id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000062-ara1.ms145	false	1848189139265852038	221	290	1248	1598	1647	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه كانت تتزاحم عليه الخواطر في مرضات الرب تعالي فربما استعملها في صلاته فكان يجهز جيشه وهو في صلاته- فيكون قد جمع بين الصلاة والجهاد-------- وهذا من باب تداخل العبادات في العبادة الواحدة وهو من باب عزيز شريف لا يدخل منه الا صادق حاذق الطلب متضلع من العلم عالي الهمة بحيث يدخل في عبادة يظفر فيها بعبادات شتي وذلك فضل الله يءتيه من يشاء	145	92414939970124299	AOCP20251104145Vols-ara1.ms094	true	-6759371520358539099	0	63	0	322	1578	302	عمر بن الخطابل--ي الله --ه كانت تتزاحم عليه الخواطر في مراضي ربه------- فربما استعملها في صلاته فكان يجهز جيشه وهو في الصلاة فيكون قد جمع بين --------الجهاد والصلاة وهذا من باب تداخل العبادات في العبادة الواحدة وهو ---باب عزيز----- لا يعرف---ه الا صاد-----ق الطلب متضلع من العلم عالي الهمة بحيث يدخل في عبادة يظفر ب-ها بعبادات شتي -ذلك فضل الله يءتيه من يشاء	94	-52551964985219634	298	510.5	236	359	83.00835418701172	50	JK000062-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK000062-ara1.ms140	false	895762446769669888	110	199	571	1015	1497	300	السلام والنظر-- اصل عامة الحوادث التي تصيب الانسان -ان فان ا------لنظرة تولد خطرة ثم تولد الخطرة فكرة ثم تولد الفكرة شهوة ثم تولد الشهوة ارادة ثم تقوي فتصبر عزيمة جازمة فيقع الفعل ولا بد ما لم يمنع منه مانع وفي هذا قيل الصبر علي غض البصر ايسر من الصبر علي الم ما بعده ولهذا قال الشاعر كل الحوادث مبداها من النظر ومعظم النار من مستصغر الشرر كم نظرة بلغت في قلب صاحبها كمبلغ السهم بين القوس والوتر والعبد ما دام ذا طرف يقلبه في اعين العين موقوف علي الخطر	140	92414939970124299	AOCP20251104145Vols-ara1.ms573	true	-7642545187439945597	60	134	295	676	1567	302	الهلاك وذلك انه اصل عامة الحوادث التي تصيب الانسان قال ابن القيم النظرة تولد خطرة ثم تولد الخطرة فكرة ثم تولد الفكرة شهوة ثم تولد الشهوة ارادة ثم تقوي فتصير عزيمة جازمة فيقع الفعل ولا بد ما-لم يمنع---- مانع ق-------------------------------------------------------------------ال الشاعر كل الحوادث مبداها من النظر ومعظم النار من مستصغر الشرر كم نظرة بلغت من قلب صاحبها كمبلغ السهم بين القوس والوتر والمرء ما دام ذا طرف يقلبه في اعين العين موقوف علي الخطر	573	-52551964985219634	356	661.0	284	453	78.58719635009766	61	JK000062-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK000062-ara1.ms167	false	3033239670198279396	261	293	1400	1572	1611	300	القلب فانه يدخل مع النظرة وينفذ معها الي القلب اسرع من نفوذ الهوي في المكان الخالي فيمثل له صورة المنظور اليه ويزينها ويجعلها صنما يعكف عليه القلب ثم يعده ويمنيه ويوقد علي	167	92414939970124299	AOCP20251104145Vols-ara1.ms573	true	-7642545187439945597	270	302	1396	1567	1567	302	القيم فانه يدخل مع النظرة وينفذ معها الي القلب اسرع من نفوذ الهوي في المكان الخالي فيمثل له صورة المنظور اليه ويزينها ويجعلها صنما يعكف عليه القلب ثم يعده ويمنيه ويوقد علي-	573	-52551964985219634	169	331.0	138	172	98.25581359863281	30	JK000062-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK000062-ara1.ms156	false	-2254411683645590119	109	217	570	1128	1553	300	ويروي انه كان بمصر رجل يلزم المسجد- للاذان والصلات فيه وعليه بهاء الطاعة ونو--ر