id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000061-ara1.ms115	false	8202848910260158251	0	219	0	1152	1553	300	كمثله شء وهو السميع البصير وانه لا يشبه شيءا ولا يشبهه شء فالجواب ان نقول قد اشرنا ------------------------------------------------------------------------------------------------في اثبات هذه المعارف ما يوجب تقدس الباري عن جميع صفات مبدعاته ومكوناته ومع هذا مهما عرفت معني المماثلة المنفية عن الله سبحانه وتعالي عرفت انه لا مثال له ولا ينبغي ان نظن ان المشاركة في كل وصف توجب المماثلة افتري ان الضدين متماثلان وبينهما غاية البعد الذي لا يتصور ان يكون بعد فوقه وهما يشت-ركان في اوصاف كثيرة اذ السواد يشارك البياض في كونه عرضا وفي كونه لونا وفي كونه مدركا بالبصر وام-ر اخر سواه افتري ان من قال ان الله موجود لا في محل وانه حي سميع بصير عالم مريد متكلم قادر فاعل والانسان ايضا كذلك قد شبه واثبت المثل هيهات ليس الامر كذلك فلو كان كذلك لكان الخلق كلهم مشبهة اذ لا اقل من اثبات المشاركة في الوجود وهو يوهم المشابهة بل المماثلة عبارة عن المشاركة في النوع والماهية والفرس----------------------------------------------- وان كان بالغا في الكياسة لا يكون مثلا للانسان لانه مخالف له في النوع وانما يشابهه في الكياسة التي هي عارضة خارجة عن النوع والماهية المقومة لذات الانسانية الخاصية الالهية هي الموجود بذاته الذي يوجد عنه كل ما في الامكان وجوده علي احسن وجوه النظام والكمال وهذه الخاصية لا يتصور فيها مشاركة البتة والمماثلة بها لا تحصل فكون العبد رحيما صبورا شكورا لا يوجب المماثلة ككونه سميعا -بصيرا -عالما	115	6459858618109447855	Sham19Y0145212-ara1.ms1604	true	8012199879958815715	68	185	352	977	1567	300	كمثله------------------ شء وانه لا يشبه شيءا ولا يشبهه شء قلنا المراد بتخلق العبد بالاخلاق الالهية حصول شء شبيه بها بوجه من الوجوه علي ما يناسب حال العبد ويتصور في حقه كما ستعرفه في اثناء شرح الاسماء و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ينبغي ان يظن ان المشاركة في كل وصف توجب المماثلة فا-----ن الضدين ----------بينهما غاية البعد الذي لا يتصور ان يكون بعد فوقه وهما يتشاركان في اوصاف كثيرة اذ السواد يشارك البياض في كونه عرضا وفي كونه لونا وفي كونه مدركا بالبصر وامور اخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل المماثلة عبارة عن المشاركة في النوع والماهية والفرس يشابه الانسان في الكياسة ولا يكون مثلا للانسان وان كان بالغا في الكياسة----------------------لانه مخالف له --بالنوع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فكون العبد رحيما صبورا شكورا لا يوجب المماثلة ككونه سميعا وبصيرا وعالما	1604	-2298008338216310569	435	710.5	350	1299	33.48729705810547	70	JK000061-ara1	Sham19Y0145212-ara1