id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000061-ara1.ms104	true	-554019609650833805	67	165	363	866	1542	300	الثالث ان-----------ه لا يكون مثل الصورة لانها متعلق-------------------------------------------ة بالمادة ولا يكون----- مثل المادة لانها--- محل الصورة و----لا توجد الا معها----------------------------------------------------------------------------------- الرابع--- انه لا يكون وجوده غير ماهيته لا----------------------------------------ن الماهية غير الانية و---الوجود الذي الا---نية عبارة عنه عارض للماهية و---كل عارض م-علول لانه لو كان موجودا بذاته -ما كان عارضا لغيره -اذ ما كان عارضا لغيره فله تعلق بغير-------------------ه وعلته ان كان غير الماهية فلا يكون واجب الوجود الذي يتعلق به كل الموجودات وان كان علته الماهية فالماهية قبل الوجود لا -----------------------------------------تكون علة لان السبب ما له وجود تام فقبل الوجود لا يكون له وجود فثبت ان واجب الوجود	104	6459858618109447855	ALCorpus00027-ara1.ms079	false	5594185514682175695	173	299	904	1542	1547	300	الثالث ان واجب الوجود لا يكون مثل الصورة لانها متعلقة بالهيولي ولو قدر عدم الهيولي التي معها لزم عدمها-- ولا يكون ايضا مثل الهيولي التي هي محل الصورة التي لا توجد الا معها لان الهيولي توجد بالفعل مع الصورة ويلزم من عدم الصورة عدم الهيولي فلها تعلق بالغير الرابع هو انه لا يكون وجوده غير ماهيته بل ينبغي ان يتحد انيته وماهيته اذ قد سبق ان الماهية غير الانية وان الوجود الذي هو الانية عبارة عن ع-ارض للماهية وان كل عارض فمعلول لانه لو كان موجودا بذاته لما كان عارضا لغيره واذ ما كان عارضا لغيره فله تعلق بغيره اذ لا يكون الا مع----------------------------------ه وعلة الوجود لا تخلو اما ان-------------------------------------------------------- تكون هي الماهية او غيرها فان كانت غيرها فيكون ال------------------وجود عا--رضا معلولا ولا يكو----------------ن واجب الوجود	79	7645273031378910314	319	449.0	254	767	41.590614318847656	44	JK000061-ara1	ALCorpus00027-ara1
JK000061-ara1.ms104	true	-554019609650833805	9	51	43	274	1542	300	ممكنا وان لم يتعلق سميناه واجبا بذاته فيلزم من هذا في---- واجب الوجود معرفة امور الامر الاول انه لا يكون عرضا لانه يتعلق بالجسم ويلزم عدمه بعدم الجسم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال----ثاني لا يكون جسما لان الجسم م--------------نقسم بالكمية الي الاجزاء فتكون الجملة متعلقة بالاجزاء	104	6459858618109447855	ALCorpus00027-ara1.ms079	false	5594185514682175695	0	71	0	373	1547	300	ممكنا وان لم يتعلق سميناه واجبا بذاته فيلزم من هذا في ذات واجب الوجود اثني عشر امرا--- الاول انه لا يكون عرضا لانه يتعلق بالجسم ويلزم عدمه بعدم الجسم ونحن عبرنا بواجب الوجود عما لا علاقة له مع غيره البتة فالعرض ممكن وكل ممكن موجود بغيره وذلك الغير علته فيكون معلولا لا محالة الثاني انه لا يكون جسما لوجهين احدهما ان كل جسم ينقسم بالكمية الي اج--زاء فتكون الجملة متعلقة بالاجزاء	79	7645273031378910314	200	358.5	162	378	52.91005325317383	32	JK000061-ara1	ALCorpus00027-ara1
