id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000061-ara1.ms028	false	-3713641893306094853	205	300	1109	1588	1588	300	تظاهر العقل والشرع وافتقار احدهما الي الاخر----------------------------------- اعلم ان العقل لن يهتدي الا بالشرع والشرع لم يتبين الا بالعقل فالعقل كالاس والشرع كالبناء ولن يغني اس ما لم يكن بناء ولن يثبت بناء ما لم يكن--------------------------- اس وايضا فالعقل كالبصر والشرع كالشعاع ولن يغني البصر ما لم يكن شعاع من خارج ولن يغني الشعاع ما لم يكن بصر فلهذا قال تعالي قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام ويخرجهم من الظلمات الي النور باذنه وايضا فالعقل كالسراج والشرع كالزيت الذي يمده فما لم يكن زيت لم يحصل-	28	6459858618109447855	Rafed0003591Vols-ara1.ms012	true	-2385624850073356498	172	275	927	1441	1562	300	تظاهر العقل والشرع ولنقتصر فيه علي كلام بعض الفضلاء فانه كاف في هذا المقام قال اعلم ان العقل لن يهتدي الا بالشرع والشرع لن يتبين الا بالعقل والعقل كالاس والشرع كالبناء و---------------------------لن يثبت بناء ما لم يكن اس ولن يغني اس ما لم يكن بناء وايضا -العقل كالبصر والشرع كالشعاع ولن ينفع البصر ما لم يكن شعاع من خارج ولن يغني الشعاع ما لم يكن بصر فلهذا قال تعالي قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام ويخرجهم من الظلمات الي النور باذنه وايضا فالعقل كالسراج والشرع كالزيت الذي يمده فما لم يكن زيت لم يشعل	12	-6548285471264491158	421	790.5	337	542	77.67527770996094	77	JK000061-ara1	Rafed0003591Vols-ara1
JK000061-ara1.ms029	false	-561476398101620506	0	24	0	118	1606	300	السراج وما لم يكن سراج لم يضء الزيت وعلي هذا نبه الله سبحانه بقوله تعالي الله نور السم-وات والارض--------- الي قوله نور علي نور	29	6459858618109447855	Rafed0003591Vols-ara1.ms012	true	-2385624850073356498	275	299	1441	1557	1562	300	السراج وما لم يكن سراج لم يضء الزيت وعلي هذا نب------------ه بقوله تعالي الله نور السماوات والارض مثل نوره الي قوله نور علي نور	12	-6548285471264491158	106	189.0	84	128	82.8125	20	JK000061-ara1	Rafed0003591Vols-ara1
JK000061-ara1.ms029	false	-561476398101620506	24	271	118	1439	1606	300	فالشرع عقل من خارج والعقل شرع من داخل وهما متعاضدان بل متحدان ولكون الشرع عقلا من خارج سلب الله تعالي اسم العقل من الكافر في غير موضع من القران نحو قوله تعالي صم بكم عمي فهم لا يعقلون ولكون العقل شرعا من داخل قال تعالي في صفة العقل فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم-------------------------- فسمي العقل دينا ولكونهما متحدين قال نور علي نور اي نور العقل ونور الشرع ثم قال يهدي الله لنوره من يشاء فجعله-ا نورا واحدا فالشرع اذا فقد العقل لم يظهر به شء وصار ضاءعا ضياع الشعاع عند فقد نور البصر والعقل اذا فقد الشرع عجز عن اكثر الامور عجز----- العين عند فقد النور واعلم ان العقل بنفسه قليل الغناء لا يكاد يتو----صل الي معرفة كليات الشء دون جزءياته نحو ان يعلم جملة حسن اعتقاد الحق وقول الصدق وتعاطي الجميل وحسن استعمال المعدلة وملازمة العفة ونحو ذلك من غير ان يعرف ذلك في ---شء والشرع يعرف كليات الشء وجزءياته ويبين ما الذي يجب ان يعتقد في شء شء وعلي الجملة فالعقل لا يهدي الي تفاص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل الشرعيات وا-لشرع تارة ياتي بتقرير ما استقر عليه العقل وتارة بتنبيه الغافل واظهار الدليل حتي يتنبه لحقاءق المعرفة وتارة بتذكير العاقل حتي يتذكر ما فقده وتارة بالتعليم وذلك في الشرعيات وتفصيل احوال المعاد فالشرع نظام الاعتقادات الصحيحة والافعال المستقيمة والدال علي مصالح الدنيا والاخرة ومن عدل عنه فقد ضل سواء السبيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والي العقل والشرع اشار بالفضل والرحمة