id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000062-ara1.ms002	true	-8243522890049085007	109	253	552	1285	1523	300	ابي سعيد قال انطلق نفر من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم في سفرة سافروها حتي نزلوا علي حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم لو انيتم هءلاء الرهط الذين نزلوا لعله ان يكون عند-- بعضهم شء فاتوهم فقالو---ا ايها الرهط ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شء لا ينفعه فهل عند احد منكم--- شء فقال بعضهم نعم والله اني------ لارقي ولكن والله استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق ----حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع من الغنم فانطلق يتفل عليه ويقرا الحمد لله رب العالمين فكانما نشط من عقال فانطلق يمشي وما به قلبة فاوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه فقال بعضهم اقتسموا فقال الذي رق-الا نفعل ح--تي ناتي----- النبي صلي الله عليه وسلم فنذكر له الذي كان فننظر بما- يامرنا--- فقدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا	2	92414939970124299	JK005202-ara1.ms1629	false	5828526586779875379	154	300	741	1474	1474	300	ابي سعيد قال انطلق نفر من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في سفرة سافروها حتي نزلوا علي حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل------------ شء فقال بعضهم لو اتيتم ه--ذا الرهط الذين نزلوا لعله ان يكون عندهم بعض --شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شء لا ينفعه فهل عند احد منكم من شء فقال بعضهم---------- اني والله لارقي ولكن------ استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق لكم حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع من الغنم فانطلق يتفل عليه ويقرا الحمد لله رب العالمين فكانما نشط من عقال فانطلق يمشي وما به قلبة فاوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه فقال بعضهم اقتسموا فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فنذكر له الذي كان فننظر الذي يامرنا به فقدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا-	1629	2609069224456123192	683	1239.5	548	768	88.93228912353516	121	JK000062-ara1	JK005202-ara1
JK000062-ara1.ms005	true	33715578753362698	215	247	1058	1244	1525	300	اوقات الاجابة الستة وهي الثلث الاخير من الليل وعند الاذان وبين الاذان والاقامة وادبار الصلوات المكتوبات وعند صعود الامام يوم الجمعة علي المنبر حتي ت-قضي الصلوة واخر ساعة بعد العصر من ذلك	5	92414939970124299	JK005202-ara1.ms0349	false	-4189694512438035243	34	65	188	368	1544	300	اوقات الاجاب------ة وهي الثلث الاخير من الليل وعند الاذان وبين الاذان والاقامة وادبار الصلوات المكتوبة و-عند صعود الامام يوم الجمعة علي المنبر حتي تنقضي الصلاة واخر ساعة بعد العصر من يوم	349	2609069224456123192	172	325.5	142	187	91.97860717773438	25	JK000062-ara1	JK005202-ara1
