id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000062-ara1.ms187	false	-7212915491749227578	170	207	922	1081	1539	300	يا رسول الله والله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال لا يا عمر--------- حتي اكون احب اليك من نفسك فقال والذي بعثك بالحق لان-----ت احب الي من نفسي فقال الان يا عمر فاذا	187	92414939970124299	JK007044-ara1.ms0135	true	-9012538327937212775	180	216	968	1121	1558	300	يا رسول الله----------- احب الي من كل شء الا من نفسي فقال لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال -------عمر فانك الان والله احب الي من نفسي فقال الان يا عمر تم --	135	-8483509445713126499	123	193.5	92	173	71.0982666015625	27	JK000062-ara1	JK007044-ara1
JK000062-ara1.ms115	false	2737702318130500054	63	140	311	749	1546	300	وقال اخر هي سبعو----------------ن وقال------ ابو طالب المكي---------------------------------------------------- جمعتها من اقوال الصحابة---------------- فوجدتها------- اربعة في القلب وهي الشرك بالله والاصرار علي المعصية والقنوط من رحمة الله والامن من مكر الله واربعة في اللسان وهي شهادة الزور وقذف المحصنات واليمين الغموس والسحر وثلاثة في البطن شرب الخمر واكل مال اليتيم واك----ل الربا واثنتان في الفرج وهما الزنا واللواطة واثنان في اليدين وهما القتل ----------والسرقة وواحدة في الرجلين وهي الفرار من----------- الزحف وواحدة تتعلق بجميع الجسد وهي عقوق الوالدين	115	92414939970124299	JK007044-ara1.ms0221	true	2332379650741014171	144	240	750	1272	1555	300	وقال ابن عباس هي اقرب الي السبعين وقال الشيخ ابو طالب المكي صاحب قوت القلوب الذي هو اصل احياء العلوم للغزالي قد جمعت جميع الاحاديث الواردة في هذا الباب فوجدت سبعة عشر اربعة في القلب---- الشرك ونية --الاصرار علي المعصية والياس- من رحمة الله والامن من مكر الله واربعة في اللسان---- شهادة الزور وقذف المحصن --واليمين الغموس والسحر وثلاثة في البطن شرب الخمر واكل مال اليتيم واكل مال الربا واثن-ان في الفرج----- الزنا واللواط- واثنان في اليد------- القتل بغير الحق والسرقة وواحد ف-ي الرجل-- وهو الفرار من الكفار يوم الزحف وواحد يشمل البدن وهو-------- عقوق الوالدين	221	-8483509445713126499	347	540.0	284	560	61.96428680419922	49	JK000062-ara1	JK007044-ara1
JK000062-ara1.ms027	false	-4688268861122087240	35	121	165	579	1454	300	وقرا القران فاتي به---------------- فعرفه نعمه------------------- فعرفها ف----------------------------قال -------ما علملت فيها قا-----------------------------------ل تعلمت فيك العلم وعلمته وقرات فيك القران فقال كذبت ول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنك تعلمت------ ليقال -هو عالم فقد قيل وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رات القران ليقال هو قارء فقد قيل------------------------------ ثم امر به فسخب علي وجهه حتي القي في النار---------------- ورجل وسع الله عليه رزق-------ه واعطاه--------- من اصناف المال--------------------------------- كله فاتي به-------------------------- فعرفه نعمه فعرفها فقال -------ما عملت فيها فقال-------------------------------- ما تركت من سبيل------------------------------- تحب ان ينفق فيها---------------------------------------------- الا انفقت فيها لك قال كذبت ول--------------كنك فعلت ليقال هو جواد------------ فقد قيل	27	92414939970124299	JK007044-ara1.ms0482	true	7920518585808424330	82	285	401	1453	1514	300	وهذا اظهر-- فاتي به الي محضر الحساب فعرفه نعمه تعالي او نعم الرجل فعرفها فكانه لغفلته عنها كان انكرها قال تعالي