id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000057-ara1.ms189	false	-3342809828857508590	160	245	781	1170	1403	300	عن زيد بن ارقم رضي الله عنه قال كنا مع ابي بكر الصديق رضي الله عنه فدعا بشراب فاتي بماء وعسل فلما ادناه من فيه بكي وبكي حتي ابكي اصحابه فسكتوا وما سكت ثم عاد وبكي حتي ظنوا انهم لم يقدروا علي مسالته قال ثم مسح عينيه فقالوا يا خليفة رسول الله ما ابكاك فقال كنت مع رسول الله فرايته يدفع عن نفسه شيءا ولم ار معه احدا فقلت يا رسول الله ما الذي تدفع عن نفسك قال هذه الدنيا -مثلت لي فقلت لها اليك	189	-1166036267827340776	JK007006-ara1.ms0039	true	6299783469434043376	257	300	1312	1505	1505	300	عن زيد بن ارقم----------------- كنا مع ابي بكر-------------------- فدعا بشراب فاتي بماء وعسل فبكي ----------------------حتي ابكي ---------------------------------------------------------------------------------------ق-------------------الوا ما يبكيك قا-ل كنت مع رسول الله فرايته يدفع عن نفسه شيءا -لم ار--------ه فقلت -------------ما الذي تدفع --------قال هذه الدنيا تمثلت لي فقلت لها اليك-	39	-9010803493063957398	182	273.0	140	390	46.66666793823242	30	JK000057-ara1	JK007006-ara1
JK000057-ara1.ms074	false	6107695769545512544	83	119	406	568	1434	300	اذا سبقت للعبد من الله------ منزل---------------------------------ة لم يبلغها او قال لم ينلها بعمله ابت------------------------------------لاه الله في جسده او في ولده او في -----------------------------------------------مال---------------ه ثم صبره---------------------------------------------------------------------- حتي يبلغه-------- المنزلة التي سبقت له من الله عز وجل وقال	74	-1166036267827340776	JK007006-ara1.ms0172	true	5206556614041520402	17	88	94	452	1509	300	اذا سبقت للعبد من الله تعالي منزلة اي اذا منحه في الازل مرتبة عالية -----------------لم ينلها بعمله لقصوره عن ابلاغه اليها لقلته وسموها ابتلاه الله في جسده بالالام والاسقام وفي اهله بالفقد او عدم الاستقامة وتلونهم عليه وماله باذهاب او غيره ثم صبره بالتشديد اي الهمه الصبر علي ذلك اي ما ابتلاه به فلا يشكر ربه ولا يضجر حتي ينال بسبب ذلك المنزلة التي سبقت له من الله عز وجل اي --	172	-9010803493063957398	118	149.5	91	377	31.299734115600586	21	JK000057-ara1	JK007006-ara1
JK000057-ara1.ms062	false	-6030839183806841533	158	194	801	998	1507	300	اذا مات ولد ا-------------------------------لعبد قال الله------ لملاءكته قب----------------------------ضتم ولد عبدي-------- فيقولون نعم فيقول قبضتم ثمرة فءاده-------------------------------- فيقولون نعم فيقول ماذا قال عبدي فيقو--------لون حمدك--------------------- واسترجعك في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول--------------------------------------- ابنوا لعبدي بيتا في الجن-----------------ة وسموه بيت الحمد وفي صحيح	62	-1166036267827340776	JK007006-ara1.ms0215	true	1264564100148716932	16	121	82	640	1510	300	اذا مات ولد العبد اي الانسان المسلم ذكرا او انثي قال الله تعالي لملاءكته الموكلين بقبض ارواح الخلاءق قبضتم ولد عبدي اي روحه فيقولون نعم فيقول قبضتم ثمرة فءاده ان نتيجته كالثمرة تنتجها الشجرة فيقولون نعم فيقول ماذا قال عبدي عند ذلك فيقولون حمدك اي اثني عليك بالجميل واسترجع اي قال انا لله وان اليه راجعون قال الطيبي رجع السءال الي تنبيه الملاءكة علي فضل المءمن المصاب الحامد وقال اولا ولد عبده اي فرع شجرته ثم ترقي الي ثمرة فءاده اي نقاوة خلاصته فيقول الله تعالي لملاءكته او لمن شاء من خلفه ابنوا لعبدي بيتا في الجنة ليسكنه في الاخرة وسموه بيت الحمد اي البيت	215	-9010803493063957398	176	252.5	142	558	31.541217803955078	29	JK000057-ara1	JK007006-ara1