JK000062-ara1.ms102	true	-1547260763805685666	1	152	4	748	1487	300	الزناء واللواطة فان هذا يفسد الاديان وهذا يفسد------------------ الانسان قال الامام احمد رحمه الله لا اعلم بعد القتل ذنبا اعظم من الزناء واحتج بحديث عبد الله بن مسعود انه قال يا رسول الله اي الذنب اعظم قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك قال قلت ثم اي قال ان تقتل ولدك مخافة ان يطعم معك قال قلت ثم اي قال ان تزني بحلية- جارك فانزل------------------- تصديقها في كتابه والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون الاية والنبي صلي الله عليه وسلم ذكر كل ---نوع اغلاه ليطابق جوابه سءال السا-ل فانه سءل عن اعظم الذنب فاجابه بما تضمن ذكر اعظم انواعها وما هو اعظم كل نوع فاعظم انواع الشرك ان يجعل العبد لله ندا واعظم انواع القتل ان يقتل ولده خشية ان يشاركه في طعامه وشرابه واعظم انواع الزناء ان يزني بحليلة جارة فان مفسدة الزناء تتضاعف بتضاعف ما انتهكه من الحق	102	92414939970124299	JK005202-ara1.ms3084	false	8916139757644559943	120	274	594	1356	1477	300	الزنا- واللواطه فان هذا يفسد الاديان وهذا يفسد الابدان وهذا يفسد الانساب قال الامام احمد---------- لا اعلم بعد القتل ذنبا اعظم من الزنا- واحتج بحديث عبد الله بن مسعود انه قال يا رسول الله اي الذنب اعظم قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك قال قلت ثم اي قال ان تقتل ولدك مخافة ان يطعم معك قال قلت ثم اي قال ان تزني بحليلة جارك فانزل الله سبحانه وتعالي تصديقها--------- والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون الاية والنبي صلي الله عليه وسلم ذكر من كل نوع اعلاه ليطابق جوابه سءال الساءل فان ساله عن اعظم الذنب فاجابه بما تضمن ذكر اعظم انواعها وما هو اعظم كل نوع فاعظم انواع الشرك ان يجعل العبد لله ندا واعظم انواع القتل ان يقتل ولده خشية ان يشاركه في طعامه وشرابه واعظم انواع الزنا -ان يزني بحليلة جاره فان مفسدة الزنا تض--اعف بتضاعف ما انتهكه من الحق	3084	2609069224456123192	704	1340.5	560	786	89.56742858886719	130	JK000062-ara1	JK005202-ara1
JK000062-ara1.ms102	true	-1547260763805685666	162	300	802	1487	1487	300	لا زوج لها---------- اذ فيه انتهاك حرمة الزوج وافساد فراشه وتعليق نسب عليه لم يكن منه وغير ذلك من انواع اذاه فهو اعظم اثما وجرما من الزناء بغير ذات البعل فان ----------كان زوجها جارا له انضاف الي ذلك سوء الجوار وا-ذا اجاره باعلي انواع الاذي وذلك من اعظم البواءق---------------------------------------------------------------------- وقد ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يدخل الجنة من لا يامن جاره بواءقه ولا باءقه اعظم من الزناء بامراته فالزناء بماءة امراة لا زوج لها ايسر عند الله من الزناء بامراة الجار فان كان الجار اخا له او قريبا من اقاربه انضم الي ذلك قطيعة الرحم فيتضاعف الاثم فان كان الجار غاءبا في طاعة الله كالصلا-ة وطلب العلم والجهاد وتضاعف الاثم حتي ان الزاني بامراة الغازي في سبيل الله يوقف له يوم القيامة ويقال خذ من- حسناته ما شءت قال النبي صلي الله عليه-	102	92414939970124299	JK005202-ara1.ms3085	false	534804768883140369	2	127	8	632	1498	300	لا زوج لها او اجنبية اذ فيه انتهاك حرمة الزوج وافساد فراشه وتعليق نسب عليه لم يكن منه وغير ذلك من انواع اذاه فهو اعظم اثما وجرما من الزنا- بغير ذات البعل والاجنبية فان كان زوجها جارا انضم له--------- سوء الجوار وايذاء جار- باعلي انواع الاذي وذلك من اعظم البواءق او كان الجار اخا او قريبا من اقاربه انضم له قطيعة الرحم فيتضاعف الاثم وقد ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يدخل الجنة من لا يامن جاره بواءقه ولا باءقة اعظم من الزنا- بامرا---------------------------------------------------------------ة الجار فان كان ال-------------------------------------------------------------------------------جار غاءبا في طاعة الله كالعبادة وطلب العلم والجهاد -تضاعف الاثم حتي ان الزاني بامراة الغازي في سبيل الله يوقف له يوم القيامة ويقال خذ علي حسناته ما شءت قال النبي صلي الله عليه	3085	2609069224456123192	513	943.0	409	779	65.8536605834961	91	JK000062-ara1	JK005202-ara1
