id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000061-ara1.ms115	false	8202848910260158251	0	238	0	1250	1553	300	كمثله شء وهو السميع البصير وانه لا يشبه شيءا ولا يشبهه شء فالجواب ان نقول قد اشرنا في اثبات هذه المعارف ما يوجب تقدس الباري عن جميع صفات مبدعاته ومكوناته ومع هذا مهما عرفت معني المماثلة المنفية عن الله سبحانه وتعالي عرفت انه لا مثال له ولا ينبغي ان نظن ان المشاركة في كل وصف توجب المماثلة افتري ان الضدين متماثلان وبينهما غاية البعد الذي لا يتصور ان يكون بعد فوقه وهما يشت-ركان في اوصاف كثيرة اذ السواد يشارك البياض في كونه عرضا وفي كونه لونا وفي كونه مدركا بالبصر وام-ر اخر سواه- افتري ان من قال ان الله------- موجود لا في محل وانه حي سميع بصير عالم مريد متكلم ---قادر فاعل والانسان ايضا كذلك -قد شبه واثبت المثل هيهات ليس الامر كذلك فلو كان كذلك لكان الخلق كلهم مشبهة اذ لا اقل من اثبات المشاركة في الوجود وهو يوهم المشابهة بل المماثلة عبارة عن المشاركة في النوع والماهية والفرس وان كان بالغا في الكياسة لا يكون مثلا للانسان لانه مخالف له في النوع وانما يشابهه في الكياسة التي هي عارضة خارجة عن النوع والماهية المقومة لذات الانسانية -الخاصية الالهية هي- المو--------------جود بذاته الذي---- يوجد عنه كل ما في الامكان وجوده علي احسن وجوه النظام والكمال وهذه الخاصية لا يتصور فيها مشاركة البتة والمماثلة بها لا تحصل فكون العبد رحيما صبورا شكورا لا يوجب المماثلة ككونه سميعا بصيرا عالما قادرا حيا فاعلا بل اقول الخاصية الالهية ليست الا لله تعالي ولا يعرفها الا الله تعالي ولا يتصور ان	115	6459858618109447855	JK000036-ara1.ms021	true	-7313555729504956004	84	300	462	1597	1597	300	كمثله------------------ شء وانه لا يشبه شيءا ولا يشبهه شء فاقول-------------------------------------------------------------------------------------------------- مهما عرفت معني المماثلة المنفية عن الله عز وجل ع-------رفت انه لا مث-ل له ولا ينبغي ان يظن ان المشاركة في كل وصف توجب المماثلة افتري ان الضدين يتماثلان وبينهما غاية البعد الذي لا يتصور ان يكون بعد فوقه وهما متشاركان في اوصاف كثيرة اذ السواد يشارك البياض في كونه عرضا وفي كونه لونا وفي كونه مدركا بالبصر وامور اخر سواها افتري ان من قال ان الله عز وجل موجود لا في محل وانه س---ميع بصير عالم مريد متكلم حي قادر فاعل والانسان ايضا كذلك فقد شبه واثبت المثل هيهات ليس الامر كذلك ولو كان كذلك لكان الخلق كلهم مشبهة اذ لا اقل من اثبات المشاركة في الوجود وهو موهم للمشابهة بل المماثلة عبارة عن المشاركة في النوع والماهية والفرس وان كان بالغا في الكياسة لا يكون مثلا للانسان لانه مخالف له --بالنوع وانما يشابهه --بالكياسة التي هي عارضة خارجة عن -------الماهية المقومة لذات الانسانية والخاصية الالهية انه الموجود الواجب الوجود بذاته الذي عنه يوجد---- كل ما في الامكان وجوده علي احسن وجوه النظام والكمال وهذه الخاصية لا يتصور فيها مشاركة البتة والمماثلة بها لا تحصل فكون العبد رحيما صبورا شكورا لا يوجب المماثلة ككونه سمعيا بصيرا عالما قادرا حيا فاعلا بل اقول الخاصية الالهية ليست الا لله تعالي ولا يعرفها الا الله------ ولا يتصور ان-	21	-2123027356847208295	1073	2000.0	866	1284	83.56697845458984	183	JK000061-ara1	JK000036-ara1
JK000061-ara1.ms115	false	8202848910260158251	230	265	1211	1376	1553	300	ولا يعرفها ا-------------------------------------------------------------لا الله تعالي ولا يتصور ان يعرفها الا هو ولذلك لم يعط اجل خلقه الا اسماء حجبه بها فقال سبح اسم ربك الاعلي فو ا----------------------لله ما عرف الله غير الله في الدنيا والاخرة	115	6459858618109447855	JK000036-ara1.ms022	true	-6433058527851156202	12	57	47	260	1478	300	فلا يعرفها غيره فاذا الحق ما قاله الجنيد رحمه الله حيث قال لا يعرف الله الا الله--------------------------------- ولذلك لم يعط اجل خلقه الا اسما- حجبه به- فقال سبح اسم ربك الاعلي 87 سورة الاعلي الاية 1 فوالله ما عرف الله غير الله في الدنيا والاخرة	22	-2123027356847208295	125	208.0	97	248	50.40322494506836	21	JK000061-ara1	JK000036-ara1