id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000060-ara1.ms128	false	3486695174758977035	86	284	398	1402	1482	300	لا يجتمع الاخلاص في القلب ومحبة المدح والثناء والطمع فيما عند الناس الا كما يجتمع الماء والنار والضب والحوت فاذا حدثتك نفسك بطلب الاخلاص فاقبل علي الطمع اولا فاذبحه بسكين الياس واقبل علي المدح والثناء فازهد فيهما زهد عشاق الدنيا في الاخرة فاذا استقام لك ذبح الطمع والزهد في الثناء والمدح سهل عليك الاخلاص فان قلت وما الذي يسهل علي ذبح الطمع والزهد في الثناء والمدح قلت اما ذبح الطمع فيسهله عليك علمك يقينا انه ليس من شء يطمع فيه الا وبيد الله وحده خزاءنه لا يملكها غيره ولا يءتي العبد منها شيءا سواه واما ا-زهد في الثناء والمدح فيسهله عليك علمك انه ليس احد ينفع مدحه ويزين ويضر ذمة ويشين الا الله وحده كما قال ذلك الاعرابي للنبي------------------- ان مدحي زين وذمي شين فقال ذل-----------------------------ك الله عز وجل فازهد في مدح من لا يزينك مدحه وفي ذم من لا يشنيك ذم- وارغب في مدح من كل الزين في مدحه وكل الشين في ذمه ولن يقدر علي ذلك الا بالصبر واليقين فمتي فقدت الصبر واليقين كنت كمن اراد السفر في البحر في غير مركب قال تعالي فاصبر ان وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون وقال تعالي وجعلنا منهم اءمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون	128	7189564965124079260	Shamela0004473-ara1.ms00272	true	-8512151490434278065	92	295	480	1517	1542	300	لا يجتمع الاخلاص في القلب ومحبة المدح والثناء والطمع فيما عند الناس الا كما يجتمع الماء والنار والضب والحوت فاذا حدثتك نفسك بطلب الاخلاص فاقبل علي الطمع اولا فاذبحه بسكين الناس واقبل علي المدح والثناء فازهد فيه-ا زهد عشاق الدنيا و--الاخرة فاذا استقام لك ذبح الطمع والزهد في الثناء والمدح سهل عليك الاخلاص فان قلت وما الذي يسهل علي ذبح الطمع والزهد في الثناء والمدح قلت اما ذبح الطمع فيسهل- عليك علمك يقينا انه ليس من شء يطمع فيه الا وبيد الله وحده خزاءنه لا يملكها غيره ولا يءتي العبد منها شيءا سواه واما الزهد في الثناء والمدح فيسهل- عليك علمك انه ليس احد ينفع مدحه ويزين ويضر ذمه ويشين الا الله وحده كما قال ذلك الاعرابي للنبي صلي الله عليه وسلم ان مدحي زين وذمي شين-فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك الله عز وجل فازهد في مدح من لا يزينك مدحه و---------لا يشينك ذمه وارغب في مدح من كل الزين في مدحه وكل --شين في ذمه ولن تقدر علي ذلك الا بالصبر واليقين فمتي فقدت الصبر واليقين كنت كمن اراد السفر في البحر في غير مركب قال تعالي فاصبر ان وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون وقال تعالي وجعلنا منهم اءمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون	272	-3526889936125161496	979	1882.0	786	1054	92.88424682617188	179	JK000060-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000060-ara1.ms149	false	-5631139707887180891	0	152	0	769	1599	300	وقف معها انقطع وان رفضها ولم يقف معها وصدق في طلبه ابتلي بوطء عقبه وتقبيل يده والتوسعة له في المجلس والاشارة اليه بالدعاء ورجاء بركته ونحو ذلك فان وقف معه وانقطع به عن الله وكان حظه منه وان قطعه ولم يقف معه ابتلي بالكرامات والكشوفات فان وقف معها انقطع بها عن الله وكانت حظه -ان لم يقف معها ابتلي بالتجريد والتخلي ولذة الجمعية وعزة الوحدة والفراغ من الدنيا فان وقف مع ذلك انقطع--- المقصود وان لم يقف معه وسار ناظرا الي مراد الله منه وما يحبه منه بحيث يكون عبده الموقوف علي محابه ومراضيه اين كانت وكيف كانت تعب بها او استراح تنعم او تالم اخرجته الي الناس او عزلته عنهم لا يختار لنفسه غير ما يختاره له وليه وسيده واقف مع امره ينفذه بحسب الامكان ونفسه عنده اهون عليه ان يقدم راحتها ولذتها علي مرضاة سيده وامره فهذا هو العبد الذي قد وصل ونفذ ولم يقطعه عن سيده شء--- وبالله التوفيق	149	7189564965124079260	Shamela0004473-ara1.ms05349	true	-1607843478357334864	51	202	300	1069	1617	300	وقف معها انقطع وان رفضها ولم يقف معها وصدق في طلبه ابتلي بوطء عقبه وتقبيل يده والتوسعة له في المجلس والاشارة اليه بالدعاء ورجاء بركته ونحو ذلك فان وقف معه -انقطع--- عن الله وكان حظه منه وان قطعه ولم يقف معه ابتلي بالكرامات والكشوفات فان وقف معها انقطع بها عن الله وكانت حظه وان لم يقف معها ابتلي بالتجريد والتخلي ولذة الجمعية وعزة الوحدة والفراغ من الدنيا وان وقف مع ذلك انقطع عن المقصود وان لم يقف معه وسار ناظرا الي مراد الله منه وما يحبه منه بحيث يكون عبده الموقوف علي محابه ومراضيه اين كانت وكيف كانت تعب بها او استراح تنعم او تالم اخرجته الي الناس او عزلته عنهم لا يختار لنفسه غير ما يختاره له وليه وسيده واقف مع امره ينفذه