JK000062-ara1.ms103	true	-3565104044477497516	0	109	0	537	1594	300	وسلم فما ظنكم اي ما ظنكم انه يترك له من حسنات- قد حكم في ان- ياخذ منها ما شاء علي شدة الحاجة الي حسنة واحدة حيث لا يترك الاب لابنه ولا الصديق لصديقه حقا يجب--- عليه فان اتفق ان تكون المراة رحما منه انضاف الي ذلك قطيعة رحمها فان اتفق ان يكون الزاني محصنا كان الاثم اعظم فان كان شيخا كان اعظم اثما------- وهو احد الثلاثة الذين لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم فان اقترن بذلك ان يكون في شهر حرام او بلد حرام او وقت معظم عند الله كاوقات الصلاة- واوقات الاجابة تضاعف الاثم وعلي هذا فاعتبر مفاسد الذنوب وتضاعف درجاتها في الاثم والعقوبة	103	92414939970124299	JK005202-ara1.ms3085	false	534804768883140369	127	237	632	1175	1498	300	وسلم فما ظنكم اي ما ظنكم ان ي-ترك له من حسناته قد حكم في انه ياخذ----- ما شاء علي شدة الحاجة الي حسنة واحدة حيث لا يترك الاب لابنه ولا الصديق لصديقه حقا يجب له عليه فان اتفق ان تكون المراة رحما ل-ه انضاف الي ذلك قطيعة رحمها فان اتفق ان يكون الزاني محصنا كان الاثم اعظم فان كان شيخا كان اعظم اثما وعقوبة وهو احد الثلاثة الذين لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم فان اقترن بذلك ان يكون في شهر حرام او بلد حرام او وقت معظم عند الله كاوقات الصلوات واوقات الاجابة تضاعف الاثم وعلي هذا فاعتبر مفاسد الذنوب وتضاعف درجاتها في الاثم والعقوبة	3085	2609069224456123192	525	1008.0	418	550	95.45454406738281	100	JK000062-ara1	JK005202-ara1
JK000062-ara1.ms117	true	1153951854004076800	182	257	1014	1388	1636	300	اكبر الكباءر علي الاطلاق و--------حرم الله الجنة علي كل مشرك واباح دمه وماله واهله لاهل التوحيد وان يتخذوهم عبيدا لهم لما تركوا القيام بعبوديت----ه وابي الله سبحانه ان يقبل من مشرك عملا او يقبل فيه شفاعة او يستجيب له في الاخرة دعوة او يقبل له عشرة فان المشرك اجهل الجاهلين بالله حيث جعل له من خلقه ندا وذلك غاية الجهل به كما انه غاية الظلم منه وان كان المشرك لم يظلم ربه وانما ظلم نفسه	117	92414939970124299	JK005202-ara1.ms3084	false	8916139757644559943	39	111	191	549	1477	300	اكبر الكباءر علي الاطلاق لان الله حرم----- الجنة علي كل مشرك واباح دمه وماله واهله لاهل التوحيد وان يتخذوهم عبيدا لهم لما تركوا القيام بعبودية الله وابي الل-------ه ان يقبل من مشرك عملا او يقبل فيه شفاعة او يستجيب له في الاخرة دعو----------------ة فان المشرك اجهل الجاهلين بالله حيث جعل له من خلقه ندا وذلك غاية الجهل به كما انه غاية الظلم منه وان كان المشرك لم يظلم ربه وانما ظلم نفسه	3084	2609069224456123192	344	648.0	275	386	89.11917114257812	65	JK000062-ara1	JK005202-ara1
