id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000060-ara1.ms038	false	8126819931328813249	103	128	585	697	1611	300	اذا انت لم ترحل بزاد من التقي وابصرت يوم الحشر من قد تزودا ندمت علي ان لا تكون كمثله وانك لم ترصد كما كان ارصدا	38	7189564965124079260	Sham19Y0013231-ara1.ms0488	true	-1361927616922495115	70	95	385	497	1537	300	اذا انت لم ترحل بزاد من التقي ولاقيت بعد الموت من قد تزودا ندمت علي ان لا تكون كمثله وانك لم ترصد كما كان ارصدا	488	-7529813484713906001	102	194.0	77	112	91.07142639160156	22	JK000060-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000060-ara1.ms084	false	183172882289674584	246	300	1287	1568	1568	300	الاخلاد اللزوم علي الدوام -كانه قيل لزم الميل الي الارض ومن هذا يقال اخلد فلان بالمكان اذا لزم الاقامة به قال مالك بن نويرة بابناء حي من قباءل مالك وعمرو بن يربوع اقاموا فاخ----------------------------------------------------------------------------------------لدوا- وعبر عن ميله الي الدنيا باخلا-ده الي الارض --------------------------لان الدنيا هي الارض و---ما فيها وما يستخرج منها من الزينة والمتاع	84	7189564965124079260	Sham19Y0013231-ara1.ms1642	true	-4311962634897031529	227	300	1152	1534	1534	300	الاخلاد اللزوم علي الدوام وكانه قيل لزم الميل الي الارض ومن هذا يقال اخلد فلان بالمكان اذا لزم الاقامة به قال مالك بن نويرة بابناء حي من قباءل مالك وعمرو بن يربوع اقاموا فاخلدوا قال ابن عباس ولكنه اخلد الي الارض يريد مال الي الدنيا وقال مقاتل رضي بالدنيا وقال الزجاج و---لكنه سكن الي الدنيا فهءلاء فسروا الارض في هذه الاية بالدنيا وذلك لان الدنيا هي الارض لان ما في----------------ها من العقار والرباع	1642	-7529813484713906001	237	398.5	190	401	59.10224533081055	41	JK000060-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000060-ara1.ms085	false	993390083271519828	75	137	392	694	1573	300	ابن قتيبة------------------- كل شء يلهث فانما يلهث من اعياء او عطش الا الكلب فانه يلهث في حال الكلال وحال الراحة وحال الري وحال العطش فضربه الله مثلا لهذا الكافر فقال ان وعظته فهو ضال وان تركته فهو ضال كالكلب ان طردته لهث وان تركته علي حاله لهث------------ وهذا التمثيل لم يقع بكل كلب وانما وقع بالكلب اللاهث وذلك -اخس ما يكون واشنعه	85	7189564965124079260	Sham19Y0013231-ara1.ms1644	true	-342100909957221726	45	113	220	552	1527	300	ابن قتيبة عن هذا المعني فقال كل شء يلهث ا-نما يلهث من اعباء او عطش الا الكلب فانه يلهث في حال الكلال وحال الراحة وحال الري وحال العطش فضربه الله مثلا لهذا الكافر فقال ان وعظته فهو ضال وان تركته فهو ضال كالكلب ان طردته لهث وان تركته علي حاله لهث انتهي كلامه وهذا التمثيل لم يقع لكل كلب ا-نما وقع بالكلب اللاهث وذلك باخس ما يكون وابشعه	1644	-7529813484713906001	294	550.5	232	334	88.0239486694336	56	JK000060-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000060-ara1.ms072	false	7466026912729609843	88	130	459	690	1618	300	الواحدي والاكثرون علي ان معني قوله لما يح-يكم هو الجهاد وهو قول ابن اسحاق واختيار اكثر اهل المعاني قال الفراء اذا دعاكم الي احياء امركم بجهاد عدوكم يريد ان امرهم انما يقوي بالحرب والجهاد فلو تركوا لج-هاد ضعف امرهم واجترا عليهم عدوهم	72	7189564965124079260	Sham19Y0013231-ara1.ms1701	true	-277628474584534393	257	299	1384	1617	1621	300	النافعة والاكثرون علي ان معني قوله لما يحييكم هو الجهاد وهو قول ابن اسحاق واختيار اكثر اهل المعاني قال الفراء اذا دعاكم الي احياء امركم بجهاد عدوكم يريد ان امرهم انما يقوي بالحرب والجهاد فلو تركوا الجهاد ضعف امرهم واجترا عليهم عدوهم	1701	-7529813484713906001	225	440.0	183	233	96.56652069091797	39	JK000060-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000060-ara1.ms065	false	-7402644806827948890	1	60	8	336	1650	300	بل كانوا خاءفين خاشعين وقال الكلبي يخرون عليها سمعا- وبصرا وقال الفراء اذا----- تلي عليهم القران لم يقعدوا علي حالهم الاولي كانهم لم