id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000060-ara1.ms071	false	1083225456204114179	207	300	1029	1546	1546	300	قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله والرسول اذا دعاكم لما يح-يكم واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه وانه واليه تحشرون فتضمنت هذه الاية امورا احدها ان الحياة النافعة انما تحصل بالاستجابة لله ورسوله فمن لم تحصل له هذه الاستجابة فلا حياة له وان كانت له حياة بهيمية مشتركة بينه وبين ارذل الحيوانات فالحياة الحقيقية الطيبة هي حياة من استجاب لله والرسول ظاهرا وباطنا فهءلاء هم الاحياء وان ماتوا وغيرهم اموات وان كانوا احياء الابدان ولهذا كان اكمل الناس حياة اكملهم استجابة لدعوة الرسول فان كان ما دعا اليه ففيه-	71	7189564965124079260	Shamela0037325-ara1.ms2221	true	-8611311105881119608	37	130	179	696	1716	300	قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه وانه ا-ليه تحشرون فتضمنت هذه الاية امورا احدها ان الحياة النافعة انما تحصل بالاستجابة لله ورسوله فمن لم تحصل له هذه الاستجابة فلا حياة له وان كانت له حياة بهيمية مشتركة بينه وبين ارذل الحيوانات فالحياة الحقيقية الطيبة هي حياة من استجاب لله والرسول ظاهرا وباطنا فهءلاء هم الاحياء وان ماتوا وغيرهم اموات وان كانوا احياء الابدان ولهذا كان اكمل الناس حياة اكملهم استجابة لدعوة الرسول فان كل- ما دعا اليه ففيه	2221	4667024795132953625	512	1004.0	420	519	98.65125274658203	89	JK000060-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000060-ara1.ms090	false	-1778908681918548104	156	300	843	1730	1730	300	قال الله تعالي وكذلك نفصل الايات ولتستبين سبيل المجرمين وقال ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدي ويتبع غير سبيل المءمنين نوله ما تولي الاية والله تعالي قد بين في كتابه سبيل المءمنين مفصلة وسبيل المجرمين مفصلة وعاقبة هءلاء مفصلة وعاقبة هءلاء مفصلة واعمال هءلاء واعمال هءلاء واولياء هءلاء واولياء هءلاء وخذلانه لهءلاء وتوفيقه لهءلاء والاسباب التي وفق بها هءلاء والاسباب التي خذل بها هءلاء وجلا سبحانه الامرين في كتابه وكشفهما واوضحهما وبينهما غاية البيان حتي شاهدتهما البصاءر كمشاهدة الابصار للضياء والظلام فالعالمون بالله وكتابه ودينه عرفوا سبيل المءمنين معرفة تفصيلية وسبيل المجرمين معرفة تفصيلية فاستبانت لهم السبيلان كما يستيبين للسالك الطريق الموصل الي مقصوده والطريق الموصل الي الهلكة فهءلاء اعلم الخلق وانفعهم للناس وانصحهم لهم وهم الادلاء الهداة------ برز الصحابة علي جميع من اتي بعدهم الي يوم القيامة فانهم نشاوا في سبيل الظلال والكفر والشرك والسبل الموصلة الي الهلاك وعرفوها مفصلة-	90	7189564965124079260	Shamela0037325-ara1.ms2221	true	-8611311105881119608	147	292	781	1674	1716	300	قال الله تعالي وكذلك نفصل الايات ولتستبين سبيل المجرمين وقال ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدي ويتبع غير سبيل المءمنين نوله ما تولي الاية والله تعالي قد بين في كتابه سبيل المءمنين مفصلة وسبيل المجرمين مفصلة وعاقبة هءلاء