id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000057-ara1.ms147	false	-5539647508659871159	190	300	1073	1606	1606	300	ما-لي وللدنيا انما مثلي ومثل الدنيا كمثل راكب قال في ظل شجرة في يوم صاءف ثم راح وتركها وفي جامع الترمذي من حديث سهل بن سعد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كانت الدنيا تزن عند الله جناح بعوضة ما سقي كافرا منها شربة ماء قال الترمذي حديث صحيح وفي صحيح مسلم من حديث المستورد بن شداد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما الدنيا في الاخرة الا مثل ما يجعل احدكم اصبعه في اليم فلينظر بم--- يرجع واشار بالسبابة وفي الترمذي من حديثه قال كنت مع الركب الذين وقفوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي السخلة الميتة فقال رسول الله صلي الله عليه-	147	-1166036267827340776	Hindawi081316951-ara1.ms081	true	-6363571807018467615	194	254	1083	1375	1602	300	ما لي وللدنيا انما مثلي ومثل الدنيا كمثل راكب قال في ظل شجرة في يوم صاءف ثم راح وتركها وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما الدنيا في الاخرة الا مثل ما يجعل احدكم اصبعه في اليم فلينظر بماذا يرجع وقال احد اصحاب الرسو------------------ل كنت مع الركب الذين وقفوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي السخلة الميتة فقال رسول الله صلي الله عليه	81	-8910994077626515904	268	484.5	212	538	49.814125061035156	54	JK000057-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK000057-ara1.ms148	false	-8403631820951308042	197	219	1008	1115	1528	300	وفي المسند عنه صلي الله عليه وسلم ان الله ضرب طعام ابن ادم مثلا للدنيا وان قزحه وملحه فلينظر الي ماذا يصير	148	-1166036267827340776	Hindawi081316951-ara1.ms081	true	-6363571807018467615	278	300	1496	1602	1602	300	وفي المسند عنه صلي الله عليه وسلم ان الله ضرب طعام ابن ادم مثلا للدنيا وان قزحه وملحه فلينظر الي ماذا يصير-	81	-8910994077626515904	106	207.0	85	107	99.06542205810547	21	JK000057-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK000057-ara1.ms148	false	-8403631820951308042	0	42	0	206	1528	300	وسلم اترون هذه هانت علي اهلها حتي القوها قالوا ومن هوانها القوها يا رسول الله قال فالدنيا اهون علي الله من هذه علي اهلها وفي الترمذي ايضا من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	148	-1166036267827340776	Hindawi081316951-ara1.ms081	true	-6363571807018467615	254	285	1375	1530	1602	300	وسلم اترون هذه هانت علي اهلها حتي القوها قالوا ومن هوانها القوها يا رسول الله قال فالدنيا اهون علي الله من هذه علي اهلها وفي المسند--------------------------------- عن------------------ه صلي الله عليه وسلم	81	-8910994077626515904	151	282.5	120	206	73.30097198486328	29	JK000057-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK000057-ara1.ms213	false	-1225185998945847548	76	137	418	719	1615	300	كنت مع الركب الذين وقفوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي السخلة الميتة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اترون هذه هانت علي اهلها حتي القوها قالوا ومن هوانها