id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000057-ara1.ms036	true	-4589009627143934239	198	266	989	1328	1493	300	وليست في ها هنا--------- للظرفية ولا لمجرد السببية وان كانت السببية هي اصلها فانظر-- الي قوله في نفس المءمن ماءة من الابل وقوله دخلت امراة النار في ------------هرة كيف تجد فيه معني زاءدا علي السببية وليست في للوعاء في جميع معانيها فقولك فعلت هذا في مرضاتك فيه معني زيد علي قولك فعلته لمرضاتك وانت اذا قلت اوذيت في الله لا يقوم مقام هذا اللفظ كقولك اوذيت لله ولا	36	-1166036267827340776	Sham19Y0122096-ara1.ms3287	false	-76551812139717424	13	67	60	321	1462	300	وليس- في--- هنا لا لمجرد للظرفية ولا لمجرد السببية وان كانت السببية--- اصلها الا تري الي خبر----------------------------------- دخلت------ النار في هرة اي بسبب هرة كيف تجد فيه معني زاءدا علي السببية-------------------------------- فقولك فعلت كذا في مرضاتك فيه معني زيد علي قولك فعلته ل-رضا-ك و----اذا قلت اوذيت في الله لا يقوم مقامه او---------------ذيت لله ولا	3287	2625851582212933600	225	347.0	178	362	62.15469741821289	40	JK000057-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000057-ara1.ms056	true	-1607632127553680943	0	38	0	186	1615	300	حتي يردها بحسن عزاءها كتب الله له ثلاثماءة درجة ومن ص--------------------------------------بر علي الطاعة حتي يءديها كما امر الله كتب الله له ستماءة درجة ومن ص-------------------------------------------------------بر عن المعصية خوفا من الله ورجاء ما عنده كتب الله له تسعماءة درجة	56	-1166036267827340776	Sham19Y0122096-ara1.ms2405	false	2791075531589581452	108	152	540	768	1563	300	حتي يردها بحسن عزاءها كتب الله له ثلاثماءة درجة ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض ومن صبر علي ال------------------------طاعة كتب الله له ستماءة درجة ما بين الدرجتين كما بين تخوم الارضين الي منتهي الارضين ومن صبر عن الم---------------------------عصية كتب الله له تسعماءة درجة	2405	2625851582212933600	118	196.5	93	279	42.293907165527344	21	JK000057-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000057-ara1.ms060	true	-6233915087356254820	0	43	0	210	1479	300	وسلم اتي علي امراة تبكي علي صبي لها فقال لها اتقي الله واصبري فقالت وما تبالي بمصيبتي فلما ذهب قيل لها انه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذها مثل الموت فاتت بابه فلم تجد علي بابه بوابين فقالت يا رسول----- لم اعرفك	60	-1166036267827340776	Sham19Y0122096-ara1.ms1070	false	4698230446713181169	84	127	427	637	1543	300	وسلم مر -علي امراة تبكي علي صبي ----فقال لها اتقي الله واصبري فقالت وما تبالي بمصيبتي فلما ذهب قيل لها انه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذها مثل الموت فاتت بابه فلم تجد فيه حاجبا فاتته فقالت يا رسول الله لم اعرفك	1070	2625851582212933600	190	349.5	150	215	88.3720932006836	37	JK000057-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000057-ara1.ms062	true	-6030839183806841533	158	192	801	989	1507	300	اذا مات ولد العبد قال الله------ لملاءكته قبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول قبضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجعك فيقول----------- ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	62	-1166036267827340776	Sham19Y0122096-ara1.ms0462	false	-1688546563235812325	151	188	779	983	1595	300	اذا مات ولد العبد قال الله تعالي لملاءكته قبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول قبضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع- فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	462	2625851582212933600	187	352.5	153	205	91.21951293945312	31	JK000057-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000057-ara1.ms066	true	5519977832695566191	3	92	11	447	1441	300	ارسلت ابنة---- النبي صلي الله عليه وسلم اليه ان ابنا لي احتضر فاءت-نا فارسل يقريها السلام ويقول ان لله ما اخذ وله ما اعطي وكل شء عنده باجل مسمي فلتصبر ولتحتسب فارسلت اليه تقسم عليه لياتينها فقام ومعه سعد بن عبادة ومعاذ بن جبل وابي بن كعب وزيد بن ثابت ورجال فرفع----- الصبي الي رسول الله فاقعده في حجره ونفسه تقعقع كانها شن ففاضت عيناه فقال سعد يا رسول الله ما هذا قال هذه رحمة جعلها الله في قلوب من يشاء من عباده وانما يرحم الله من عباده الرحماء	66	-1166036267827340776	Sham19Y0122096-ara1.ms1305	false	4057244902601375683	24	109	118	530	1458	300	ارسلت زينب بنت النبي صلي الله عليه وسلم اليه ان ابني قد احتضر فاشهدنا فارسل يقرء-- السلام ويقول ان لله ما اخذ وله ما اعطي وكل شء عنده باجل مسمي فلتصبر ولتحتسب فارسلت----- تقسم عليه لياتي-ها فقام ومعه سعد بن عبادة ومعاذ بن جبل وابي بن كعب وزيد بن ثابت ورجال فرفع اليه الصبي-------------- فاقعد- في حجره ونفسه تقعقع--------- ففاضت عيناه فقال سعد يا رسول الله ما هذا قال هذا رحمة جعلها الله في قلوب من -شاء من عباده -انما يرحم الله من عباده الرحماء	1305	2625851582212933600	392	706.5	309	446	87.89237976074219	72	JK000057-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000057-ara1.ms069	true	-6752301234591259967	75	107	383	535	1468	300	ليس من عمل---- الا وهو يختم عليه فاذا مرض المءمن قالت الملاءكة يا ربنا عبدك فلان قد حبسته عن العمل فيقول الرب تعالي اختموا له علي مثل عمله حتي يبرا او يموت	69	-1166036267827340776	Sham19Y0122096-ara1.ms3431	false	6469516469119500924	84	114	395	536	1433	300	ليس من عمل يوم الا وهو يختم عليه فاذا مرض المءمن قالت الملاءكة يا ربنا عبدك فلان قد حبسته--------- فيقول الرب------ اختموا له علي مثل عمله حتي يبرا او يموت	3431	2625851582212933600	137	251.0	108	156	87.82051086425781	28	JK000057-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000057-ara1.ms075	true	-338711641289114278	183	276	887	1331	1437	300	احب ان يكون سقيما حتي يلقي الله ثم تبسم ثانية ورفع راسه الي السماء قلنا يا رسول الله مم تبسمت ورفعت راسك الي السماء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال--------------------------------------------------------------------- عجبت من ملكين------------ نزلا من السماء يلتمسان عبدا مءمنا كان في مصلاه يصلي فلا يجداه ف--عرجا الي الله -فقالا يا رب عبدك فلان المءمن كنا نكتب ل------------------ه من العمل في يوم وليلة كذا وكذا فوجدنا- قد حبسته في حبالك فلم نكتب له شيءا من عمله فقا------------ل اكتبوا لعبدي عمله الذي كان يعمله في يومه وليلته ولا تنقصوا من----ه شيءا فعلي اجر- ما حبسته وله اجر ما كان يعمل	75	-1166036267827340776	Sham19Y0122096-ara1.ms2509	false	-3211485401871556565	3	135	24	660	1488	300	احب ان يكون سقيما حتي يلقي الله عز وجل لانه لا يزداد سقما الا زاده------------- الله بها في دار القرار نعيما وفيه دليل علي انه يءجر وان جزع واجره علي نفس الالم وان فاته اجر الصبر رايت القرطبي ذكر مثل هذا فالحمد لله علي الوفاق الطيالسي طس عن ابن مسعود رمز المصنف لحسنه وليس كما قال فقد ضعفه المنذري وقال الهيثمي فيه محمد بن ابي حميد وهو ضعيف جدا 5371 عجبت ل--ملكين من الملاءكة نزلا الي الارض يلتمسان عبدا---------- في مصلاة فلم----- يجداه ثم عرجا الي ربهما