id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000060-ara1.ms179	false	-7399257249489177035	277	300	1501	1617	1617	300	قال شيخ الاسلام بحر العلوم مفتي الفرق ابو العباس احمد بن تيمية رحمه الله فصل قال الله تعالي الم احسب الناس ان يتركوا-	179	7189564965124079260	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0454	true	182590189462671011	220	243	1180	1297	1613	300	قال شيخ الاسلام بحر العلوم مفتي الفرق ابو العباس احمد بن تيمية رحمه الله فصل قال الله تعالي الم احسب الناس ان يتركوا	454	-35882729568615346	116	227.0	94	117	99.14530181884766	23	JK000060-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000060-ara1.ms180	false	-288015812969817014	0	57	0	317	1567	300	ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين ام حسب الذين يعملون السيءات ان يسبقونا ساء ما يحكمون من كان يرجو لقاء الله فان اجل الله لات وهو السميع العليم ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه ان الله لغني عن العالمين والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم ولنجزينهم	180	7189564965124079260	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0454	true	182590189462671011	243	300	1297	1613	1613	300	ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين ام حسب الذين يعملون السيءات ان يسبقونا ساء ما يحكمون من كان يرجو لقاء الله فان اجل الله لات وهو السميع العليم ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه ان الله لغني عن العالمين والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم ولنجزينهم-	454	-35882729568615346	316	627.0	260	317	99.68453979492188	56	JK000060-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000060-ara1.ms180	false	-288015812969817014	57	300	317	1567	1567	300	احسن الذي كانوا يعملون ووصينا الانسان بوالديه حسنا وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما الي مرجعكم فانبءكم بما كنتم تعلمون والذين امنوا وعملوا الصالحات لندخلنهم في الصالحين ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم او ليس الله باعلم بما في صدور العالمين وليعلمن الله الذين امنوا وليعلمن المنافقين وقال الله تعالي ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما ياتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم الباساء والضراء وزلزلوا حتي يقول الرسول والذين امنوا معه متي نصر الله الا ان نصر الله قريب وقال الله تعالي لما ذكر المرتد والمكره بقوله من كفر بالله من بعد ايمانه قال بعد ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا ان ربك من بعدها لغفور رحيم فالناس اذا ارسل اليهم الرسل بين امرين اما ان يقول احدهم امنا واما ان لا يقول امنا بل يستمر علي عمل السيءات فمن قال امنا امتحنه الرب عز وجل وابتلاه والبسه الابتلاء والاختبار ليبين الصادق من الكاذب ومن لم يقل امنا فلا يحسب انه يسبق الرب لتجربته فان احدا لن يعجز الله تعالي هذه سنته تعالي يرسل الرسل الي الخلق فيكذبهم الناس ويءذ-نهم قال تعالي وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن وقال تعالي كذلك ما اني الذين من قبلهم من رسول الا قالوا ساحر او مجنون وقال تعالي ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك ومن امن بالرسل واطاعهم عادوه-	180	7189564965124079260	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0455	true	6163875368081256080	0	266	0	1365	1529	300	احسن الذي كانوا يعملون ووصينا الانسان بوالديه حسنا وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما الي مرجعكم فانبءكم بما كنتم تعملون والذين امنوا وعملوا الصالحات لندخلنهم في الصالحين ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم او-ليس الله باعلم بما في صدور العالمين وليعلمن الله الذين امنوا وليعلمن المنافقين وقال الله تعالي ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما ياتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم الباساء والضراء وزلزلوا حتي يقول الرسول والذين امنوا معه متي نصر الله الا ان نصر الله قريب وقال الله تعالي لما ذكر المرتد والمكره بقوله من كفر بالله من بعد ايمانه قال بعد ذلك CHECK لابد من حصول الالم لكل نفس CHECK سنة الله في ارسال الرسل الي الخلق