id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000057-ara1.ms142	false	-5422108325561230892	159	242	830	1244	1551	300	لهم في الاخرة الا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون قالوا المءمن من يريد الدنيا والاخرة فاما من كانت ارادته مقصورة علي الدنيا فليس بمءمن وق--------------ال ابن عباس رضي الله عنهما في رواية---------- ابي صالح عنه----- نزلت في اهل القبلة ق-ال مجاهد هم اهل الرياء وقال الضحاك من عمل -----صالحا من اهل الايمان من غير تقوي عجل له ثواب عمله في الدنيا واختار الفراء هذا القول وقا-----ل من اراد بعمله من اهل القبلة ثواب الدنيا عجل له ثوابه ولم يبخس	142	-1166036267827340776	Sham19Y0013231-ara1.ms2011	true	3970345258797352365	192	270	1009	1381	1532	300	له- في الاخرة الا النار فاذا جاء هذا الكافر في الاخرة رد منها------------------------------------------------------------------ علي عاجل الحسرة اذ لا حسنة لها هناك وقال ابن عباس--------------- في رواية الكلبي عن ابي صالح عنه انها نزلت في اهل القبلة وقال مجاهد هم اهل الرياء وقال الضحاك من عمل عملا صالحا من اهل الايمان من غير تقوي عجل له ثواب عمله في الدنيا واختار الفراء هذا القول وقال يقول من اراد بعمله من اهل القبلة ثواب الدنيا عجل له ثوابه ولم يبخس	2011	-7529813484713906001	279	460.0	217	454	61.45374298095703	53	JK000057-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000057-ara1.ms142	false	-5422108325561230892	88	185	453	969	1551	300	في معنا--------------------ها فقالت طاءفة منهم ابن عباس من-------------- كان يريد تعجيل الدنيا فلا يءمن بالبعث ولا بالثواب ولا بالعقاب قالوا والاية في الكفار خاصة علي قول ابن عباس وقال قتادة من كانت الدنيا همه وسدمه ونيته وطلب-ه جازاه الله في الدنيا بحسناته ثم يفضي الي الاخرة وليس له حسنة يجازي بها واما المءمن فيج-زي في الدنيا بحسناته ويثاب عليها في الاخرة قا---------------------------ل هءلاء فالاية في الكفار بدليل قوله اولءك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون قالوا المءمن من يريد الدنيا والاخرة فاما من كانت------------ ارادته مقصورة علي الدنيا	142	-1166036267827340776	Sham19Y0013231-ara1.ms2011	true	3970345258797352365	44	135	233	726	1532	300	في نزول هذه الاية والتي بعدها فقال------------ ابن عباس في رواية عطاء من كان يريد تعجيل الدنيا فلا يءمن بالبعث ولا بالثواب ولا بالعقاب وهذا يدل علي ان الاية نازلة في اهل الكفر ----وقال قتادة من كانت الدنيا همه وسدمه ونيته وطلبته جازاه الله في الدنيا بحسناته ثم يفضي الي الاخرة وليس له حسنة يجازي بها واما المءمن فيجازي في الدنيا بحسناته ويثاب عليها في الاخرة واختار قوم هذا الوجه في النزول وقالوا الاية في الكفار بدليل الاية التي بعدها وقالوا المء-----------------------------------------------------------------------من يريد الدنيا والاخرة وارادته الاخرة غالبة علي ارادته----------- الدنيا	2011	-7529813484713906001	335	538.5	267	591	56.68358612060547	52	JK000057-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000057-ara1.ms144	false	8900764440266317123	0	127	0	682	1567	300	القول المعني في-------- قوم من اهل الاسلام يعملون العمل الحسن لتستقيم به دنياهم غير متفكرين في الاخرة وما ينقلبون اليه فهءلاء يجعل لهم جزاء حسناتهم في الدنيا فاذا جاءت الاخرة كان جزاءهم عليها النار اذا لم يريدوا بها وجه الله ولم يقصدوا التماس ثوابه واجره ثم اورد صاحب هذا القول علي انفسهم سءالا قالوا فان قيل ال--------------اية الثانية علي هذا القول توجب تخليد المءمن المريد بعمله الدنيا في ال---------------------------------------------------------------------نار واجابوا عنه بان ظاهر ال----اية يدل علي ان من راءي بعمله ولم يلتمس به ثواب الاخرة بل كانت نيته الدنيا فان الله يبطل ايمانه عند الموافاة فلا يوافي ربه بالايمان قالوا ويدل عليه قوله وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون وهذا يتناول اصل الايمان وفروعه واجابت فرقة اخري با------------ن الاية لا