العبادة ف-رقي يوما المنارة علي عادته للاذان وكان- تحت المنارة دارا لنصراني فاطلع في---------------------------------------------------ها فراي ابنة صاحب الدار فافتتن بها فترك الاذان ونزل اليها ودخل الدار عليها فقالت له ما شانك وما تريد ق-ال اريدك قا-لت لماذا قال قد سلبت لبي واخذت بمجامع قلبي قالت لا اجيبك الي رية ابدا قال اتزوجك قالت انت مسلم وانا نصرانية وابي لا يزوجني منك قال اتنصر قالت ان فعلت افعل فتنصر الرجل ليتزوجها واقام معهم في الدار فلما كان في اثناء ذلك اليوم رقي الي سطح كان في الدار فسقط منه فمات فلم يظفر بها وفاته دينه	156	92414939970124299	AOCP20251104145Vols-ara1.ms574	true	5073495697960994908	81	189	426	1023	1624	302	ويروي انه كان بمصر رجل يلزم --مسجدا للاذان والصلاة -----عليه بهاء الطاعة وانوار العبادة فترقي يوما المنارة علي عادته للاذان وكانت تحت المنارة دار- لنصراني فاطلع image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V02_0342png عليها فراي ابنة صاحب الدار فافتتن بها فترك الاذان ونزل اليها ودخل الدار فقا------لت له ما شانك وما تريد فقال اريدك فقالت لماذا قال قد سبيت لبي واخذت بمجامع قلبي قالت لا اجيبك الي ريبة قا----ل اتزوجك قالت انت مسلم وانا نصرانية وابي لا-يزوجني منك قال اتنصر قالت ان فعلت افعل فتنصر الرجل ليتزوجها واقام معهم في الدار فلما كان في اثناء ذلك اليوم رقي الي سطح كان في الدار فسقط منه فمات فلم يظفر بها وفاته دينه	574	-52551964985219634	521	973.5	418	616	84.57791900634766	89	JK000062-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK000062-ara1.ms168	false	-8354267737158425892	0	76	0	395	1529	300	التي لم يكن يتوصل اليها بدون تلك الصورة فيصير القلب في الله-ب فمن ذلك الله-ب تلك الانفاس التي يجد فيها وهج النار وتلك الزفرات والحرقات فان القلب قد احاطت به النيران ب--كل جانب فهو في وسطها كالشاة في وسط التنور -لهذا كانت عقوبة اصحاب الشهوات بالصور المحرمة ان جعل لهم في البرزخ تنور من نار واودعت ارواحهم فيه الي حشر اجسادهم كما اراها الله------ لنبيه صلي الله عليه وسلم في المنام في الحديث المتفق علي صحته	168	92414939970124299	AOCP20251104145Vols-ara1.ms574	true	5073495697960994908	7	81	41	426	1624	302	التي لم يكن يتوصل اليها بدون تلك الصورة فيصير القلب في اللهيب فمن ذلك اللهيب تلك الانفاس التي يجد فيها وهج النار وتلك الزفرات والحرقات فان القلب قد احاطت به النيران من كل جانب وهو في وسطها كالشاة في وسط التنور ولهذا كانت عقوبة اصحاب الشهوات ل-لصور المحرمة ان جعل لهم في البرزخ تنور من نار واودعت ارواحهم فيه الي حشر اجسادهم كما اراه- الله تعالي لنبيه ف-------------------ي المنام في الحديث المتفق علي صحته	574	-52551964985219634	370	689.0	298	406	91.13300323486328	65	JK000062-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK000062-ara1.ms140	false	895762446769669888	255	300	1296	1497	1497	300	لاكله انت قادر علي---ه ولا عن بعضه انت صابر--------------------------- وهذا البيت------- يحتاج الي شرح ومراده انك تري ما لا تصبر عن شء منه -لا تقدر عليه فان ---قوله لا كمله انت قادر عليه---- نفي لقدرته علي الكل- الذي لا ينتفي الا بنفي القدرة عن كل-	140	92414939970124299	AOCP20251104145Vols-ara1.ms575	true	-8475198408824767124	124	177	680	924	1561	302	---لا انت قادر علي كله وقال ابن قيم الجوزية الحنبلي بعد ان ذكر البيتين وهذا البيت الثاني يحتاج الي شرح ومراده انك تري ما لا تصبر عن شء منه ولا تقدر علي شء منه فقوله