id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000060-ara1.ms100	false	-4274462948602400593	58	110	301	545	1529	300	قال سهل بن عبد الله ترك الامر عند الله اعظم من ارتكاب النهي لان ادم نهي عن اكل الشجرة فاكل منها فتاب عليه وابليس امر ان يسجد لادم فلم يسجد فلم يتب عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت هذه مسالة عظيمة لها شان وهي ان ترك الاوامر اعظم عند الله من ارتكاب المناهي وذلك من وجوه	100	7189564965124079260	ShamAY0035131-ara1.ms052	true	8048928835649514401	73	168	365	851	1554	303	قال سهل بن عبدا-لله ترك الامر عند الله اعظم من ارتكاب النهي لان ادم نهي عن اكل الشجرة فاكل منها فتاب عليه وابليس امر ان يسجد لادم فلم يسجد فلم يتب عليه141 وقال ابن تيمية الصبر علي اداء الطاعات اكمل من الصبر علي اجتناب المحرمات وافضل فان مصلحة فعل الطاعة احب الي الشارع من مصلحة ترك المعصية ومفسدة عدم الطاعة ابغض اليه واكره من مفسدة وجود المعصية142 ولقد علق ابن القيمعلي كلمة سهل بكلام عظيم قال قلت هذه مسالة عظيمة لها شان وهي ان ترك الاوامر اعظم عند الله من ارتكاب المناهي وذلك من وجوه	52	-859867074788286497	242	462.5	191	487	49.69198989868164	49	JK000060-ara1	ShamAY0035131-ara1
JK000060-ara1.ms109	false	9003474226415257750	81	104	421	550	1662	300	وسر هذه الوجوه ان المامور محب---وبه والمنهي---- مكروهه ووقوع محبوبه احب اليه من فوات مكروهه وفوات محبوبه اكره اليه من وقوع مكروهه والله	109	7189564965124079260	ShamAY0035131-ara1.ms052	true	8048928835649514401	189	214	958	1094	1554	303	وسر هذه الوجوه ان المامور به محبوبه والمنهي عنه مكروهه ووقوع محبوبه احب اليه من فوات مكروهه وفوات محبوبه اكره اليه من وقوع مكروهه والله	52	-859867074788286497	126	245.5	103	136	92.64705657958984	22	JK000060-ara1	ShamAY0035131-ara1
JK000060-ara1.ms132	false	2613612978609218847	57	96	300	516	1672	300	العواءق فالعواءد--- السكون الي الدعة والراحة وما الفه الناس واعتادوه من الرسوم والاوضاع التي جعلوها بمنزلة الشرع المتبع بل هي عندهم اعظم من الشرع فانهم ينكرون علي من خرج عنها وخالفها ما لا ينكرون علي من خالف صريح الشرع	132	7189564965124079260	ShamAY0035131-ara1.ms115	true	-4441853275049122384	259	299	1384	1603	1610	300	العواءد فالعواءد هي السكون الي الدعة والراحة وما الفه الناس واعتادوه من الرسوم والاوضاع التي جعلوها بمنزلة الشرع المتبع بل هي عندهم اعظم من الشرع فانهم ينكرون علي من خرج عنها وخالفها ما لا ينكرون علي من خالف صريح الشرع	115	-859867074788286497	215	423.0	176	219	98.17351531982422	38	JK000060-ara1	ShamAY0035131-ara1
