id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000061-ara1.ms056	false	8608242425259573073	151	252	815	1417	1659	300	النفس وحاجتها -الي البدن اعلم------------- ان القوي الحيوانية قد تعين النفس الناطقة في اشياء منها ان يورد الحس عليها الجزءيات فيحدث لها من الجزءيات امور اربعة احدها انتزاع النفس الكليات المفردة عن الجزءيات علي سبيل تجريد لمعانيها عن المادة وعن علاءق المادة ولواحقها ومراعاة المشترك فيه والمتباين به والذاتي وجوده والعرضي وجوده فيحدث للنفس عن ذلك مبادء التصور عن استعمالها الخيال والوهم مثل الجنس والفصل والعرض العام والعرض الخاص والثاني ايقاع النفس مناسبات بين هذه الكليات المفردة علي مثال سلب وايجاب فما كان التاليف فيه ذاتيا بينا بنفسه اخذه وما كان ليس كذلك تركه الي مصادفة الواسطة الثالث تحصيل المقدمات التجريبية	56	6459858618109447855	Sham19Y0036540-ara1.ms0384	true	-1428808055764710200	195	300	1137	1746	1746	300	النفس قد تحتاج الي البدن وقد لا تحتاج اليه ان القوي الحيوانية قد تعين النفس الناطقة في اشياء منها ان يورد الحس عليه- الجزيءات فيحدث له- من الجزيءات امور اربعة احدها انتزاع النفس الكليات المفردة عن الجزيءات علي سبيل تجريد -معانيها عن المادة وعن علاءق المادة ولواحقها ومراعاة المشترك فيه والم-باين به والذاتي وجوده والعرضي وجوده فيحدث للنفس عن ذلك مبادء التصور عن استعمال-- الخيال والوهم مثل الجنس والفصل والعرض العام والعرض الخاص والثاني ايقاع النفس مناسبات بين هذه الكليات المقودة علي مثال سلب وايجاب فما كان التاليف فيه ذاتيا بينا بنفسه اخذه وما كان ليس كذلك تركه الي مصادفة الواسطة الثالث تحصيل المقدمات التجريبية-	384	-9074194802290737910	576	1092.5	477	616	93.5064926147461	89	JK000061-ara1	Sham19Y0036540-ara1
JK000061-ara1.ms056	false	8608242425259573073	252	300	1417	1659	1659	300	وهو ان يوجد بالحس محمول لازم الحكم لموضوع ما كان حكمه بالايجاب و--السلب او تال موجب الاتصال او مسلوبه او موجب العناد او مسلوبه وليس ذلك في بعض الاحايين دون بعض ع----لي المساواة بل داءما حتي تسكن النفس علي ان طبيعة هذا المحمول ان يكون فيه هذه النسبة-	56	6459858618109447855	Sham19Y0036540-ara1.ms0385	true	8975201128744067581	0	50	0	249	1580	300	وهو ان يوجد بالحس محمول لازم الحكم لموضوع ما كان حكمه بالايجاب او السلب او نال موجب الاتصال او مسلوبه او موجب القياد او مسلوبه وليس ذلك في بعض الاحايين دون بعض ولا علي المساواة بل داءما متي تسكن النفس علي ان طبيعة هذا المحمول ان يكون فيه هذه النسبة	385	-9074194802290737910	236	452.0	189	249	94.77911376953125	44	JK000061-ara1	Sham19Y0036540-ara1
JK000061-ara1.ms057	false	-3987454833555645014	0	188	0	1018	1679	300	الي هذا الموضوع والتالي ان يلزم هذا المقدم او ينافيه لذاته لا بالاتفاق فيكون ذلك اعتقادا حاصلا من حس وقياس اما الحس فلاجل مشاهدة ذلك واما القياس فلانه لو كان اتفاقا لما وجد داءما او في الاكثر وهذا كالحكم بان السقمونيا مسهل للصفراء بطبعه لاحساسنا ذلك كثيرا وبقياسنا انه لو كان لا علي الطبع بل بالاتفاق لوجد في بعض الاحايين الرابع الاخبار التي يقع بها التصديق لشدة التواتر فالنفس الانسانية تستعين بالبدن لتحصيل هذه المبادء للتصور والتصديق ثم اذا حصلتها رجعت الي ذاتها فان تعرض لها من القوي التي دونها بان يشغلها شغلته عن فعله واضرت بفعله الا في امور تحتاج فيها اليها النفس خاصة بان تع-ود الي القوي الخيالية مرة اخري لاقتناص مبدا غير الذي حصل او معاونة باحضار خيال وهذا يقع في الابتداء كثيرا ولا يقع بعده الا قليلا واما اذا استكملت النفس وقويت فانها تنفرد بافاعيلها علي الاطلاق وتكون القوي الخيالية والحسية وساءر القوة البدنية غير صارفة لها عن فعلها بل شاغلة لها ومثال ذلك ان الانسان قد يحتاج الي دابة والات ليتوصل بها الي المقصد فاذا وصل اليه ثم عرض من الاسباب ما يحول- عن مقارنته- صار السبب الموصل بعينه عاءقا بيان ان هذه	57	6459858618109447855	Sham19Y0036540-ara1.ms0385	true	8975201128744067581	50	233	249	1241	1580	300	الي هذا الموضوع والتالي ان يلزم هذا المقدم او بنافيه لذاته لا بات--فاق فيكون ذلك اعتقادا حاصلا من حس وقياس اما الحس فلاجل مشاهدة ذلك واما القياس فلانه لو كان اتفاقا لما وجد داءما او في الاكثر وهذا كالحكم بان السقمونيا يسهل للصفراء بطبعة لاحساسنا ذلك------ وبقياسنا انه لو كان لاعن-- الطبع بل بالاتفاق لوجد في بعض الاحايين الرابع الاخبار التي يقع بها التصديق لشدة التواتر فالنفس الانسانية تستعين بالبدن لتحصيل هذه المبادء للتصور والتصديق ثم اذا حصلته- رجع -الي ذاته- فان تعرض لها من القوي التي دونها بان تشغله- شغلته عن فعله واضرب بفعله الا في امور تحتاج فيه------ا النفس خاصة بان تعا----ود القوة الخيالية مرة اخري لاقتناص مبدا غير الذي حصل او معاونة باحضار خيال وهذا يقع في الابتداء كثيرا ولا يقع بعده الا قليلا واما اذا استكملت النفس وقويت فانها تنفرد بافاعيلها علي الاطلاق وتكون القوة الخيالية والحسية وساءر القوي البدنية غير صارفة لها من فعلها بل شاغلة لها ومثال ذلك ان الانسان قد يحتاج الي ادلة والات ليتوصل بها الي المقصد فاذا وصل اليه ثم عرض من الاسباب ما تحوله عن مفارقتها صار السبب الموصل بعينه عاءقا----- اه هذا	385	-9074194802290737910	966	1851.5	784	1021	94.61312103271484	160	JK000061-ara1	Sham19Y0036540-ara1