بقوله تعالي ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان الا قليلا وعني بالقليل المصطفين الاخيار	29	6459858618109447855	Rafed0003591Vols-ara1.ms013	true	-1219897324352541467	0	280	0	1428	1535	300	فالشرع عقل من خارج والعقل شرع من داخل وهما يتعاضدان بل يتحدان ولكون الشرع عقلا من خارج سلب الله------ اسم العقل من الكافر في غير موضع من القران نحو----------- صم بكم عمي فهم لا يعقلون ولكون العقل شرعا من داخل قال تعالي في صفة العقل فطرت الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون فسمي العقل دينا ولكونهما متحدين قال نور علي نور اي نور العقل ونور الشرع ثم قال يهدي الله لنوره من يشاء فجعلهما نورا واحدا فالع----------------------------------------------------------------------------قل اذا فقد الشرع عجز عن اكثر الامور كما عجزت العين عند فقد النور واعلم ان العقل بنفسه قليل الغناء لا يكاد يتوصل الا الي معرفة كليات الشء دون جزءياته نحو ان يعلم جملة حسن اعتقاد الحق وقول الصدق وتعاطي الجميل وحسن استعمال المعدلة وملازمة العفة ونحو ذلك من غير ان يعرف ذلك في شء شء والشرع يعرف كليات الشء وجزءياته ويبين ما الذي يجب ان يعتقد في شء شء وما الذي هو معدلة في شء شء ولا يعرف العقل مثلا ان لحم الخنزير والدم والخمر محرمة وانه يجب ان يتحاشي من تناول الطعام في وقت معلوم وان لا ينكح ذوات المحارم وان لا يجامع المراة في حال الحيض فان اشباه ذلك لا سبيل اليها الا بالشرع فال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرع نظام الاعتقادات الصحيحة والافعال المستقيمة والدال علي مصالح الدنيا والاخرة -من عدل عنه فقد ضل سواء السبيل ولاجل ان لا سبيل للعقل الي معرفة ذلك قال تعالي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا وقال ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله لقالوا ربنا لو لا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك من قبل ان نذل ونخزي والي العقل والشرع اشار بالفضل والرحمة بقوله ولو -----لا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان الا قليلا وعني بالقليل المصطفين الاخيار	13	-6548285471264491158	983	1840.5	791	1713	57.38470458984375	175	JK000061-ara1	Rafed0003591Vols-ara1
JK000061-ara1.ms042	false	8212077594008944170	26	138	133	700	1654	300	ان غلب علي الخيال جانب الحس شبه كل معقول بمحسوس وان غلب عليه العقل شبه كل محسوس بمعقول فخيال الانبياء عليهم الصلاة والسلام يري من المحسوس المعني المعقول وهو ما كان صدوره منه او وروده عليه ومرجعه اليه فيري شخصا في هذا العالم ويحكم عليه انه تفاحة من الجنة وشخصا قطعت يده في سبيل الله نبت له جناحان يطير بهما في الجنة وشخصا قتل في سبيل الله حيا قاءما يرزق فرحا مستبشرا بما اتاه الله من فضاءله وعلي العكس من ذلك يري من المعقول محسوسا ومن الروحاني جسمانيا هذا جبر-يل جاءكم يعلمكم امر دينكم فتمثل لها بشرا سويا ثم من قوة اشراق نور خياله ونور روحه يشرق ايضا علي من يناسبه في	42	6459858618109447855	Rafed0003591Vols-ara1.ms425	true	-3688468206413896930	189	300	1029	1586	1586	300	ان غلب علي الخيال جانب الحس شبه كل معقول بمحسوس وان غلب عليه العقل شبه كل محسوس بمعقول فخيال الانبياء عليهم --------السلام يري من المحسوس المعني المعقول وهو ما كان صدوره منه او وروده عليه ومرجعه اليه فيري شخصا في هذا العالم ويحكم عليه انه تفاحة من الجنة وشخصا قطعت يده في سبيل الله ثبت له جناحان يطير بهما في الجنة وشخصا قتل في سبيل الله حيا قاءما يرزق فرحا مستبشرا بما اتاه الله من فض--له وعلي العكس من ذلك يري من المعقول محسوسا ومن الروحاني جسمانيا هذا جبرءيل جاءكم يعلمكم امر دينكم فتمثل لها بشرا سويا ثم من قوة اشراق نور خياله ونور روحه يشرق ايضا علي من يناسبه في-	425	-6548285471264491158	555	1085.0	445	568	97.71126556396484	106	JK000061-ara1	Rafed0003591Vols-ara1