فما ع-ملت فيها اي هل صرفتها في مرضاتي ام في غيرها قال تعلمت الع----لم وعلمته وقرات فيك القران اي صرفت نعمتي التي انعمت بها علي في الاشتغال بالعلم والعمل والقراءة ابتغاء لوجهك وشكرا لنعمتك قال كذبت في دعوي مقام الاخلاص او علي مقتضي عادتك ولكنك تعلمت العلم ليقال انك عالم ولعله لم يقل وعلمت العلم ليقال انك معلم للاختصار والاكتفاء بالمقايسة او لان اساس الشء اذا لم يكن علي الاخلاص فيبعد بناءه ان يكون علي وجه الاختصاص وقرات القران ليقال هو قارء فقد قيل لك عالم وقارء فمالك عندنا اجر ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار نعوذ بالله منها ورجل وسع الله عليه اي كثر ماله واعطاه عطف بيان من اصناف المال كله كالنقود والمتاع والعقار والمواشي فاتي به علي رءوس الخلاءق للافتضاح فعرفه نعمه فعرفها -قال تعالي فما عملت فيها اي في مقابلة النعم او في الاموال قال ما تركت من سبيل من زاءدة تاكيدا لاستغراق النفي تحب ان ينفق فيها كبناء المساجد والمدارس واعطاء الزكاة والصدقات الا انفقت فيها لك قال كذبت اي في قولك لك ولكنك فعلت ليقال هو جواد اي سخي كريم فقد قيل	482	-8483509445713126499	360	412.0	280	1060	33.96226501464844	65	JK000062-ara1	JK007044-ara1
JK000062-ara1.ms021	false	-3334566242284417399	165	241	767	1147	1462	300	وفي يده عود ينكت---------- به في ال-------------------------ارض-------------------------------- فرفع راسه فقال استعيذوا بالله من عذاب القبر مرتين--------- او ثلثا-------------- ثم قال ان العبد المءمن اذا كان في انقطاع م---------ن الدنيا واقبال من الاخرة------------- نزل اليه ملاءكة من السماء بيض الوجوه ------------------------------------------------------كان وجوههم الشمس----------------------------------------------------------------------------------------------------------- معهم كفن من اكفان اهل الجنة------------- وحنوط من حنوط الجنة حتي ----------------------------------------------------------------------------------يجلسوا منه مد البصر-------------------------------------------------- ثم يجء ملك الموت حتي ---------------------------------يجلس عند راسه فيقول اخرجي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايتها النفس----------------- المطمءنة اخرجي الي مغفرة من الله ورضوان	21	92414939970124299	JK007044-ara1.ms1935	true	-2868545375159074459	27	243	145	1237	1523	300	وفي يده عود ينكت بضم الكاف به في الارض اي يءثر بطرف العود الارض فعل المتفكر المهموم ذكره الطيبي فرفع راسه فقال استعيذوا بالله من عذاب القبر مرتين ظرف لقال او ثلاثا شك من الراوي ثم قال ان العبد المءمن اذا كان في انقطاع اي ادبار من الدنيا واقبال من الاخرة اي اتصال بها نزل اليه ملاءكة من السماء بيض الوجوه اظهار اللطف والعناية او انعكاسا من انوار صاحب الهداية كان وجوههم الشمس اي وجه كل واحد منهم كالشمس واما قول ابن حجر اخبر بها عن الجمع لانه اسم جنس في الاصل فقول منطقي لا حقيقة له معهم كفن من اكفان---- الجنة اي من حريرها وحنوط من حنوط الجنة اي مسكها وعنبره وعبيرها قال الطيبي الحنوط ما يخلط من الطيب لاكفان الموتي واجسادهم حتي يجلسوا منه مد البصر اي قريبا منه مع كمال الادب ينتظرون خروج الروح منه ثم يجء ملك الموت عليه السلام كذا في النسخ المصححة حتي يجلس عند راسه فيقول قال ابن حجر لا ينافي ظاهره ما مر ان القاءل غيره لانه لا مانع انه وملاءكة اخرين يقولون ذلك اه وفيه انه ما مر ان القاءل غيره وانما مر ان الملاءكة يقولون وهو يحتمل ان يكون كلهم يقولون والاظهر ان القاءل رءيسهم كما اشرنا اليه سابقا ويدل عليه هذا الحديث لاحقا ايتها النفس الطيبة وفي رواية المطمءنة اخرجي الي مغفرة من الله ورضوان	1935	-8483509445713126499	361	552.0	288	1096	32.937957763671875	68	JK000062-ara1	JK007044-ara1