مفصلة وعاقبة هءلاء مفصلة واعمال هءلاء واعمال هءلاء واولياء هءلاء واولياء هءلاء وخذلانه لهءلاء وتوفيقه لهءلاء والاسباب التي وفق بها هءلاء والاسباب التي خذل بها هءلاء وجلا سبحانه الامرين في كتابه وكشفهما واوضحهما وبينهما غاية البيان حتي شاهدتهما البصاءر كمشاهدة الابصار للضياء والظلام فالعالمون بالله وكتابه ودينه عرفوا سبيل المءمنين معرفة تفصيلية وسبيل المجرمين معرفة تفصيلية فاستبانت لهم السبيلان كما يستب-ين للسالك الطريق الموصل الي مقصوده والطريق الموصل الي الهلكة فهءلاء اعلم الخلق وانفعهم للناس وانصحهم لهم وهم الادلاء الهداة وبذلك برز الصحابة علي جميع من اتي بعدهم الي يوم القيامة فانهم نشاوا في سبيل الضلال والكفر والشرك والسبل الموصلة الي الهلاك وعرفوها مفصلة	2221	4667024795132953625	884	1751.5	741	894	98.88143157958984	142	JK000060-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000060-ara1.ms091	false	-806619751740475552	8	300	43	1620	1620	300	سبيل الهدي وصراط الله المستقيم فخرجوا من الظلمة الشديدة الي النور التام ومن الشرك الي التوحيد ومن الجهل الي العلم ومن الغي الي الرشاد ومن الظلم الي العدل ومن الحيرة والعمي الي الهدي والبصاءر فعرفوا مقدار ما نالوه وظفروا به ومقدار ما كانوا فيه فان الضد يظهر حسنه الضد وانما تتبين الاشياء باضدادها فازدادوا رغبة ومحبة فيما انتقلوا اليه ونفرة وبغضا لما انتقلوا عنه وكانوا احب الناس في التوحيد والايمان والاسلام وابغض الناس في ضده عالمين بالسبيل علي التفصيل واما من جاء بعد الصحابة فمنهم من نشا في الاسلام غير عالم تفصيل ضده فالتبس عليه بعض تفاصيل سبيل المءمنين بسبيل المجرمين فان اللبس انما يقع اذا ضعف العلم بالسبيلين او احدهما كما قال عمر بن الخطاب انما تنقض عري الاسلام ع-----روة اذا نشا في الاسلام من لم يعرف الجاهلية وهذا من كمال علم عمر رضي الله عنه فانه اذا لم يعرف الجاهلية وحكمها وهو كل ما خالف ما جاء به الرسول ف-------------------انه من الجاهلية فانها منسوبة الي الجهل وكل ما خالف الرسول فهو من الجهل فمن لم يعرف سبيل المجرمين ولم تستبن له اوشك ان يظن في بعض سبيلهم انها من سبيل المءمنين كما وقع في هذه الامة من امور كثيرة في باب الاعتقاد والعلم والعمل هي من سبيل المجرمين والكفار واعداء الرسل ادخلها من لم يعرف انها من سبيلهم في سبيل المءمنين ودعا اليها وكفر من خالفها واستحل منه ما حرمه الله ورسوله كما وقع لاكثر اهل البدع من الجهمية والقدرية والخوارج والروافض واشباههم ممن ابتدع بدعة ودعا اليها وكفر من خالفها والناس في هذا الموضع اربع فرق------- الاولي من استبان له سبيل المءمنين وسبيل المجرمين علي التفصيل علما وعملا وهءلاء اعلم الخلق الفرقة الثانية من عميت عنه السبيلان من اشباه الانعام وهءلاء بسبيل المجرمين احضر ولها اسلك الفرقة الثالثة من صرف عنايته الي معرفة سبيل المءمنين دون ضدها فهو يعرف-	91	7189564965124079260	Shamela0037325-ara1.ms2222	true	3345665970748353222	0	298	0	1609	1616	300	سبيل الهدي وصراط الله المستقيم فخرجوا من الظلمة الشديدة الي النور التام ومن الشرك الي التوحيد ومن الجهل الي العلم ومن