يسمعوه فذلك الخرور وسمعت العرب تقول قعد يشتمني كقولك قام يشتمني واقبل يشتمني والمعني ---------علي ما ذكر -----------لم يصيروا عندها صما وعميانا وقال الزجاج المعني اذا تليت عليهم خروا سجدا وبكيا سامعين مبصرين كما امروا به	65	7189564965124079260	Sham19Y0013231-ara1.ms3158	true	678468289771904940	194	258	991	1341	1559	300	بل كانوا خاءفين خاشعين وقال الكلبي يخرون عليها سمعاء وبصراء قال الفراء يقول اذا تلي عليهم القران لم يقعدوا علي حالهم الاولي كانهم لم يسمعوه فذلك الخرور وسمعت العرب تقول قعد يشتمني كقولك قام يشتمني واقبل يشتمني و--معني لم يخروا علي ما ذكر لم يقعدوا ولم يصيروا عندها صما وعمي--ا وقال الزجاج تاويله اذا تليت عليهم خروا سجدا وبكيا سامعين مبصرين لما امروا به	3158	-7529813484713906001	312	583.0	254	354	88.13558959960938	51	JK000060-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000060-ara1.ms178	false	-643148775304333885	182	249	950	1265	1514	300	مقاتل يقول علي خير علمه الله عندي وذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن الحارث بن نوفل سلي--------مان بن داود فيما اوتي من الملك ثم قرا قوله تعالي هذا من فضل ربي ليبلوني ااشكر ام اكفر ولم يقل هذا من كرامتي ثم ذكر قارون وقول---ه انما اوتيته علي علم عندي يعني ان سليمان -----------راي ما اوتيته من فضل ال----له عليه ومنته وانه ابتلي به شكره وقارون راي ذلك من نفسه	178	7189564965124079260	Sham19Y0013231-ara1.ms3318	true	7763030641526057357	18	127	98	603	1514	300	مقاتل -----علي خير علمه الله عندي وقال ابن عباس في رواية عطاء قال انما اوتيته علي علم عندي فكفر يعني كفر لما راي ان المال حصل له بعلمه ولم ير ذلك من عطاء الله اياه فكانه اراد بعلمه في التصرف وانواع المكاسب ويدل علي هذا المعني ما روي علي بن زيد بن جدعان عن عبد الله بن الحارث بن نوفل انه ذكر سليمان بن داود فيما اوتي من الملك ثم قرا قوله -قال- هذا من فضل ربي النمل و----------------لم يقل هذا من كرامتي ثم ذكر قارون فقال قال انما اوتيته علي علم عندي يعني ان سليمان عليه السلامراي ما اعطي----- فضلا من الله علي-------------------------ه وقارون راي ذلك من نفسه	3318	-7529813484713906001	240	398.0	185	558	43.0107536315918	45	JK000060-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000060-ara1.ms006	false	-2072779751867442718	110	147	576	768	1518	300	افعيينا بالخلق الاول يقال لكل من عجز عن شء عيي به و--------عيي فلان بهذا الامر قال الشاعر عيوا بامرهم كما عييت ببيضتها الحمامة ومنه قوله تعالي ولم يعي بخلقهن ق--------ال ابن عباس يريد افعجزنا وكذلك قال مقاتل	6	7189564965124079260	Sham19Y0013231-ara1.ms3793	true	4187739056957329828	178	217	948	1148	1573	300	افعيينا بالخلق الاول يقال لكل من عجز عن شء عيي به وعيي به وعيي فلان بهذا الامر قال الشاعر عيوا بامرهم كما ع-يت ببيضتها الحمامة ومنه قوله تعالي ولم يعي بخلقهن الاحقاف قال ابن عباس يريد --عجزنا و-----قال مقاتل	3793	-7529813484713906001	183	339.0	147	208	87.98076629638672	31	JK000060-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000060-ara1.ms010	false	-4450314131720229891	0	55	0	266	1540	300	قتيبة قا----------ل الفراء المعني -ما يكذب عندي -لعلمي بالغيب وقال ابن قتيبة اي م-----------------------------------ا يحرف القول عندي ولا يزاد فيه ولا ينقص منه قال----------------------------------------------- لانه قال القول عندي ولم يقل قولي وهذا كما يقال ------------------------------------------------------------------لا يكذب عندي فعل---ي القول الاول يكون قوله وما انا بظلام للعبيد من تمام قوله ما يبدل القول ل-------------------------------------------------دي في المعني -------------	10	7189564965124079260	Sham19Y0013231-ara1.ms3800	true	6361445125105114586	182	283	894	1370	1460	300	قتيبة هذا القول قال الفراء --معناه ما يكذب عندي للعلم- بالغيب وقال ابن قتيبة ما يبدل القول لدي اي لا يغير عن جهته ولا يحرف و-----------لا يزاد فيه ولا ينقص لاني اعلم كيف ضلوا وكيف اضللتموهم وهذا