JK000062-ara1.ms021	false	-3334566242284417399	248	289	1184	1405	1462	300	فياخذها------------- فاذا اخذها لم يدعوها في يده طرفة عين-------------------- حتي ياخذوها فيجعلوها في ذلك الكفن وفي ذلك الحنوط ويخرج------------------ منها كاطيب نفخة مسك------------------------------------ وجدت علي وجه الارض فيصعدون ب-----------------------------ها فلا-يمرون بها علي ملا من الملاءكة الا قالوا ما-هذه الروح الطيبة فيقولون	21	92414939970124299	JK007044-ara1.ms1941	true	-102327915805631343	240	300	1250	1565	1565	300	فياخذها اي ملك الموت فاذا اخذها لم يدعوها في يده طرفة عين اي مبادرة الي الامر حتي ---------يجعلوها في تلك المسوح-------------- ويخرج بالتذكير والتانيث منها اي من روح الكافر عند خروجها من جسده كانتن ريح جيفة وجدت علي وجه الارض فيصعدون بها افتضاحا لها واظهارا لرداءتها فلا يمرون بها علي ملا من الملاءكة الا قالوا ما هذه الروح الخبيث فيقولون-	1941	-8483509445713126499	175	239.5	140	339	51.62241744995117	30	JK000062-ara1	JK007044-ara1
JK000062-ara1.ms021	false	-3334566242284417399	186	248	864	1184	1462	300	العبد المءمن اذا كان في انقطاع من الدنيا واقبال من الاخرة نزل اليه ملاءكة من السماء بيض--------------------------- الوجوه كان وجوههم الشمس------------------------------ معهم كفن من اكفان اهل الجنة وحنوط من حنوط الجنة حتي يجلسوا منه مد البصر------------------- ثم يجء ملك الموت حتي يجلس عند راسه فيقول اخرجي ايتها النفس المطمءنة اخر---------------------------------جي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي مغفرة من الله ورضوان ف---------------------------تخرج ت-سيل كما تسيل القطرة من السقاء	21	92414939970124299	JK007044-ara1.ms1941	true	-102327915805631343	9	120	52	624	1565	300	العبد الكافر اذا كان في انقطاع من الدنيا واقبال من الاخرة نزل اليه من------- السماء ملاءكة اي من ملاءكة العذاب سود الوجوه اظهارا للغضب بما يناسب عمله او انعكاسا من قبله معهم المسوح جمع المسح بالكسر وهو اللباس الخشن ف-----يجلسون منه مد البصر انتظار الخروج روحه ثم يجء ملك الموت حتي يجلس عند راسه فيقول------ ايتها النفس الخبيثة اي خبيثة الخصال غير مرضية الاعمال اخرجي الي سخط من الله اي الي اثار غضب الله من انواع عقابه قال اي النبي فتفرق بحذف احدي التاءين اي الروح في جسده قال الطيبي اي كراهة الخروج الي ما يتسخن عينه من العذاب الاليم كما ان روح المءمن تخرج وتسيل كما تسيل القطرة من السقاء	1941	-8483509445713126499	211	286.5	164	590	35.76271057128906	35	JK000062-ara1	JK007044-ara1
JK000062-ara1.ms022	false	-4432778606542555052	222	261	1137	1338	1532	300	فياخذها------------- فاذا اخذها لم يدعوها في يده طرفة عين-------------------- حتي يجعلوها في تلك المسوح ويخرج------------------ منها------------------------------------ كانتن ريح جيفة وجدت علي وجه الارض فيصعدون ب-----------------------------ها فلا يمرون بها علي ملا من الملاءكة الا قالوا ما هذه الروح الخبيثة فيقولون	22	92414939970124299	JK007044-ara1.ms1941	true	-102327915805631343	240	300	1250	1565	1565	300	فياخذها اي ملك الموت فاذا اخذها لم يدعوها في يده طرفة عين اي مبادرة الي الامر حتي يجعلوها في تلك المسوح ويخرج بالتذكير والتانيث منها اي من روح الكافر عند خروجها من جسده كانتن ريح جيفة وجدت علي وجه الارض فيصعدون بها افتضاحا لها واظهارا لرداءتها فلا يمرون بها علي ملا من الملاءكة الا قالوا ما هذه الروح الخبيث- فيقولون-	1941	-8483509445713126499	199	326.0	161	317	62.776023864746094	36	JK000062-ara1	JK007044-ara1
