id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000062-ara1.ms026	true	-8267294563808602372	128	170	629	863	1518	300	اياكم ومحقرات الذنوب فانهن يجتمعن علي الرجل ----------------------------------------حتي يهلكنه وضرب لهن رسول الله صلي الله عليه وسلم مثلا كمثل قوم نزلوا ارض فلاة فحضر صنيع القوم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجعل الرجل ينطلق فيجء بالعود والرجل يجء بالعود حتي جمعوا سواد---------------------ا واجج-----------------وا نارا وانضجوا ماقذفوا فيها	26	92414939970124299	Sham19Y0018272-ara1.ms0930	false	6868965760838526002	154	242	765	1237	1543	300	اياكم ومحقرات الذنوب فانهن يجتمعن علي الرجل المراد الانسان ذكرا كان او انثي او خنثي حتي يهلكنه كرجل كان بارض فلاة ذكر الارض او الفلاة مقحم فحضر ص-----------------------نيع القوم يحتمل ان المراد بالرجل الجمع اي كرجل كانوا بارض فلاة فحضر صنيعهم اي بطعامهم اي وقت صنيعهم فصنيع مرفوع علي الفاعلية وان بقي اللفظ علي ظاهره فالظاهر ان صنيع منصوب علي المفعول به والفاعل ضمير الرجل فجعل الرجل -------يجء بالعود والرجل يجء بالعود حتي جمعوا من ذلك سوارا اي شيءا كثيرا واججوا بجيمين اي اوقدوا نارا فانضجوا م-----ا فيها	930	4205980788979521059	154	223.5	123	507	30.374753952026367	18	JK000062-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000062-ara1.ms034	true	4723219920851041361	248	277	1223	1385	1495	300	لو تعلمون ما انتم لاقون بعد الموت ل-------------------ما اكلتم طعاما علي شهوة -----ولا شربتم شرابا علي شهوة ولا------دخلتم بيتا تستظلون فيه ولخرجتم الي الصعدات--------------------------------- تضربون صدوركم وتبكون علي انفسكم	34	92414939970124299	Sham19Y0018272-ara1.ms1837	false	-205951627310177024	207	248	1066	1290	1546	300	لو تعلمون ما انتم لاقون بعد الموت من الاهوال والشداءد ما اكلتم طعاما علي شهوة ابدا ولا شربتم شرابا علي شهوة ابدا ولا دخلتم بيتا تستظلون ب-ه ولخرجتم الي الصعدات تلدمون بفتح فسكون فضم المهملة اي تضربون صدوركم وتبكون علي انفسكم	1837	4205980788979521059	156	272.0	127	225	69.33333587646484	24	JK000062-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000062-ara1.ms156	true	-2254411683645590119	263	300	1363	1553	1553	300	الوليد وعبد الله بن الزبير وعبد الله بن عباس وخالد بن زيد وعبد الله------ بن معمر والزهري وربيعة بن ابي عبد الرحمن ومالك واسحق بن راهويه والامام احمد في اصح الروايتين عنه والشافعي في احد قوليه الي-	156	92414939970124299	Sham19Y0018272-ara1.ms0703	false	6489157097709596032	0	30	0	158	1605	300	الوليد وعبد الله بن الزبير وعبد الله بن عباس وجابر بن -----عبد الله وجابر بن معمر والزهري وربيعة------------------ ومالك واسحاق و----------------احمد في اصح الروايتين عنه والشافعي في احد قوليه الي	703	4205980788979521059	144	243.5	117	197	73.09644317626953	24	JK000062-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000062-ara1.ms157	true	-2779114440308833025	232	297	1244	1595	1612	300	اصحاب القول الاول وهم --جمهور الامة وحكاه غير واحد اجماعا للصحابة ليس في المعاصي مفسدة اعظم من مفسدة اللواط-------- وهي تلي مفسدة الكفر وربما كانت اعظم من مفسدة القتل كما سنبينه ان شاء الله تعالي قالوا ولم يبتلي الله تعالي بهذه الكبيرة قبل قوم لوط احدا من العالمين وعاقبهم عقوبة لم يعاقب بها امة- غيرهم وجمع عليهم--- انواعا من العقوبات من الاهلاك وقلب ديارهم عليهم	157	92414939970124299	Sham19Y0018272-ara1.ms0703	