وابتلاء من يءمن بهم وعقاب من لا يءمن بهم ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا ان ربك من بعدها لغفور رحيم فالناس اذا ارسل اليهم الرسل بين امرين اما ان يقول احدهم امنا واما ان لا يقول امنا بل يستمر علي عمل السيءات فمن قال امنا امتحنه الرب عز وجل وابتلاه والبسه الابتلاء والاختبار ليبين الصادق من الكاذب ومن لم يقل امنا فلا يحسب انه يسبق الرب لتجربته فان احدا لن يعجز الله تعالي هذه سنته تعالي يرسل الرسل الي الخلق فيكذبهم الناس ويءذونهم قال تعالي وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن وقال تعالي كذلك ما اتي الذين من قبلهم من رسول الا قالوا ساحر او مجنون وقال تعالي ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك ومن امن بالرسل واطاعهم عادوه	455	-35882729568615346	1246	2465.0	1005	1366	91.21522521972656	238	JK000060-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000060-ara1.ms181	false	-7246986245235717689	0	37	0	172	1531	300	واذوه فابتلي بما يءلمه وان لم يءمن بهم عوقب فحصل ما يءلمه اعظم وادوم فلا بد من حصول الالم لكل نفس سواء امنت ام كفرت لكن المءمن يحصل له الالم في بد من الدنيا ابتداء ثم تكون	181	7189564965124079260	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0455	true	6163875368081256080	266	300	1365	1529	1529	300	واذوه فابتلي بما يءلمه وان لم يءمن بهم عوقب فحصل ما يءلمه اعظم وادوم فلابد- من حصول الالم لكل نفس سواء امنت ام كفرت لكن المءمن يحصل له الالم في------ الدنيا ابتداء ثم تكون-	455	-35882729568615346	162	310.5	129	172	94.18604278564453	31	JK000060-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000060-ara1.ms181	false	-7246986245235717689	37	300	172	1531	1531	300	له العاقبة ----------والاخرة والكافر تحصل له النعمة ابتداء ثم يصير في الالم سال رجل الشافعي فقال يا ابا عبد الله ايما افضل للرجل ان يمكن او يبتلي فقال الشافعي لا يمكن حتي يبتلي فان الله ابتلي-------------- نوحا وابراهيم وموسي وعيسي ومحمدا صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين فلما صبروا مكنهم فلا يظن احد انه يخلص من الالم البتة وهذا اصل عظيم فينبغي للعاقل ان يعرفه وهذا يحصل لكل احد فان الانسان مدني بالطبع لا بد له من ان يعيش مع الناس والناس لهم ارادات وتصورات يطلبون منه ان يوافقهم عليها وان لم يوافقوهم اذوه وعذبوه وان وافقهم حصل له الاذي والعذاب تارة منهم وتاره من غيرهم ومن اختبر احواله واحوال الناس وجد من هذا شيءا كثيرا كقوم يريدون الفواحش والظلم ولهم اقوال باطلة في الدين او شرك فهم مرتكبون بعض ما ذكره الله من المحرمات في قوله تعالي قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وان تقولوا علي الله ما لا تعلمون وهم في مكان مشترك كدار جامعة او خان او قيسرية او مدرسة او رباط او قرية او درب او مدينة فيها غيرهم وهم لا يتمكنون مما لا يريدون الا بموافقة ال-ءك او بسكوتهم عن الانكار عليهم فيطلبون من اولءك الموافقه او السكوت فان وافقوهم او سكتوا سلموا من شرهم في الابتلاء ثم قد يتسلطون هم انفسهم علي اولءك يهينونهم ويعاقبونهم اضعاف ما كما اولءك يخافونه ابتداء كمن يطلب منه شهادة الزور او الكلام في الدين بالباطل اما في الخبر واما في الامر او المعاونة علي الفاحشة والظلم فان لم يجبهم اذوه وعادوه وان اجابهم فهم انفسهم يتسلطون-	181	7189564965124079260	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0456	true	-3654843421945974688	0	265	0	1375	1564	300	له العاقبة في الدنيا والاخرة والكافر تحصل له النعمة ابتداء ثم يصير في الالم سال رجل الشافعي فقال يا ابا عبد الله ايما افضل للرجل ان يمكن او يبتلي فقال الشافعي لا يمكن حتي يبتلي فان الله ابتلي CHECK سبب ذلك نوحا وابراهيم وموسي وعيسي ومحمدا صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين فلما صبروا مكنهم فلا يظن احد ان- يخلص من الالم البته وهذا اصل عظيم فينبغي للعاقل ان يعرفه وهذا يحصل لكل احد فان الانسان مدني -الطبع لا-بد له ا---ن يعيش مع الناس والناس لهم ارادات وتصورات يطلبون منه ان يوافقهم عليها وان لم يوافق-هم اذوه وعذبوه وان وافقهم حصل له الاذي والعذاب تارة منهم وتارة من غيرهم ومن اختبر احواله واحوال الناس وجد من هذا شيءا كثيرا كقوم يريدون الفواحش والظلم ولهم اقوال باطلة في الدين او شرك فهم