id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000062-ara1.ms024	false	-4105662220785587161	232	278	1144	1386	1490	300	وفي صحيح البخاري من حديث ابي سعيد --------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وضعت الجنازة واحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدموني وان كانت غير صالحة قالت يا--------ويلها اين تذهبون بها يسمع صوتها كل شء الا الانسان ولو سمعها الانسان لصعق	24	92414939970124299	Sham19Y0017437-ara1.ms0676	true	2979018428824263372	146	197	759	1023	1559	300	وفي----- البخاري من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وضعت الجنازة فاحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدموني وان كانت غير صالحة قالت لاهلها يا ويلها اين تذهبون بها يسمع صوتها كل شء الا الانسان -لو سمعها الانسان لصعق	676	-5812452446808936539	234	436.5	189	270	86.66666412353516	42	JK000062-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000062-ara1.ms158	false	-7260619203058850065	143	249	751	1253	1500	300	عن خالد بن الوليد انه وجد في بعض نواحي العرب رجلا ينكح كما تنكح المراة فكتب الي ابي بكر الصديق رضي الله عنه فاستشار ابو بكر الصديق الصحابة رضي الله عنهم فكان علي بن ابي طالب- اشدهم قولا فيه فقال ما فعل هذ- الا امة من الامم واحدة وقد علمتم ما فعل الله بها اري ان يحرق بالنار فكتب ابو بكر -------------الي خالد فحرقه وقال عبد الله بن عباس ان ينظر اعلا ما في ال---------قرية فيرمي ال--لوطي منها منكسا ثم يتبع بالحجارة واخذ ابن عباس هذا الحد من عقوبة الله للوطية قوم لوط وابن عباس هو الذي روي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم-------- من وجدتموه	158	92414939970124299	Sham19Y0017437-ara1.ms1556	true	-509206128604601727	183	300	913	1485	1485	300	عن خالد بن الوليد انه وجد في بعض نواحي العرب رجلا ينكح كما تنكح المراة فكتب الي ابي بكر-------------------- فاستشار ابو بكر------- الصحابة فيه---------- فكان علي رضي الله عنه اشدهم قولا فيه فقال ما فعل هذا الا امة من الامم واحدة وقد علمتم ما فعل الله بها اري ان يحرق بالنار فكتب ابو بكر رضي الله عنه الي خالد فحرقه وقال شيخ الاسلام ابن تيمية----------- في السياسة الشرعية -واما المتلوط فمن العلماء من يقول حده حد الزنا وقد قيل دون ذلك والصحيح------------------------------------- الذي اتفقت عليه الصحابة ان يقتل الاثنان الاعلي والاسفل سواء كانا محصنين او غير محصنين فان اهل السنن رووا عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من وجدتموه-	1556	-5812452446808936539	326	491.0	252	659	49.46889114379883	60	JK000062-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000062-ara1.ms156	false	-2254411683645590119	233	300	1218	1553	1553	300	وقد اختلف الناس هل هو اغلظ عقوبة من الزنا او الزنا اغلظ عقوبة منه او عقوبتهما سواء علي ثلاثة اقوال فذهب ابو بكر الصديق------- وعلي بن ابي طالب وخالد بن الوليد وعبد الله بن الزبير وعبد الله بن عباس وخالد بن زيد وعبد الله بن معمر والزهري وربيعة بن ابي عبد الرحمن ومالك واسح-ق بن راهويه والامام احمد في اصح الروايتين عنه والشافعي في احد قوليه الي-	156	92414939970124299	Sham19Y0017437-ara1.ms1558	true	-1554380550710082164	186	251	930	1262	1528	300	وقد اختلف الناس هل هو اغلظ عقوبة من الزنا او الزنا اغلظ عقوبة منه او عقوبتهما سواء علي ثلاثة اقوال فذهب-------- الصديق