فقالا يا رب----------------- كنا نكتب لعبدك في يومه وليلته من العمل------------- كذا وكذا فوجدناه قد حبسته في حبالك فلم نكتب--- شيءا --------فقال الله عز وجل اكتب-ا لعبدي عم---------------له في يومه وليلته ولا تنقص-ا من عمله شيءا ع-لي اجره ما حبسته وله اجر ما كان يعمل	2509	2625851582212933600	275	339.0	212	725	37.931034088134766	43	JK000057-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000057-ara1.ms078	true	-7582772679881701969	217	265	1076	1321	1501	300	عروة بن الزبير علي الوليد بن عبد الملك ومعه ابنه محمد وكان من احسن الناس وجها فدخل يوما علي الوليد في ثياب وشء وله غديرتان وهو يضرب بيده فقال الوليد هكذا تكون فتيان قريش فعانه فخرج من عنده متوسنا فوقع في اصطبل الدواب فلم تزل الدواب تطاه بارجلها	78	-1166036267827340776	Sham19Y0122096-ara1.ms3355	false	1756003940833328120	259	300	1356	1567	1567	300	عروة بن الزبير علي الوليد بن عبد الملك ومعه ابنه محمد وكان من احسن الناس وجها فدخل عليه----------- في ثياب وشي وله غديرتان-------------- فقال الوليد هكذا يكون فتيان قريش فعانه فخرج متوشح--------ا فوقع في اصطبل الدواب فلم تزل الدواب تطءه بارجلها-	3355	2625851582212933600	200	366.0	160	245	81.63265228271484	36	JK000057-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000057-ara1.ms079	true	4908935713792849078	13	90	68	434	1441	300	فاخذها وجعل يقبلها في يده ثم --قال اما والذي حملني عليك انه ليعلم اني ما مشيت بك الي حرام ولا الي معصية ولا الي ما لا يرضي الله ثم امر بها فغسلت وطيبت وكفنت في قطيفة ثم بعث بها الي مقابر المسلمين فلما قدم من عند الوليد المدينة -تلقاه اهل بيته واصدقاءه يعزونه فجعل يقول-- لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا ولم يزد عليه ثم قال لا ادخل المدينة انما انا بها بين شامت بنكية او حاسد	79	-1166036267827340776	Sham19Y0122096-ara1.ms3356	false	7026811831618948468	19	62	98	308	1414	300	فاخذها وهو يكبر ويهلل ويقلبها وقال اما والذي حملني عليك-------------- ما مشيت بك الي حرام قط ثم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- قدم-------------- المدينة فتلقاه اهل-------------ه يعزونه فلم يزد علي لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا الكهف ثم -------قال لا ادخل المدينة انما انا بها بين شامت و--------حاسد	3356	2625851582212933600	163	227.0	128	371	43.93531036376953	30	JK000057-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000057-ara1.ms082	true	2528381654818187605	192	244	1008	1263	1527	300	صلي الله عليه وسلم---- جاء يعود-- عبد الله بن ثابت فوجده قد غلب فصاح به فلم يجب- فاسترجع وقال غلبنا عليك يا ابا الربيع فصاح النسوة وبكين فجعل ابن عتيك يسكتهن------ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعهن فاذا وجب فلا تبكين باكية قالوا وما الوجوب يا رسول الله قال الموت	82	-1166036267827340776	Sham19Y0122096-ara1.ms2031	false	-810284685779224157	141	182	658	862	1445	300	صلي الله عليه وسلم لما جاء لعيادة عبد الله بن ثابت فوجده قد غلب فصاح به فلم يجبه فاسترجع وقال غلبنا عليك يا ابا الربيع فصاح النسوة وبكين فجعل ابن عتيك يسكتهن فذكره ف---------------------------------------------------------------قالوا -ما الوجوب يا رسول الله قال الموت	2031	2625851582212933600	188	337.5	149	268	70.14925384521484	34	JK000057-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000057-ara1.ms086	true	7848089779564164337	182	243	900	1209	1529	300	الميت يعذب ببكاء الحي----- اذا قالت الناءحة واعضداه واناصراه واكاسياه جبذ الميت وقيل له انت