مرتكبون بعض ما ذكره الله من المحرمات في قوله تعالي قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وان تقولوا علي الله ما لا تعلمون وهم في مكان مشترك كدار جامعة او خان او قيسرية او مدرسة او رباط او قرية او درب او مدينة فيها غيرهم وهم لا يتمكنون مم---ا يريدون الا بموافقة اولءك او بسكوتهم عن الانكار عليهم فيطلبون من اولءك الموافقة او السكوت فان وافقوهم او سكتوا سلموا من شرهم في الابتلاء ثم قد يتسلطون هم انفسهم علي اولءك يهينونهم ويعاقبونهم اضعاف ما كان اولءك يخافونه ابتداء كمن يطلب منه شهادة الزور او الكلام في الدين بالباطل اما في الخبر واما في الامر او المعاونة علي الفاحشة والظلم فان لم يجبهم اذوه وعادوه وان اجابهم فهم انفسهم يتسلطون	456	-35882729568615346	1342	2620.0	1083	1385	96.89530944824219	249	JK000060-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000060-ara1.ms182	false	-6874695972939514038	0	30	0	161	1573	300	عليه فيهينونه ويءذونه اضعاف ما كان يخافه والا عذب بغيرهم----------------------------- فالواجب ما في حديث عاءشة الذي بعثت به الي معاوية ويروي موقوفا ومرفوعا من ارضي الله بسخط الناس كفاه الله	182	7189564965124079260	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0456	true	-3654843421945974688	265	300	1375	1564	1564	300	عليه فيهينونه ويءذونه اضعاف ما كان يخافه والا عذب بغيرهم CHECK ذكر الابتلاء في القران فالواجب ما في حديث عاءشة الذي بعثت به الي معاوية ويروي موقوفا ومرفوعا من ارضي الله بسخط الناس كفاه الله-	456	-35882729568615346	160	306.0	131	190	84.21052551269531	29	JK000060-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000060-ara1.ms182	false	-6874695972939514038	30	300	161	1573	1573	300	مء-نة الناس وفي لفظ رضي الله عنه وارضي عنه الناس ومن ارضي الناس بسخط الله لم يغنوا عنه من الله شيءا وفي لفظ عاد حامده من الناس ذاما وهذا يجري فيمن يعين الملوك والرءساء علي اغراضهم الفاسدة وفيمن يعين اهل البدع المنتسبين الي العلم والدين علي بدعهم فمن هداه الله وارشده امتنع من فعل المحرم وصبر علي اذاهم وعداوتهم ثم تكون--- العاقبة في الدنيا والاخرة كما جري للرسل واتباعهم مع من اذاهم وعاداهم مثل المهاجرين في هذه الامة ومن ابتلي من علماءها وعبادها وتجارها وولاتها وقد يجوز في بعض الامور اظهار الموافقة وابطان المخالفة كالمكره علي الكفر كما هو مبسوط في غير هذا الموضع اذ المقصود هنا انه لا بد من الابتلاء بما يءذي الناس فلا خلاص لاحد مما يءذيه البتة ولهذا ذكر الله تعالي في غير موضع انه لا بد ان يبتلي الناس والابتلاء يكون بالسراء والضراء ولا بد ان يبتلي الانسان بما يسره وبما يسوءه فهو محتاج الي ان يكون صابرا شكورا قال تعالي انا جعلنا ما علي الارض زينة لها لنبلوهم ايهم احسن عملا وقال تعالي وبلوناهم بالحسنات والسيءات لعلهم يرجعون وقال تعالي---------------------------------------------- فاما ياتينكم مني هدي فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمي وقال تعالي ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين هذا في ال عمران وقد قال قبل ذلك في الب-----------قرة نزل اكثرها قبل ال عمران ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما ياتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم الباساء والضراء وزلزلوا حتي يقول الرسول والذين امنوا معه متي نصر الله الا ان نصر الله قريب وذلك ان النفس لا تزكو وتصلح حتي تمحص بالبلاء كالذهب الذي-	182	7189564965124079260	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0457	true	-3381427938823469902	0	278	0	1467	1569	300	مءونة الناس وفي لفظ رضي الله عنه وارضي عنه الناس ومن ارضي الناس بسخط الله لم يغنوا عنه من الله شيءا وفي لفظ عاد حامده من الناس ذاما وهذا يجري فيمن يعين الملوك والرءساء علي اغراضهم الفاسدة وفيمن يعين اهل البدع المنتسبين الي العلم والدين علي بدعهم فمن هداه الله وارشده امتنع من فعل المحرم وصبر علي اذاهم وعداوتهم ثم تكون له العاقبة في الدنيا والاخرة كما جري للرسل واتباعهم مع من اذاهم وعاداهم مثل المهاجرين في هذه الامة ومن ابتلي من علماءها وعبادها وتجارها وولاتها وقد يجوز في بعض الامور اظهار الموافقة وابطان المخالفة كالمكره علي الكفر كما هو مبسوط في غير هذا الموضع اذ المقصود هنا انه لا-بد من الابتلاء