لا ك-له انت قادر عليه فهو نفي لقدرته علي الكلي التي لا تنتفي الا بنفي القدرة عن كل	575	-52551964985219634	170	263.5	132	248	68.54838562011719	32	JK000062-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK000062-ara1.ms168	false	-8354267737158425892	128	174	673	928	1529	300	ان بين العين والقلب منفذا او طريقا يوجب اشتغال احدهما عن-- الاخر وان يصلح بصلاحه ويفسد بفساده فاذا فسد القلب فسد النظر واذا فسد النظر فسد القلب وكذلك في جانب الصلاح فاذا خربت العين وفسدت خرب القلب وفسد وصار كالمزبلة التي هي محل النجاسات والقاذورات والاوساخ	168	92414939970124299	AOCP20251104145Vols-ara1.ms575	true	-8475198408824767124	16	41	98	246	1561	302	ان بين العين والقلب منفذا و--طريقا فيتا------- احدهما2 علي الاخر ف----------------------------------------------------------------------------------------------------اذا خربت العين وفسدت خرب القلب وفسد وصار كالمزبلة التي هي محل النجاسات والقاذورات والاوساخ	575	-52551964985219634	137	240.5	113	257	53.30739212036133	20	JK000062-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK000062-ara1.ms154	false	-8008144885920939288	234	299	1195	1521	1525	300	قل لا اله الا الله فجعل يقول اين الطريق الي حمام منجاب قال وهذا الكلام له قصة وذلك ان رجلا كان واقفا بازاء داره وكان بابها يشبه باب هذا الحمام فمرت به جارية لها منظر فقالت اين الطريق الي حمام منجاب فقال هذا حمام منجاب فدخلت--- الدار ودخل وراءها فلما رات نفسها في داره وعلمت انه قد خدعها اظهرت له البشر- والفرح باحتماعها معه وقالت	154	92414939970124299	AOCP20251104145Vols-ara1.ms576	true	-6913821705450016700	129	195	698	1027	1549	302	قل لا اله الا الله فجعل يقول اين الطريق الي حمام منجاب قال وهذا الكلام له قصة وذلك ان رجلا كان واقفا بازاء داره وكان بابه- يشبه باب هذا الحمام فمرت به جارية لها منظر فقالت اين الطريق الي حمام منجاب فقال هذا حمام منجاب فدخلت في الدار ودخل وراءها فلما رات نفسها في داره وعلمت انه قد خدعها اظهرت له البشري والفرح باجتماعها معه وقالت	576	-52551964985219634	324	631.0	259	330	98.18181610107422	62	JK000062-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK000062-ara1.ms155	false	6311560947593838950	11	112	58	561	1516	300	يصلح ان يكون معنا ما يطيب به عيشنا وتقرب-ه عيوننا فقال لها الساعة اتيك بكل ما تريدين وتشتهين وخرج وتركها في الدار ولم يغلقها فاخذ ما يصلح ورجع فوجدها قد خرجت وذهبت ولم تخنه في شء فهام الرجل واكثر الذكر لها وجعل يمشي في الطرق والازقة ويقول يا-----------رب قاءلة يوما وقد تعبت اين الطريق الي حمام منجاب فبينا---- يقول ذلك واذا ب--جاريته اجابته من طاق قرنان هل --لا جعلت سريعا اذ ظفرت بها حرزا علي الدار او قفلا علي الباب فازداد هيمان-ه واشتد هيجانه ولم يزل ك---ذلك حتي كان هذا البيت اخر كلامه من الدنيا قال وير-ي ان رجلا عشق شخصا	155	92414939970124299	AOCP20251104145Vols-ara1.ms576	true	-6913821705450016700	196	302	1030	1549	1549	302	يصلح ان يكون معنا ما يطيب به عيشنا وتقر به عيوننا فقال لها الساعة اتيك بكل ما تريدين وتشتهين وخرج وتركها في الدار ولم يغلقها فاخذ ما يصلح ورجع فوجدها قد خرج------ت ولم تخنه في شء فهام الرجل واكثر الذكر لها وجعل يمشي في الطرق والازقة ويقول من البسيط يا رب قاءلة يوما وقد تعبت اين الطريق الي حمام منجاب فبينما هو يقول ذلك واذا بالجارية- اجابته من طاق من البسيط هلا جعلت لها لما- ظفرت بها حرزا علي الدار او قفلا