JK000057-ara1.ms090	false	7935413082361365508	115	144	603	759	1618	300	الايمان اسم لمجموع القول والعمل والنية وهي ترجع الي شطرين فعل وترك فالفعل هو العمل ب--طاعة الله وهو حقيقة الشكر والترك هو الصبر عن المعصية والدين كله في هذين	90	-1166036267827340776	JK007006-ara1.ms0728	true	418848803468265680	217	243	1138	1285	1567	300	الايمان اسم لمجموع القول والعمل والنية وهي ترجع الي شطرين فعل وترك فالفعل--- العمل بالطاعة----- وهو حقيقة الشكر والترك--- الصبر عن المعصية والدين كله في هذين	728	-9010803493063957398	145	265.5	119	158	91.77214813232422	23	JK000057-ara1	JK007006-ara1
JK000057-ara1.ms126	false	-947942293618377977	35	113	169	520	1421	300	خصلتان من كانتا فيه كتبه الله صابرا شاكرا ومن لم يكونا فيه لم يكتبه الله صابرا شاك----را من نظر في دينه الي من هو فوقه--------- فاقتدي به ومن نظر في دنياه الي من هو دونه فحمد الله علي ما فضله به عليه كتبه الله صابرا شاكرا ومن نظر في دينه الي من هو دونه ونظر في دنياه الي من هو فوقه فاس-------------ف علي ما فاته منه لم يكتبه الله---------- صابرا شاكرا وبهذا الاسناد عن عبد الله-------- ابن عمرو	126	-1166036267827340776	JK007006-ara1.ms0878	true	-1692647994909997514	130	217	703	1093	1525	300	خصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاكرا صابرا ومن لم يكونا فيه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا من نظر في دينه الي من هو فوقه في الدين فاقتدي به و---نظر في دنياه الي من هو دونه فحمد الله علي ما فضله به عليه كتبه الله شاكرا صابرا ومن نظر في دينه الي من هو دونه ونظر في دنياه الي من هو فوقه فاسف اي حزن وتلهف علي ما فاته منه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا قالوا --هذا حديث جامع لانواع الخير ت عن ابن عمرو	878	-9010803493063957398	312	546.5	238	395	78.98734283447266	63	JK000057-ara1	JK007006-ara1
JK000057-ara1.ms240	false	-3165372578257764767	97	137	475	667	1518	300	الزهادة في الدني-------------------ا ليست بتحريم الحلال ------------------------------------ولا اضاعت------------------------ه ولكن الزهادة في الدنيا--------- ان لا تكون بما في يديك--------- اوثق---- بما في يد الله وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب في ثوابها لو انها -بقيت لك وسءل	240	-1166036267827340776	JK007006-ara1.ms0993	true	-8219070699744816900	49	111	242	535	1523	300	الزهادة في الدنيا اي ترك الرغبة فيها ليست بتحريم الحلال علي نفسك كان لا تاكل لحما ولا تجامع ولا اضاعة المال باخراجه من يده كله ولكن الزهادة في الدنيا حقيقة هي ان لا تكون بما في يديك من المال اوثق منك بما في يد الله وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك في-ها لو انها ابقيت لك فليس	993	-9010803493063957398	180	275.0	141	294	61.224491119384766	34	JK000057-ara1	JK007006-ara1
JK000057-ara1.ms155	false	-3818441092469652197	185	220	938	1099	1487	300	سبق درهم ماءة الف درهم قالوا يا رسول الله كيف سبق درهم ماءة الف درهم قال رجل كان له درهمان فاخذ احدهما فتصدق به واخر له مال كثير فاخذ من عرضه ماءة الف فتصدق بها	155	-1166036267827340776	JK007006-ara1.ms1005	true	6331809461343983817	171	197	844	964	1506	300	سبق درهم ماءة الف درهم قالوا------------- كيف----------------------- قال رجل---- له درهمان -اخذ احدهما فتصدق به ورجل له مال كثير فاخذ من عرضه ماءة الف فتصدق بها	1005	-9010803493063957398	117	201.5	91	161	72.67080688476562	21	JK000057-ara1	JK007006-ara1