JK000060-ara1.ms132	false	2613612978609218847	189	300	1052	1672	1672	300	اعظم الحجب والموانع بين العبد وبين النفوذ الي الله ورسوله----------------------------------------------- فصل واما العواءق فهي انواع المخالفات ظاهرها وباطنها فانها تعوق القلب عن سيره الي الله وتقطع عليه طريقة وهي ثلاثة امور شرك وبدعة ومعصية فيزول عاءق الشرك بتجريد التوحيد وعاءق البدعة بتحقيق السنة وعاءق المعصية بتصحيح التوبة وهذه العواءق لا تتبين للعبد ياخذ في اهبة السفر ويتحقق بالسير الي الله والدار والاخرة فحينءذ تظهر له هذه العواءق ويحسن بتعويقها له بحسب قوة سيره وتجرده للسفر والا فما دام قاعدا لا يظهر له كوامنها وقواطعها فصل واما العلاءق فهي كل ما تعلق به القلب دون الله ورسوله من ملاذ الدنيا وشهواتها ورياست-ها وصحبة الناس والتعلق بهم ولا سبيل له الي قطع هذه-	132	7189564965124079260	ShamAY0035131-ara1.ms116	true	-6368866654924675100	8	49	43	266	1690	304	اعظم الحجب والموانع بين العبد وبين النفوذ الي الله ورسوله382 13_ هجر العلاءق قال ابن القيم واما العلاءق -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فهي كل ما تعلق به القلب دون الله ورسوله من ملاذ الدنيا وشهواتها ورياساتها وصحبة الناس والتعلق بهم ولا سبيل ---الي قطع هذه	116	-859867074788286497	173	82.0	142	669	25.8594913482666	29	JK000060-ara1	ShamAY0035131-ara1
JK000060-ara1.ms133	false	-5023340271549097086	1	54	7	302	1577	300	الثلاثة ورفضها الا بقوة التعلق بالمطلب الاعلي والا فقطعها عليه بدون تعلقه بمطلوبه ممتنع فان النفس لا تترك مالوفها ومحبوبها الا لمحبوب هو احب اليها منه واثر عندها منه وكلما قوي تعلقه بمطلوبه ضعف تعلقه بغيره وكذا بالعكس والتعلق بالمطلوب هو شدة الرغبة فيه وذلك علي قدر معرفته به وشرفه وفضله علي ما	133	7189564965124079260	ShamAY0035131-ara1.ms116	true	-6368866654924675100	49	101	266	556	1690	304	الثلاثة ورفضها الا بقوة التعلق بالمطلب الاعلي والا فقطعها----- بدون تعلقه بمطلوبه ممتنع فان النفس لا تترك مالوفها ومحبوبها الا لمحبوب هو احب اليها منه واثر عندها منه وكلما قوي تعلقه بمطلوبه ضعف تعلقه بغيره وكذا بالعكس والتعلق بالمطلوب هو شدة الرغبة فيه وذلك علي قدر معرفته به وشرفه وفضله علي ما	116	-859867074788286497	290	573.0	238	295	98.30508422851562	51	JK000060-ara1	ShamAY0035131-ara1
JK000060-ara1.ms149	false	-5631139707887180891	267	300	1387	1599	1599	300	مبدا كل علم نظري وعمل اختياري هو الخواطر والافكار فانها توجب التصورات والتصورات تدعو الي الايرادات والايرادات تقتضي وقوع الفعل وكثرة تكراره تعطي الع-دة فصل-ح هذه المراتب بصلاح الخواطر والافكار وفسادها بفسادها فصلاح-	149	7189564965124079260	ShamAY0035131-ara1.ms116	true	-6368866654924675100	109	142	605	818	1690	304	مبدا كل علم نظري وعمل اختياري هو الخواطر والافكار فانها توجب التصورات والتصورات تدعو الي الارا-دات والارا-دات تقتضي وقوع الفعل وكثرة تكراره تعطي العادة فصلاح هذه المراتب بصلاح الخواطر والافكار وفسادها بفسادها فصلاح	116	-859867074788286497	206	395.0	174	215	95.81395721435547	29	JK000060-ara1	ShamAY0035131-ara1