بحسب الامكان ونفسه عنده اهون عليه ان يقدم راحتها ولذتها علي مرضاة سيده وامره فهذا هو العبد الذي--- وصل ونفذ ولم يقطعه عن سيده البتة وبالله التوفيق	5349	-3526889936125161496	759	1481.0	609	776	97.80928039550781	145	JK000060-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000060-ara1.ms028	false	7956136089691159152	0	76	0	408	1583	300	مشهد العدل وانه ماض -فيه حكمه عدل فيه قضاءه الثالث مشهد الرحمة وان رحمته في هذا المقدور غالبه لغضبه وانتقامه ورحمته -حشوة الرابع مشهد الحكمة وان حكمته سبحانه اقتضت ذلك لم يقدره سدي ولا قضاه عبثا الخامس مشهد الحمد وان له سبحانه الحمد التام علي ذلك من جميع وجوهه السادس مشهد العبودية وانه ع-بد محض- من كل وجه تجري عليه احكام سيده واقضيته بحكم كونه ملكه وعبده فيصرفه تحت احكامه القدرية كما يصرفه تحت احكامه الدينية	28	7189564965124079260	Shamela0004473-ara1.ms05804	true	-8343802439325238201	10	73	40	369	1610	300	مشهد العدل وانه ماضي فيه حكمه عدل فيه قضاءه مشه-------د الرحمة وان رحمته في هذا المقدور غالبة لغضبه وانتقامه ورحمته وحشوه مشهد------- الحكم -وان حكمته سبحانه اقتضت ذلك لم يقدره سدي ولا قضاه عبثا------- مشهد الحمد وان ل-------ه الحمد التام علي ذلك من جميع وجوهه مشهد------- العبودية وانه عابد محصن من كل وجه تجري عليه احكام سيد-----------------------------------------------ه القدرية كما تجري عليه احكامه الدينية	5804	-3526889936125161496	301	543.0	241	412	73.0582504272461	49	JK000060-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000060-ara1.ms089	false	248115923329800187	140	210	744	1139	1583	300	الايمان والايمان وراء ذلك كله و---هو حقيقة مركبة من معرفة ما جاء به الرسول-------------------- علما والتصديق به عقدا والاقرار به نطقا والانقياد له محبة وخضوعا والعمل به--------- باطنا وظاهرا وتنفيذه والدعوة اليه بحسب الامكان وكما-له في الحب في الله والبغض في الله والعطاء لله والمنع لله وان يكون الله وحده الهه ومعبوده والطريق اليه تجريد متابعة رسوله ظاه-----------------------را وباطنا وتغميض عين القلب عن الالتفات الي -سوي الله ورسوله------------ وبالله التوفيق	89	7189564965124079260	Shamela0004473-ara1.ms06187	true	-8359007460561025492	117	199	656	1107	1622	300	الايمان كما يعرفه الامام ابن القيمهو حقيقة مركبة من معرفة ما جاء به الرسول عليه الصلاة والسلام علما والتصديق به عقدا والاقرار به نطقا والانقياد له محبة وخضوعا والعمل به ظاهرا او باطن-------ا وتنفيذه والدعوة اليه بحسب الامكان وكما له في الحب في الله والبغض في الله والعطاء لله والمنع لله وان يكون الله وحده ------معبوده والطريق اليه تجريد متابعة رسول الله صلي الله عليه وسلم ظاهرا وباطنا وتغميض عين القلب عن الالتفات الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وبالله التوفيق	6187	-3526889936125161496	349	620.5	286	464	75.21551513671875	59	JK000060-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000060-ara1.ms037	false	-4237232950795057528	148	180	807	997	1691	300	اعرض الناس عن تحكيم الكتاب والسنة والمحاكمة اليهما واعتقدوا عدم الاكتفاء بهما وعدلوا الي الاراء والقياس والاستحسان واقوال الشيو-خ عرض لهم من ذلك فساد في فطرهم وظلمة في قلوبهم وكدر في افهامهم	37	7189564965124079260	Shamela0004473-ara1.ms06210	true	-4122330465594237488	268	300	1464	1654	1654	300	اعرض الناس عن تحكيم الكتاب والسنة والمحاكمة اليهما واعتقدوا عدم الاكتفاء بهما وعدلوا الي الاراء والقياس والاستحسان واقوال المشايخ عرض لهم من ذلك فساد في فطرهم وظلمة في قلوبهم وكدر في افهامهم-	6210	-3526889936125161496	186	362.0	155	191	97.3822021484375	30	JK000060-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000060-ara1.ms037	false	-4237232950795057528	180	284	997	1597	1691	300	ومحق في عقولهم وعمتهم هذه الامور وغلبت عليهم حتي ربي فيها الصغير وهرم عليها الكبير فلم يروها م-كرا فجاءتهم دولة اخري قامت فيها البدع مقام السنن والنفس مقام العقل والهوي مقام الرشد والظلال مقام الهدي والمنكر مقام المعروف والجهل مقام العلم والرياء مقام الاخلاص والباطل مقام الحق والكذب مقام الصدق والمداهنة مقام النصيحة والظلم مقام العدل فصارت الدولة والغلبة لهذه الامور واهلها هم المشار اليهم وكانت قبل ذلك لاضدادها وكان اهلها هم المشار اليهم فاذا رايت دولة هذه الامور قد اقبلت وراياتها قد نصبت وجيوشها قد ركبت فبطن الارض والله خير من ظهرها وقلل الجبال خير من السهول ومخالطة الوح-ش اسلم من مخالطة الناس	37	7189564965124079260	Shamela0004473-ara1.ms06211	true	-6294213903710819320	0	101	0	585	1642	300	ومحق في عقولهم