id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000061-ara1.ms115	false	8202848910260158251	32	241	162	1264	1553	300	مهما عرفت معني المماثلة المنفية عن الله سبحانه وتعالي عرفت انه لا مثال له ولا ينبغي ان ن---ظن ان المشاركة في كل وصف توجب المماثلة --افتري ان الضدين متماثلان وبينهما غاية البعد الذي لا يتصور ان يكون بعد فوقه---- وهما يشت-ركان في اوصاف كثيرة اذ السواد يشارك البياض في كونه عرضا وفي ك---------------ونه لونا وفي كونه مدركا بالبصر وام-------------ر اخر سواه افتري ان من قال ان الله موجود لا في محل وانه حي سميع بصير عالم مريد متكلم قادر فاعل والانسان ايضا كذلك قد شبه واثبت المثل هيهات ليس الامر كذلك فلو كان كذلك لكان الخلق كلهم مشبهة اذ لا اقل من اثبات المشاركة في الوجود وهو يوهم المشابهة بل المماثلة عبارة عن المشاركة في النوع والماهية والفرس وان كان بالغا في الكياسة لا يكون مثلا للانسان لانه مخالف له في النوع وانما يشابهه في الكياسة التي هي عارضة خارجة عن النوع والماهية المقومة -لذات الانسانية -الخاصية الالهية هي-------- الموج--------------ود بذاته الذي----- يوجد عنه كل ما في الامكان وجوده علي احسن --وجوه--- النظام والكمال وهذه الخاصية لا يتصور فيها مشاركة البتة والمماثلة بها لا تحصل-------- فكون العبد رحيما صبورا شكورا لا يوجب المماثلة ككونه سميعا بصيرا عالما قادرا حيا فاعلا بل اقول الخاصية الالهية ليست الا لله تعالي و-لا يعرفها الا الله تعالي ولا يتصور ان يعرفها الا هو	115	6459858618109447855	JK000966-ara1.ms159	true	7081208220797024454	98	278	511	1474	1571	300	مهما عرفت معني المماثلة المنفية عن الله تع--------الي عرفت انه لا مث-ل له و---ينبغي ان لا تظن ان المشاركة باي لفظ-- توجب المماثلة الا تري ان الضدين ----------بينهما غاية البعد الذي لا يتصور ان يكون---- فوقه بعد وهما متشاركان في اوصاف كثيرة ف--السواد يشارك البياض في كونه عرضا وفي كونه مدركا وفي كونه لونا -في كونه موجودا ومرءيا ومعلوما وفي امور اخر الي قوله ولو كان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الامر ك-------------ذلك لكان الخلق كلهم مشبهة اذ لا اقل من اثبات المشاركة في الوجود ------------------بل المماثلة عبارة عن المشاركة في النوع والماهية فالفرس وان كان بالغا في الكياسة لا يكون مثلا للانسان لانه مخالف له --بالنوع وانما يشابهه --بالكياسة التي هي عارضة خارجة عن -------الماهية المقومة للذات الانسانية والخاصية الالهية انه سبحانه الموجود الواجب الوجود بذاته التي عنها يوجد------- ما في الامكان وجوده علي احسن الوجوه في النظام والكمال وهذه الخاص-ة لا يتصور فيها مشاركة البتة والمماثلة ----لا تحصل الا بها فكون العبد------ صبورا شكورا لا يوجب المماثلة ككونه سمعيا بصيرا عالما قادرا حيا فاعلا بل اقول --خاصية الالهية ليس -الا لله عز وجل ولا يعرفها الا الله------ ولا يتصور ان يعرفها الا هو	159	-7398769771944934161	823	1378.5	667	1183	69.56889343261719	122	JK000061-ara1	JK000966-ara1