JK000061-ara1.ms104	true	-554019609650833805	159	212	838	1099	1542	300	له وجود فثبت ان واجب الوجود انيته ماهيته و-ان وجوب الوجود له كالماهية لغيره ومن هذا يظهر ان واجب الوجود لا يشبه غيره البتة ولا يصل احد الي كنه معرفته---------------------------------------------------------- الخامس انه لا يتعلق بغيره علي وجه يتعلق ذلك الغير به علي معني ان يكون كل واحد منهما علة للاخر فيتقابلان فان هذا	104	6459858618109447855	ALCorpus00027-ara1.ms080	false	-8201170143006862348	50	113	247	553	1418	300	له ولزم فثبت ان واجب الوجود انيته ماهيته وكان وجوب الوجود له كالماهية لغيره ومن هذا يظهر ان واجب الوجود لا يشبه غيره البتة فان كل ما عداه ممكن وكل ما هو ممكن فوجوده غير ماهيته ووجوده من واجب الوجود كما سياتي الخامس انه لا يتعلق بغيره علي وجه يتعلق ذلك الغير به علي معني ----كون كل واحد منهما علة الاخر ----------فان هذا	80	7645273031378910314	221	388.5	173	320	69.0625	41	JK000061-ara1	ALCorpus00027-ara1
JK000061-ara1.ms106	true	-7655294559755657251	184	276	950	1413	1550	300	عن المادة تكون ذاته حاصلا له فيكون------------- عالما بذاته لا يعزب عنه ذاته و--------------------------------------------------------------------------------------علمه بذاته ليس زاءدا علي ذاته حتي يوجب فيه كثرة وذلك لان الان------------------------------------------------سان اذا علم نف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سه فمعلومه اهو غير---ه او عينه فان كان غيره ف---انه لم يعلم نفسه بل علم غيره وان كان معلومه هو عينه فالعالم هو نفسه والمعلوم هو نفسه فقد اتحد العالم والمعلوم فكذلك فافهم في الباري جل جلاله وكم---------------------------------------ا ان------------------------- العالم----- هو---- المعلوم فكذلك العلم هو المعلوم كما ان الحس --هو المحسوس لان المحسوس هو الذي انطبع في الحاس لا الخارج ف-------كذلك العلم هو المعلوم	106	6459858618109447855	ALCorpus00027-ara1.ms088	false	3790084154983720857	67	254	350	1267	1509	300	عن المواد فذا----ته حاضر في ذاته ويكون بالضرورة عالما بذاته لا--------ن ذاته المجردة غير غاءبة عن ذاته البرءية والعلم عبارة عن مثل هذه الحالة فقط الدعوي الثانية ان علمه بذاته ليس زاءدا علي ذاته حتي يوجب فيه كثرة بل هو ذاته وبيانه بان نقدم عليه مقدمة وهي ان كل ما يعرفه الانسان اما ان يكون معلوما له بمشاهدته في نفسه بحس ظاهر او بحس باطن واما ان لا يكون معلوما ولا سبيل الي اعلامه الا بالمقايسة الي شء مما ثبت في مشاهدته في نفسه فما لم يشاهد من نفسه له نظير بوجه ما لم يمكن تعريفه فاذا ثبت هذا فنقول لا يعرف الانسان هذا في حق الاله الا بمقايسة الي نفسه فانه يعلم نفسه ف-علومه غ----يره او هو عينه فان كان غيره فهو اذا لا يعلم نفسه بل علم غيره وان كان معلومه هو عينه فالعالم هو نفسه والمعلوم هو نفسه فقد اتحد العالم والمعلوم فنقيم الدليل علي ان العلم هو المعلوم ايضا حتي اذا جعلنا المعلوم اصلا وبينا ان العلم هو عين المعلوم وان العالم ايضا هو عين المع-----------------------لوم كما سبق لزم منه بال-ضرورة ان لل---كل مبدا------------ واحدا لا --كثرة فيه ودليل ان العلم هو المعلوم	88	7645273031378910314	298	371.0	230	975	30.564102172851562	43	JK000061-ara1	ALCorpus00027-ara1