وعمتهم هذه الامور وغلبت عليهم حتي ربي فيها الصغير وهرم عليها الكبير فلم يروها منكرا فجاءتهم دولة اخري قامت فيها البدع مقام السنن والنفس مقام العقل والهوي مقام الرشد والضلال مقام الهدي والمنكر مقام المعروف والجهل مقام العلم والرياء مقام الاخلاص والباطل مقام الحق والكذب مقام الصدق والمداهنة مقام النصيحة والظلم مقام العدل فصارت الدولة والغلبة لهذه الامور واهلها هم المشار اليهم وكانت قبل ذلك لاضدادها ثم قال رحمه الله-----------فاذا رايت دولة هءلاء----- قد اقبلت وراي-تها قد نصبت وجيوشها قد ركبت فبطن الارض والله خير من ظهرها وقلل الجبال خير من السهول ومخالطة الوحوش اسلم من مخالطة الناس	6211	-3526889936125161496	562	1087.0	464	602	93.35548400878906	92	JK000060-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000060-ara1.ms038	false	8126819931328813249	72	139	421	760	1611	300	اشتر نفسك اليوم فان السوق قاءمة والثمن موجود والبضاءع رخيصة وسياتي علي تلك السوق والبضايع يوم لا تصل فيها الي قليل ولا كثير ذلك يوم التغابن -يوم يعض الظالم علي يديه اذا انت لم ترحل بزاد من التقي وابصرت يوم الحشر من قد تزودا ندمت علي ان لا تكون كمثله وانك لم ترصد كما كان ارصدا العمل بغير اخلاص ولا اقتداء كالمسافر يملا جرابه رملا يثقله ولا	38	7189564965124079260	Shamela0004473-ara1.ms06211	true	-6294213903710819320	110	161	622	899	1642	300	اشتر نفسك اليوم فان السوق قاءمة والثمن موجود والبضاءع رخيصة وسياتي علي تلك السوق والبضاءع يوم لا تصل فيه- الي قليل ولا كثير ذلك يوم التغابن ويوم يعض الظالم علي يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا ثم اردف قاءلاالعا--------------------------------------------------------------مل بغير اخلاص ولا اقتداء كالمسافر يملا جرابه رملا يثقله ولا	6211	-3526889936125161496	225	399.0	181	340	66.17646789550781	38	JK000060-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000060-ara1.ms086	false	5538524529594251345	272	300	1495	1639	1639	300	واكثر ما عندهم كلام واراء وخرص والعلم وراء الكلام كما قال حماد بن زيد قلت لايوب العلم اليوم اكثر او فيما تقدم فقال الكلام اليوم اكثر والعلم فيما-	86	7189564965124079260	Shamela0004473-ara1.ms06211	true	-6294213903710819320	166	194	928	1072	1642	300	واكثر ما عندهم كلام واراء -خرص والعلم وراء الكلام كما قال حماد بن زيد قلت لايوب العلم اليوم اكثر او فيما تقدم فقال الكلام اليوم اكثر والعلم فيما	6211	-3526889936125161496	143	276.0	116	145	98.62068939208984	27	JK000060-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000060-ara1.ms087	false	-3326351936232284558	0	99	0	534	1566	300	تقدم اكثر ففرق هذا الراسخ بين العلم والك----لام فالكتب كثيرة جدا والكلام والجدال والمقدرات الذهنية كثيرة والعلم بمعزل عن اكثرها وهو ما جاء به الرسول عن الله قال----- تعالي فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم وقال ولءن اتبعت اهواءهم--- بعد الذي جاءك من -لعلم وقال في القران انزله بعلمه اي وفيه علمه --------------------------ولما بعد العهد بهذا العلم ال الامر بكثير من الناس الي ان اتخذوا هواجس الافكار وسوانح الخواطر والاراء علما ووضعوا فيها الكتب وانفقوا فيها الانفاس فضيعوا فيها الزمان وملاوا بها الصحف مدادا والقلوب سوادا حتي صرح كثير منهم انه ليس في القران والسنة علم	87	7189564965124079260	Shamela0004473-ara1.ms06211	true	-6294213903710819320	194	300	1072	1642	1642	300	تقدم اكثر ففرق هذا الراسخ بين العلم وبين الكلام فالكتب كثيرة جدا والكلام والجدال والمقدرات الذهنية كثيرة والعلم بمعزل عن اكثرها وهو ما جاء به الرسول عن الله قال الله تعالي فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم وقال ولءن اتبعت اهواءهم من بعد --ما جاءك من العلم وقال في القران انزله بعلمه اي ومعه علمه ثم واصل الامام كلامه قاءلاولما بعد العهد بهذا العلم ال الامر بكثير من الناس الي ان اتخذوا هواجس الافكار وسوانح الخواطر والاراء علما ووضعوا فيها الكتب واتفقوا فيها الانفاس فضيعوا فيها الزمان وملءوا بها الصحف مدادا والقلوب سوادا حتي صرح كثير منهم انه ليس في القران والسنة علم-	6211	-3526889936125161496	522	994.0	424	573	91.09947967529297	91	JK000060-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000060-ara1.ms087	false	-3326351936232284558	99	300	534	1566	1566	300	وان ادلته-ا لفظية لا تفيد يقينا ولا علما وصرخ الشيطان بهذه الكلمة فيهم واذن بها بين اظهرهم حتي اسمعها دانيهم لقاصيهم فانسلخت بها القلوب من العلم والايمان كانسلاخ الحية من قشر-ها والثوب عن لابسه قال الامام العلامة شمس الدين ابن القيم ولقد اخبرني بعض اصحابنا عن