القول كانه اظهر لانه قال القول لد-ي ولم يقل قولي وهذا كما يقال لا تكذب عندي ولو قال قاءل لا يغير القول لدي فهم من كلامه انه يقول لا يكذب عندي بل يءدي القول عندي علي وجهه AUTO 30 قوله تعالي يوم نقول لجهنم هل امتلات قال ابو اسحاق نصب يوم علي وجهين علي معني ما يبدل القول لدي في ذلك اليوم وعلي معني	3800	-7529813484713906001	166	222.0	127	491	33.808555603027344	28	JK000060-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000060-ara1.ms010	false	-4450314131720229891	160	217	770	1052	1540	300	ذكره -قال عبيد بن عمير الاواب الذي يتذكر ذنوبه ثم يستغفر منها وقال مجاهد هو الذي اذا ذكر ذنبه في الخلاء استغفر منه وقال سعيد بن المسيب هو الذي يذنب ثم يتوب ثم يذنب ثم يتوب الثانية ان يكون--------------------------------------------------- حفيظا قال ابن عباس ل---ما اءتمنه الله عليه وافترضه و----------------------------------قال قتادة حافظ لما استودعه الله من حقه ونعمته	10	7189564965124079260	Sham19Y0013231-ara1.ms3802	true	6500214703354555472	25	96	128	494	1525	300	الله وقال عبيد بن عمير الاواب الذي يتذكر ذنوبه ثم يستغفر منها وقال مجاهد هو الذي اذا ذكر ذنبه في الخلاء استغفر منه وقال ا----بن المسيب هو الذي يذنب ثم يتوب ثم يذنب ثم يتوب واصله من الرجوع وقد مر تفسيره عند قوله للاوابين غفورا الاسراء قوله حفيظ- قال ابن عباس اي لما اءتمنه الله عليه وافترضه وقال الكلبي ومقاتل حافظ لامر الله وقال قتادة حافقالما استودعه الله من حقه ونعمته	3802	-7529813484713906001	256	447.5	203	371	69.00269317626953	45	JK000060-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000060-ara1.ms011	false	5171575652284079272	67	104	350	542	1543	300	في البلاد وهل يجدون محيصا ومنجي من عذاب الله قال قتادة حاص اعداء الله فوجدوا امر الله لهم مدركا وقال الزجاج--- طوفوا وفتشوا فلم يرو- محيصا من الموت وحقيقة ذلك---- انهم طلبوا المهرب من الموت فلم يجدوه	11	7189564965124079260	Sham19Y0013231-ara1.ms3803	true	3200114936370871806	205	243	1069	1262	1532	300	في البلاد فلم يجدوا محيصا عن امر ا-------لله قال قتادة حاص اعداء الله فوجدوا امر الله لهم مدركا وقال ابو اسحاق طوفوا وفتشوا فلم يروا محيصا من الموت اخبر الله عنهم انهم طلبوا المهرب من الموت فلم يجدوا	3803	-7529813484713906001	158	272.5	125	200	79.0	26	JK000060-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000060-ara1.ms001	false	2850072514859358600	152	190	747	933	1497	300	السمع اي------ وجه سمعه واصغي حاسة سمعه الي ما يقال له وهذا شرط التاثر بالكلام وقوله وهو شهيد اي شاهد القلب حاضر---------- غير غاءب قال ابن قتيبة استمع كتاب الله وهو شاهد القلب والفهم ليس بغافل ولا ساه	1	7189564965124079260	Sham19Y0013231-ara1.ms3804	true	-4466107241923281826	115	152	542	720	1492	300	السمع كانه قيل وجه سمعه واصغي حاسة سمعه الي ما يقال له------------------------ وقوله وهو شهيد قال ابن عباس ومقاتل وهو شاهد غير غاءب قال ابن قتيبة استمع كتاب الله وهو شاهد القلب والفهم ليس بغافل ولا ساه	3804	-7529813484713906001	144	250.0	112	202	71.2871322631836	28	JK000060-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000060-ara1.ms163	false	4626991338862550877	0	43	0	216	1512	300	لا تعرفون لله حقا ولا تشكرونه وقال مجاهد لا تبالون عظمة ربكم وقال ------------------------------ابن زيد لا ترون لله طاعة وقال ابن عباس لا تعرفون حق عظمته وهذه الاقوال ترجع الي معني واحد وهو انهم لو عظموا الله وعرفوا حق عظمته وحدوه واطاعوه وشكروه	163	7189564965124079260	Sham19Y0013231-ara1.ms4124	true	1826688285586351800	105	145	550	754	1532	300	لا تعرفون لله حقا ولا تشكرونه وقال مجاهد لا تبالون عظمة ربكم وقال قتادة لا ترجون لله عاقبة وقال ابن زيد لا ترون لله طاعة ومعني ----------------------------هذه الاقوال-------------- واحد وهو انهم لو عظموا الله وعرفوا حق عظمته وحدوه واطاعوه وشكروه	4124	-7529813484713906001	169	307.5	136	246	68.69918823242188	31	JK000060-ara1	Sham19Y0013231-ara1