بما يءذي الناس فلا خلاص لاحد مما يءذيه البتة ولهذا ذكر الله تعالي في غير موضع انه لا-بد ان يبتلي الناس والابتلاء يكون بالسراء والضراء ولا-بد ان يبتلي الانسان بما يسره و----يسوءه فهو محتاج الي ان يكون صابرا شكورا قال تعالي انا جعلنا ما علي الارض زينة لها لنبلوهم ايهم احسن عملا وقال تعالي وبلوناهم بالحسنات والسيءات لعلهم يرجعون وقال تعالي CHECK لا تزكو النفس ولا تصلح حتي تمحص بالبلاء فاما ياتينكم مني هدي فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمي وقال تعالي ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين هذا في ال عمران وقد قال قبل ذلك في البقرة فان البقرة نزل اكثرها قبل ال عمران ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما ياتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم الباساء والضراء وزلزلوا حتي يقول الرسول والذين امنوا معه متي نصر الله الا ان نصر الله قريب وذلك ان النفس لا تزكو وتصلح حتي تمحص بالبلاء كالذهب الذي	457	-35882729568615346	1405	2742.0	1140	1474	95.31886291503906	260	JK000060-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000060-ara1.ms183	false	-776347797249777392	0	22	0	103	1480	300	لا يخلص جيده من رديءه حتي يفتن في كبر الامتحان اذ كانت النفس جاهلة ظالمة وهي منشا كل شر يحصل للعبد فلا	183	7189564965124079260	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0457	true	-3381427938823469902	278	300	1467	1569	1569	300	لا يخلص جيده من رديءه حتي يفتن في كير الامتحان اذ كانت النفس جاهلة ظالمة وهي منشا كل شر يحصل للعبد فلا-	457	-35882729568615346	101	196.0	80	103	98.0582504272461	20	JK000060-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000060-ara1.ms183	false	-776347797249777392	22	300	103	1480	1480	300	يحصل له شر الا منها قال تعالي ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك وقال تعالي او لما اصابتكم مصيبة من مصيبة قد اصبتم مثليها قلتم اني هذا قل هو من عند انفسكم وقال وما اصابكم من مصيبة فيما كسبت ايد-كم ويعفو عن كثير وقال تعالي ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم واذا اراد الله بقوم سوءا فلا مرد له وما-لهم من دونه من وال--------------------------------------- وقد ذكر عقوبات الامم من ادم الي اخر وقت وفي كل ذلك يقول انهم ظلموا انفسهم فهم الظالمون لا المظلومون واول من اعترف بذلك ابواهم قالا ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين وقال لابليس لاملان جهنم منك وممن تبعك منهم اجمعين وابليس انما اتبعه الغواة منهم كما قال فبما اغويتني لازينن لهم في الارض ولاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين وقال تعالي ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الا من اتبعك من الغاوين والغي اتباع هوي النفس وما زال السلف معترفون بذلك كقول ابي بكر وعمر وابن مسعود اقول فيها برابي فان يكن صوابا فمن الله وان يكن خطا فمني ومن الشيطان والله ورسوله بريءان منه وفي الحديث الالهي حديث ابي ذر الذي يرويه الرسول عن ربه عز وجل يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه وفي الحديث الصحيح حديث سيد الاستغفار ان يقول العبد اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت وابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت من قالها اذا اصبح موقنا بها فمات من-	183	7189564965124079260	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0458	true	-1318143952438974318	0	281	0	1405	1496	300	يحصل له شر الا منها قال تعالي ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك وقال تعالي او-لما اصابتكم مص---------يبة قد اصبتم مثليها قلتم اني هذا قل هو من عند انفسكم وقال وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير وقال تعالي ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم واذا اراد الله بقوم سوءا فلا مرد له وما لهم من دونه من وال CHECK اعتراف الصالحين بالذنوب والخطايا وقد ذكر عقوبات الامم من ادم الي اخر وقت وفي كل ذلك يقول انهم ظلموا انفسهم فهم الظالمون لا المظلومون واول من اعترف بذلك ابواهم قالا ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين وقال لابليس لاملان جهنم منك وممن تبعك منهم اجمعين وابليس انما -تبعه الغواة منهم كما قال -بما اغويتني