القوها يا رسول الله قال فو الذي نفس محمد بيده للدنيا اهون علي الله من هذه علي اهلها قال الترمذي حديث حسن صحيح فلم يقتصر صلي الله عليه وسلم	213	-1166036267827340776	Hindawi081316951-ara1.ms081	true	-6363571807018467615	233	285	1271	1530	1602	300	كنت مع الركب الذين وقفوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي السخلة الميتة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اترون هذه هانت علي اهلها حتي القوها قالوا ومن هوانها القوها يا رسول الله قال فا---------------------لدنيا اهون علي الله من هذه علي اهلها وفي ال-----------مسن----------د عنه صلي الله عليه وسلم	81	-8910994077626515904	249	453.5	198	301	82.72425079345703	48	JK000057-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK000057-ara1.ms148	false	-8403631820951308042	135	167	697	859	1528	300	عيسي بن مريم عليه السلام يا معشر الحواريين ايكم يستطيع ان يبني علي موج البحر دارا قالوا يا روح الله ومن يقدر علي ذلك قال اياكم والدنيا فلا تتخذوها قرارا وفي كتاب	148	-1166036267827340776	Hindawi081316951-ara1.ms082	true	169468501821367568	25	55	112	264	1536	300	عيسي-------- عليه السلام يا معشر الحواريين ايكم يستطيع ان يبني علي موج البحر دارا قالوا يا روح الله ومن يقدر علي ذلك قال اياكم والدنيا فلا تتخذوها قرارا 2 وقال --	82	-8910994077626515904	145	278.0	117	162	89.50617218017578	27	JK000057-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK000057-ara1.ms196	false	-7267337570352801449	87	112	428	559	1525	300	يا معشر الحواريين ايكم يستطيع ان يبني علي موج البحر دارا قالوا يا-روح الله -من يقدر علي ذلك قال اياكم والدنيا فلا تتخذوها قرارا-- وقال	196	-1166036267827340776	Hindawi081316951-ara1.ms082	true	169468501821367568	28	55	129	264	1536	300	يا معشر الحواريين ايكم يستطيع ان يبني علي موج البحر دارا قالوا يا روح الله ومن يقدر علي ذلك قال اياكم والدنيا فلا تتخذوها قرارا 2 وقال	82	-8910994077626515904	131	246.5	106	135	97.03704071044922	25	JK000057-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK000057-ara1.ms203	false	8725268633058899641	4	180	21	929	1571	300	قال يونس بن عبد الاعلي ما شبهت الدنيا الا كرجل نام فراي في منامه ما يكره وما يحب فبينما هو كذلك انتبه وقا--ل ابن ابي الدنيا حدثني ابو علي الطاءي حدثنا عبد الرحمن البخاري عن ليث قال راي عيسي بن مريم الدنيا في صورة عجوز عليها من كل زينة فقال كم تزوجتي قالت لا احصيهم قال فكلهم مات عنك او كلهم طلقك قالت بل كلهم قتلته فقال عيسي بءسا لازواجك الباقين كيف لا يعتبرون بازواجك الماضين تهلكينهم واحدا واحدا ولا يكونوا منك علي حذر اري اشقياء الناس لا يسامونها علي انهم فيها عراة وجوع اراها وان كانت تحب فانها سحابة صيف عن قليل تقشع اشبه الاشياء بالدنيا الظل تحسب له حقيقة ثابتة وهو في تقلص وانقباض فتتبعه لتدركه فلا تل------حقه واشبه الاشياء بها السراب يحسبه الظمان ماء حتي اذا جاءه لم يجد- شيءا ووجد الله عنده فوفاه حسابه والله سريع الحساب واشبه الاشياء بها المنام يري فيه العبد ما يحب وما يكره فاذا استيقظ علم ان ذلك لا حقيق--------ة له واشبه الاشياء