id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000060-ara1.ms160	false	6315678339017115936	35	276	155	1443	1567	300	الاحوص الجشمي --------قال راني النبي و-------------------علي اطمار ف-------------------------------قال هل لك من مال قلت نعم قال من اي المال قلت من كل ما اتي الله من الابل والشاه قال فلتر نعمته وكرامته عليك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فهو سبحانه يحب ظهور اثر نعمته علي عبده فانه من الجمال الذي يحبه وذلك من شكره علي نعمه وهو جمال باطن فيحب ان يري علي عبده الجمال الظاهر بالنعمة والجمال الباطن بالشكر عليها ول----محبته سبحانه للجمال انزل علي عباده لباسا وزينة تجمل ظواهرهم وتقوي تجمل بواطنهم فقال يا بني ------ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سواتكم وريشا ولباس التقوي ذ--لك خيرا وقال في اهل الجنة ولقاهم نظرة وسرورا وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا فجمل وجوههم بالنظرة وبواطنهم بالسرور وابدانهم بالحرير وهو سبحانه كما يحب الجمال في الاقوال والافعال واللباس والهياة يبغض القبيح من الاقوال والافعال والثياب والهياة فيبغض القبيح واهله ويحب الجمال واهله ولكن ضل في هذا الموضوع فريقان فريق قالوا كل ما خلقه --------جميل فهو يحب كل ما خلقه ونحن نحب جميع ما خلقه فلا نبغض منه- شيءا قالوا ومن راي الكاءنات منه راها كلها جميلة وانشد منشدهم واذا رايت الكاءنات بعينهم فجميع ما يحوي الوجود مليح واحتجوا بقوله تعالي الذي احسن كل شء خلقه وقوله صنع الله الذي اتقن كل شء وقوله ما تري في خلق الرحمن من تفاوت والعارف عندهم هو الذي يصرح باطلاق الجمال ولا يري في الوجود قبيحا وهءلاء قد عدمت- الغيرة لله من قلوبهم والبغض في الله والمعاداة فيه وانكار المنكر والجهاد في سبيله واقامة --حدوده ويري جما--------------------------ل الصور ---من الذكور والاناث من -----	160	7189564965124079260	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0259	true	-351634425451275189	0	276	0	1413	1556	300	الاحوص الحبشي عن ابيه قال راني النبي صلي الله عليه وسلم وعلي اطمار وفي رواية النساءي وعلي ثوب دون فقال هل--- من مال قلت نعم قال من اي المال قلت من كل ما اتي الله من الابل والشاء قال فكثر نعمته وكرامته عليك وفي رواية النساءي قال فاذا اتاك مالا فلير اثر نعمة الله عليك وكرامته وفي حديث جابر انه عليه السلام راي رجلا شعثا قد تفرق شعره فقال ما كان يجد هذا ما يسكن به راسه وراي رجلا عليه ثياب وسخة فقال 1331ما كان يجد هذا ما يسكن به راسه وراي رجلا عليه ثياب وسخة فقال ما كان يجد هذا ما يغسل به ثوبه رواه احمد وفي السنن ان الله تعالي يحب ان يري اثر نعمته علي عبده فهو سبحانه يحب ظهور اثر نعمته علي عبده فانه من الجمال الذي يحبه وذلك من شكره علي نعمه وهو جمال باطن ويحب ان يري علي عبده الجمال الظاهر بالنعمة والجمال الباطن بالشكر عليها ولاجل محبته تعالي- للجمال انزل علي عباده لباسا ي------جمل ظواهرهم ويقوي تجمل بواطنهم فقال تعالي يابني ءادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سواتكم وريشا ولباس التقويا ذالك خيرالاعراف26 الي ان قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------وهو سبحانه كما يحب الجمال في الاقوال والافعال والهيء--------ة يبغض القبيح من الاقوال والافعال والهيء--------ة فيبغض القبيح واهله ويحب الجمال واهله ولكن ضل في هذا الموض-ع فريقان فريق قال-- كل ما خلق الله فهو جميل فهو يحب كل ما خلقه ونحن نحب --كل ما خلقه فلا نبغض منها شيءا قالوا ومن راي الكاءنات منه----- كلها جميلة----------------------------------------------------------------- واحتجوا بقوله تعالي الذي احسن كل شء خلقهالسجدة7----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهءلاء قد علموا الغيرة لله من قلوبهم والبغض في الله والمعاداة فيه وانكار المنكر----------------- واقامة الحدود والفريق الثاني قالوا قد ذم الله جمال الصور وتمام القامة والخلقة فقال عن	259	-5110352317406243897	864	1470.0	694	1756	49.20273208618164	141	JK000060-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000060-ara1.ms161	false	-3212069018271597432	11	