لازينن لهم في الارض ولاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين وقال تعالي ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الا من اتبعك من الغاوين والغي اتباع هوي النفس وما زال السلف معترفين بذلك كقول ابي بكر وعمر وابن مسعود اقول فيها برا-ي فان يكن صوابا فمن الله وان يكن خطا فمني ومن الشيطان والله ورسوله بريءان منه وفي الحديث الالهي حديث ابي ذر الذي يرويه الرسول عن ربه عز وجل يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه وفي الحديث الصحيح حديث سيد الاستغفار ان يقول العبد اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ا-بوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت من قالها اذا اصبح موقنا بها فمات من	458	-35882729568615346	1360	2670.0	1086	1419	95.8421401977539	267	JK000060-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000060-ara1.ms184	false	-7605642456660452381	19	300	92	1551	1551	300	من طريق ابي هريرة وعبد الله بن عمرو ان رسول الله------------------- علمه ما يقوله اذا اصبح واذا امسي واذا اخذ مضجعه اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة رب كل شء ومليكه اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي وشر الشيطان وشركه وان اقترف علي نفسي سو-ا او اجرة الي مسلم قله اذا اصبحت واذا امسيت واذا اخذت مضجعك وكان النبي -------------------يقول في خطبته الحمد لله نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيءات اعمالنا وقد قال النبي------------------- اني اخذ بحجركم عن النار وانتم ت-هافتون تهافت الفراش شبههم بالفراش لجهله وخفة حركته وهي صغيرة النفس فانها جاهلة سريعة الحركة وفي الحديث مثل القلب مثل ريشة ملقاة بارض فلاة وفي حديث اخر للقلب اشد تقلبا من القدر اذا استجمعت غليانا ومعلوم سرعة حركة الريشة والقدر مع الجهل ولهذا يقال لمن اطاع من يغويه انه استخفه قال عن فرعون انه استخف قومه فاطاعوه وقال تعالي فاصبر ان وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون فان الخفيف لا يثبت بل يطيش وصاحب اليقين ثابت يقال ايقن اذا كان مستقرا واليقين واستقرار -لايمان في القلب علما وعملا فقد يكون علم العبد جيدا لكن نفسه لا تصبر عند المصاءب بل تطيش قال الحسن البصري اذا شءت ان تري بصيرا لا صبر له رايته واذا شءت ان تري صابرا لا بصيرة له رايته فاذا رايت بصيرا صابرا فذاك قال تعالي وجعلنا منهم اءمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون ولهذا تشبه النفس بالنار في سرعة حركتها وافسادها وغضبها وشهوتها من النار والشيطان من النار وفي السنن عن النبي -------------------انه قال الغضب من الشيطان والشيطان من النار وانما تطفا النار بالماء فاذا غضب احدكم فليتوظا وفي الحديث الاخر الغضب جمرة توقد في جوف ابن ادم الا تري الي حمرة عينيه وانتفاخ-	184	7189564965124079260	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0459	true	6298732550254578080	0	296	0	1533	1552	300	من طريق ابي هريرة وعبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم علمه ما يقوله اذا اصبح واذا امسي واذا اخذ مضجعه اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة رب كل شء ومليكه اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي وشر الشيطان وشركه وان اقترف علي نفسي سوءا او اجره الي مسلم قله اذا اصبحت واذا امسيت واذا اخذت مضجعك وكان النبي صلي الله عليه وسلم يقول في خطبته الحمد لله نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيءات اعمالنا وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم اني اخذ بحجزكم عن النار وانتم تتهافتون تهافت الفراش شبههم بالفراش لجهله وخفة حركته وهي صغيرة النفس فانها جاهلة سريعة الحركة وفي الحديث مثل القلب مثل ريشة ملقاة بارض فلاة وفي حديث اخر للقلب اشد تقلبا من القدر اذا استجمعت غليانا ومعلوم سرعة حركة الريشة والقدر مع الجهل ولهذا يقال لمن اطاع من يغويه انه استخفه قال عن فرعون فا---ستخف قومه فاطاعوه وقال تعالي فاصبر ان وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون فان الخفيف لا يثبت بل يطيش -صاحب اليقين ثابت يقال ايقن اذا كان مستقرا واليقين -استقرار الايمان في القلب علما وعملا فقد يكون علم العبد جيدا لكن نفسه لا تصبر عند المصاءب بل تطيش قال الحسن البصري اذا شءت ان تري بصيرا لا صبر له