id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000061-ara1.ms101	false	5265280349482882638	5	109	25	597	1582	300	-له -------تجليا يكون انكشاف تجليه بالاضافة الي ماعلي-ه كانكشاف تجلي المرءيات بالاضافة الي ما تخيله------------------------------- وهذه المشاهدة والتجلي هي التي تسمي رءية فاذا الرءية حق بشرط ان لا تفهم من الرءية استكمال الخيال في متخيل متصور مخصوص بجهة ومكان فان ذلك مما يتعالي عنه رب العالمين علوا كبيرا بل كما عرفته في الدنيا معرفة حقيقية تامة من غير تصور وتخيل وتقدير شكل وصورة فتراه في الاخرة كذلك بل اقول المعرفة الحاصلة في الدنيا بعينها هي التي تستكمل فتبلغ كمال الانكشاف والوضوح وتنقلب مشاهدة فلا يكون بين المشاهدة في الاخرة والمعلوم في الدنيا اختلاف الا من حيث زيادة الكشف والوضوح فاذا لم يكن في المعرفة	101	6459858618109447855	Shamela0010273-ara1.ms0791	true	-8529271086873183226	170	236	857	1227	1556	300	الحق للعبد تجليا يكون الكشاف تجليه بالاضافة الي ما علمه كانكشاف تجلي المرءيات بالاضافة الي ما تخيلهاي الي ما وصفه له الواصف ثم قال وهذه المشاهدة والتجلي هي التي تسمي رءية ثم قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المعرفة الحاصلة في الدني-------ا هي التي تستكمل فتبلغ كمال ال--كش-ف والوضوح وتنقلب مشاهدة ولا يكون بين المشاهدة في الاخرة والمعلوم في الدنيا اختلاف الا من حيث زيادة الكشف والوضوح وقال ايضا وبحر المعرفة	791	-2012652514972686854	305	541.5	251	612	49.83660125732422	46	JK000061-ara1	Shamela0010273-ara1