علي الباب فازداد هيماناه واشتد هيجانه ولم يزل علي ذلك حتي كان هذا البيت اخر كلامه من الدنيا قال ويروي ان رجلا علق شخصا-	576	-52551964985219634	473	861.5	377	528	89.58333587646484	88	JK000062-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK000062-ara1.ms155	false	6311560947593838950	112	251	561	1267	1516	300	فاشتد كلفه به وتمكن حبه من قلبه حتي وقع الما به ولزم الفراش بسببه وتمنع ذلك الشخص عليه واشتد نفاره عنه فلم تزل الوساءط يمشون بينهما حتي وعده -ان يعوده فاخبر بذلك الباءس ففرح واشتد سروره وانجلي غمه وجعل ينتظر- للمعياد الذي ضربه له فبين-ا هو كذلك اذ جاءه------------------------------------------------------ الساعي بينهما فقال انه وصل معي الي بعض الطريق ورجع فرغبت اليه وكلمته فقال انه ذكرني وبرح بي ولا ادخل مداخل الريب ولا اعرض نفسي لمواقع الهتم فعاودته فابي وانصرف فلما سمع الباءس ذلك اسقط في يد-ه وعاد الي اشد مما كان به وبدت عليه علاءم الموت فجعل يقول في تلك الحال اسلم يا----------------راحة العليل ويا شفاء المدنف النحيل رضاك اشهي الي فءادي من رحمة الخالق الجليل فقلت له يافلان اتق الله -قال قد -------كان فقمت عنه فما جاوزت باب داره حتي سمعت صيحة الموت ف--عياذا بالله من سوء العاقبة	155	92414939970124299	AOCP20251104145Vols-ara1.ms577	true	7469392505609891607	0	144	0	768	1673	306	فاشتد كلفه به وتمكن حبه من قلبه حتي وقع -لما-به ولزم الفراش بسببه وتمنع ذلك الشخص عليه واشتد-نفاره عنه فلم يزل الوساءط يمشون بينهما حتي وعده بان يعوده فاخبر بذلك الباءس ففرح واشتد سروره وانجلي غمه وجعل ينتظره للميعاد الذي ضربه له فبينما هو كذلك اذ-جاءه image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V02_0345png 344 الساعي بينهما فقال انه وصل معي الي بعض الطريق ورجع فرغبت اليه وكلمته فقال انه ذكرني وفرح بي ولا ادخل مداخل الريب ولا اعرض نفسي لمواقع التهم فعاودته فابي وانصرف فلما سمع الباءس -----سقط في يديه وعاد الي اشد مما كان به وبدت عليه علاءم الموت فجعل يقول في تلك الحال من مخلع البسيط اتيت يا راحة العليل ويا شفا- المدنف النحيل رضاك اشهي الي فوادي من رحمة الخالق الجليل فقلت يا --فلان اتق الله فقال قد كان ما كان--------- فما جاوزت باب داره حتي سمعت صيحة الموت فالعياذ- بالله من سوء العاقبة	577	-52551964985219634	669	1218.0	537	790	84.68354797363281	113	JK000062-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK000062-ara1.ms198	false	1062259442579652584	115	142	596	733	1516	300	الداء العضال والسم القتال الذي ما علق بقلب الا وعز علي الوري استنقاذه من اسارة ولا اشتعلت نار- في مهجة الا وصعب علي الخلق تخليصها من ناره	198	92414939970124299	AOCP20251104145Vols-ara1.ms578	true	-1171916647886012671	2	29	8	146	1559	300	الداء العضال والسم القتال الذي ما علق بقلب الا وعز علي الوري استنقاذه من اساره ولا اشتعلت ناره في مهجة الا وصعب علي الخلق تخليصها من ناره	578	-52551964985219634	136	266.0	109	138	98.55072784423828	25	JK000062-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK000062-ara1.ms229	false	7787404560063274037	14	83	70	387	1540	300	مقت عند الله وبعد من رحمته وهو اضر شء علي العبد في دينه ودنياه وهو عشق المردان فما ابتلي به الا من سقط من عين الله وطرد عن بابه وابعد قلبه عنه وهو من اعظم الحجب القاطعة عن الله كما قال بعض السلف اذا سقط العبد من عين الله ابتلاه بمحبة المردان وهذه المحبة هي التي جلبت علي قوم لوط ما جلبت وما اوتوا لا- من هذا العشق