الغي الي الرشاد ومن الظلم الي العدل ومن الحيرة والعمي الي الهدي والبصاءر فعرفوا مقدار ما نالوه وظفروا به ومقدار ما كانوا فيه فان الضد يظهر حسنه الضد وانما تتبين الاشياء باضدادها فازدادوا رغبة ومحبة فيما انتقلوا اليه ونفرة وبغضا لما انتقلوا عنه وكانوا احب الناس في التوحيد والايمان والاسلام وابغض الناس في ضده عالمين بالسبيل علي التفصيل واما من جاء بعد الصحابة فمنهم من نشا في الاسلام غير عالم تفصيل ضده فالتبس عليه بعض تفاصيل سبيل المءمنين بسبيل المجرمين فان اللبس انما يقع اذا ضعف العلم بالسبيلين او احدهما كما قال عمر بن الخطاب انما تنقض عري الاسلام عروة عروة اذا نشا في الاسلام من لم يعرف الجاهلية وهذا من كمال علم عمر رضي الله عنه فانه اذا لم يعرف الجاهلية وحكمها وهو كل ما خالف ما جاء به الرسول صلي الله عليه وسلم فانه من الجاهلية فانها منسوبة الي الجهل وكل ما خالف الرسول فهو من الجهل فمن لم يعرف سبيل المجرمين ولم تستبن له اوشك ان يظن في بعض سبيلهم انها من سبيل المءمنين كما وقع في هذه الامة من امور كثيرة في باب الاعتقاد والعلم والعمل هي من سبيل المجرمين والكفار واعداء الرسل ادخلها من لم يعرف انها من سبيلهم في سبيل المءمنين ودعا اليها وكفر من خالفها واستحل منه ما حرمه الله ورسوله كما وقع لاكثر اهل البدع من الجهمية والقدرية والخوارج والروافض واشباههم ممن ابتدع بدعة ودعا اليها وكفر من خالفها والناس في هذا الموضع اربع فرق الفرقة الاولي من استبان له سبيل المءمنين وسبيل المجرمين علي التفصيل علما وعملا وهءلاء اعلم الخلق الفرقة الثانية من عميت عنه السبيلان من اشباه الانعام وهءلاء بسبيل المجرمين احضر ولها اسلك الفرقة الثالثة من صرف عنايته الي معرفة سبيل المءمنين دون ضدها فهو يعرف	2222	4667024795132953625	1576	3127.0	1285	1609	97.94903564453125	290	JK000060-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000060-ara1.ms092	false	4319284723258664029	2	300	8	1582	1582	300	حيث الجملة والمخالفة وان كل ما خالف سبيل المءمنين فهو باطل وان لم يتصوره علي التفصيل بل اذا سمع شيءا مما خالف سبيل المءمنين صرف سمعه عنه ولم يشغل نفسه بفهمه ومعرفة وجه بطلانه وهو بمنزلة من سلمت نفسه من ارادة الشهوات فلم تخطر بقلبه ولم تدعه اليها نفسه بخلاف الفرقة الاولي فانهم يعرفونها وتميل اليها نفوسهم ويجاهدونها علي تركها الله وقد كتبوا الي عمر بن الخطاب يسالونه عن هذه المسالة اي-ما افضل رجل لم تخطر له الشهوات ولم تمر بباله او رجل نازعته اليها نفسه فتركها لله فكتب عمر ان الذي تشتهي نفسه المعاصي ويتركها لله عز وجل من الذين امتحن الله قلوبهم للتقوي لهم مفغرة واجر عظيم وهكذا من عرف البدع والشرك والباطل وطرقه فابغضها لله وحذرها وحذر منها ودفعها عن نفسه ولم يدعها تخدش وجه ايمانه ولا تورثه شبهة ولا شكا بل يزداد بمعرفتها بصيرة في الحق ومحبة له وكراهة لها ونفرة عنها افضل ممن لا تخطر بباله ولا تمر بقلبه فانه كلما مرت بقلبه وتصورت له ازداد محبة للحق ومعرفة بقدره وسرورا به فيقوي ايمانه به كما ان صاحب خواطر الشهوات والمعاصي كلما مرت به فرغب عنها الي ضدها ازداد محبة لضدها ورغبة فيه وطلبا له وحرصا