JK000062-ara1.ms133	true	-3146292917144706284	87	296	481	1581	1606	300	من اكبر الكباءر عند الله وكانت درجته في العظمة بحسب مفسدته في نفسه وكان قتل الانسان ولده الطفل الصغير الذي لا ذنب له وقد جبل الله سبحانه القلوب علي محبته ورحمته وعطفها عليه وخص الوالدين من ذلك بمزية ظاهرة وقتله خشية ان يشاركه في مطعمه ومشربه وماله من اقبح الظلم واشده وكذلك قتله ابويه ال-ذين كانا سبب --وجوده وكذلك قتله ذات رحمه وتتفاوت درجات القتل بحسب قبحه واستحقاق من قتله السعي في ابقاءه ونصيحته ولهذا كان اشد الناس عذابا يوم القيامة من قتل نبيا او قتله نبي ويليه من قتل اماما عادلا او عالما يامر الناس بالقسط ويدعوهم الي الله سبحانه وينصحهم في دينهم وقد جعل الله سبحانه جزاء قتل النفس المءمنة عمدا الخلود في النار وغضب الجبار ولعنته واعداد العذاب العظيم له هذا موجب قتل المءمن عمدا ما لم يمنع منه مانع ولا خلاف ان الاسلام الواقع بعد القتل طوعا واختيارا مانع من نفوذ زلك الجز--------------------------------------------------------------------------------------------------اء وهل تمنع توبة المسلم منه بعد وقوعه فيه قولان للسلف والخلف وهما روايتان عن احمد والذين قالوا لا تمنع التوبة من نفوذه راوا انه حق لادمي لم يستوفه في دار الدنيا وخرج منه-- بظلامته فلا بد ان يستوفي له في دار العدل قالو- فما استوفاه الوارث فانما استوفي محضن حقه الذي خيره الله بين استيفاءه والعفو عنه وم--ا ين-فع المقتول من استيفاء	133	92414939970124299	JK005202-ara1.ms2943	false	1537656672974460207	78	300	409	1579	1579	300	من اعظم الكباءر عند الله و-----درجته في العظم ب-حسب مفسدته في نفسه فقت----ل الانسان ولده الطفل الصغير الذي لا ذنب له وقد جبل الله سبحانه القلوب علي -------رحمته وعطفها عليه وخص الوالدين من ذلك بمزية ظاهرة------ خشية ان يشاركه في مطمعه ومشربه وماله من اقبح الظلم واشده وكذلك قتل- ابويه اللذين كانا سببا لوجوده وكذلك قتله ذا- رحمة وتتفاوت درجات القتل بحسب قبحه واستحقاق من قتله للسعي في ابقاءه ونصيحته ولهذا كان اشد الناس عذابا يوم القيامة من قتل نبيا او قتله نبي ويليه من قتل اماما عادلا او عالما يامر الناس بالقسط ويدعوهم الي الل-------ه وينصحهم في دينهم وقد جعل الله سبحانه جزاء قتل النفس المءمنة عمدا الخلود في النار وغضب الجبار ولعنته واعداد العذاب العظيم له هذا موجب قتل المءمن عمدا ما لم يمنع منه مانع ولا خلاف ان الاسلام الواقع بعد القتل طوعا واختيارا مانع من نفوذ ذلك الجزاء وقد جري في توبته اي القاتل عمدا عدوانا خلاف كبير بين اصحابنا قال ابن القيم في كتابه الداء والدواء وهل تمنع توبة المسلم منه بعد وقوعه فيه قولان للسلف والخلف وهما روايتان عن احمد فالذين قالوا لا تمنع التوبة من نفوذه راوا انه حق لادمي لم يستوفه في دار الدنيا وخرج منهما بظلامته فلا بد ان يستوفي--- في دار العدل قالوا وما استوفاه الوارث فانما استوفي محض- حقه الذي خيره الله بين استيفاءه والعفو عنه وماذا ينتفع المقتول من استيفاء-	2943	2609069224456123192	1047	1987.5	847	1207	86.7439956665039	181	JK000062-ara1	JK005202-ara1
JK000062-ara1.ms134	true	-7717336748898617936	0	226	0	1227	1591	300	حصل--- باستيفاء وارثه وهذا اصح القولين في المسالة ان حق المقتول لا يسقط باستيفاء الوارث وهي------------------------------------- وجهان لاصحاب ------الشافعي واحمد وغيرهما ورات طاءفة انه يسقط بالتوبة واستيفاء الوارث فان التوبة تهدم ما قبلها والذنب الذي قد جناه قد اقيم عليه حده قالوا واذا كانت التوبة تمحو اثر الكفر والسحر وهما-- اعظم اثما من القتل فكيف تقصر عن محو اثر القتل وقد قبل الله توبة الكفار الذين قتلوا اولياءهم وجعلهم من خيار عباده ودعا الذين احرقوا اولياءهم وفتنوهم عن دينهم ودعاهم الي التوبة وقال