عضدها انت ناصرها انت كاسيها وفي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------صحيح البخاري عن النعمان ابن بشير قال اغمي علي عبد الله بن رواحة فجعلت اخته عمرة تبكي وتقول واجبلاه واكذا واكذا تعدد عليه فقال حين افاق---- ما قلت لي شيءا الا ق-يل لي انت كذا ف--------لما مات لم تبك عليه	86	-1166036267827340776	Sham19Y0122096-ara1.ms1102	false	5353321282216462478	107	184	540	945	1500	300	الميت يعذب ببكاء الحي عليه اذا قالت الناءحة واعضداه واناصراه واسند-اه جبذ الميت وقيل له انت كذلك ورواه الترمذي بلفظ ما من ميت يموت ويقوم باكيهم فيقول واجبلاه واسنداه الا ويلزمه ملكان بلهازمه اهكذا انت ورواه الحاكم وصححه وشاهده في الصحيح-------- عن النعمان -بن بشير قال اغمي علي عبد الله بن رواحة فجعلت امراته--- تبكي وتقول واجبلاه واكذا واكذا فلما-------------- افاق قال ما قلت--- شيءا الا وقيل لي انت كذا انت كذا فلما مات لم تبك عليه	1102	2625851582212933600	234	376.5	185	435	53.7931022644043	40	JK000057-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000057-ara1.ms090	true	7935413082361365508	70	149	378	792	1618	300	مسعود رضي الله عنه الايمان نصفان نصف صبر ونصف شكر ولهذا جمع الله سبحانه بين الصبر والشكر في قوله ان في ذلك لايات لكل صبار شكور في سورة ابراهيم وفي سورة حمعسق وفي سورة سبا وفي سورة لقمان وقد ذكر لهذا التنصيف اعتبارات احدها ان الايمان اسم لمجموع القول والعمل والنية وهي ترجع الي شطرين فعل وترك فالفعل هو العمل بطاعة الله وهو حقيقة الشكر والترك هو الصبر عن المعصية والدين كله في هذين الشيءين فعل المامور وترك المحظور	90	-1166036267827340776	Sham19Y0122096-ara1.ms0797	false	-8700737563043892922	99	142	512	747	1572	300	مسعود الاي-------------مان نصفان نصف صبر ونصف شكر ووجه-----------------------------------------ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الايمان اسم لمجموع القول والعمل والنية وهي ترجع الي امرين فعل وترك فالعمل هو العمل بطاعة الله وهو حقيقة الشكر والترك هو الصبر عن المعصية والدين كله في هذين الامرين فعل المامور وترك المحظور	797	2625851582212933600	221	416.5	178	414	53.38164138793945	38	JK000057-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000057-ara1.ms093	true	6634279028106077540	237	284	1251	1502	1582	300	الصو-م نصف الصبر وذلك ان الصبر حبس النفس عن اجابة داعي الشهوة والغضب فان النفس تشتهي الشء لحصول اللذة بادراكه- وتغضب لنفرتها من------------ المءلم لها والصوم صبر عن مقتضي الشهوة فقط وهي شهوة البطن والفرج دون مقتضي الغضب ولكن من تمام الصوم وكماله صبر النفس عن اجابة	93	-1166036267827340776	Sham19Y0122096-ara1.ms2429	false	2093090700150573478	213	259	1014	1263	1464	300	الصيام نصف الصبر قيل- ان الصبر حبس النفس عن اجابة داعي الشهوة والغضب وال---نفس تشتهي الشء لحصول اللذة بادراكها وتغضب لفوته وتنفر لتقربها في المءلم---- والصوم صبر عن مقتضي الشهوة فقط وهي شهوة البطن والفرج دون مقتضي الغضب -لكن من تمام الصوم------- حبس النفس عنها وبه	2429	2625851582212933600	215	375.5	173	265	81.13207244873047	35	JK000057-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000057-ara1.ms112	true	7606808308957994390	59	95	266	445	1442	300	التي حمد الله عليها ايضا ن---------------------------------------------عمة من نعم الله وبعض النعم اجل من بعض فنعمة الشكر اجل من نعمة---- المال والجاه والولد والزوجة ونحوها و-----------------------------------------------------------------------------------الله اعلم وهذا لا يستلزم ان يكون ---------------------------------------------------فعل