بعض اتباع اتباع تلاميذ هءلاء انه راه يشتغل في بعض كتبهم ولم يحفظ القران فقال له لو حفظت القران اولا كان اولي فقال وهل في القران علم قال ابن القيم وقال لي بعض اءمة هءلاء انما نسمع الحديث لاجل البركة لا لنستفيد منه العلم لان غيرنا قد كفانا هذه المءونة فعمدتنا علي ما فهموه -قرروه ولا شك ان من كان هذا مبلغه من العلم فهو كما قال القاءل نزلوا بمكة في قباءل هاشم ونزلت بالبطحاء ابعد منزل قال وقال لي شيخنا مرة-------------- في وصف هءلاء انهم طافوا علي ارباب المذاهب ففازوا باخس المطالب ويكفيك دليلا علي ان هذا الذي عندهم ليس من عند الله ما تري فيه من التنقاءض والاختلاف ومصادمة بعضه لبعض قال تعالي ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا وهذا يدل علي ان ما كان من عنده سبحانه لا يختلف وان ما اختلف وتناقض فليس من عنده وكيف تكون الاراء والخيالات وسوانح الافكار دينا يدان به ويحكم به علي-	87	7189564965124079260	Shamela0004473-ara1.ms06212	true	6061663074222175692	0	162	0	841	1598	300	وان ادلتهما لفظية لا تفيد يقينا ولا علما وصرخ الشيطان بهذه الكلمة فيهم واذن بها بين اظهرهم حتي اسمعها دانيهم لقاصيهم فانسلخت بها القلوب من العلم والايمان كانسلاخ الحية من قشرتها والثوب من لابسه الي ان قالوقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لي بعض اءمة هءلاء انما نسمع الحديث لاجل البركة لا -نستفيد منه العلم لان غيرنا قد كفانا هذه المءونة فعمدتنا علي ما فهموه وقرروه ولا شك ان من كان هذا مبلغه من العلم فهو كما قال القاءل نزلوا بمكة في قباءل هاشم ونزلت بالبطحاء ابعد منزل قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في وصف هءلاء انهم طافوا علي ابواب المذاهب ففازوا باخس المط-لب ويكفيك دليلا علي ان هذا الذي عندهم ليس من عند الله ما تري م----ن التناق-ض والاختلاف ومصادمة بعضه لبعض قال تعالي ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا وهذا يدل علي ان ما كان من عنده سبحانه لا يختلف وان ما اختلف وتناقض فليس من عنده وكيف تكون الاراء والخيالات وسوانح الافكار دينا يدان به ويحكم به علي	6212	-3526889936125161496	791	1506.0	636	1050	75.33333587646484	144	JK000060-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000060-ara1.ms088	false	-1748403812602214767	0	45	0	245	1663	300	الله ورسوله-------------------- سبحانك هذا بهتان عظيم وقد كان علم الصحابة الذي يتذاكرون فيه غير علوم هءلاء المختلفين الخراصين كما حكي الحاكم في ترجمة ابي عبد الله البخاري قال كان اصحاب رسول الله-------------------- اذا اجتمعوا انما يتذاكرون كتاب ربهم وسنة نبيهم ليس بينهم راي ولا قياس	88	7189564965124079260	Shamela0004473-ara1.ms06212	true	6061663074222175692	162	212	841	1125	1598	300	الله ورسوله عليه الصلاة والسلام سبحانه هذا بهتان عظيم وقد كان علم الصحابة الذي يتذاكرون فيه غير علوم هءلاء المختلفين الخراصين كما حكي الحاكم في ترجمة ابي عبد الله البخاري قال-كان اصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام اذا اجتمعوا انما يتذاكرون كتاب ربهم وسنة نبيهم ليس بينهم راي ولا قياس	6212	-3526889936125161496	243	456.5	199	285	85.2631607055664	42	JK000060-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000060-ara1.ms066	false	-7799715543335580849	107	199	581	1075	1592	300	هجر القران انواع----- احده-ا هجر سماعه والايمان به والاصغاء اليه والثاني هجر العمل به والوقوف عند حلاله وحرامه وان قراه وامن به والثالث هجر --تحكيمه والتحاكم اليه في اصول الدين وفروعه واعتقاد انه لا يفيد------ اليقين -وان ادلته لفظية لا تحصل ال----علم والرابع هجر تدبره وتفهمه ومعرفة ما اراد المتكلم به منه والخامس هجر الاستشفاء ---والتداوي به في جميع امراض القل-ب وادواءها فيطلب شفاء داءه من غيره ويهجر التداوي به وكل هذا داخل في قوله------ وقال الرسول يا رب ان قومي اتخذوا هذا القران مهجورا وان كان بعض الهجر اهون من بعض	66	7189564965124079260	Shamela0004473-ara1.ms06213	true	3786833023037173323	137	234	699	1220	1576	300	هجر القران انواع خمسة احدهما هجر سماعه والايمان به والاصغاء اليه والثاني هجر العمل به والوقوف عند حلاله وحرامه -ان قراه وامن به والثالث هجر التحكيم -والتحاكم اليه في اصول الدين وفروعه واعتقاد انه لا يفيد العلم اليقيني وان ادلته لفظية لا يحصل لها العلم والرابع هجر تدبره وتفهمه ومعرفة ما اراد المتكلم به منه والخامس هجر الاستشفاء به والتداوي به في جميع امراض القلوب وادرانها فيطلب شفاء داءه من غيره ويهجر التداوي به وكل هذا داخل في قوله تعالي وقال الرسول يا رب ان قومي اتخذوا هذا القران مهجورا وان كان بعض الهجر اهون من بعض	6213	-3526889936125161496	485	911.5	395	523	92.73422241210938	