بها عجوز شوهاء قبيحة المنظر والمخبر غدارة بالازواج تزينت للخطاب بكل زينة وسترت كل	203	-1166036267827340776	Hindawi081316951-ara1.ms082	true	169468501821367568	117	211	617	1099	1536	300	قول يونس بن عبد الاعلي ما شبهت الدنيا الا برجل نام فراي في منامه ما يكره وما يحب فبينما هو كذلك انتبه 3 وقول ابن القيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشبه الاشياء بالدنيا الظل تحسب له حقيقة ثابتة وهو في تقلص وانقباض -تتبعه لتدركه فلا تلحقه وقوله واشبه الاشياء بها السراب يحسبه الظمان ماء حتي اذا جاءه لم يجده ش---------------------------------------يءا وقوله واشبه الاشياء بها المنام يري فيه العبد ما يحب وما يكره فاذا استيقظ علم ان ذلك لا حقيقة له 4 وقوله واشبه الاشياء بها عجوز شوهاء قبيحة المنظر والمخبر غدارة بالازواج تزينت للخطاب بكل زينة وسترت كل	82	-8910994077626515904	444	848.0	356	925	48.0	79	JK000057-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK000057-ara1.ms204	false	3579995518111936408	77	249	429	1295	1535	300	حدثنا عوف عن ابي العلاء قال رايت في النوم عجوزا كبيرة عليها من كل زينة الدنيا والناس عكوف عليها متعجبون ينظرون اليها فجءت فنظرت فتعجبت من نظرهم اليها واقبالهم عليها فقلت لها ويلك من انت قالت اما تعرفني قلت لا قالت انا الدنيا قال قلت اعوذ بالله من شرك قالت فان احببت ان تعاذ من شري فابغض الدرهم قال ابن ابي الدنيا وحدثني ابراهيم بن سعيد الجوهري حدثنا سفيان بن عيينة قال قال لي ابو بكر بن عياش رايت الدنيا في النوم عجوزا مشوها شمطاء تصفق بيديها وخلفها خلق يتبعونها ويصفقون ويرقصون فلما كانت بحذاءي اقبلت علي فقالت لو ظفرت بك صنعت بك ما صنعت بهءلاء ثم بكي ابو بكر قال وحدثنا محمد بن علي حدثنا ابراهيم بن الاشعث قال سمعت الفضيل قال بلغني ان رجلا عرج بروحه قال فاذا امراة علي قارعة الطريق عليها من كل زينة الحلي والثياب واذا هي لا يمر بها احد الا جرحته واذا هي ادبرت كانت احسن شء راه الناس واذا اقبلت اقبح شء عجوز شمطاء زرقاء عمشاء فقلت اعوذ بالله قالت لا والله لا يعيذك	204	-1166036267827340776	Hindawi081316951-ara1.ms082	true	169468501821367568	213	300	1107	1536	1536	300	حدث-- عوف عن ابي العلاء ر----ايت في النوم عجوزا كبيرة عليها من كل زينة الدنيا والناس عكوف عليها متعجبون ينظرون اليها فجءت فنظرت وقلت----------------------------------------- ويلك من انت قالت اما تعرفني قلت لا قالت انا الدنيا وما -----------------------------------------------------------------قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفضي----ل بلغني ان رجلا عرج بروحه قال فاذا امراة علي قارعة الطريق عليها من كل زينة الحلي والثياب واذا هي لا يمر بها احد الا جرحته واذا هي ادبرت كانت احس- شء راه الناس واذا اقبلت اقبح شء عجوز شمطاء زرقاء عمشاء فقلت اعوذ بالله قالت لا والله لا يعيذك-	82	-8910994077626515904	421	774.5	335	866	48.61431884765625	79	JK000057-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK000057-ara1.ms203	false	8725268633058899641	45	80	217	396	1571	300	الدنيا في صورة عجوز عليها من كل زينة فقال كم تزوجتي قالت لا احصيهم قال فكلهم مات عنك او كلهم طلقك -قالت بل