JK000062-ara1.ms022	false	-4432778606542555052	168	210	857	1072	1532	300	وان العبد الكافر اذا كان في انقطاع من الدنيا واقبال من الاخرة نزل اليه ملاءكة من السماء--------------------------- سود الوجو-----------------------------------------------ه معهم المسوح---------------------------------- فيجلسون منه مد البصر------------------- ثم يجء ملك الموت حتي يجلس عند راسه فيقول ايتها النفس الخبيثة---------------------------------- اخرجي الي سخط من الله	22	92414939970124299	JK007044-ara1.ms1941	true	-102327915805631343	8	78	48	417	1565	300	وان العبد الكافر اذا كان في انقطاع من الدنيا واقبال من الاخرة نزل اليه م-------ن السماء ملاءكة اي من ملاءكة العذاب سود الوجوه اظهارا للغضب بما يناسب عمله او انعكاسا من قبله معهم المسوح جمع المسح بالكسر وهو اللباس الخشن فيجلسون منه مد البصر انتظار الخروج روحه ثم يجء ملك الموت حتي يجلس عند راسه فيقول ايتها النفس الخبيثة اي خبيثة الخصال غير مرضية الاعمال اخرجي الي سخط من الله	1941	-8483509445713126499	208	351.0	167	376	55.319149017333984	39	JK000062-ara1	JK007044-ara1
JK000062-ara1.ms023	false	2936655848943829324	2	88	13	432	1505	300	في سجين في الارض السفلي فتطرح روحه طرحا ثم قرا و----------------------------------------من يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه --------------------الطير او تهوي به --------------------------------------------الريح في مكان سحيق--------------------------------- فتعاد روحه في جسده وياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان له-------------------------------------------------------------------------- ما دينك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان له--------------- ما هذا الرجل الذي بعث ف--------------يكم فيقول هاه هاه لا ادري فينادي منا دمن السماء ان كذب عبدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فافرشوا له من النار------------------ والبسوه من النار وافتحوا له بابا الي النار فياتيه من حرها	23	92414939970124299	JK007044-ara1.ms1943	true	-3065072735362385650	58	238	286	1210	1534	300	في سجين في الارض السفلي فتطرح روحه طرحا لا انه بيان لحال الكافر حينءذ لانه شبه في الاية من يشرك بالله -بالسا-قط من السماء والاهواء التي توزع افكاره بالطير المختطفة والشيطان الذي يغويه ويطرح به في وادي الضلالة بالريح الذي هو يهوي بما عصف به في بعض المهاوي لمتلفة فتعاد روحه في جسده وياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول هاه هاه بسكون الهاء الاخير فيهما وهو كلام المبهوت المتخير في الجواب ولذا صرح وقال لا ادري فيقولان له ما دينك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان اي له كما في نسخة ما هذا الرجل الذي بعث فيكم اي ارسل اليكم فيقول هاه هاه لا ادري فينادي مناد من السماء ان كذب اي كذب في نفي الدراية عنه مطلقا بل عرف الله واشرك به وتبين له الدين وما تدين به وظهرت رسالة النبي بالمعجزات عنده وما اطاعه او الكذب باعتبار ان معني لا ادري لم يكن لي قابلية دراية بالامور المذكورة وهذا كذب محض منهم فانهم تركوا هذا العلم باختيارهم والله اعلم فافرشو---ه من النار وفي رواية السيوطي والبسوه من النار وافتحوا له بابا الي النار فياتيه من حرها	1943	-8483509445713126499	349	545.0	274	929	37.56727600097656	63	JK000062-ara1	JK007044-ara1
