id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000061-ara1.ms111	false	6604473217573250500	234	263	1309	1474	1669	300	الاول بلا اول كان قبله -الاخر بلا اخر يكون بعده الذي قصرت عن رءيته ابصار الناظرين وعجزت عن نعته اوهام الواصفين ابتدع الخلق بقدرته ------ابتداعا واخترعهم--- علي مشيءته اختراعا	111	6459858618109447855	Shia001544Vols-ara1.ms0127	true	-251769305482511450	100	130	581	749	1616	300	الاول بلا اول كان قبله والاخر بلا اخر يكون بعده الذي قصرت عن رءيته ابصار الناظرين وعجزت عن نعته اوهام الواصفين ابتدع------ بقدرته الخلق ابتداعا واخترعهم في علي مشي-ته اختراعا	127	-4481823346886603779	158	285.0	130	175	90.28571319580078	25	JK000061-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK000061-ara1.ms043	false	-4075182346516025517	20	64	114	329	1586	300	اصلاحا من ساءر القوي------------------ لانها اقدم القوي وجودا في الانسان واشدها به تشبثا واكثرها منه تمكنا فانها تولد معه وتو جد فيه وفي الحيوان الذي هو جنسه بل في النبات الذي هو كجنس جنسه ثم توجد فيه قوة الحمية ثم--------- اخرا توجد فيه قوة	43	6459858618109447855	Shia001544Vols-ara1.ms0530	true	-2787276985035984206	261	297	1334	1520	1556	300	---------------القوي مداواة قمع الشهوة لانها اقدم القوي وجودا في الانسان واشدها به تشبثا واكثرها منه تمكنا فانها تولد معه وتو-جد فيه وفي الحيوان الذي هو ج-------------------------------نسه ثم توجد فيه قوة الحمية ثم توجد فيه اخرا قوة ---------	530	-4481823346886603779	156	278.5	126	242	64.46280670166016	27	JK000061-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK000061-ara1.ms043	false	-4075182346516025517	65	281	335	1489	1586	300	والنطق والتمييز ولا يصير الانسان خارجا من جملة البهاءم واسر الهوي الا باماتة الشهوات--------- او بقهرها وقمعها ان لم يمكنه اماتته اياها فهي التي تضره وتعزه وتعوقه وتصرفه عن طريق الاخرة وتثبطه ومتي قمعها او اماته---------ا صار الانسان حرا نقيا بل----- الهيا ربانيا فتقل حاجاته ويصير غنيا عما في -يدي غيره وسخيا بما في يده ومحسنا في معاملاته واما منفعتها فهي ان هذه الشهوة مهم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ادبت فهي المبلغة ل----لسعادة وجوار رب العزة حتي لو تصورت مرتفعة لما امكن الوصول الي الاخرة وذلك ان الوصول الي الاخرة-------- بالعبادة ولا سبيل الي العبادة الا بالحياة الدنيوية ولا سبيل الي الحياة الدنيوية الا بحفظ البدن ولا سبيل ل---حفظه الا باعادة ما يتحلل منه ولا سبيل الي اعادة ما يتحلل منه الا بتناول الاغذية ولا يمكن تناول الاغذية الا بالشهوة وايضا فان الدنيا مزرعة الاخرة وقوام عمارة الارض وتزجيه المعاش بهذه الشهوة فلو تصورت مرتفعة لاختل نظام الدين والدنيا وارتفعت المعامل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات من ب-----------ين الناس وارتفعت الشريعة والسياسة فاذا هذه القوة الشهوية مثل عدو يخشي مضرته من وجه ويرجي منفعته من وجه ومع عداوته لا يستغني عن الاستعانة به فحق العاقل ان ياخذ نفع----ه ولا يركن اليه ولا يعتمد عليه الا بقدر ما ينتفع به وما------------------------------------------------------------- اصدق في ذلك قول المتنبي و-----------------------من نكد الدنيا علي الحر ان يري عدوا له ما من صداقته بد ومن نوافذ الحيل في قمع هذه الشهوة	43	6459858618109447855	Shia001544Vols-ara1.ms0531	true	113803491416843345	1	254	17	1403	1630	300	والنطق والتمييز ولا يصير الانسان خارجا من جملة البهاءم واسر الهوي الا باماتة الشهوات البهيمية او بقهرها وقمعها ان لم يمكنه اماتته اياها فهي التي تضره وتغر-------ه وتصرفه عن طريق الاخرة وتثبطه ومتي ---------اماتها او قمعها صار الانسان حرا نقيا بل يصير الهيا ربانيا فتقل حاجاته ويصير غنيا عما في ايدي الناس سخيا بما في يده -محسنا في معاملاته فان قيل فاذا ---كان---ت الشهوة بهذه المثابة في الاضرار فاي حكمة اقتضت ان يبتلي الانسان بها قيل الشهوة انما تكون مذمومة اذا كانت مفرطة واهملها صاحبها حتي ملكت القوي والحت عليها فاما اذا ادبت فهي المبلغة الي السعادة وجوار رب العزة حتي لو تصورت مرتفعة لما امكن الوصول الي الاخرة وذلك ان الوصول الي الاخرة انما هو بالعبادة ولا سبيل الي العبادة الا بالحياة الدنيوية ولا سبيل الي الحياة الدنيوية الا بحفظ البدن ولا سبيل الي حفظه الا باعادة ما يتحلل منه------------------------------------ بتناول الاغذية ولا يمكن تناول الاغذية الا بالشهوة وايضا-------------------------------------------------------------------- فلو -------------لا الشهوة لانقطع بقاء النوع الانساني لان بقاءه انما يكون بشهوة المباضعة فاذا الشهوة محتاج اليها ومرغوب فيها وتقتضي الحكمة الالهية ايجادها وتزيينها كما قال تعالي زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين الاية لكن مثلها-------------------------------------- مثل عدو يخشي مضرته من وجه وترجي منفعته من وجه ومع عداوته لا يستغني عن الاستعانة به فحق العاقل ان ياخذ نفعه منه ولا يسكن اليه ولا يعتمد عليه الا بقدر ما ينتفع به وماdiv وملكة الحمية div____________________ div classexplanation اصدق في ذلك قول المتنبي اذا تصور في وصف الشهوة ومن نكد الدنيا علي الحر ان يري عدوا له ما من صداقته بد و----------ايضا ف------هذه الشهوة	531	-4481823346886603779	884	1485.5	710	1580	55.94936752319336	152	JK000061-ara1	Shia001544Vols-ara1