الاعظم وعلي بن ابي طالب وخالد بن الوليد وعبد الله بن الزبير وعبد الله بن عباس وجابر بن زيد وعبد الله بن معمر والزهري وربيعة بن---- عبد الرحمن ومالك واسحاق بن راهويه والامام احمد في اصح الروايتين عنه والشافعي في احد قوليه الي	1558	-5812452446808936539	320	604.0	257	344	93.02325439453125	60	JK000062-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000062-ara1.ms157	false	-2779114440308833025	0	46	0	255	1612	300	ان عقوبته اغلظ من عقوبة الزنا وعقوبته القتل علي كل حال محصنا كان او غير محصن وذهب عطاء بن ابي رباح والحسن البصري وسعيد بن المسيب وابراهيم النخعي وقتادة والاوزاعي والشافعي في ظاهر مذهبه والامام احمد في الرواية الثانية عنه وابو يوسف ومحمد--------- الي عقو---بته وعقوبة	157	92414939970124299	Sham19Y0017437-ara1.ms1558	true	-1554380550710082164	251	300	1262	1528	1528	300	ان عقوبته اغلظ من عقوبة الزنا وعقوبته القتل علي كل حال محصنا كان او غير محصن وذهب عطاء بن ابي رباح والحسن البصري وسعيد بن المسيب وابراهيم النخعي وقتادة والاوزاعي والشافعي في ظاهر مذهبه والامام احمد في الرواية الثانية عنه وابو يوسف ومحمد بن الحسن الي ان عقوبته وعقوبة-	1558	-5812452446808936539	251	488.0	206	267	94.00749206542969	44	JK000062-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000062-ara1.ms157	false	-2779114440308833025	46	261	255	1401	1612	300	الزاني سواء وذهب الحاكم والامام ابو حنيفة الي ان عقوبته دون عقوبة الزاني وهي التعزير قالوا لانه معصية من المعاصي لم يقدر الله ولا رسوله صلي الله عليه وسلم فيه حدا مقدرا فكان فيه التعزير كاكل الميتة والدم ولحم الخنزير قالوا ولانه وطء في محل لا تشتهيه الطباءع بل ركبها الله تعالي علي النفرة منه حتي الحيوان البهيم فلم يكن فيه حد كوطء الحمار وغيره قالو ولانه لا يسمي زانيا لغة ولا شرعا ولا عرفا فلا يدخل في النصوص من الدلالة علي حد الزانيين قالوا ولانا راينا قواعد الشريعة ان المعصية اذا كان الوازع عنها طبعيا اكتفي بذلك الوازع عن الحد واذا كان في الطباءع تقاضيها جعل فيها الحد بحسب اقتضاء الطباءع لها ولهذا جعل الحد في الزنا والسرقة وشرب المسكر دون اكل الميتة والدم ولحم الخنزير قالوا وطرد هذا لاحد في وطء البهيمة ولا الميتة وقد جبل الله تعالي الطباءع علي النفرة من وطء الرجل الرجل اشد نفرة كم- جبلها علي النفرة من استدعاء الرجل من يطءه بخلاف الزنا فان الداعي فيه من الجانبين قالوا ولان احد النوعين اذا استمتع بشكله لم يجب عليه الحد كما لو تساحقت المراتان واستمتعت كل واحدة منهما بالاخري قال اصحاب القول الاول وهم جمهور الامة وحكاه غير واحد اجماعا للصحابة ليس في المعاصي مفسدة اعظم من ------مفسدة اللواط وهي تلي مفسدة الكفر وربما كانت اعظم من مفسدة القتل	157	92414939970124299	Sham19Y0017437-ara1.ms1559	true	1030358595611649923	0	146	0	769	1523	300	الزنا- سواء وذهب الح-كم و-------ابو حنيفة الي ان عقوبته دون عقوبة الزاني وهي التعزير قال-ا لانه معصية من المعاصي لم يقدر الله ولا رسوله في-------------------ه حدا مقدرا فكان فيه التعزير كاكل الميتة والدم ولحم الخنزير ول------انه وطء في محل لا تشتهيه الطبا-ع بل ركبها الله------ علي النفرة منه حتي الحيوان البهيم فلم يكن فيه حد كوطء الحمار وغير---------------------------------------------------------------------------------------------ه قالوا ولانا راينا قواعد الشريعة ان المعصية اذا كان الوازع عنها طبعيا اكتفي بذلك الوازع من الحد واذا