JK000062-ara1.ms023	false	2936655848943829324	95	131	470	658	1505	300	اضلاعه وياتيه رجل------ قبيح الرجل قبيح الثياب منتن الريح فيقول ابشر بالذي يسوءك هذا يومك ا---------لذي كنت توعد فيقول و-------------------من انت فوجهك الوجه ال---------------------------------------ذي يجء بالشر فيقول انا عملك الخبيث في-------------------------------------------------------------------------------قول رب لا نقم الساعة وفي	23	92414939970124299	JK007044-ara1.ms1944	true	1510402712647265797	67	133	353	693	1512	300	الموفق وياتيه رجل اي له قبيح الوجه قبيح الثياب منتن الريح فيقول ابشر بالذي يسءوك هذا يومك اي اليوم الذي كنت توعد اي في الدنيا كما مر فيقول من انت فوجهك الوجه اي الكامل في القبح يجء بالشر وفي رواية الذي يجء بالشر فيقول انا عملك الخبيث اي المركب من خبث عقاءدك واعمالك واخلاقك فالمعاني تتجسد وتتصور في قوالب المباني فيقول رب لا تقم الساعة وفي	1944	-8483509445713126499	171	291.5	135	340	50.29411697387695	28	JK000062-ara1	JK007044-ara1
JK000062-ara1.ms056	false	-8202871379478775494	148	188	779	1005	1591	300	واما الرجل الطويل الذي في الروضة فانه ابراهي----------------------م واما الولدان الذين حوله فكل مولود مات علي الفطرة وفي رواية البرقاني ولد علي الفطرة فقال بعض المسلمين يا رسول الله واولاد المشركين ف---------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم واولاد المشركين	56	92414939970124299	JK007044-ara1.ms5032	true	-7648311388627558986	201	251	1016	1276	1557	300	واما الرجل الطويل الذي في الروضة فانه ابراهيم اي الخليل عليه السلام واما الولدان الذين حوله فكل مولود مات علي الفطرة اي في الصغر قال اي الراوي ف--------قال بعض المسلمين يا رسول الله واولاد المشركين اي او منهم او ما حكمهم او ما تقول فيهم فقال رسول الله------------------- واولاد المشركين	5032	-8483509445713126499	175	288.5	144	287	60.975608825683594	26	JK000062-ara1	JK007044-ara1
JK000062-ara1.ms147	false	2186340778324810563	235	283	1149	1387	1469	300	ان غلاما ما- استشهد-------- يوم احد فوجد علي بطنه صخرة مربوطة من الجوع فمسحت امه التراب عن وجهه وقالت هنيءا لك يا بني الجنة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما يردرك لعله كان يتكلم فيما لا الايعنيه ويمنع ما-لا يضروه في الصحيحين من حديث---------- ابي هريرة	147	92414939970124299	JK007044-ara1.ms5213	true	3729073846929769280	54	102	286	516	1498	300	انس ايضا قال استشهد منا رجل يوم احد فوجد علي بطنه صخرة مربوطة من الجوع فمسحت امه التراب عن وجهه وقالت هني-ا لك يا بني الجنة فقال النبي ما يدري------------------------ك لعله كان يتكلم فيما لا ---يعنيه ويمنع ما لا يضره وروي ابو يعلي ايضا والبيهقي عن ابي هريرة	5213	-8483509445713126499	170	270.0	134	258	65.89147186279297	31	JK000062-ara1	JK007044-ara1
JK000062-ara1.ms148	false	3237285880651084982	26	64	132	300	1451	300	يعنيه- وعن سفيان بن عبد الله الث-------------قفي قال قلت يا رسول ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله قل لي في الاسلام قولا لا اسال عنه احدا بعدك قال قل امنت بالله ثم استقم قال قلت يا رسول الله ما اخوف ما تخاف علي	148	92414939970124299	JK007044-ara1.ms5213	true	3729073846929769280	139	194	698	962	1498	300	يغنينا وعن سفيان بن عبد الله اي ابن ربيعة الثقفي قال المءلف يكني ابا عمرو يعد في اهل الطاءف له صحبة وكان عاملا لعمر بن الخطاب علي الطاءف وقال الجزري وقع في بعض نسخ المصابيح سعيد بن عبد الله الثقفي والصواب سفيان بن عبد ا-----------------------------------------------------------------------لله قال قلت يا رسول الله ما اخوف ما تخاف علي	5213	-8483509445713126499	81	121.5	60	335	24.17910385131836	16	JK000062-ara1	JK007044-ara1