JK000060-ara1.ms150	false	-6606914705462496622	194	265	1068	1487	1645	300	واعلم ان الخاطرات والوساوس تءدي متعلقاتها الي الفكر فياخذها الفكر فيءديها الي التذكر فياخذها ال-ذكر فيءديها الي الارادة فتاخذها الارادة فتءديها الي الجوارح والعمل فتستحكم فتصير عادة فردها من مبادءها اسهل من قطعها بعد قوتها وتمامها ومعلوم انه لم يعط الانسان اماتة الخواطر ولا القوة علي قطعها فانها تهجم عليه هجوم النفس الا ان قوة الايمان والعقل تعينه علي قبول احسنها ورضاه به ومساكنته له وعلي رفع اقبحها وكراهته له نفرته -	150	7189564965124079260	ShamAY0035131-ara1.ms116	true	-6368866654924675100	180	251	1015	1435	1690	304	واعلم ان الخ-طرات والوساوس تءدي متعلقاتها الي الفكر فياخذها الفكر فيءديها الي التذكر فياخذها التذكر فيءديها الي الارادة فتاخذها الارادة فتءديها الي الجوارح والعمل فتستحكم فتصير عادة فردها من مبادءها اسهل من قطعها بعد قوتها وتمامها ومعلوم انه لم يعط الانسان اماتة الخواطر ولا القوة علي قطعها فانها تهجم عليه هجوم النفس الا ان قوة الايمان والعقل تعينه علي قبول احسنها ورضاه به ومساكنته له وعلي دفع اقبحها وكراهته له وانفته	116	-859867074788286497	411	810.5	341	421	97.62470245361328	67	JK000060-ara1	ShamAY0035131-ara1
JK000060-ara1.ms150	false	-6606914705462496622	0	36	0	183	1645	300	الخواطر بان تكون مراقبة لوليها والهها صاعدة اليه داءرة علي مرضاته ومحابه فانه سبحانه به كل صلاح ومن عنده كل هدي ومن توفيقه كل رشد ومن توليه لعبده كل حفظ ومن توليه واعراضه عنه كل ضلال	150	7189564965124079260	ShamAY0035131-ara1.ms116	true	-6368866654924675100	142	178	818	1001	1690	304	الخواطر بان تكون مراقبة لوليها والهها صاعدة اليه داءرة علي مرضاته ومحابه فانه_سبحانه_به كل صلاح ومن عنده كل هدي ومن توفيقه كل رشد ومن توليه لعبده كل حفظ ومن توليه واعراضه عنه كل ضلال	116	-859867074788286497	181	360.0	147	183	98.9071044921875	33	JK000060-ara1	ShamAY0035131-ara1
JK000060-ara1.ms151	false	-1010023594566742529	37	86	201	438	1564	300	وقد خلق الله سبحانه النفس شبيهة بالرحا الداءرة التي لا تسكن ولا بد لها من شء تطحنه فان وضع فيها حب طحنته وان وضع فيها تراب او حصا طحنته ف-لافكار والخواطر التي تجول في النفس هي بمنزلة الحب الذي يوضع في الرحا ولا تبقي تلك الرحا معطلة قط بل	151	7189564965124079260	ShamAY0035131-ara1.ms116	true	-6368866654924675100	255	304	1453	1690	1690	304	وقد خلق الله_سبحانه_النفس شبيهة بالرحي الداءرة التي لا تسكن ولا بد لها من شء تطحنه فان وضع فيها حب طحنته وان وضع فيها تراب او حصي طحنته فالافكار والخواطر التي تجول في النفس هي بمنزلة الحب الذي يوضع في الرحي ولا تبقي تلك الرحي معطلة قط بل-	116	-859867074788286497	230	444.0	184	238	96.63865661621094	40	JK000060-ara1	ShamAY0035131-ara1
JK000060-ara1.ms130	false	1352895315691978264	43	161	233	898	1656	300	سبحان الله رب العالمين لو لم يكن في ترك الذنوب والمعاصي الا اقامة المروءة وصون العرض وحفظ الجاه وصيانة المال الذي جعله الله قواما لمصالح الدنيا والاخرة ومحبة الخلق وجوار القول بينهم وصلاح المعاش وراحة البدن وقوة القلب وطيب النفس ونعيم القلب وانشراح الصدر والامن من مخاوف الفساق والفجار وقلة الهم والغم والحزن وعز النفس عن احتمال الذل وصون نور القلب ان تطفءه ظلمة المعصية وحصول