JK000061-ara1.ms107	true	5768574705906484945	82	122	423	627	1591	300	كما يعلم الاجناس والانواع يعلم الممكنات الحادثة وان كنا نحن لا نعلمها لان الممكن ما دام يعرف ممكنا يستحيل ان يعلم وقوعه او لا وقوعه لانه انما يعلم منه وصف الامكان ومعناه انه يمكن ان يكون ويمكن ان لا يكون	107	6459858618109447855	ALCorpus00027-ara1.ms092	false	-8234191370594011143	223	263	1216	1420	1584	300	كما يعلم الاجناس والانواع يعلم الممكنات الحادثة وان كنا نحن لا نعلمها لان الممكن ما دام يعرف ممكنا يستحيل ان يعلم وقوعه او لا وقوعه لانه انما يعلم منه وصف الامكان ومعناه انه يمكن ان يكون ويمكن ان لا يكون	92	7645273031378910314	204	408.0	164	204	100.0	40	JK000061-ara1	ALCorpus00027-ara1
JK000061-ara1.ms110	true	1418032012548587656	250	300	1470	1696	1696	300	الموجودات باعتبار الكمال والنقصان-------- تنقسم الي ما هو بحيث لا يحتاج الي ان يمده غيره ليكتسب منه وصفا بل كل ممكن--- فهو موجود له حاضر معه ويسمي تاما والي ما لا يحضر معه كل ممكن له بل لا بد من ان يحصل له ما ليس حاصلا له وهذا يسمي ناقصا-	110	6459858618109447855	ALCorpus00027-ara1.ms107	false	-7955747059368328067	141	190	852	1075	1648	300	الموجودات باعتبار --------النقصان والكمال تنقسم الي ما هو بحيث لا يحتاج الي ان يمده غيره ليكتسب منه وصفا بل كل ممكن له فهو موجود له حاضر---- ويسمي تاما والي ما لا يحضر معه كل ممكن له بل لا بد من ان يحصل له ما ليس حاصلا--- وهذا يسمي ناقصا	107	7645273031378910314	211	382.0	165	238	88.65546417236328	44	JK000061-ara1	ALCorpus00027-ara1
JK000061-ara1.ms111	true	6604473217573250500	0	32	0	156	1669	300	قبل حصول التمام له ثم الناقص ينقسم الي ما لا يحتاج الي امر خارج عن ذاته حتي يحصل له ما ينبغي ان يحصل فهذا يسمي مكتفيا والي ما-يحتاج----- ويسمي --ناقص-ا مطلقا ف---التام	111	6459858618109447855	ALCorpus00027-ara1.ms107	false	-7955747059368328067	190	225	1075	1242	1648	300	قبل حصول التمام له ثم الناقص ينقسم الي ما لا يحتاج الي ام- خارج من ذاته حتي يحصل له ما ينبغي ان يحصل وهذا يسمي مكتفيا والي ما يحتاج اليه ويسمي الناقص المطلق واما التام	107	7645273031378910314	149	260.0	119	168	88.69047546386719	25	JK000061-ara1	ALCorpus00027-ara1
JK000061-ara1.ms111	true	6604473217573250500	103	168	528	894	1669	300	وجود الاجسام---- مقعر فلك القمر-------------------- قابلة للتركيب فان الطين مثلا مركب من الماء والتراب فنقول هذا التركيب المشاهد يدل علي وجود الحركة المستقيمة وتدل الحركة من حيث مسافتها علي ثبوت جهتين محدودتين مختلفتين بالطبع ويدل اختلاف الجهتين علي وجود جسم محيط كالسم-------اء وتدل الحركة من حيث حدوثها علي ان لها سبب-ا ولسببها سببا الي غير --نهاية ولا يمكن ذلك الا بحركة السماء حركة دورية و----الحركة	111	6459858618109447855	ALCorpus00027-ara1.ms108	false	3505977263410645162	81	153	432	836	1601	300	وجود الاجسام تحت مقعر فلك القمر معلوم بالمشاهدة وهي قابلة للتركيب فان الطين مثلا مركب من الماء والتراب فنقول هذا التركيب المشاهد يدل علي وجود الحركة المستقيمة وتدل الحركة من حيث مسافتها علي ثبوت جهتين محدودتين مختلفتين بالطبع ويدل اختلاف الجهتين علي وجود جسم محيط بها وهو السماء وتدل الحركة من حيث حدوثها علي ان لها سببها ولسببها سببا الي غير النهاية فلا يمكن ذلك الا بحركة السماء حركة دورية وتدل الحركة	108	7645273031378910314	360	682.5	295	404	89.1089096069336	58	JK000061-ara1	ALCorpus00027-ara1