JK000062-ara1.ms026	false	-8267294563808602372	212	259	1088	1316	1518	300	ثم ينجوا حتي اذا فرغ الله من القضاء------------ بين العباد--------------------------- واراد ان يخرج من النار من اراد ان يرحم- ممن كان يشهد ان لا اله الا الله امر الملاءكة ان يخرجوه ف---------------------------------------------------------------------------------يعرفونه بعلامة اث-ر السجود----------------------------------------------------- وحرم الله علي النار--------- ان تاكل من ابن ادم اثر السجود في---خرجونهم	26	92414939970124299	JK007044-ara1.ms6060	true	1968284247880438934	24	104	129	517	1566	300	ثم يتخلص حتي اذا فرغ الله من القضاء اي من الحكم بين --عباده بما يستحق كل من جزاء عمله واراد ان يخرج ---------من اراد ان يخرجه ممن كان يشهد ان لا اله الا الله امر الملاءكة ان يخرجوا من كان يعبد الله اي يوحده او يعرفه بالوحدانية او يعبده علي نعت التوحيد فيخرجونهم ويعرفونه-----م باثار السجود قال تعالي 16 سيماهم في وجوههم من اثر السجود الفتح 29 وحرم الله علي النار اي منعها ان -----------تاكل اثر السجود اي من وجوههم	6060	-8483509445713126499	183	250.5	143	415	44.09638595581055	32	JK000062-ara1	JK007044-ara1
JK000062-ara1.ms025	false	1207299944867215684	156	214	757	1039	1449	300	يوم القيامة وفيهما ايضا عنه عن النبي صل-----ي الله عليه وسلم-------------- اذا صار اهل الجنة ف-ي الجنة واهل النار ف-ي النار جء بالموت--------------------------------------------------------------------------------- حتي يوقف--------- بين الجنة والنار ثم يذبح ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ينادي مناد يا اهل الجنة------------------ خلود ولا موت------------- ويا اهل النار خلود ولا موت فيزداد اهل الجنة فرحا الي فرحهم ويزداد اهل النار حزنا الي حزنهم وفي	25	92414939970124299	JK007044-ara1.ms6072	true	7089997080325308836	148	266	759	1343	1527	300	يوم القيامة رواه البخاري 5591 وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله اذا صار اهل الجنة الي الجنة واهل النار الي النار جء بالموت اي احضر به وفي رواية انه يءتي به علي صورة كبش املح ليتيقنوا غاية اليقين والعرفان حتي يجعل اي واقفا بين الجنة والنار ثم يذبح قال العسقلاني رحمه الله والحكمة فيه الاشارة الي انه حصل لهم الفداء كما فدي ولد ابراهيم بالكبش وفي الاملح اشارة الي صفتي اهل الجنة والنار لان الاملح ما فيه بياض وسواد ثم ينادي مناد يا اهل الجنة لا موت اي ابدا بل خلود بلا موت كما في رواية ويا اهل النار لا ------موت فيزداد اهل الجنة فرحا الي فرحهم ويزداد اهل النار حزنا الي حزنهم بضم	6072	-8483509445713126499	231	356.5	181	590	39.15254211425781	42	JK000062-ara1	JK007044-ara1
JK000062-ara1.ms021	false	-3334566242284417399	88	126	406	572	1462	300	ويءتي باشد الناس بءسا ف---------------------------------------------------------------ي الدني--------ا من اهل الجنة----- فيصبح في الجنة صبغة-------------------------------------- فيقال له ي--ابن ادم هل رايت بءسا قط -هل مر بك شدة قط فيقول لا والله يا-رب ما مر-بي بءس قط ولا رايت شدة قط	21	92414939970124299	JK007044-ara1.ms6155	true	-3005238774311427039	236	299	1164	1440	1445	300	ويءتي باشد الناس بءسا بضم الموحدة اي شدة ومشقة ومحنة لما كان فيه من فاقة وحاجة وبلية في الدنيا اي اولا من اهل الجنة مالا فيصبغ--------- صبغة في الجنة اي في انهارها او الكوثر منها فيقال له يا ابن ادم هل رايت بءسا قط وهل مر بك شدة قط فيقول لا والله يا رب ما مر بي بءس قط ولا رايت شدة قط	6155	-8483509445713126499	155	245.0	119	285	54.385963439941406	34	JK000062-ara1	JK007044-ara1