كلهم قتلته فقال عيسي بءسا لازواجك الباقين كيف لا يعتبرون بازواجك الماضين	203	-1166036267827340776	Hindawi081316951-ara1.ms083	true	-1148948948374546616	170	204	923	1099	1614	300	الدنيا في صورة عجوز عليها من كل زينة فقال كم تزوجت ق-الت لا احصيهم قال فكلهم مات عنك او كلهم طلقك فقالت ك---لهم قتلته فقال عيسي بءسا لازواجك الباقين كيف لا يعتبرون بازواجك الماضين	83	-8910994077626515904	172	334.0	139	180	95.55555725097656	31	JK000057-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK000057-ara1.ms204	false	3579995518111936408	3	52	12	290	1535	300	قال ابن عباس رضي الله عنهما يءتي بالدنيا يوم القيامة في صورة عجوز شمطاء زرقاء انيابها بادية مشوه خلقها فتشرف علي الخلاءق فيقال اتعرفون هذه فيقولون نعوذ بالله من معرفة هذه فيقال هذه الدنيا التي تشاجرتم عليها بها تقاطعتم الارحام وبها تحاسدتم وتباغضتم واغتررتم ثم يقذف بها في جهنم	204	-1166036267827340776	Hindawi081316951-ara1.ms083	true	-1148948948374546616	223	262	1195	1407	1614	300	قول ابن عباس--------------- يءتي بالدنيا يوم القيامة في صورة عجوز شمطاء زرقاء انيابها بادية مشوه خلقها فتشرف علي الخلاءق فيقال اتعرفون هذه فيقولون نعوذ بالله من معرفة هذه فيقال هذه الدنيا التي تشاجرتم عليها--------------------------------------------------- ثم يقذف بها في جهنم	83	-8910994077626515904	211	397.0	172	278	75.89928436279297	36	JK000057-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK000057-ara1.ms223	false	7913776396822072924	93	209	496	1127	1624	300	الدنيا بمنام والعيش فيها بالحلم والموت باليقظة ومثلت بمزرعة والعمل فيها بالبذر والحصاد يوم المعاد ومثلت بدار لها بابان باب يدخل منه الناس وباب يخرجون منه ومثلت بحية ناعمة الملمس حسنة اللون وضربتها الموت ومثلث بطعام مسموم لذيذ الطعم طيب الراءحة من تناول منه بقدر حاجته كان فيه شفاءه ومن زاد علي حاجته كان فيه حتفه ومثلت بالطعام في المعدة اذا اخذت الاعضاء منه حاجتها فحبسه قاتل او مءذ ولا راحة لصاحبه الا في خروجه كما اشار اليه النبي صلي الله عليه وسلم في اكلة الخضر وقد تقدم ومثلت بامراة من اقبح النساء قد انتقبت علي عينين فتنت بهما الناس وهي تدعو الناس الي منزلها فاذا اجابوها كشفت لهم عن منظرها وذبحتهم بسكاكينها والقتهم في الحفر	223	-1166036267827340776	Hindawi081316951-ara1.ms083	true	-1148948948374546616	15	118	70	638	1614	300	الدنيا بمنام والعيش فيها بالحلم والموت باليقظة ومثلت بمزرعة والعمل فيها بالبذر والحصاد يوم المعاد ومثلت بدار لها بابان باب يدخل منه الناس وباب يخرجون منه ومثلت بحية ناعمة الملمس حسنة اللون وضربتها الموت ومثلت بطعام مسموم لذيذ الطعم طيب الراءحة من تناول منه بقدر حاجته كان فيه شفاءه ومن زاد علي حاجته كان فيه حتفه ومثلت بالطعام في المعدة اذا اخذت الاعضاء منه حاجتها فحبسه قاتل او مءذ ولا راحة لصاحبه الا في خروجه ومثل--------------------------------------------------------------ت بامراة من اقبح النساء قد انتقبت علي عينين فتنت بهما الناس وهي تدعو الناس الي منزلها فان- اجابوها كشفت لهم عن منظرها وذبحتهم بسكاكينها والقتهم في الحفر	83	-8910994077626515904	563	1113.0	