المخرج له مما ضاق علي الفساق والفجار وتيس-ر الرزق عليه من حيث لا يحتسب وتيسير ما عسر علي ارباب الفسوق والمعاصي وتسهيل الطاعات عليه وتيسير العلم والثناء الحسن في الناس وكثرة الدعاء له والحلاوة التي يكتسبها وجهه -المهابة التي تلقي له في قلوب الناس وانتصارهم وحميتهم له اذا اوذي و--ظلم وذبهم عن	130	7189564965124079260	ShamAY0035131-ara1.ms117	true	4835194710135982205	182	300	978	1638	1638	300	سبحان الله رب العالمين لو لم يكن في ترك المع--------اصي الا اقامة المروءة وصون العرض وحفظ الجاه وصيانة المال الذي جعله الله قواما لمصالح الدنيا والاخرة ومحبة الخلق وجواز القول بينهم وصلاح المعاش وراحة البدن وقوة القلب وطيب النفس ونعيم القلب وانشراح الصدر والامن من مخاوف الفساق والفجار وقلة الهم والغم والحزن وعز النفس عن احتمال الذل وصون نور القلب ان تطفءه ظلمة المعصية وحصول المخرج له مما ضاق علي الفساق والفجار وتيسير الرزق عليه من حيث لا يحتسب وتيسير ما عسر علي ارباب الفسوق والمعاصي وتسهيل الطاعات عليه وتيسير العلم والثناء الحسن في الناس وكثرة الدعاء له والحلاوة التي يكتسبها وجهه والمهابة التي تلقي له في قلوب الناس وانتصارهم وحميتهم له اذا اوذي او ظلم وذبهم عن-	117	-859867074788286497	652	1277.0	536	669	97.45889282226562	112	JK000060-ara1	ShamAY0035131-ara1
JK000060-ara1.ms151	false	-1010023594566742529	86	300	438	1564	1564	300	لا بد لها من شء يوضع فيها فمن الناس من تطحن رحاه حبا يخرج دقيقا ينفع به نفسه وغيره واكثرهم يطحن رملا وحصا وتبنا ونحو ذلك فاذا جاء وقت العجن والخبز تبين له حقيقة طحينه فص----ل فاذا دفعت الخاطر الوارد عليك اندفع عنك ما بعده وان قبلته صار فكرا جوالا فاستخدم الارادة فتساعدت هي والفكر علي استخدام الجوارح فان تعذر استخدامها رجعا الي القلب بال-مني والشهوة وتوجهه الي جهة المراد ومن المعلوم ان اصلاح الخواطر اسهل من اصلاح الافكار واصلاح الافكار اسهل من اصلاح الارادات واصلاح الارادات اسهل من تدارك فساد العمل وتداركه اسهل من قطع العواءد فانفع الدواء ان تشغل نفسك بالفكر فيما يعنيك دون ما-لا يعنيك فالفكر فيما لا يعني باب كل شر ومن فكر فيما لا يعنيه فاته ما يعنيه واشتغل عن انفع الاشياء له بما لا منفعة له فيه فالفكر والخواطر والارادة والهمة احق شء باصلاحه من نفسك فان هذه خاصتك وحقيقتك التي تبتعد بها او تقرب من الهك ومعبودك الذي لا سعادة لك الا في قربه ورضاه عنك وكل الشقاء في بعدك عنه وسخطه عليك ومن كان في خواطره ومجالات فكره دنيءا خسيسا لم يكن في ساءر امره الا كذلك واياك ان تمكن الشيطان من بيت افكارك وارادتك فانه يفسدها عليك فسادا يصعب تداركه ويلقي اليك انواع الوساوس والافكار المضرة ويحول بينك وبين الفكر فيما ينفعك وانت الذي اعنته-	151	7189564965124079260	ShamAY0035131-ara1.ms117	true	4835194710135982205	0	166	0	886	1638	300	لا بد لها من شء يوضع فيها فمن الناس من تطحن رحاه حبا يخرج دقيقا ينفع به نفسه وغيره واكثرهم يطحن رملا وحصي وتبنا ونحو ذلك فاذا جاء وقت العجن والخبز تبين له حقيقة طحينه386 وقال فاذا دفعت الخاطر الوارد عليك اندفع عنك ما بعده