JK000061-ara1.ms042	false	8212077594008944170	138	174	700	913	1654	300	تلك القوة والاستعداد فيراه كما راي النبي صلي الله عليه وسلم فالتخيل اذا فيصل بين العالمين وحاجز بين البحرين ومفصل بين الحكمين ولو-لاه لما بقي محسوس ومعقول للانسان ولا كانت الصورة والمعني مدركين بمدرك الحس والبرهان	42	6459858618109447855	Rafed0003591Vols-ara1.ms426	true	-1193738150476248814	0	33	0	195	1712	300	تلك القوة والاستعداد فيراه كما راي النبي------------------- فالتخيل اذن فيصل بين العالمين وحاجز بين البحرين ومفصل بين الحكمين ولو لاه لما بقي محسوس ومعقول للانسان ولا كانت الصورة والمعني مدركين بمدرك الحس والبرهان	426	-6548285471264491158	193	368.0	161	214	90.1869125366211	31	JK000061-ara1	Rafed0003591Vols-ara1
JK000061-ara1.ms111	false	6604473217573250500	264	300	1480	1669	1669	300	المبدعات هو العقل ابدع-----ه بالامر من غير سبق مادة وزمان وما هو الا مسبوق بالامر فقط ولا يقال في الامر انه مسبوق بالباري تعالي ولا مسب---وق بل التقدم والتاخر انما يعتوران علي الموجودات التي هي تحت-	111	6459858618109447855	Rafed0003591Vols-ara1.ms478	true	-989941007100500415	255	293	1264	1462	1502	300	المبدعات هو العقل ابدعه الله بالامر من غير سبق مادة وزمان وما هو الا مسبوق بالامر فقط ولا يقال في الامر انه مسبوق بالباري تعالي ولا لا مسبوق بل التقدم والتاخر انما يعتوران علي الموجودات التي هي تحت	478	-6548285471264491158	186	360.0	151	198	93.93939208984375	34	JK000061-ara1	Rafed0003591Vols-ara1
JK000061-ara1.ms112	false	3322623845803609302	7	147	41	863	1732	300	المتقدم المتاخر وما دون العقل هو النفس وهو مسبوق بالعقل والعقل متقدم عليه بالذات لا بالزمان والمكان والمادة فالسبق بالذات انما ابتدا من العقل فقط والسبق بالزمان انما ابتدا من النفس والسبق بالمكان انما ابتدا من الطبيعة فالطبيعة اذا سابقة علي المكان والمكانيات ولا يعتورها المكان بل يبتدي المكان من تحريكها او حركتها في الجسم والنفس سابقة علي الزمان والزمانيات ولا يعتورها الزمان بل الزمان والدهر يبتدء منها اعني من شوقها الي كمال العقل والعقل سابق علي الذوات والذاتيات ولا يعتوره الذات والجوهرية بل الجوهرية انما تبتدء منه اعني هو مبدا الجواهر وال----سابق علي الذوات والجواهر والدهر والزمان والمكان والجسم والمادة والصورة ولا يوصف بشء مما تحته الا بالمجاز ومن له الخلق والامر فله الملك والملك وهو الاول والاخر حتي يعلم انه ليس بزماني وهو الظاهر والباطن حتي يعلم انه ليس بمكاني جل جلاله وتقدست اسماءه ونعني بالامر القوة الالهية	112	6459858618109447855	Rafed0003591Vols-ara1.ms479	true	-1060053033997823307	0	139	0	812	1664	300	المتقدم المتاخر وما دون العقل هو النفس وهو مسبوق بالعقل والعقل متقدم عليه بالذات لا بالزمان والمكان والمادة فالسبق بالذات انما ابتدا من العقل فقط والسبق بالزمان انما ابتدا من النفس والسبق بالمكان انما ابتدا من الطبيعة فالطبيعة اذن سابقة علي المكان والمكانيات ولا يعتورها المكان بل يبتدء المكان من تحريكها او حركتها في الجسم والنفس سابقة علي الزمان والزمانيات ولا يعتورها الزمان بل الزمان والدهر يبتدء منها اعني من شوقها الي كمال العقل والعقل سابق علي الذوات والذاتيات ولا تعتوره الذات والجوه------------رية انما تبتدء منه اعني هو مبدا الجو-هر والامر سابق علي الذوات والجواهر والدهر والزمان والمكان والجسم والمادة والصورة -لا توصف بشء مما تحته الا بالمجاز ومن له الخلق والامر فله الملك والملك وهو الاول والاخر حتي يعلم انه ليس بزماني وهو الظاهر والباطن حتي يعلم انه ليس بمكاني جل جلاله وتقدست اسماءه ونعني بالامر القوة الالهية	479	-6548285471264491158	804	1577.0	666	826	97.33656311035156	131	JK000061-ara1	Rafed0003591Vols-ara1