تعالي--- يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا وهذا في حق التاء-ب وهي تتناول الكفر فما دونه قالوا وكيف يتوب العبد من الذنب ويعاقب عليه بعد التوبة هذا معلوم انتفاءه في شرع ل-له وجزاءه قالوا وتوبة هذا المذنب تسليم نفسه ولا يمكن تسليمها الي المقتول فاقام الشارع ولي-ه مقامه وجعل تسليم النفس اليه كتسليمها الي المقتول بمنزلة تسليم المال الذي عليه لوارثه فانه يقوم مقام تسليمه للموروث والتحقيق في---- المسالة ان القتل يتعلق به ثلاثة حقوق حق لله وح-ق للمظلوم المقتول وحق للولي- فاذا سلم القاتل نفسه طوعا واختيارا الي الولي ندما علي ما فعل وخوفا من الله وتوبة نصوحا يسقط حق الله بالتوبة ----------------------وحق الولي----- بالاستيفاء او الصلح او العفو و-بقي حق المقتول يعوضه الله عنه يوم القيامة عن عبده التاءب المحسن ويصلح بينه وبينه فلا يبطل حق هذا ولا تبطل توبة هذا	134	92414939970124299	JK005202-ara1.ms2944	false	2134051961224116451	4	244	26	1301	1582	300	حصل له باستيفاء وارثه وهذا اصح القولين في المسالة ان حق المقتول لا يسقط باستيفاء الوارث سواء عفا او اخذ الدية او قتل القاتل وهما وجهان لاصحاب احمد والشافعي------ وغيرهم- ورات طاءفة انه يسقط بالتوبة واستيفاء الوارث فان التوبة تهدم ما قبلها والذي--------- جناه قد اقيم عليه حده قالوا واذا كانت التوبة تمحو اثر الكفر والسحر وما هو اعظم اثما من القتل فكيف تقصر عن محو اثر القتل وقد قبل الله توبة الكفار الذين قتلوا اولياءه -وجعلهم من خيار عباده ودعا الذين -حرقوا اولياءه- وفتنوهم عن دين-------هم الي التوبة وقال تعالي قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا فهذه في حق التاديب وهي تتناول الكفر وما دونه قالوا وكيف يتوب العبد من الذنب ويعاقب عليه بعد التوبة هذا معلوم انتفاءه في شرع الله وجزاءه قالوا وتوبة هذا المذنب تسليم نفسه ولا يمكن تسليمها الي المقتول فاقام الشارع وارثه مقامه وجعل تسليم النفس اليه كتسليمها الي المقتول بمنزلة تسليم المال الذي عليه لوارثه فانه يقوم مقام تسليم- المور-ث والتحقيق في هذه المسالة ان القتل يتعلق به ثلاثة حقوق حق لله و حق للمق--------تول و حق لوليه فاذا سلم القاتل نفسه طوعا واختيارا الي الولي ندما علي ما فعل وخوفا من الله وتوبة نصوحا فح----ق الله يسقط بتوبته وتسليم نفسه للولي وحق الولي يسقط بالاستيفاء او الصلح او العفو ويبقي حق المقتول يعوضه الله عنه يوم القيامة عن عبده التاءب المحسن ويصلح بينه وبينه ولا يذهب حق هذا ولا تبطل توبة هذا	2944	2609069224456123192	1152	2121.0	935	1315	87.60456085205078	190	JK000062-ara1	JK005202-ara1
JK000062-ara1.ms134	true	-7717336748898617936	159	204	878	1116	1591	300	والتحقيق في المسالة ان القتل يتعلق به ثلاثة حقوق حق لله وح------ق للمظلوم المقتول وحق للولي فاذا -سلم القاتل نفسه طوعا واختيارا الي الولي ند-ما علي ما فعل وخوفا من الله------ وتوبة نصوحا يسقط حق الله------ بالتوبة وحق ال-ولي-- بالاستيفاء او الصلح او العفو وبقي	134	92414939970124299	JK005202-ara1.ms3183	false	-377221273717197063	255	300	1337	1577	1577	300	والتحقيق----------- ان القتل يتعلق به ثلاثة حقوق حق لله تعالي وحق ل--------لمقتول وحق للولي فاذا اسلم القاتل نفسه طوعا واختيارا الي الولي نداما علي ما فعل وخوفا من الله تعالي وتوبة نصوحا -سقط حق الله تعالي بالتوبة وحق الاولياء بالاستيفاء او الصلح او العفو وبقي-	3183	2609069224456123192	215	365.0	174	261	82.37548065185547	34	JK000062-ara1	JK005202-ara1