83	JK000060-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000060-ara1.ms127	false	-735485041507838876	203	237	977	1147	1459	300	علمني كلمات جوامع نوافع فقال اعبد الله -لا تشرك به شيءا وزل مع القران حيث زال ومن جاءك بالحق فاقبل منه وان كان بعيدا بغيضا ومن جاءك بالباطل فاردد عليه وان كان حبيبا قريبا	127	7189564965124079260	Shamela0004473-ara1.ms06692	true	-4619773019042198927	74	108	436	607	1691	300	علمني كلمات جوامع نوافع فقال اعبد الله ولا تشرك به شيءا وزل مع القران حيث زال ومن جاءك بالحق فاقبل منه وان كان بعيدا بغيضا ومن جاءك بالباطل فاردد عليه وان كان حبيبا قريبا	6692	-3526889936125161496	170	335.0	136	171	99.41520690917969	33	JK000060-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000060-ara1.ms125	false	-8695084398589356314	100	140	489	712	1577	300	اصدق الحديث كتاب الله واوثق العري كلمة التق-ي وخير الملة ملة ابراهيم واحسن السنن سنة محمد وخير الهدي هدي الانبياء واشرف الحديث ذكر الله وخير- القصص---- القران وخير الامور عواقبها وشر الامور محدثاتها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما قل وكفي خير مما كثر والهي	125	7189564965124079260	Shamela0004473-ara1.ms08379	true	-7462685592750563179	68	136	363	737	1623	300	اصدق الحديث كتاب الله واوثق العري كلمة التقوي وخير الملل ملة ابراهيم وخير- السنن سنة محمد واشر------------------------ف الحديث ذكر الله واحسن القصص هذا القران وخير الامور عواقبها وشر الامور محدثاتها واحسن الهدي هدي الانبياء واشرف الموت قتل الشهداء واعمي العمي الضلالة بعد الهدي وخير الاعمال ما نفع وخير الهدي ما اتبع وشر العمي عمي القلب واليد العليا خير من اليد السفلي وما قل وكفي خير مما كثر والهي	8379	-3526889936125161496	189	335.5	153	399	47.3684196472168	31	JK000060-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000060-ara1.ms133	false	-5023340271549097086	115	200	635	1046	1577	300	من علامات السعادة وال-----فلاح- ان العبد كلما زيد في علمه زيد في تواضعه ورحمته وكلما زيد------------ في خوفه وحذره وكلما زيد في عمره نقص من --------حرصه وكلما زيد في ماله زيد في سخاءه وبذله وكلما زيد في قدره وجاهه زيد في قربه من الناس وقضاء حواءجهم والتواضع --------------لهم --وعلامات الشقا-------------وة انه كلما زيد في علمه زيد في كبره وتيهه وكلما زيد في عمله زيد في فخره واحتقاره للناس وحسن ظنه بنفسه وكلما زيد في عمره زيد قي --------حرصه وكلما زيد في ماله زيد في بخله	133	7189564965124079260	Shamela0004473-ara1.ms08637	true	1428074123284505061	213	304	1163	1597	1597	304	من علامات --سعادة -العبد وفلاحه ان-----ه كلما زيد في علمه زيد في تواضعه ورحمته وكلما زيد في عمله زيد في خوفه وحذره وكلما زيد في عمره نقص من تكالبه وحرصه وكلما زيد في ماله زيد في سخاءه وبذله وكلما زيد في قدره وجاهه زيد في قربه من الناس-------------- والتواضع لهم وقضاء حاجاتهم من علامات --شقاء العبد وتعاسته انه كلما زيد في علمه زيد في كبره وتيهه وكلما زيد في عمله زيد في فخره--------------- وحسن ظنه بنفسه وكلما زيد في عمره زيد في تكالبه وحرصه وكلما زيد في ماله زيد في بخله-	8637	-3526889936125161496	365	619.5	286	474	77.00421905517578	69	JK000060-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000060-ara1.ms148	false	1525936433952244696	93	142	498	816	1636	300	المواساة للمءم--ن انواع مواساة بالمال ومواساة -الجاه ومواساة بالبدن والخدمة ومواساة بالنصيحة والارشاد ومواساة بالدعاء والاستغفار لهم ومواساة بالتوجع لهم -علي قدر الايمان تكون هذه المواساة فكلما ضعف الايمان ضعفت المواساة وكلما قوي قويت وكان رسول الله------------------- اعظم الناس مواساة لاصحابه بذلك كله فلاتباعه من المواساة بحسب اتباعهم له	148	7189564965124079260	Shamela0004473-ara1.ms08759	true	-5307129587962246214	196	249	1046	1387	1663	300	المواساة للمءمنين انواع مواساة بالمال ومواساة بالجاه ومواساة بالبدن والخدمة ومواساة بالنصيحة والارشاد ومواساة بالدعاء والاستغفار لهم ومواساة بالتوجع لهم وعلي قدر الايمان تكون هذه المواساة فكلما ضعف الايمان ضعفت المواساة وكلما قوي قويت وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعظم الناس مواساة لاصحابه بذلك كله فلاتباعه من المواساة بحسب اتباعهم له	8759	-3526889936125161496	318	608.5	269	341	93.25513458251953	46	JK000060-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000060-ara1.ms180	false	-288015812969817014	89	127	501	696	1567	300	ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم او ليس الله باعلم بما في صدور العالمين وليعلمن