تقتضي الخلود الابدي في النار	144	-1166036267827340776	Sham19Y0013231-ara1.ms2012	true	-4984936659828907638	59	175	302	917	1578	300	القول المعني بهذا الوصف قوم من اهل الاسلام يعملون العمل الحسن لتستقيم به دنياهم غير متفكرين في الاخرة وما ينقلبون اليه فهءلاء يعجل لهم جزاء حسناتهم في الدنيا فاذا جاءت الاخرة كان جزاءهم عليها النار اذا لم يريدوا بها وجه الله ولم يقصدوا التماس ثوابه واجره ----------------------------------------------فان قيل علي هذا القول الاية الثانية-------------- توجب تخليد المءمن في النار لانه قال اولءك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار قيل من مات علي الايمان لم يخلد في النار و---------------ظاهر هذه الاية يدل علي ان من راءا بعمله ولم يلتمس ---ثواب الاخرة --ونوي بعمله الدنيا ----------بطل ايمانه عند الموافاة لان----------------------------------- قوله تعالي------------- وباطل ما كانوا يعملون شامل للاي-----------مان وفروعه وقال اب------------ن الانباري ان القوم لا -------يخل------دون في النار	2012	-7529813484713906001	438	711.0	351	789	55.513309478759766	68	JK000057-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000057-ara1.ms139	false	-7196492203940770936	87	134	482	767	1676	300	تعالي ونبلوكم بالشر والخير فتنة والينا ترجعون قال -----------ابن عباس رضي الله عنهما بالشدة والرخاء والصحة والسقم والغني والفقر والحلال والحرام وكلها بلاء وقال ابن يزيد نبلوكم بما تحبون وما تكرهون لننظر كيف -------صبركم وشكركم فبما تحبون و--ما تكرهون وقال الكلبي بالشر بالفقر والبلا-ء والخير بالمال والولد	139	-1166036267827340776	Sham19Y0013231-ara1.ms2824	true	-5354585329167635255	181	229	962	1256	1630	300	تعالي ونبلوكم بالشر والخير فتنة والينا ترجعون قال الوالبي عن ابن عباس اي نبتليكم ----بالشدة والرخاء والصحة والسقم والغني والفقر والحلال والحرام وكلها بلاء وقال ابن -زيد نبلوكم بما تحبون وما تكرهون لننظر كيف شكركم وصب-------ركم فيما تحبون وفيما تكرهون وقال الكلبي بالشر بالفقر والبلايا والخير بالمال والولد	2824	-7529813484713906001	261	470.0	218	306	85.29412078857422	37	JK000057-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000057-ara1.ms167	false	3378243957600874598	106	229	548	1167	1528	300	ابي بكر------------- لما نزلت هذه الاية قال رسول الله ارايت اكلة اكلتها معك ب--بيت ابي الهيثم بن النبهان من خبز شعير ولحم وبسر قد ذنب----- وماء عذب اتخاف علينا ان يكون هذا من النعيم الذي نسال عنه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما ذلك للكفار ثم قرا وهل نجازي الا الكفور قال الواحدي والظاهر يشهد بهذا القول لان السورة كلها خطاب للمشركين وتهديد لهم والمعني ايضا يشهد بهذا القول وهو ان الكفار لم يءدوا حق النعيم عليهم حيث اشركوا به وعبدوا غيره فاستحقوا ان يسءلوا عما انعم به عليهم توبيخا لهم هل قاموا بالواجب فيه ام ضيعوا حق النعمة ثم يعذبون علي ترك الشكر بتوحيد المنعم قال وهذا معني قول---- مقاتل وهو قول الحسن -قال لا يسءل عن النعيم الا اهل	167	-1166036267827340776	Sham19Y0013231-ara1.ms4366	true	7020023626755737251	187	300	980	1531	1531	300	ابو بكر رضي الله عنه لما نزلت هذه الاية يا- رسول الله ارايت اكلة اكلتها معك في بيت ابي الهيثم بن التيهان من خبز شعير ولحم وبسر قد ذنب AUTO وماء عذب اتخاف علينا ان يكون هذا من النعيم الذي نسال عنه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما ذلك للكفار ثم قرا وهل نجازي الا الكفور سبا-------- والظاهر يشهد لهذا ال----------------------------------------------------------------------قول وهو ان الكفار لم يءدوا حق النعمة------ حيث اشركوا به وعبدوا غيره واستحقوا ان يسالوا عما انعم عل---يهم توبيخا لهم هل قاموا بالواجب فيه ام ضيعوا حق النعمة ثم يعذبون علي ترك الشكل بتوحيد المنعم---- وهذا معني ما ذكره مقاتل وهو قول الحسن وقال لا يسال عن النعيم الا اهل-	4366	-7529813484713906001	506	923.5	400	644	78.57142639160156	91	JK000057-ara1	Sham19Y0013231-ara1