عليه فما ابتلي الله سبحانه عبده المءمن بمحبة الشهوات والمعاصي وميل نفسه اليها الا ليسوقه بها الي محبة ما هو افضل منها وخير له وانفع وادوم وليجاهد نفسه علي تركها له سبحانه فتورثه تلك المجاهدة الوصول الي المحبوب الاعلي فكلما نازعته نفسه الي تلك الشهوات و-شتدت ارادته لها وشوقه اليها صرف ذلك الشوق والارادة والمحبة الي النوع العالي الداءم فكان طلبه له اشد وحرصه عليه اتم بخلاف النفس الباردة الخالية من ذلك فانها وان كانت طالبة للاعلي لكن بين الطلبين فرق عظيم الا تري ان من مشي الي محبوبة علي الجمر والشوك اعظم ممن مشي اليه راكبا علي النجاءب فليس من اثر محبوبه مع منازعة نفسه كمن-	92	7189564965124079260	Shamela0037325-ara1.ms2223	true	6169524414645283457	0	296	0	1574	1594	300	حيث الجملة والمخالفة وان كل ما خالف سبيل المءمنين فهو باطل وان لم يتصوره علي التفصيل بل اذا سمع شيءا مما خالف سبيل المءمنين صرف سمعه عنه ولم يشغل نفسه بفهمه ومعرفة وجه بطلانه وهو بمنزلة من سلمت نفسه من ارادة الشهوات فلم تخطر بقلبه ولم تدعه اليها نفسه بخلاف الفرقة الاولي فانهم يعرفونها وتميل اليها نفوسهم ويجاهدونها علي تركها ل-له وقد كتبوا الي عمر بن الخطاب يسالونه عن هذه المسالة ايهما افضل رجل لم تخطر له الشهوات ولم تمر بباله او رجل نازعته اليها نفسه فتركها لله فكتب عمر ان الذي تشتهي نفسه المعاصي ويتركها لله عز-وجل من الذين امتحن الله قلوبهم للتقوي لهم مغفرة واجر عظيم وهكذا من عرف البدع والشرك والباطل وطرقه فابغضها لله وحذرها وحذر منها ودفعها عن نفسه ولم يدعها تخدش وجه ايمانه ولاتو-رثه شبهة ولا شكا بل يزداد بمعرفتها بصيرة في الحق ومحبة له وكراهة لها ونفرة عنها افضل ممن لا تخطر بباله ولا تمر بقلبه فانه كلما مرت بقلبه وتصورت له ازداد محبة للحق ومعرفة بقدره وسرورا به فيقوي ايمانه به كما ان صاحب خواطر الشهوات والمعاصي كلما مرت به فرغب عنها الي ضدها ازداد محبة لضدها ورغبة فيه وطلبا له وحرصا عليه فما ابتلي الله سبحانه عبده المءمن بمحبة الشهوات والمعاصي وميل نفسه اليها الا ليسوقه بها الي محبة ما هو افضل منها وخير له وانفع وادوم وليجاهد نفسه علي تركها له سبحانه فتورثه تلك المجاهدة الوصول الي المحبوب الاعلي فكلما نازعته نفسه الي تلك الشهوات واشتدت ارادته لها وشوقه اليها صرف ذلك الشوق والارادة والمحبة الي النوع العالي الداءم فكان طلبه له اشد وحرصه عليه اتم بخلاف النفس الباردة الخالية من ذلك فانها وان كانت طالبة للاعلي لكن بين الطلبين فرق عظيم الا تري ان من مشي الي محبوبه علي الجمر والشوك اعظم ممن مشي اليه راكبا علي النجاءب فليس من اثر محبوبه مع منازعة نفسه كمن	2223	4667024795132953625	1565	3103.0	1270	1577	99.23905944824219	289	JK000060-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000060-ara1.ms093	false	-534656463258744073	4	163	21	903	1616	300	الي غيره فهو سبحانه يبتلي عبده بالشهوات اما حجابا له عنه او حاجبا له يوصله الي رضاه وقربه وكرامته الفرقة الرابعة فرقة عرفت سبيل الشر والبدع والكفر مفصلة وسبيل المءمنين مجملة وهذا حال كثير ممن اعتني بمقالات الامم ومقالات اهل البدع فعرفها