قال	229	92414939970124299	AOCP20251104145Vols-ara1.ms578	true	-1171916647886012671	77	126	401	627	1559	300	مقت من- الله وبعد من رحمته و---اضر شء علي العبد في دينه ودنياه وقد تقدم ذكر طرف مما يترتب عليه وعن-------------------------------------------------------------------------------------- بعض السلف اذا سقط العبد من عين الله ابتلاه بمحبة المرد-- وهذه المحبة هي التي جلبت علي قوم لوط ما جلبت فما اوتوا الا من هذا العشق قال	578	-52551964985219634	192	325.5	149	318	60.377357482910156	36	JK000062-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK000062-ara1.ms159	false	774593568288022656	0	229	0	1178	1589	300	عمل قوم لوط ولم تجء عنه لعنة الزاني ثلاث مرات في حديث واحد وقد لعن ج---------------ماعة من اهل الكباءر فلم يتجاوز بهم في اللعن مرة واحدة وكرر لع-ن اللوطية فاكده ثلاث مرات و------------------------------------------------------------------------------اطبق اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قتله لم يختلف منهم فيه رجلان وانما اختلفت اقوالهم في صفة قتله فظن بعض الناس ذلك اختلاف منهم في قتله فحكاها مسالة نزاع بين الصحابه وهي بينهم مسالة النزاع---------- قالوا ومن تامل قوله سبحانه ولا تقربوا الزنا انه- كان فاحشة ومقتا وساء سبيلا وقوله في اللواط اتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين تبين له --تفاوت ما بينهما فانه سبحانه نكر الفاحشة في الزنا اي هو فاحشة من--- الفواحش وعرفها في اللواط وذلك يفيد انه جامع لمعاني اسم الفاحشة كما تقول زيد الرجل ونعم الرجل زيد اي تاتون الخصلة التي استقر فحشها عند كل احد فهي لظهور فحشها وكماله غنية عن ذكرها بحيث لا ينصرف الاسم- الي غيرها وهذا نظير قول فرعون لموسي وفعلت فعلتك التي فعلت اي الفعلة الشنعاء الظاهرة المعلومة لكل احد ثم اكد سبحانه شان فحشها بانها لم يعملها احد من العالمين قبلهم فقال ما سبقكم بها من احد من العالمين ثم زاد في التاكيد بان صرح بما تشمءز منه القلوب وتنبوا عنها الاسماع وتنفر منه اشد النفور وهو اتيان الرجل رجلا مثله ينكحه كما ينكح الانثي فقال اءنكم لتاتون الرجال ثم نبه علي استغناءهم عن ذلك وان الحامل لهم عليه ليس الا	159	92414939970124299	AOCP20251104145Vols-ara1.ms587	true	-2692780298637730389	142	302	714	1553	1553	302	عمل قوم لوط----------------------------------------------- وقد لع صلي الله عليه وسلماعة من اهل الكباءر فلم يتجاوز بهم في اللعن مرة واحدة وكرر لعغن اللوطية واكده ثلاث مرات وقال من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوه فاقتلوا الفاعل والمفعول2 فعمم ولم يفرق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بين محصن وغيره فدل ذلك علي انه اعظم من الزني قالوا ومن تامل قوله تعالي- ولا تفربوا الزني انهر كان بلحشة------ وساء سبيلا وقوله في اللواط اتاتور القاحسة ما-سبقكم بها من احد من العلليين تبين له التفاوت ب---ينهما حيث-------- نكر الفاحشة في الزني فاثبت انه في مطلق الفواحش وعرفها في اللواط ل----يفيد انه جامع لمعاني اسم الفاحشة كما يقال بيس الرجل عمرو وكانها--------------------------------------------------- لظهور فحشها وعلمها------------------- لا ينصرف الاسم8 الا --لها واكد تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------- شان فحشها بانها لم يعملها احد من العال-------------------------------------------مين ثم زاد في التاكيد بان صرح بما تشمءر ب-ه القلوب وتنبو--عنه ا-لاسماع وتنفر منه الطباع---- وهو اتيان الرجل