وان قبلته صار فكرا جوالا فاستخدم الارادة فتساعدت هي والفكر علي استخدام الجوارح فان تعذر استخدامها رجعا الي القلب بالتمني والشهوة وتوجهه الي جهة المراد ومن المعلوم ان اصلاح الخواطر اسهل من اصلاح الافكار واصلاح الافكار اسهل من اصلاح الارادات واصلاح الارادات اسهل من تدارك فساد العمل وتداركه اسهل من قطع العواءد فانفع الدواء ان تشغل نفسك بالفكر فيما يعنيك دون ما لا يعنيك فالفكر فيما لا يعني باب كل شر ومن فكر فيما لا يعنيه فاته ما يعنيه واشتغل عن انفع الاشياء له بما لا منفعة له فيه387 الي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واياك ان تمكن الشيطان من بيت افكارك وارادتك فانه يفسدها عليك فسادا يصعب تداركه ويلقي اليك انواع الوساوس والافكار المضرة ويحول بينك وبين الفكر فيما ينفعك وانت الذي اعنته	117	-859867074788286497	862	1678.0	701	1133	76.0811996459961	158	JK000060-ara1	ShamAY0035131-ara1
JK000060-ara1.ms119	false	6773654729138537140	48	162	239	786	1495	300	الصبر عن الشهوة اسهل من الصبر علي ما توجبه الشهوة فانها اما ان توجب الما وعقوبة واما ان تقطع لذة اكمل منها واما ان تضيع وقتا اضاعته حسرة وندامة واما ان تثلم عرضا توفيره انفع للعبد من ثلمه واما ان تذهب مالا بقاءه خير له من ذهابه واما ان تضع قدرا وجاها قيامه خير من وضعه واما ان تسلب نعمة بقاءها الذ واطيب من قضاء الشهوة واما ان تطرق لوضيع اليك طريقا لم يكن يجدها قبل ذلك واما ان تجلب هما وغما وحزنا وخوفا لا يقارب لذة الشهوة واما ان تنسي علما ذكره الذ من نيل الشهوة واما ان تشمت عدوا وتحزن وليا واما ان تقطع الطريق علي نعمة مقبلة واما ان تحدث عيبا	119	7189564965124079260	ShamAY0035131-ara1.ms118	true	3171466639838226210	186	300	997	1543	1543	300	الصبر عن الشهوة اسهل من الصبر علي ما توجبه الشهوة فانها اما ان توجب الما وعقوبة واما ان تقطع لذة اكمل منها واما ان تضيع وقتا اضاعته حسرة وندامة واما ان تثلم عرضا توفيره انفع للعبد من ثلمه واما ان تذهب مالا بقاءه خير له من ذهابه واما ان تضع قدرا وجاها قيامه خير من وضعه واما ان تسلب نعمة بقاءها الذ واطيب من قضاء الشهوة واما ان تطرق لوضيع اليك طريقا لم يكن يجدها قبل ذلك واما ان تجلب هما وغما وحزنا وخوفا لا يقارب لذة الشهوة واما ان تنسي علما ذكره الذ من نيل الشهوة واما ان تشمت عدوا وتحزن وليا واما ان تقطع الطريق علي نعمة مقبلة واما ان تحدث عيبا-	118	-859867074788286497	546	1087.0	433	547	99.81718444824219	113	JK000060-ara1	ShamAY0035131-ara1
JK000060-ara1.ms130	false	1352895315691978264	161	300	898	1656	1656	300	عرضه اذا اغتابه مغتاب وسرعة اجابة دعاءه وزوال الوحشة التي بينه وبين الله وقرب الملاءكة منه وبعد شياطين الانس والجن منه وتنافس الناس علي خدمته وقضاء حواءجه وخطبتهم لمودته وصحبته وعدم خوفه من الموت بل يفرح به لقدومه علي ربه ولقاءه له ومصيره اليه وصغر الدنيا في قلبه وكبر الاخرة عنده وحرصه علي الملك الكبير والفوز العظيم فيها وذوق حلاوة الطاعة ووجد حلاوة الايمان ودعاء حملة العرش ومن حوله من الملاءكة له وفرح الكاتبين به ودعاءهم له كل وقت