JK000057-ara1.ms141	false	-1759556832037431477	22	91	117	469	1584	300	كان لابن ادم واد من مال لابتغي اليه ثانيا ولو كان له ثان لابتغي له ثالثا----- ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب فاخبر سبحانه---- انه ا-----------نزل المال ليستعان به علي اقامة حقه بالصلاة واقامة حق عباده بالزكاة لا للاستمتاع والتلذذ كما تاكل الانعام فاذا زاد المال عن ذلك او خرج عن هذين المقصودين فان الغرض والحكمة التي انزل لها ---كان التراب اولي به فرجع هو والجوف الذي امتلا	141	-1166036267827340776	JK007006-ara1.ms1446	true	5102943500527922373	239	299	1153	1447	1453	300	كان لابن ادم واد من نخل لتمني مثله ثم تمني مثله حتي يتمني اودية كثيرة لا تحصي ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب ختم به اشارة الي انه تعالي انما انزل المال ليستعان به علي اقامة حقوقه------------------------------ لا ل-----------لتلذذ والتمتع--------- فاذا-------------------- خرج عن هذا- المقصود-- فات الغرض الذ--------ي انزل لاجله وكان التراب اولي به فرجع هو والجوف الذي امتلا	1446	-9010803493063957398	197	258.0	152	375	52.53333282470703	31	JK000057-ara1	JK007006-ara1
JK000057-ara1.ms069	false	-6752301234591259967	75	107	383	535	1468	300	ليس من عمل---- الا وهو يختم عليه فاذا مرض المءمن قالت الملاءكة يا ربنا عبدك فلان قد حبسته عن العمل----------------------------- فيقول الرب تعالي اختموا له علي مثل عمله حتي يبرا-------- او يموت	69	-1166036267827340776	JK007006-ara1.ms1478	true	5978273272452343824	172	211	822	1009	1429	300	ليس من عمل يوم الا وهو يختم عليه فاذا مرض المءمن قالت الملاءكة يا ربنا عبدك فلان قد حبسته اي منعته من قدرة مباشرة الطاعة بالمرض فيقول الرب------ اختموا له علي مثل عمله حتي يبرا من مرضه او يموت	1478	-9010803493063957398	140	238.5	109	193	72.53885650634766	28	JK000057-ara1	JK007006-ara1
JK000057-ara1.ms112	false	7606808308957994390	50	123	222	572	1442	300	فان قوله الحمد لله نعمة من نعم الله والنعمة التي حمد الله عليها ايضا نعمة من نعم الله وبعض النعم اجل من بعض فنعمة الشكر اجل من نعمة المال والجاه والولد والزوجة ونحوها والله اعلم وهذا------------------------------------------------------------------ لا يستلزم ان يكون فعل العبد افضل من فعل الله وان دل علي ان فعل العبد للشكر قد يكون افضل من بعض مفعول الله وفعل العبد هو مفعول الله ولا---- ريب ان بعض مفعولاته افضل من بعض	112	-1166036267827340776	JK007006-ara1.ms1504	true	-2408820562744970522	15	84	75	394	1377	300	لان قول- الحمد لله نعمته والمحمود عليه نعمت-----------------------------------------ه وبعض النعم اجل من بعض فنعمة الشكر اجل من----- المال وغيره ه عن انس بن مالك ما انعم الله علي عبد نعمة فحمد الله عليها الا كان ذلك الحمد افضل من تلك النعمة وان عظمت لا ي--لزم منه كون فعل العبد افضل من فعل الله تعالي ل----ان فعل العبد مفعول له ايضا------------------------------------------------ ولا بدع في كون بعض مفعولاته افضل من بعض	1504	-9010803493063957398	166	220.0	127	420	39.52381134033203	27	JK000057-ara1	JK007006-ara1
JK000057-ara1.ms188	false	-2378399082176244088	108	129	519	629	1445	300	في سبيل الله فيصيبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اج-رهم----------------- من الاخرة ويبقي لهم الثلث و--------------------------------------ان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم	188	-1166036267827340776	JK007006-ara1.ms1543	true	-7593367142772861957	223	252	1121	1286	1517	300	في سبيل الله فيصيبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اجورهم السلامة والغنيمة من الاخرة -يبقي لهم الثلث يتلونه في الاخرة بمحاربتهم اعداء الله فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم	1543	-9010803493063957398	108	183.0	87	166	65.06024169921875	18	JK000057-ara1	JK007006-ara1