63	66	348	1673	300	الثاني فقالوا قد ذم الله سبحانه جمال الصور وتمام القامة والخلقة فقال عن ال-نافقين واذا رايتهم تعجبك اجسامهم وقال وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم احسن اثاثا ورءيا اي اموالا ومناظر قال الحسن هو الصور وفي صحيح مسلم عنه--- ان الله لا ينظر الي صوركم واموالكم وانما ينظر الي قلوبكم واعمالكم قالوا	161	7189564965124079260	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0259	true	-351634425451275189	264	299	1349	1553	1556	300	الثاني قا-لوا قد ذم الل-------ه جمال الصور وتمام القامة والخلقة فقال عن المنافقين واذا رايتهم تعجبك اجسامهم المنافقون4-------------------------------------------------------------------------- وفي حديث مسلم مرفوعا ان الله لا ينظر الي صوركم واموالكم وانما ينظر الي قلوبكم واعمالكم قالوا	259	-5110352317406243897	182	323.0	147	286	63.6363639831543	29	JK000060-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000060-ara1.ms161	false	-3212069018271597432	75	290	409	1599	1673	300	حرم علينا لباس الحرير والذهب وانية والذهب -الفضة وذلك من اعظم جمال الدنيا وقال ------ولا تمدن عين-ك الي ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه وفي الحديث البذاذة من الايمان وقد ذم الله المسرفين والسرف كما يكون في الطعام والشراب يكون في اللباس وفصل النزاع ان يقال الجمال في الصورة واللباس والهياة ثلاثة انواع منه -ما يحمد ومنه -ما يذم ومنه- ما-لا يتعلق به مدح ولا ذم----- فالمحمود منه ما كان لله واعان علي طاعة الله وتنفيذ اوامره والاستجابة له كما كان النبي------------- يتجمل للوفود وهو نظير لباس اله الحرب للقتال ولباس الحرير في الحرب والخيلاء فيه فان ذلك محمود اذا تضمن اعلاء كلمة الله ونصر دينه وغيظ عدوه والمذموم منه ما كان للدنيا والرياسة والفخر والخيلاء والتوسل الي الشهوات وان يكون هو غاية العبد واقصي مطلبه فان كثيرا من النفوس ليس لها همة في سوي ذلك واما ما-لا يحمد ولا يذم -هو ما خلا عن هذين القصدين وتجرد عن الوصفين والمقصود ان هذا الحديث الشريف مشتمل علي اصلين عظيمين فاوله معرفة واخره سلوك فيعرف الله سبحانه بالجمال الذي لا يماثله فيه شء ويعبد بالجمال الذي يحبه من الاقوال والاعمال والاخلاق فيحب من عبده ان يجمل لسانه بالصدق وقلبه بالاخلاص والمحبة والانابة والتوكل وجوارحه بالطاعة وبدنه باظهار نعمه عليه في لباسه وتطهيره له من الانجاس والاحدا-ث والاوساخ والشعور والمكروهة والختان وتقليم الاظفار	161	7189564965124079260	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0260	true	1633692775552729831	0	190	0	1030	1630	300	حرم علينا لباس الحرير والذهب وانية -الذهب والفضة وذلك من اعظم جمال الدنيا وقال تعالي ولا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنياطه131------- وفي الحديث البذاذة من الايمان وقد ذم الله المسرفين والسرف كما يكون في الطعام والشراب يكون في اللباس وفضل النزاع ان يقال الجمال في الصورة واللباس والهيءة ثلاثة انواع منها ما يحمد ومنها ما يذم ومنها ما لا يتعلق به مدح ولا ذم 1332 فالمحمود منه ما كان لله واعان علي طاعة الله وتنفيذ اوامره والاستجابة ---كما كان صلي الله عليه وسلم يتجمل للوفود وهو نظير لباس الة الحرب للقتال ولباس الحرير في الحرب والخيلاء فيه فان ذلك محمود اذا تضمن اعلاء كلمة الله ونصر دينه وغيظ عدوه والمذموم منه ما كان للدنيا والرءاسة والفخر والخيلاء-------------------- وان يكون هو غاية العبد واقصي مطلبه فان كثيرا من النفوس ليس لها همة في سوي ذلك واما ما لا يحمد ولا يذم فهو ما خلا--- هذين القصدين وتجرد عن الوصفين والمقصود من هذا الحديث ان الله تعال----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي -----------------------------------يحب من عبده ان يجمل لسانه بالصدق وقلبه بالاخلاص والمحبة والانابة-------- وجوارحه بالطاعة وبدنه باظهار نعمه عليه في لباسه وتطهيره له من الانجاس والاحاديث ---------والشعور -المكروهة والختان وتقليم الاظفار	260	-5110352317406243897	969	1778.5	790	1223	79.23139953613281	160	JK000060-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1