علي التفصيل ولم يعرف ما جاء به الرسول كذلك بل عرفه معرفة مجملة وان تفصلت له في بعض الاشياء ومن تامل كتبهم راي ذلك عيانا وكذلك من كان عارفا بطرق الشر والظلم والفساد علي التفصيل سالكا لها اذا تاب ورجع عنها الي سبيل الابرار يكون علمه بها مجملا غير عارف بها علي التفصيل معرفة من افني عمره في تصرفها وسلوكها والمقصود ان الله سبحانه يحب ان تعرف سبيل اعداءه لتجتنب -تبغض كما يجب ان تعرف سبيل اولياءه لتحب وتسلك وفي هذه المعرفة من الفواءد والاسرار ما-لا يعلمه الا الله من معرفة عموم ربوبيته سبحانه وحكمته وكمال اسماءه وصفاته وتعلقها بمتعلقاتها واقتضاءها لاثارها وموجباتها وذلك من اعظم الدلالة علي ربوبيته وملكه والهيته وحبه وبغضه وثوابه وعقابه والله اعلم	93	7189564965124079260	Shamela0037325-ara1.ms2224	true	4134112857815217565	0	159	0	883	1684	300	الي غيره فهو سبحانه يبتلي عبده بالشهوات اما حجابا له عنه او-حاجبا له يوصله الي رضاه وقربه وكرامته الفرقة الرابعة فرقة عرفت سبيل الشر والبدع والكفر مفصلة وسبيل المءمنين مجملة وهذا حال كثير ممن اعتني بمقالات الامم ومقالات اهل البدع فعرفها علي التفصيل ولم يعرف ما جاء به الرسول كذلك بل عرفه معرفة مجملة وان تفصلت له في بعض الاشياء ومن تامل كتبهم راي ذلك عيانا وكذلك من كان عارفا بطرق الشر والظلم والفساد علي التفصيل سالكا لها اذا تاب ورجع عنها الي سبيل الابرار يكون علمه بها مجملا غير عارف بها علي التفصيل معرفة من افني عمره في تصرفها وسلوكها والمقصود ان الله سبحانه يحب ان تعرف سبيل اعداءه لتجتنب وتبغض كما يحب ان تعرف سبيل اولياءه لتحب وتسلك وفي هذه المعرفة من الفواءد والاسرار ما لا يعلمه الا الله من معرفة عموم ربوبيته سبحانه وحكمته وكمال اسماءه وصفاته وتعلقها بمتعلقاتها واقتفاءها لاثارها وموجباتها وذلك من اعظم الدلالة علي ربوبيته وملكه والهيته وحبه وبغضه وثوابه وعقابه والله اعلم	2224	4667024795132953625	879	1741.0	721	884	99.43438720703125	155	JK000060-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000060-ara1.ms059	false	-651465719332215995	0	161	0	795	1520	300	بفضله الايات والاخبار واجتمع علي بيعته المهاجرون والانصار فيا مبغضيه في قلوبكم من ذكره نار كلما تليت فضاءله علا عليهم الصغار اتري لم يسمع الروافض الكفار ثاني اثنين اذ هما في الغار دعي الي الاسلام فما تلعثم ولا ابي وسار علي المحجة فما زل ولا كبا وصبر في مدته من مدي العدي علي وقع الشبا واكثر في الانفاق فما قلل حتي تخلل بالعبا تالله لقد زاد علي السبك في كل دينار دينار ثاني اثنين اذ هما في الغار من كان قرين النبي في شبابه من ذا الذي سبق الي الايمان من اصحابه من الذي افتي بحضرته سريعا في جوابه من اول من صلي معه من اخر من صلي به من الذي ضاجعه بعد الموت في ترابه فاعرفوا حق الجار نهض يوم الردة بفهم واستيقاظ وابان من نص الكتاب معني دق عن حديد الالحاظ فالمحب يفرح بفضاءله والمبغض يغتاظ حسرة الرافضي ان يفر من مجلس ذكره ولكن اين الفرار كم وقي الرسول بالمال والنفس وكان اخص به في حياته وهو ضجيعه في	59	7189564965124079260	Shamela0037325-ara1.ms2237	true	7114658293487235618	