الله الذين امنوا وليعلمن المنافقين	180	7189564965124079260	Shamela0004473-ara1.ms09088	true	6923818583475204820	262	299	1415	1609	1618	300	ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم او-ليس الله باعلم بما في صدور العالمين وليعلمن الله الذين امنوا وليعلمن المنافقين	9088	-3526889936125161496	194	383.0	157	195	99.4871826171875	36	JK000060-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000060-ara1.ms088	false	-1748403812602214767	78	153	424	862	1663	300	الايمان --فاكثر الناس او كلهم يدعونه وما اكثر الناس ولو حرصت بمءمنين واكثر المءمنين انما عندهم ايمان مجمل واما الايمان المفصل بما جاء به الرسول------------------- معرفة وعلما واقرارا ومحبة ومعرفة بضده وكراهيته وبغضه فهذا ايمان خواص الامة وخاصة الرسول وهو ايمان الصديق وحزبه وكثير من الناس حظهم من الايمان الاقرار بوجود الصانع وانه وحده--- الذي خلق السموات والارض وما بينهما وهذا لم يكن ينكره عباد الاصنام من قريش ونحوهم واخرون الايمان عندهم هو التكلم بالشهادتين	88	7189564965124079260	Shamela0004473-ara1.ms09585	true	8373323176689987805	219	300	1135	1596	1596	300	الايمان ان اكثر الناس او كلهم يدعونه وما اكثر الناس ولو حرصت بمءمنين واكثر المءمنين انما عندهم ايمان مجمل واما الايمان المفصل بما جاء به الرسول صلي الله عليه وسلم معرفة وعلما واقرارا ومحبة ومعرفة بضده وكراهيته وبغضه فهذا ايمان خواص الامة وخاصة الرسول وهو ايمان الصديق وحزبه وكثير من الناس حظهم من الايمان الاقرار بوجود الصانع وانه وحده هو الذي خلق السموات والارض وما بينهما وهذا لم يكن ينكره عباد الاصنام من قريش ونحوهم واخرون الايمان عندهم هو التكلم بالشهادتين-	9585	-3526889936125161496	436	840.5	362	462	94.3722915649414	74	JK000060-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000060-ara1.ms088	false	-1748403812602214767	153	300	862	1663	1663	300	سواء كان معه عمل او لم يكن وسواء وافق تصديق القلب او خالفه واخرون عندهم الايمان مجرد تصديق القلب بان الله سبحانه خالق السم-وات والارض وان محمدا عبده ورسوله وان لم يقر بلسانه ولم يعمل شيءا بل ولو سب الله ورسوله واتي بكل عظيمة وهو يعتقد وحدانية الله ونبوة رسوله فهو مءمن واخرون عندهم الايمان هو جحد صفات الرب تعالي من علوه علي عرشه وتكلمه بكلماته وكتبه وسمعه وبصره ومشيءته وقدرته وارادته وحبه وبغضه وغير ذلك مما وصف به نفسه ووصفه به رسوله فالايمان عندهم انكار حقاءق ذلك كله وجحده والوقوف مع ما تقتضيه اراء المتهوكين وافكار المخرصين الذين يرد بعضهم علي بعض وينقض بعضهم قول بعض الذين هم كما قال عمر -بن الخطاب والامام احمد مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب متفقون علي مفارقة الكتاب واخرون عندهم الايمان عبادة الله بحكم اذواقهم ومواجيدهم وما تهواه نفوسهم من غير تقييد بما جاء به الرسول واخرون الايمان عندهم ما-	88	7189564965124079260	Shamela0004473-ara1.ms09586	true	5336905982118036269	0	147	0	804	1609	300	سواء كان معه عمل او لم يكن وسواء رافق تصديق القلب او خالفه واخرون عندهم الايمان مجرد تصديق القلب بان الله سبحانه خالق السماوات والارض وان محمدا عبده ورسوله وان لم يقر بلسانه ولم يعمل شيءا بل ولو سب الله ورسوبه واتي بكل عظيمة وهو يعتقد وحدانية الله ونبوة رسوله فهو مءمن واخرون عندهم الايمان هو جحد صفات الرب تعالي من علوه علي عرشه وتكلمه بكلماته وكتبه وسمعه وبصره ومشيءته وقدرته وارادته وحبه وبغضه وغير ذلك مما وصف به نفسه ووصفه به رسوله فالايمان عندهم انكار حقاءق ذلك كله وجحده والوقوف مع ما تقتضيه اراء المنهوكين وافكار المخرصين الذين يرد بعضهم علي بعض وينقض بعضهم قول بعض الذين هم كما قال عمر ابن الخطاب والامام احمد مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب متفقون علي مفارقة الكتاب واخرون عندهم الايمان عبادة الله بحكم اذواقهم ومواجيدهم وما تهواه نفوسهم من غير تقييد بما جاء به الرسول واخرون الايمان عندهم ما	9586	-3526889936125161496	798	1578.0	652	804	99.25373077392578	142	JK000060-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000060-ara1.ms089	false	248115923329800187	0	157	0	833	1583	300	وجدوا عليه اباءهم واسلافهم بحكم الاتفاق كاءنا ما كان بل ايمانهم مبني علي مقدمتين احداهما ان هذا قول اسلافنا واباءنا والثانية ان ما قالوه فهو الحق واخرون عندهم الايمان مكارم الاخلاق وحسن المعاملة وطلاقة الوجه واحسان الظن بكل احد وتخلية الناس وغفلاتهم واخرون عندهم الايمان التجرد من الدنيا وعلاءقها وتفريغ القلب منها والزهد فيها فاذا راوا رجلا هكذا جعلوه من سادات اهل الايمان وان كان منسلخا من الايمان علما وعملا واعلي من هءلاء من جعل الايمان هو مجرد العلم وان لم يقارنه