كان في الطبا-ع تقاضيها جعل فيه ا-لحد بحسب اقتضاء الطبا-ع لها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد جبل الله------ الطبا-ع علي النفرة من وطء الرجل مثله- اشد نفرة كما جبلها علي النفرة من استدعاء الرجل من يطءه بخلاف الزنا فان الداعي فيه من الجانبين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال اصحاب القول الاول وهم جمهور الامة وحكاه غير واحد اجماعا للصحابة ليس في المعاصي مفسدة اعظم من هذه المفسدة وهي الت--ي تلي مفسدة الكفر وربما كانت اعظم من مفسدة القتل	1559	-5812452446808936539	742	1364.5	599	1153	64.3538589477539	123	JK000062-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000062-ara1.ms158	false	-7260619203058850065	92	153	494	796	1500	300	القاتل الي خيره الولي ان شاء قتل وان شاء عفي وحتم قتل اللوطي حدا كما اجمع عليه اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ودلت عليه سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم الصحيحة الصريحة التي لا معارض لها بل عليها عمل اصحابه وخلفاءه الراشدين رضي الله عنهم اجمعين وقد ثبت عن خالد بن الوليد انه وجد--- في بعض نواحي العرب	158	92414939970124299	Sham19Y0017437-ara1.ms1559	true	1030358595611649923	145	196	763	1020	1523	300	القت-ل ا-----------لي ان قال وقد -------------حتم قتل اللوطي حدا كما اجمع عليه اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ودلت عليه سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم الصحيحة الصريحة التي لا معارض لها بل عليها عمل اصحابه وخلفاءه الراشدين وذكر قصة----------------------- خالد بن الوليد والذي وجده في بعض ضواحي العرب	1559	-5812452446808936539	232	418.0	183	305	76.0655746459961	41	JK000062-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000062-ara1.ms158	false	-7260619203058850065	237	300	1197	1500	1500	300	عباس هو الذي روي ع---ن النبي صلي الله عليه وسلم---- من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به رواه اهل السنن وصححه ابن حبان وغيره واحتج--- الامام احمد بهذا الحديث-- واسناده علي شرط البخاري قالوا وثبت عنه صلي الله عليه وسلم انه قال لعن الله من عمل عمل قوم لوط لعن الله من عمل عمل قوم لوط لعن الله من عمل-	158	92414939970124299	Sham19Y0017437-ara1.ms1559	true	1030358595611649923	201	266	1047	1357	1523	300	عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به رواه اهل السنن وصححه ابن حبان وغيره واحتج به الامام احمد قال ابن القيم واسناده علي شرط البخاري------ وثبت عنه صلي الله عليه وسلم انه قال لعن الله من عمل عمل قوم لوط لعن الله من عمل عمل قوم لوط لعن الله من عمل	1559	-5812452446808936539	273	503.5	216	316	86.39240264892578	55	JK000062-ara1	Sham19Y0017437-ara1
JK000062-ara1.ms159	false	774593568288022656	0	32	0	155	1589	300	عمل قوم لوط ولم تجء عنه لعنة الزاني ثلاث مرات في حديث واحد وقد لعن جماعة من اهل الكباءر فلم يتجاوز بهم في اللعن- مرة واحدة وكرر لعن اللوطية فاكده ثلاث مرات	159	92414939970124299	Sham19Y0017437-ara1.ms1559	true	1030358595611649923	266	293	1357	1489	1523	300	عمل قوم لوط ولم تجء---- لعنة الزاني---------- في حديث واحد وقد لعن جماعة من اهل الكباءر فلم ي-جاوز بهم--- اللعنة مرة واحدة وكرر لعن اللوطية------ ثلاث مرات	1559	-5812452446808936539	131	222.5	104	156	83.97435760498047	21	JK000062-ara1	Sham19Y0017437-ara1