رجلا مثلا ينكحه كما تنكح الانثي فقال انح-م لتاءون الرجال ثم نبه علي استغناءهم عن ذلك وان الحامل لهم عليه ليس الا-	587	-52551964985219634	621	858.0	490	1289	48.1768798828125	91	JK000062-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK000062-ara1.ms159	false	774593568288022656	229	300	1178	1589	1589	300	مجرد الشهوة لا الحاجة التي لاجلها مال- الذكر الي الانثي من قضاء الوطر ولذة الاستمتاع وحصول المودة والرحمة التي تنسي المراه لها ابويها وتذكر-- بعلها وحصول النسل الذي هو حفظ هذا النوع الذي هو اشرف المخلوقات و--------------------------------------------------تحصين المراة وقضاء للوطر وحصو---ل علاقة المصاهرة التي هي اخت النسب وقيام الرجال علي النساء وخروج احب الخلق الي الله من --جماعهن كالانبياء والاولياء والمءمنين ومكاثرة النبي صلي الله عليه وسلم الانبياء بامته الي غير-	159	92414939970124299	AOCP20251104145Vols-ara1.ms588	true	7578680236357631437	0	67	0	413	1681	304	مجرد الشهوة لا الحاجة التي لاجلها يميل الذكر الي الا-ثي من قضاء الوطر ولذة الاستمتاع وحصول المودة والرحمة التي تنسي المراة---- ابويها وتذكرها بعلها وحصول النسل الذي به حفظ هذا النوع الذي هو اشرف المخلوقات image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V02_0359png وتحصين المراة وقضاء --وطرها وتحصيل علاقة المصاهرة التي هي احب النسب------------------------ وخروج احب الخلق الي الله من الجماع-- كالانبياء والصالح----------ين ومكاثرة النبي صل --لله عليه وسلمتم------------ه الي غير	588	-52551964985219634	334	569.5	274	470	71.06382751464844	49	JK000062-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK000062-ara1.ms160	false	5473706863084260172	78	197	425	1051	1546	300	ثم اكد سبحانه قبح ذلك بان حكم عليهم بالاسراف وهو مجاوزة الحد فقال بل انتم قوم مسرفون فتامل هل جاء ذلك او قريبا منه في الزنا واكد سبحانه ذلك عليهم بقوله ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث ثم اكد سبحانه عليهم الذم بوصفين في غاية القبح فقال انهم كانوا قوم سوء فاسقين وسم-------اهم مفسدين في قول نبيهم فقال رب انصرني علي القوم المفسدين وسماهم ظالمين في قول الملاءكة لابراهيم عليه السلام انا مهلكوا اهل ه-ذه القرية ان اهلها كانوا ظالمين فتامل من عوقب بمثل هذه العقوبات ومن ذمه الله بمثل هذه الذمات ولما جاد-------ل فيهم خليله ابراهيم الملاءكة وقد اخبروه باهلاكهم فقيل له يا ابراهيم اعرض عن ه-ذا انه قد جاء امر ربك وانهم -اتيهم عذاب غ-ير مردود	160	92414939970124299	AOCP20251104145Vols-ara1.ms588	true	7578680236357631437	76	165	457	937	1681	304	ثم اكد------- قبح ذلك بان حكم عليهم بالاسراف و---مجاوزة الحد فقال بل انتم فوم مسرهون الاعراف وقال ايضا في تاكيد ذلك------------------------------------ ونجيناه من الفرية الت- كانت تغمل الخبتيت الانبياء ثماكد -----الذم بوصفين في غاية القبح فقال انهم كانوا قوم سوء بسيفين بياء73 وسماهم مفسدين في قول نبيهم----- رب انصرن- علي الفوم المفسدين وسماهم ظالمين في قول الملاءكة لابراهي------------م انا مهلكوا افل هلذه الفزية ان اهلها كانوا ظ-لمين بو---------------------------------------------------------ت ولما جادل الخليل --------------فيهم الملاءكة ---------------------قيل له ي-تانراهيم اغرض عن هلذا انة فد جاء امر ربك وانهم ءاتيهم عذاب غيير مزدود	588	-52551964985219634	391	594.5	310	644	60.71428680419922	48	JK000062-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1