false	6489157097709596032	127	178	673	948	1605	300	اصحاب القول الاول وهم الجمهور و-----------------------------------ليس في المعاصي------ اعظم--- مفسدة من هذه المفسدة وهي تلي مفسدة الكفر وربما كانت اعظم من مفسدة القتل----------------------------------- ولم يقتل- الله------ بهذه المفسدة قبل قوم لوط احدا من العالمين وعاقبهم عقوبة لم يعاقب بها احدا غيرهم وجمع عليهم من انواع---- العقوبات من الاهلاك وقلب ديارهم عليهم	703	4205980788979521059	247	400.5	199	365	67.67123413085938	41	JK000062-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000062-ara1.ms157	true	-2779114440308833025	0	130	0	693	1612	300	ان عقوبته اغلظ من عقوبة الزنا وعقوبته القتل علي كل حال محصنا كان او غير محصن وذهب عطاء بن ابي رباح والحسن البصري وسعيد بن المسيب-------------- وابراهيم النخعي وقتادة والاوزاعي والشافعي في ظاهر مذهبه والامام احمد في الرواية الثانية عنه وابو يوسف ومحمد الي عقو---بته وعقوبة الزاني سواء وذهب الحاكم والامام ابو حنيفة الي ان عقوبته دون عقوبة الزاني وهي التعزير قالوا لانه معصية من المعاصي لم يقدر الله ولا رسوله صلي الله عليه وسلم فيه حدا مقدرا فكان فيه التعزير كاكل الميتة والدم ولحم الخنزير قالوا ولانه وطء في محل لا تشتهيه الطباءع بل ركبها الله تعالي علي النفرة منه حتي الحيوان البهيم فلم يكن فيه حد كوطء الحمار وغيره قالو ولانه لا يسمي زانيا لغة ولا شرعا ولا عرفا فلا يدخل في النصوص من الدلالة علي حد الزانيين ----	157	92414939970124299	Sham19Y0018272-ara1.ms0703	false	6489157097709596032	30	127	158	673	1605	300	ان عقوبته اغلظ من عقوبة الزنا وعقوبته القتل علي كل حال محصنا---- او غير محصن وذهب عطاء بن ابي رباح-------------- وسعيد بن المسيب والحسن البصري وابراهيم النخعي وقتادة والاوزاعي والشافعي في ظاهر مذهبه والامام احمد في الرواية الثانية عنه وابو يوسف ومحمد الي ان عقوبته وعقوبة الزنا- سواء وذهب الح-كم و-------ابو حنيفة الي ان عقوبته دون عقوبة الز-نا وهو التع-----------------------------------------------------------------------------------------------------زير كاكل الميتة والدم ولحم الخنزير قالوا ل-انه وطء في محل لا تشتهيه الطباع------------------------------------------------------- فلم يكن فيه حد كوطء البهيمة ول----------انه لا يسمي زانيا لغة ولا شرعا ولا عرفا فلا يدخل في النصوص الد----الة علي حد الزانين وقال	703	4205980788979521059	471	831.5	380	714	65.96638488769531	80	JK000062-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000062-ara1.ms158	true	-7260619203058850065	0	56	0	320	1500	300	بالحجارة من السماء وطمس اعينهم وعذبهم وجعل عذابهم مستمرا فنكل بهم نكالا لم ينكله بامة سواهم وذلك لعظم مفسدة هذه الجريمة-- التي تكاد الارض تميد من جوانبها اذا عملت عليها وتهرب الملاءكة الي اقطار السم-وات والارض اذا ش-هدوها خشية نزول العذاب علي اهلها فيصيبهم معهم وتعج الارض الي ربها تبارك وتعالي وتكاد الجبال تزول عن اماكنها	158	92414939970124299	Sham19Y0018272-ara1.ms0703	false	6489157097709596032	179	228	955	1235	1605	300	بالحجارة من السماء-------------------------------------- فنكل بهم نكالا لم ينكله بامة سواهم وذلك لعظم مفسدة ------جريمتهم التي تكاد الارض تميد من جوانبها اذا عملت عليها وتهرب الملاءكة الي اقطار السماوات والارض اذا شاهدوها خشية نزول العذاب علي اهلها فيصيبهم معهم وتعج الارض الي ربها تبارك وتعالي وتكاد الجبال تزول عن اماكنها	703	4205980788979521059	275	517.0	226	324	