460	631	89.22345733642578	100	JK000057-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK000057-ara1.ms207	false	-1800086219119121798	215	264	1096	1359	1524	300	والنتن والقبح ما يجده للاطعمه اللذيذة اذا انتهت في المعدة غايتها وكما ان الاطعمة كلما كانت الذ طعما واكثر دسما واكثر حلاوة كان رجيعها اقذر فكذلك كل شهوة كانت في النفس الذ واقوي فالتاذي بها عند الموت اشد كما ان تفجع الانسان بمحبوبه اذا فقده يقوي بقدر محبة المحبوب	207	-1166036267827340776	Hindawi081316951-ara1.ms084	true	-9113391188806841017	0	49	0	263	1610	300	والنتن والقبح ما يجده للاطعمة اللذيذة اذا انتهت في المعدة غايتها وكما ان الاطعمة كلما كانت الذ طعما واكثر دسما واكثر حلاوة كان رجيعها اقذر فكذلك كل شهوة كانت في النفس الذ واقوي فالتاذي بها عند الموت اشد كما ان تفجع الانسان بمحبوبه اذا فقده يقوي بقدر محبة المحبوب	84	-8910994077626515904	262	523.0	213	263	99.6197738647461	48	JK000057-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK000057-ara1.ms208	false	8793611617326979898	35	275	193	1492	1635	300	ولاهلها في اشتغالهم بنعيمها عن الاخرة وما يعقبهم من الحسرات مثل اهلها في غفلتهم مثل قوم ركبوا سفينة فانتهت بهم الي جزيرة فامرهم الملاح بالخروج لقضاء الحاجة وحذرهم الابطاء وخوفهم مرور السفينة فتفرقوا في نواحي الجزيرة فقضي بعضهم حاجته وبادر الي السفينة فصادف المكان خاليا فاخذ اوسع الاماكن والينها واوفقها لمراده ووقف بعضهم في الجزيرة ينظر الي ازهارها وانوارها العجيبة ويسمع نغمات طيورها ويعجبه حسن احجارها ثم حدثته نفسه بفوت السفينة وسرعة مرورها وخطر ذهابها فلم يصادف الا مكانا ضيقا فجلس فيه واكب بعضهم علي تلك ال-حجارة المستحسنة والازهار الفاءقة فحمل منها حمله فلما جاء لم يجد في السفينة الا مكانا ضعيفا وزاده حمله ضيقا فصار محموله ثقلا عليه ووبالا ولم يقدر علي نبذه بل لم يجد من حمله بدا ولم يجد له في السفينة موضعا فحمله علي عتقه وندم علي اخذه فلم تنفعه الندامة ثم ذبلت الازهار وتغيرت اراييجها واذاه نتنها وتولج بعضهم في تلك الغياض ونسي السفينة وابعد في نزهته حتي ان الملاح نادي بالناس عند دفع السفينة فلم يبلغه صوته لاشتغاله بملاهيه فهو تارة يتناول من الثمر وتارة يشم تلك الانوار وتارة يعجب من حسن الاشجار وهو علي ذلك خاءف من سبع يخرج عليه غير منفك من شوك يتشبث في ثيابه ويدخل في قدميه او غصن يجرح بدنه او عوسج يخرق ثيابه--- ويهتك عورته او صوت هاءل يفزعه ثم من هءلاء من لحق السفينة ولم يبق فيها موضع فمات علي الساحل ومنهم من شغله لهوه فافترسته السباع ونهشته الحيات ومنهم من تاه فهام علي وجهه حتي هلك	208	-1166036267827340776	Hindawi081316951-ara1.ms084	true	-9113391188806841017	52	287	278	1544	1610	300	-واهلها في اشتغالهم بنعيمها عن الاخرة وما يعقبهم من الحسرات ب-----------------------قوم ركبوا سفينة فانتهت بهم الي جزيرة فامرهم الملاح بالخروج لقضاء الحاجة وحذرهم الابطاء وخوفهم مرور السفينة فتفرقوا في نواحي الجزيرة فقضي بعضهم حاجته وبادر الي السفينة فصادف المكان خاليا فاخذ اوسع الاماكن والينها واوفقها لمراده ووقف بعضهم في الجزيرة ينظر الي ازهارها وانوارها-------- ويسمع نغمات طيورها ويعجبه حسن احجارها ثم