JK000062-ara1.ms152	true	6646283282375822489	197	244	1046	1262	1526	300	يقتل المفعول به خير له من ان يءتي فانه يفسد فسادا لا يرجي له بعده صلاح ابدا ويذهب خيره كله وتم-ص الارض ماء-- الحياء من وجهه فلا يستحي بعد ذلك لا من الله------ ولا من خلقه وتعمل في قلبه وروحه نطفة الفاعل ما يعمل السم في البدن	152	92414939970124299	JK005202-ara1.ms3086	false	5049495574638201185	0	47	0	222	1487	300	يقتل المفعول به خير له من ان يءتي فانه يفسد فسادا لا يرجي له بعده صلاح ابدا ويذهب خيره كله وتمتص الارض ماوية الحياء من وجهه فلا يستحي بعد ذلك ---من الله تعالي ولا من خلقه وتعمل في قلبه وروحه نطفة الفاعل ما يعمل السم في البدن	3086	2609069224456123192	212	399.0	166	225	94.22222137451172	43	JK000062-ara1	JK005202-ara1
JK000062-ara1.ms153	true	4514440890865869032	37	80	188	375	1489	300	وهو جدير ان لا يوفق ليخر وان يحال بينه وبينه وكلما عمل خيرا قيض الله ما يفسده عقوبة له وقل ان تري من كان كذلك في صغره الا وهو في كبره شر مما كان ولا يوفق لعمل صالح ولا لعلم نافع -------------ولا توبة	153	92414939970124299	JK005202-ara1.ms3086	false	5049495574638201185	47	90	222	406	1487	300	وهو جدير ان لا يوفق لخير وان يحال بينه وبينه وكلما عمل خيرا قيض --له ما يفسده عقوبة له وقل ان تري من كان كذلك في صغره الا وهو في كبره شر مما كان ولا يوفق-------------- لعلم نافع ولا عمل صالح ولا توبة	3086	2609069224456123192	169	321.5	129	200	84.5	37	JK000062-ara1	JK005202-ara1
JK000062-ara1.ms158	true	-7260619203058850065	137	207	722	1051	1500	300	رضي الله عنهم اجمعين وقد -ثبت عن خالد بن الوليد انه وجد في بعض نواحي العرب رجلا ينكح كما تنكح المراة فكتب الي ابي بكر الصديق رضي الله عنه فاستشار ابو بكر الصديق الصحابة رضي الله عنهم فكان علي -بن ابي طالب اشدهم قولا فيه فقال ما فعل هذ- الا امة من الامم واحدة وقد علمتم ما فعل الله بها اري ان يحرق بالنار فكتب ابو بكر الي خالد فحرقه	158	92414939970124299	JK005202-ara1.ms3087	false	-6160860624953532473	3	67	18	316	1489	300	رضي الله عنهم فمن ذلك ما يثبت عن خالد بن الوليد انه وجد في بعض ضواحي العرب رجلا ينكح كما تنكح المراة فكتب الي ابي بكر الصديق------------- فاستشار ابو بكر------- الصحابة و--------------كان علي ابن ابي طالب اشدهم قولا فيه فقال ما فعل هذا الا امة من الامم واحدة وقد علمتم ما فعل الله بها اري ان يحرق بالنار فكتب ابو بكر الي خالد فحرقه	3087	2609069224456123192	283	510.0	221	332	85.240966796875	56	JK000062-ara1	JK005202-ara1
JK000062-ara1.ms159	true	774593568288022656	33	69	161	346	1589	300	اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قتله لم يختلف منهم فيه----- رجلان وانما اختلفت اقوالهم في صفة قتله فظن بعض الناس--- ذلك اختلاف منهم في قتله فحكاها مسالة نزاع بين الصحابه وهي بينهم مسالة	159	92414939970124299	JK005202-ara1.ms3086	false	5049495574638201185	186	223	898	1086	1487	300	اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قتله لم يختلف----- فيه منهم رجلان وانما اختلفت اقوالهم في صفة قتله فظن بعض الناس ان ذلك اختلاف منهم في قتله فحكاها مسالة نزاع بين الصحابة وهي بينهم مسالة	3086	2609069224456123192	179	337.0	144	193	92.7461166381836	32	JK000062-ara1	JK005202-ara1