رايته واذا شءت ان تري صابرا لا بصيرة له رايته فاذا رايت بصيرا صابرا فذاك قال تعالي وجعلنا منهم اءمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون ولهذا تشبه النفس بالنار في سرعة حركتها وافسادها وغضبها وشهوتها من النار والشيطان من النار وفي السنن عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الغضب من الشيطان والشيطان من النار وانما تطفا النار بالماء فاذا غضب احدكم فليتوضا وفي الحديث الاخر الغضب جمر- توقد في جوف ابن ادم الا تري الي حمرة عينيه وانتفاخ	459	-35882729568615346	1448	2799.0	1169	1539	94.08706665039062	270	JK000060-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000060-ara1.ms185	false	4156374069226439779	4	128	20	652	813	157	القلب لطلب الانتقام وفي الحديث المتفق علي صحته ان الشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم وفي الصحيحين ان رجلين استبا عند النبي -------------------وقد اشتد غضب احدهما فقال النبي------------------- اني لاعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد لو قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وقد قال تعالي---------------------------- ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم وقال تعالي خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه سميع عليم وقال تعالي ادفع بالتي هي احسن السيءة نحن اعلم بما يصفون وقل رب اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك رب ان يحضرون	185	7189564965124079260	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0460	true	-5501663796954459388	0	136	0	695	1558	300	القلب لطلب الانتقام وفي الحديث المتفق علي صحته الشي---طان يجري من ابن ادم مجري الدم وفي الصحيحين ان رجلين استبا عند النبي صلي الله عليه وسلم وقد اشتد غضب احدهما فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني لاعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد لو قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وقد قال تعالي ولا تستوي الحسنة ولا السيءة ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم وقال تعالي خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه سميع عليم وقال تعالي ادفع بالتي هي احسن السيءة نحن اعلم بما يصفون وقل رب اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك رب ان يحضرون	460	-35882729568615346	626	1205.5	503	698	89.684814453125	122	JK000060-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000060-ara1.ms017	false	-9035464811920709901	209	298	1086	1510	1522	300	الله بن مسعود قال قال رسول الله------------------- ما اصاب عبدا--- هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك وابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي الا اذهب الله همه وغمه وابدله مكانه فرحا قالوا يا رسول الله افلا نتعلمهن قال بلي ينبغي لمن سمعهن ان يتعلمهن فتضمن هذا الحديث	17	7189564965124079260	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1702	true	5462803817824631160	71	163	352	783	1477	300	الله عنه -----قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اصاب عبدا قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك -ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي الا اذهب الله همه وغمه وابدله مكانه فرحا قالوا يا رسول الله افلا نتعلمه -قال بلي ينبغي لمن سمعه- ان يتعلمه------- هذا الحديث	1702	-35882729568615346	405	762.0	320	446	90.80717468261719	81	JK000060-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000060-ara1.ms066	false	-7799715543335580849	32	60	173	329	1592	300	تعالي وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وما عند الله خير وابقي للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون	66	7189564965124079260	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1724	true	-5019991691257260569	268	296	1402	1558	1587	300	تعالي فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وما عند الله خير وابقي للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون	1724	-35882729568615346	155	309.0	127	156	99.35897064208984	27	JK000060-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1