84.87654113769531	46	JK000062-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000062-ara1.ms159	true	774593568288022656	71	143	359	732	1589	300	ومن تامل قوله سبحانه ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة ومقتا وساء سبيلا وقوله في اللواط اتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين تبين له تفاوت ما بينهما فانه سبحانه نكر الفاحشة في الزنا اي هو فاحشة من الفواحش وعرفها في اللواط وذلك يفيد انه---- جامع لمعاني اسم الفاحشة كما تقول زيد الرجل ونعم الرجل زيد اي -تاتون الخصلة التي استقر فحشها عند كل احد فهي لظهور فحشها وكماله غنية	159	92414939970124299	Sham19Y0018272-ara1.ms0703	false	6489157097709596032	228	300	1235	1605	1605	300	ومن تامل قوله تعالي- ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة------ وساء سبيلا وقوله في اللواط اتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين تبين له تفاوت ما بينهما لانه سبحانه نكر الفاحشة في الزنا اي هو فاحشة من الفواحش وعرفها في اللواط وذلك يفيد انه اسم جامع لمعاني اسم الفاحشة كما تقول زيد الرجل ونعم الرجل زيد اي اتاتون الخصلة التي استقر فحشها عند كل احد فهي لظهور فحشها وكماله غنية-	703	4205980788979521059	359	686.0	289	378	94.97354125976562	67	JK000062-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000062-ara1.ms160	true	5473706863084260172	85	159	455	855	1546	300	عليهم بالاسراف وهو مجاوزة الحد فقال بل انتم قوم مسرفون فتامل هل جاء ذلك او قريبا منه في الزنا واكد---- سبحانه ذلك عليهم بقوله------ ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث ثم اكد سبحانه عليهم الذم بوصفين في غاية القبح فقال انهم كانوا قوم سوء فاسقين وسماهم----- مفسدين في قول نبيهم فقال رب انصرني علي القوم المفسدين وسماهم ظالمين في قول الملاءكة لابراهيم عليه السلام انا مهلكوا اهل هذه القرية ان اهلها كانوا ظالمين	160	92414939970124299	Sham19Y0018272-ara1.ms0704	false	-7381972104600210024	20	69	106	382	1604	300	عليهم بالاسراف وهو مجاوزة الحد فقال بل انتم قوم مسرفون وسماهم فاسقين------------------------- واكد ذلك سبحان----------- بقوله تعالي ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث--------------------------------------------------- انهم كانوا قوم سوء فاسقين وسماهم ايضا مفسدين في قول نبيهم----- رب انصرني علي القوم المفسدين وسماهم ظالمين في قول الملاءك-----------------------------------------------ة ان اهلها كانوا ظالمين	704	4205980788979521059	248	418.5	203	415	59.759037017822266	39	JK000062-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK000062-ara1.ms178	true	6450358170641882766	252	300	1311	1554	1554	300	واما ما يظنه بعض الظاني----ن ان المحبة اكمل من الخلة وان ابراهيم خليل الله ومحمد صلي الله عليه وسلم حبيب الله فمن جهله فان المحبة عامة والخلة خاصة والخلة نهاية المحبة وقد اخبر النبي صلي الله عليه وسلم ان----- اتخذ ابراهيم خليلا ونفي ان يكون له خليل غير-	178	92414939970124299	Sham19Y0018272-ara1.ms0041	false	-2784583207173635323	238	283	1267	1492	1587	300	واما ما يظنه بعض الغالطين من ان المحبة اكمل من الخلة وان ابراهيم خليل الله ومحمدا------------------ حبيب الله فمن جهله فان المحبة عامة والخلة خاصة وهي--- نهاية المحبة وقد اخبر النبي صلي الله عليه وسلم ان الله اتخذه -------خليلا ونفي ان يكون له خليل غير	41	4205980788979521059	207	364.0	166	253	81.81818389892578	39	JK000062-ara1	Sham19Y0018272-ara1