عمل وكل هءلاء لم يعرفوا حقيقة الايمان ولا قاموا به ولا قام بهم وهم انواع منهم من جعل الايمان ما يضاد الايمان ومنهم من جعل الايمان ما لا يعتبر في الايمان ومنهم من جعله ما هو شرط فيه ولا يكفي في حصوله ومنهم من اشترط في ثبوته ما يناقضه ويضاده ومنهم من اشترط فيه ما ليس منه بوجه الايمان والايمان وراء ذلك كله وهو حقيقة مركبة من معرفة ما جاء به الرسول عل-------------------ما والتصديق به	89	7189564965124079260	Shamela0004473-ara1.ms09586	true	5336905982118036269	147	300	804	1609	1609	300	وجدوا عليه اباءهم واسلافهم بحكم الاتفاق كاءنا ما كان بل ايمانهم مبني علي مقدمتين احداهما ان هذا قول اسلافنا واباءنا والثانية ان ما قالوه فهو الحق واخرون عندهم الايمان مكارم الاخلاق وحسن المعاملة وطلاقة الوجه واحسان الظن بكل احد وتخلية الناس وغفلاتهم واخرون عندهم الايمان التجرد من الدنيا وعلاءقها وتفريغ القلب منها والزهد فيها فاذا راوا رجلا هكذا جعلوه من سادات اهل الايمان وان كان منسلخا من الايمان علما وعملا واعلي من هءلاء من جعل الايمان هو مجرد العلم وان لم يقارنه عمل وكل هءلاء لم يعرفوا حقيقة الايمان ولا قاموا به ولا قام بهم وهم انواع منهم من جعل الايمان -------------------------------------ما لا يعتبر في الايمان ومنهم من جعله ما هو شرط فيه ولا يكفي في حصوله ومنهم من اشترط في ثبوته ما يناقضه ويضاده ومنهم من اشترط فيه ما ليس منه بوجه-------- والايمان وراء ذلك كله وهو حقيقة مركبة من -عرفة ما جاء به الرسول صلي الله عليه وسلم علما والتصديق به-	9586	-3526889936125161496	785	1541.5	637	852	92.13614654541016	144	JK000060-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000060-ara1.ms089	false	248115923329800187	157	210	833	1139	1583	300	عقدا والاقرار به نطقا والانقياد له محبة وخضوعا والعمل به باطنا وظاهرا وتنفيذه والدعوة اليه بحسب الامكان وكماله في الحب في الله والبغض في الله والعطاء لله والمنع لله وان يكون الله وحده الهه ومعبوده والطريق اليه تجريد متابعة رسوله ظاهرا وباطنا وتغميض عين القلب عن الالتفات الي سوي الله ورسوله وبالله التوفيق	89	7189564965124079260	Shamela0004473-ara1.ms09587	true	8049726242904792647	0	51	0	294	1661	300	عقدا والاقرار به نطقا والانقياد له محبة وخضوعا والعمل به باطنا وظاهرا وتنفيذه والدعوة اليه بحسب الامكان وكماله في الحب في الله والبغض في الله------------ والمنع لله وان يكون الله وحده الهه ومعبوده والطريق اليه تجريد متابعة رسوله ظاهرا وباطنا وتغميض عين القلب عن الالتفات الي سوي الله ورسوله وبالله التوفيق	9587	-3526889936125161496	294	577.5	243	306	96.07843017578125	50	JK000060-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000060-ara1.ms083	false	-8480259186563716432	141	181	743	956	1613	300	فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتيهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون	83	7189564965124079260	Shamela0004473-ara1.ms09701	true	7359549242030144430	29	69	173	385	1704	300	فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان يات-هم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون	9701	-3526889936125161496	212	419.0	172	213	99.530517578125	39	JK000060-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000060-ara1.ms083	false	-8480259186563716432	141	181	743	956	1613	300	فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتيهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون	83	7189564965124079260	Shamela0004473-ara1.ms10320	true	-8499325898641401085	126	166	709	921	1672	300	فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان يات-هم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون	10320	-3526889936125161496	212	419.0	172	213	99.530517578125	39	JK000060-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000060-ara1.ms142	false	-6630806685473064516	143	202	785	1130	1647	300	والتوحيد شجرة في القلب فروعها الاعمال وثمرها طيب الحياة في الدنيا والنعيم المقيم في الاخرة وكما ان ثمار الجنة لا مقطوعة ولا ممنوعة فثمرة التوحيد والاخلاص في الدنيا كذلك والشرك والكذب والرياء شجرة في القلب ثمرها في -لدنيا والخوف والهم والغم وضيق الصدر وظلمة القلب وثمرها في الاخرة الزقوم والعذاب المقيم وقد ذكر الله هاتين الشجرتين في سورة ابراهيم	142	7189564965124079260	Shamela0004473-ara1.ms14111	true	300083975970064230	130	189	707	1052	1608	300	والتوحيد شجرة في القلب فروعها الاعمال وثمرها طيب الحياة في الدنيا والنعيم المقيم في الاخرة وكما ان ثمار الجنة لا مقطوعة ولا ممنوعة فثمرة التوحيد والاخلاص في