العبد افضل من فعل	112	-1166036267827340776	Sham19Y0122096-ara1.ms3487	false	544667885380710355	122	198	597	951	1421	300	التي حمده ----عليها فهو علي حذف مضاف وقيل حمده لله نعمة والمحمود عليه نعمة من ا----لله وبعض النعم اجل من بعض فنعمة الشكر اجل من نعمة نحو المال او جاه او ولد قلت الاظهر ان المراد الاعلام بان حمد العبد لربه في ذاته افضل واجل من كل ما يعطاه العبد وان كان حمد الله نعمة فانه الذي اقدر عبده عليه ويسره له وعلمه كيفيته فمن قال انه يلزم من هذا ان فعل العبد افضل من فعل	3487	2625851582212933600	117	170.5	90	362	32.32044219970703	18	JK000057-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000057-ara1.ms126	true	-947942293618377977	35	122	169	561	1421	300	خصلتان من كانتا فيه كتبه الله صابرا شاكرا ومن لم يكونا فيه لم يكتبه الله صابرا شاك----را من نظر في دينه الي من هو فوقه فاقتدي به ومن نظر في دنياه الي من هو دونه فحمد الله علي ما فضله به عليه كتبه الله صابرا شاكرا ومن نظر في دينه الي من هو دونه ونظر في دنياه الي من هو فوقه فاسف علي ما فاته منه لم يكتبه الله صابرا شاكرا وبهذا الاسناد عن عبد الله ابن عمرو موقوفا عليه اربع خص--ال من ك-ن فيه -بني الله	126	-1166036267827340776	Sham19Y0122096-ara1.ms1907	false	5831090341002759049	9	91	56	417	1416	300	خصلتان من كان-- فيه كتبه الله شاكرا صابرا ومن لم يكونا فيه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا من نظر في دينه الي من هو فوقه فاقتدي به و---نظر في دنياه الي من هو دونه فحمد الله علي ما فضله به عليه كتبه الله شاكرا صابرا ومن نظر في دينه الي من هو دونه ونظر في دنياه الي من هو فوقه فاسف علي ما فاته منه لم يكتبه الله------ شاكرا ولا صابرا ت عن----------- ابن -----------------عمرو خصلتان من كان فيه كتبه الله	1907	2625851582212933600	320	566.5	242	400	80.0	66	JK000057-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000057-ara1.ms176	true	5371689030093786532	38	62	185	301	1447	300	اوذيت في الله وما يءذي ا---------------------------حد ولقد اتت علي ثلاثون من بين يوم وليلة وما-لي ولبلال طعام ياكله ول--بد الا شء يواريه ابط بلال	176	-1166036267827340776	Sham19Y0122096-ara1.ms3286	false	-6569782999872896867	173	205	852	998	1449	300	اوذيت في الله وما يءذي احد واخفت في الله وما يخاف احد ولقد اتت علي ثلاثون من بين يوم وليلة وما لي ولبلال طعام ياكله ذو كبد الا شء يواريه ابط بلال	3286	2625851582212933600	114	212.5	90	146	78.08219146728516	21	JK000057-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000057-ara1.ms178	true	4218764833201577628	90	132	458	663	1492	300	عن ابي امامة رضي الله عن----ه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اغبط اولياءي عندي مءمن خفيف الحاذ ذو حظ من صلاة -----------------------------------------احسن عبادة ربه وكان غامضا في الناس لا يشار اليه بالاصابع فعجلت منيته وقل تراثه وقلت بواكيه	178	-1166036267827340776	Sham19Y0122096-ara1.ms0669	false	-5362519796324445986	92	136	490	709	1505	300	عن ابي هريرة رمز المصنف لضعفه قال الهيثمي فيه من لا اعرفهم 1201------ اغبط الناس-- عندي مءمن خفيف الحاذ ذو حظ من صلاة وكان رزقه كفافا فصبر عليه حتي يلقي الله واحسن عبادة ربه وكان غامضا في الناس -----------------------عجلت منيته وقل تراثه وقلت بواكيه	669	2625851582212933600	133	189.5	102	250	53.20000076293945	23	JK000057-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000057-ara1.ms186	true	9010576101363630804	143	222	719	1116	1505	300	يحيي ابن ابي كثي----------------ر عن عامر العقيلي عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عرض -----------علي اول ثلاثة يدخلون الجنة واول ثلاثة يدخلون النار فاما اول ثلاثة يدخلون الجنة فالشهيد وعبد مملوك لم يشغله رق الدنيا عن طاعة ربه وفقير----------- متعفف ذو عيال واما اول ثلاثة يدخلون النار فامير مستلط وذو ثروة من مال لا يءدي حق الله في ماله وفقير ---------------------------فخور وروي الترمذي منه ذكر ال---------ثلاثة الذين يدخلون الجنة	186	-1166036267827340776	Sham19Y0122096-ara1.ms2522	false	4938474412883493372	123	202	622	1001	1543	300	يحيي -بن ايوب بن عبيد الله بن زحر عن علي بن زيد قال العراقي في-----------------------------------------------ه علي بن زيد ضعيف 5400 عرض علي اول ثلاثة يدخلون الجنة واول ثلاثة يدخلون النار فاما اول ثلاثة يدخلون الجنة فالشهيد و----مملوك احسن عباد----------------ة ربه ونصح لسيده وعفيف متعفف-------- واما اول ثلاثة يدخلون النار فامير مس-لط وذو ثروة من مال لا يءدي حق الله في ماله وفقير فخور حم ك هق عن ابي هريرة صح عرض علي ---------في دار الدنيا اول ثلاثة------ يدخلون الجنة	2522	2625851582212933600	240	366.5	191	471	50.955413818359375	38	JK000057-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000057-ara1.ms188	true	-2378399082176244088	104	129	502	629	1445	300	ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخرة ويبقي لهم الثلث وان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم	188	-1166036267827340776	Sham19Y0122096-ara1.ms3581	false	-4561078413677380848	258	283	1236	1363	1424	300	ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخرة ويبقي لهم الثلث فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم	3581	2625851582212933600	126	251.0	101	127	99.21260070800781	24	JK000057-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000057-ara1.ms207	true	-1800086219119121798	197	253	997	1299	1524	300	الدنيا في القلب كشهوات الاطعمه في المعدة وسوف يجد العبد عند الموت لشهوات الدنيا في قلبه من الكراهه والنتن والقبح ما يجده للاطعمه اللذيذة اذا انتهت في المعدة غايتها وكما ان الاطعمة كلما كانت الذ طعما واكثر دسما واكثر حلاوة كان رجيعها اقذر فكذلك كل شهوة كانت في النفس الذ واقوي فالتاذي بها عند الموت اشد	207	-1166036267827340776	Sham19Y0122096-ara1.ms0921	false	3044721758859591406	101	156	479	772	1523	300	الدنيا في القلب كشهو-ة الاطعمة في المعدة وسوف يجد العبد عند الموت لشهوات الدنيا في قلبه من الكراهة والنتن والقيح ما يجده للاطعمة اللذيذة اذا انتهت في المعدة غايتها فكما ان الاطعمة اذ-ا كانت الذ طعما واكثر دسما و-----حلاوة كان رجيعها اقذر -كذلك كل شهوة كانت في النفس الذ -اقوي فالتاذي بها عند الموت اشد	921	2625851582212933600	285	535.0	230	302	94.37085723876953	46	JK000057-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000057-ara1.ms208	true	8793611617326979898	0	31	0	171	1635	300	الله عز-وجل ضرب مثل الدنيا ل---ما يصير اليه طعام ابن ادم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------------------------------------------------كان بعض السلف يقول لاصحابه انطلقوا حتي اريكم الدنيا فيذهب بهم الي مزبلة فيقول انظروا الي ثمارهم ودجاجهم وعسل-------هم وسمنهم	208	-1166036267827340776	Sham19Y0122096-ara1.ms0921	false	3044721758859591406	69	175	311	886	1523	300	الله عز وجل ضرب مثل الدنيا الي ما يصير اليه طعام ابن ادم هذا احد الفاظه والمثل محركة الشبه والنظير اي انه جعل الرجيع الخارج من الانسان نظيرا وشبها لشهوات الدنيا فشهوات الدنيا في القلب كشهوة الاطعمة في المعدة وسوف يجد العبد عند