139	300	756	1550	1550	300	بفضله الايات والاخبار واجتمع علي بيعته المهاجرون والانصار فيا مبغضيه في قلوبكم من ذكره نار كلما تليت فضاءله علا عليهم الصغار اتري لم يسمع الروافض الكفار ثاني اثنين اذ هما في الغار دعي الي الاسلام فما تلعثم ولا ابي وسار علي المحجة فما زل ولا كبا وصبر في مدته من مدي العدي علي وقع الشبا واكثر في الانفاق فما قلل حتي تخلل بالعبا تالله لقد زاد علي السبك في كل دينار دينار ثاني اثنين اذ هما في الغار من كان قرين النبي في شبابه من ذا الذي سبق الي الايمان من اصحابه من الذي افتي بحضرته سريعا في جوابه من اول من صلي معه من اخر من صلي به من الذي ضاجعه بعد الموت في ترابه فاعرفوا حق الجار نهض يوم الردة بفهم واستيقاظ وابان من نص الكتاب معني دق عن حديد الالحاظ فالمحب يفرح بفضاءله والمبغض يغتاظ حسرة الرافضي ان يفر من مجلس ذكره ولكن اين الفرار كم وقي الرسول بالمال والنفس وكان اخص به في حياته وهو ضجيعه في-	2237	4667024795132953625	794	1583.0	634	795	99.87421417236328	160	JK000060-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000060-ara1.ms059	false	-651465719332215995	161	300	795	1520	1520	300	الرمس فضاءله جليلة وهي خلية عن اللبس يا-عجبا من يغطي عين ضوء الشمس في نصف النهار لقد دخلا غارا لا يسكنه لابث فاستوحش الصديق من خوف الحوادث فقال الرسول ما ظنك باثنين والله الثالث فنزلت السكينة فارتفع خوف الحادث فزال القلق وطاب عيش الماكث فقام مءذن النصر ينادي علي رءوس مناءر الامصار ثاني اثنين اذ هما في الغار حبه والله راس الحنيف-ة وبغضه يدل علي خبث الطوية فهو خير الصحابة والقرابة والحجة علي ذلك قوية لولا صحة -مامته ما قيل ابن الحنيفة م-----هلا فان ذم الروافض قد فار والله ما احببناه لهوانا ولا نعتقد في غيره هوانا ولكن اخذنا بقول علي وكفانا رضيك رسول الله لديننا افلا نرضاك لدنيانا تالله لقد اخذت من الروافض بالثار تالله لقد وجب حق الصديق علينا فنحن نقضي بمداءحه ونفر بما نقر به من السني عينا فمن كان رافضيا فلا يعد الينا وليقل لي-	59	7189564965124079260	Shamela0037325-ara1.ms2238	true	3281321939321596024	0	141	0	733	1610	300	الرمس فضاءله جلي-ة وهي خلية عن اللبس يا عجبا من يغطي عين ضوء الشمس في نصف النهار لقد دخلا غارا لا يسكنه لابث فاستوحش الصديق من خوف الحوادث فقال الرسول ما ظنك باثنين والله الثالث فنزلت السكينة فارتفع خوف الحادث فزال القلق وطاب عيش الماكث فقام مءذن النصر ينادي علي رءوس مناءر الامصار ثاني اثنين اذ هما في الغار حبه والله راس الحنيفية وبغضه يدل علي خبث الطوية فهو خير الصحابة والقرابة والحجة علي ذلك قوية لولا صحة امامته ما قيل ابن الحنفية مهلا مهلا فان دم الروافض قد فار والله ما احببناه لهوانا ولا نعتقد في غيره هوانا ولكن اخذنا بقول علي وكفانا رضيك رسول الله لديننا افلا نرضاك لدنيانا تالله لقد اخذت من الروافض بالثار تالله لقد وجب حق الصديق علينا فنحن نقضي بمداءحه ونقر بما نقر به من السني عينا فمن كان رافضيا فلا يعد الينا وليقل لي	2238	4667024795132953625	720	1408.0	582	734	98.09264373779297	133	JK000060-ara1	Shamela0037325-ara1