الدنيا كذلك والشرك والكذب والرياء شجرة في القلب ثمرها في الدنيا -الخوف والهم والغم وضيق الصدر وظلمة القلب وثمرها في الاخرة الزقوم والعذاب المقيم وقد ذكر الله هاتين الشجرتين في سورة ابراهيم	14111	-3526889936125161496	344	678.0	285	346	99.42196655273438	57	JK000060-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000060-ara1.ms090	false	-1778908681918548104	184	233	994	1301	1730	300	-------تعالي قد بين في كتابه سبيل المء---------------------منين مفصلة و----سبيل المجرمين ---------------------------------------------------------------------------------مفصلة وعاقبة هءلاء مفصلة وعاقبة هءلاء مفصلة واعمال هءلاء واعمال هءلاء واولياء هءلاء واولياء هءلاء وخذلانه لهءلاء وتوفيقه لهءلاء والاسباب التي وفق بها هءلاء والاسباب التي خذل بها هءلاء وجلا سبحانه الامرين في كتابه وكشفهما واوضحهما وبينهما غاية البيان	90	7189564965124079260	Shamela0004473-ara1.ms15691	true	6690946061712892635	71	119	347	641	1554	300	تبارك وتعالي قد بين في كتابه سبيل المءمنين المحققين لهذه الكلمة مفصلة وبين سبيل المجرمين المخالفين لها مفصلة وبين سبحانه عاقبة هءلاء وعاقبة هءلاء واعمال هءلاء واعمال هءلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء والاسباب التي وفق بها هءلاء والاسباب التي خذل بها هءلاء وجلا سبحانه الامرين في كتابه وكشفهما واوضحهما وبينهما غاية البيان	15691	-3526889936125161496	177	227.0	146	420	42.14285659790039	28	JK000060-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000060-ara1.ms086	false	5538524529594251345	64	108	315	568	1639	300	ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمانوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون اولءك ماواهم النار بما كانوا يكسبون ثم ذكر وصف ضد هءلاء ومالهم وعاقبتهم بقوله ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم	86	7189564965124079260	Shamela0004473-ara1.ms15735	true	-6579926876234373217	21	57	112	323	1565	300	ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمانوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون اولءك ماواهم النار بما كانوا يكسبون------------------------------------------ ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم	15735	-3526889936125161496	211	410.0	175	253	83.39920806884766	35	JK000060-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000060-ara1.ms171	false	6279253228962726473	211	243	1088	1266	1590	300	اصل الخير والشر من قبل التفك-ر فان الفك--ر مبدا الارادة والطلب في الزهد والترك والحب والبغض وانفع الفكر الفكر في مصالح المعاد وفي طرق اجتلابها وفي دفع مفاسد المعاد وفي طرق اجتنابها	171	7189564965124079260	Shamela0004473-ara1.ms16466	true	-3039894609927589433	122	154	673	854	1645	300	اصل الخير والشر من قبل التفكير فان التفكير مبدا الارادة والطلب في الزهد والترك والحب والبغض وانفع الفكر الفكر في مصالح المعاد وفي طرق اجتلابها وفي دفع مفاسد المعاد وفي طرق اجتنابها	16466	-3526889936125161496	176	341.0	144	181	97.2375717163086	30	JK000060-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000060-ara1.ms171	false	6279253228962726473	212	243	1092	1266	1590	300	الخير والشر من قبل التفك-ر فان الفكر مبدا الارادة والطلب في الزهد والترك والحب والبغض وانفع الفكر الفكر في مصالح المعاد وفي طرق اجتلابها وفي دفع مفاسد المعاد وفي طرق اجتنابها	171	7189564965124079260	Shamela0004473-ara1.ms16472	true	-2605395992824253810	259	290	1433	1608	1668	300	الخير والشر من قبل التفكير فان الفكر مبدا الارادة والطلب في الزهد والترك والحب والبغض وانفع الفكر الفكر في مصالح المعاد وفي طرق اجتلابها وفي دفع مفاسد المعاد وفي طرق اجتنابها	16472	-3526889936125161496	174	343.0	143	175	99.42857360839844	30	JK000060-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000060-ara1.ms100	false	-4274462948602400593	181	209	902	1059	1529	300	الا انبءكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم م-------------------------------ن ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا بلي يا رسول الله قال ذكر الله	100	7189564965124079260	Shamela0004473-ara1.ms16609	true	-6667205895870353814	0	34	0	188	1667	300	الا انبءكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم من انفاق الذهب والورق وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا بلي يا رسول الله قال ذكر الله	16609	-3526889936125161496	157	311.0	129	188	83.51063537597656	27	JK000060-ara1	Shamela0004473-ara1