الموت لشهوات الدنيا في قلبه من الكراهة والنتن والقيح ما يجده للاطعمة اللذيذة اذا انتهت في المعدة غايتها فكما ان الاطعمة اذا كانت الذ طعما واكثر دسما وحلاوة كان رجيعها اقذر كذلك كل شهوة كانت في النفس الذ اقوي فالتاذي بها عند الموت اشد وكان بعض السلف يقول لاصحابه انطلقوا---- اريكم الدنيا فيذهب بهم الي مزبلة فيقول انظروا الي --------دجاجهم وعسلهم وغنمهم وسمنهم	921	2625851582212933600	158	274.0	129	587	26.91652488708496	23	JK000057-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000057-ara1.ms226	true	-8715336514644508156	89	171	473	863	1526	300	--التي اقسم عليهن فانه ما نقص مال عبد من صدقة ولا ظلم عبد مظلمة فصبر عليها الا زاده الله عز-وجل بها عزا ولا يفتح عبد باب مسالة الا فتح الله ل--ه باب فقر واما الذي احدثكم حديثا فاحفظوه فانه قال انما الدنيا لاربعة نفر عبد رزقه الله مالا وعلما فهو يتقي فيه ربه ويصل فيه رحمه ويعلم فيه لل-ه حقا فهذا بافضل المنازل عند الله وعبد رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو----------- يقول لو كان لي مال --عملت فيه بعمل فلان	226	-1166036267827340776	Sham19Y0122096-ara1.ms1693	false	7446920441301859962	222	298	1038	1401	1410	300	ثلاث-- اقسم عليهن----- ما نقص مال عبد من صدقة ولا ظلم عبد مظلمة -صبر عليها الا زاده الله عز وجل---- عزا ولا -فتح عبد باب مسالة الا فتح الله عليه باب فقر و---------احدثكم حديثا فاحفظوا--------- انما الدنيا لاربعة نفر عبد رزقه الله مالا وعلما فهو يتقي فيه ربه ويصل فيه رحمه ويعلم الله فيه حقا فهذا بافضل المنازل--------- وعبد رزقه الله علما ولم يرزق- مالا فهو صادق النية يقول لو -ان لي مالا لعملت---- بعمل فلان	1693	2625851582212933600	334	564.0	263	409	81.66259002685547	61	JK000057-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000057-ara1.ms226	true	-8715336514644508156	172	226	867	1124	1526	300	فاجرهما سواء وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما فهو يتخبط في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعلم الله فيه حقا فهذا باخبث المنازل عند الله وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو كان لي مال- لفعلت بفع----ل فلان قال فهو بنيته ووزرهما سواء	226	-1166036267827340776	Sham19Y0122096-ara1.ms1694	false	-3357638901369324776	0	51	0	242	1468	300	فاجرهما سواء وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما ي-----خبط في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعلم -لله فيه حقا فهذا باخبث المنازل و---------عبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو -ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان ----فهو بنيته فوزرهما سواء	1694	2625851582212933600	229	412.0	179	262	87.40457916259766	42	JK000057-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000057-ara1.ms226	true	-8715336514644508156	175	212	885	1058	1526	300	رزقه الله مالا ولم يرزقه علما فهو يتخبط في ماله------------------- بغير علم لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعلم الله فيه حقا------------------- فهذا--------------- باخبث المنازل--- عند ال-----------------------------------------------------------------------------------له وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما	226	-1166036267827340776	Sham19Y0122096-ara1.ms1696	false	1082477611993066961	33	99	157	467	1426	300	رزقه الله مالا ولم يرزقه علما فهو ي-خبط في ماله اي يتصرف فيه تصرفا بغير علم لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعلم -لله فيه حقا بيان تخبطه في ماله فهذا الخابط في