والزيادة في عقله وفهمه وايمانه ومعرفته وحصول محبة الله له واقباله عليه وفرحه بتويته وهكذا يجازيه بفرح وسرور لا نسبة له الي فرحه وسروره بالمعصية بوجه من الوجوه فهذه بعض اثار ترك المعاصي في الدنيا فاذا مات تلقته الملاءكة بالبشري من ربه بالجنة وبانه لا خوف عليه ولا حزن وينتقل من سجن الدنيا وضيقها الي روضه من رياض الجنة ينعم-	130	7189564965124079260	ShamAY0035131-ara1.ms118	true	3171466639838226210	0	139	0	759	1543	300	عرضه اذا اغتابه مغتاب وسرعة اجابة دعاءه وزوال الوحشة التي بينه وبين الله وقرب الملاءكة منه وبعد شياطين الانس والجن منه وتنافس الناس علي خدمته وقضاء حواءجه وخطبتهم لمودته وصحبته وعدم خوفه من الموت بل يفرح به لقدومه علي ربه ولقاءه له ومصيره اليه وصغر الدنيا في قلبه وكبر الاخرة عنده وحرصه علي الملك الكبير والفوز العظيم فيها وذوق حلاوة الطاعة ووجد حلاوة الايمان ودعاء حملة العرش ومن حوله من الملاءكة له وفرح الكاتبين به ودعاءهم له كل وقت والزيادة في عقله وفهمه وايمانه ومعرفته وحصول محبة الله له واقباله عليه وفرحه بتوبته وهكذا يجازيه بفرح وسرور لا نسبة له الي فرحه وسروره بالمعصية بوجه من الوجوه فهذه بعض اثار ترك المعاصي في الدنيا فاذا مات تلقته الملاءكة بالبشري من ربه بالجنة وبانه لا خوف عليه ولا حزن وينتقل من سجن الدنيا وضيقها الي روضة من رياض الجنة ينعم	118	-859867074788286497	756	1505.0	618	759	99.60474395751953	137	JK000060-ara1	ShamAY0035131-ara1
JK000060-ara1.ms131	false	-1062191870268096337	0	42	0	210	1505	300	فيها الي يوم القيامة فاذا كان يوم القيامة كان الناس في الحر والعرق وهو في ظل العرش فاذا انصرفوا من بين يدي الله اخذ به ذات اليمين مع اولياءه المتقين وحزبه المفلحين وذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو --فضل --عظيم	131	7189564965124079260	ShamAY0035131-ara1.ms118	true	3171466639838226210	139	181	759	973	1543	300	فيها الي يوم القيامة فاذا كان يوم القيامة كان الناس في الحر والعرق وهو في ظل العرش فاذا انصرفوا من بين يدي الله اخذ به ذات اليمين مع اولياءه المتقين وحزبه المفلحين وذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم	118	-859867074788286497	210	409.0	168	214	98.13084411621094	40	JK000060-ara1	ShamAY0035131-ara1
JK000060-ara1.ms089	false	248115923329800187	248	291	1331	1541	1583	300	يجد المشقة في ترك المالوفات والعواءد من تركها لغير الله فاما من تركها صادقا مخلصا من قلبه لله فانه لا يجد في تركها مشقة الا في اول وهلة ليمتحن اصادق هو في تركها ام كاذب فان صبر علي تلك المشقة قليلا استحالت لذة	89	7189564965124079260	ShamAY0035131-ara1.ms140	true	-1413750424669892002	217	256	1081	1274	1518	306	يجد المشقة في ترك المالوفات والعواءد من تركها لغير الله واما من تركه------ا مخلصا-------- لله فانه لا يجد في تركها مشقة الا--- اول وهلة ليمتحن اصادق هو في تركها ام كاذب فان صبر علي تلك المشقة قليلا استحالت لذة	140	-859867074788286497	192	361.0	153	210	91.42857360839844	35	JK000060-ara1	ShamAY0035131-ara1