ماله باخبث المنازل اي عند الله تعالي لانه اعطي نعم ما قام بحقها وفيه ان المال بلا علم وبال علي صاحبه والرابع قوله وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما	1696	2625851582212933600	171	279.0	134	312	54.80769348144531	30	JK000057-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000057-ara1.ms226	true	-8715336514644508156	129	171	661	863	1526	300	انما الدنيا لاربعة نفر عبد رزقه الله مالا وعلما فهو يتقي فيه ربه ويصل فيه رحمه ويعلم فيه لل----ه حقا فهذا بافضل المنازل عند الله وعبد رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو----------- يقول لو كان لي مال --عملت فيه بعمل فلان	226	-1166036267827340776	Sham19Y0122096-ara1.ms1864	false	-1967815187337337432	207	248	1061	1259	1506	300	انما الدنيا لاربعة نفر عبد رزقه الله مالا وعلما فهو يتقي فيه ربه عز وجل------- ويعلم---- لله فيه حقا فهذا بافضل المنازل--------- ورجل رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو صادق النية يقول لو -ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان	1864	2625851582212933600	171	282.0	135	219	78.08219146728516	31	JK000057-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000057-ara1.ms240	true	-3165372578257764767	87	137	431	667	1518	300	حديث ابي ذر عن- النبي صلي الله عليه وسلم قا-ل الزهادة في الدنيا ليست بتحريم الحلال ولا اضاعته----- ولكن الزهادة في الدنيا ان لا تكون بما في يديك اوثق---- بما في يد الله وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب في ----ثوابها لو انها بقيت لك وسءل	240	-1166036267827340776	Sham19Y0122096-ara1.ms0524	false	4941101786455773179	169	218	807	1041	1450	300	حديث ابي ذر عند ال------------ترمذي وابن ماجه الزهادة في الدنيا ليست بتحريم الحلال ولا اضاعة المال ولكن الزهادة في الدنيا ان لا تكون بما في يديك اوثق منك بما في يد الله وان يكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك في ثوابها لو----- بقيت لك يحبك	524	2625851582212933600	199	339.5	154	251	79.28286743164062	36	JK000057-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000057-ara1.ms240	true	-3165372578257764767	105	164	523	795	1518	300	ولكن الزهادة في الدنيا ان لا تكون بما في يديك--------- اوثق---- بما في يد الله------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب في ثوابها--------------------- لو انها -بقيت لك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسءل الامام احمد عن الرجل يكون معه الف دينار وهل يكون زاهدا قال نعم بشرط ان لا يفرح اذا زادت ولا يحزن اذا نقصت وقال بعض السلف الزاهد	240	-1166036267827340776	Sham19Y0122096-ara1.ms2186	false	8348580372417974809	72	211	361	1013	1465	300	ولكن الزهادة في الدنيا ان لا تكون بما في يديك من المال اوثق منك بما في يد الله تعالي فيبخل باخراجه في وجوه الخير خشية ان لا يخلفه عليك فانه سوء ظن بالله وحرص علي ما في اليد من المال وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك فيها اي في بقاء ما اصبت به لو انها ابقيت لك فالزهد مركب من امرين الوثوق بما عند الله والرغبة في ثواب المصيبة فهو في الحقيقة عاءد الي ايثار ما عند الله علي ما عند النفس قال بعضهم الزاهد من لا يغلب الحلال شكره ولا الحرام صبره قال ابن القيم واحسن الحدود للزهد انه فراغ للقلب من الدنيا لا فراغ اليد منها وسءل------- احمد بن حنبل عن من معه الف دينار اي---كون زاهدا قال نعم بشرط ان لا يفرح اذا زادت ولا يحزن اذا نقصت -قال الغزا--لي الز-هد	2186	2625851582212933600	232	357.5	178	666	34.834835052490234	42	JK000057-ara1	Sham19Y0122096-ara1