حدثته نفسه بفوت السفينة وسرعة مرورها وخطر ذهابها فلم يصادف الا مكانا ضيقا فجلس فيه واكب بعضهم علي تلك الاحجار- المستحسنة والازهار الفاءقة فحمل منها حمله فلما جاء لم يجد في السفينة الا مكانا ضيق-ا وزاده حمله ضيقا فصار محموله ثقلا عليه ووبالا ولم يقدر علي نبذه بل لم يجد من حمله بدا ولم يجد له في السفينة موضعا فحمله علي عنقه وندم علي اخذه فلم تنفعه الندامة ثم ذبلت الازهار وتغير- ار--يجها واذاه نتنها وتولج بعضهم في تلك الغياض ونسي السفينة وابعد في نزهته حتي ان الملاح نادي بالناس عند دفع السفينة فلم يبلغه صوته لاشتغاله بملاهيه فهو تارة يتناول من الثمر وتارة يشم تلك الانوار وتارة يعجب من حسن الاشجار وهو علي ذلك خاءف من سبع يخرج عليه غير منفك من شوك يتشبث في ثيابه ويدخل في قدميه او غصن يجرح بدنه او عوسج يخرق ثيابه 10 ويهتك عورته او صوت هاءل يفزعه ثم من هءلاء من لحق السفينة ولم يبق فيها موضع فمات علي الساحل ومنهم من شغله لهوه فافترسته السباع ونهشته الحيات ومنهم من تاه فهام علي وجهه حتي هلك	84	-8910994077626515904	1257	2457.0	1023	1303	96.46968841552734	226	JK000057-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK000057-ara1.ms218	false	-6183710198966476566	15	298	76	1608	1616	300	احسن الامثلة -----------------ملك بني دارا لم ير الراءون ولم يسمع السامعون احسن ولا اوسع ولا اجمع لكل ملاذ النفوس منها ونصب ل--ها طريقا وبعث داعيا يدعو الناس اليها واقعد علي الطريق امراة جميلة قد زينت بانواع الزينة والبست انواع الحلي والحلل وممر الناس كلهم عليها وجعل لها اعوانا وخدما وجعل تحت يدها ويد اعوانها زادا للمارين الساءرين الي الملك في تلك الطريق وقال لها ولاعوانها من غض طرفه عنك ولم يشتغل بك عني وابتغي منك زادا يوصله الي فاخدميه وزوديه ولا تعوقيه عن سفره الي بل اعينيه بكل ما يبلغه في سفره ومن مد اليك عينيه ورضي بك واثرك علي وطلب وصالك فسوميه سوء العذاب واوليه غاية الهوان واستخدميه واجعليه يركض خلفك ركض الوحش ومن ياكل منك فاخدعيه به قليلا ثم استرديه منه واسلبيه اياه كله وسلطي عليه اتباعك وعبيدك وكلما بالغ في محبتك وتعظيمك واكرامك فقابليه بامثاله قلي واهانة وهجرا حتي تتقطع نفسه عليك حسرات فتامل--- هذا المثال وحال خطاب---------------------------------------- الدنيا وخطاب الاخرة والله المستعان وهذا المثل ماخوذ من الاثر المروي عن الله عز وجل يا دنيا اخدمي من خدمني واستخدمي من خدمك فصل المثال التاسع عشر ملك خط مدينة في اصح المواضع واحس-ها هواء واكثرها مياها وشق انهارها وغرس اشجارها وقال لرعيته تسابقوا الي احسن الاماكن فيها فمن سبق الي مكان فهو له ومن تخلف سبقه الناس الي المدينة فاخذوا منازلهم وتبوء-ا مساكنهم فيها وبقي م----------ن اصحاب الحسرات ونص--ب لهم ميدان السباق وجعل علي الميدان شجرة كبيرة لها ظل مديد وتحتها مياه جارية وفي الشجرة من كل انواع الفواكه وعليها طيور عجيبة الاصوات وقال لهم لا تغتروا بهذه الشجرة وظلها فعن قليل تجتث من اصلها ويذهب ظلمها وينقطع ثمرها وتموت اطيارها واما مدينة الملك فاكلها داءم وظلها مديد ونعيمها سرمدي وفيها ما-لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب	218	-1166036267827340776	Hindawi081316951-ara1.ms085	true	6622546640545878594	20	300	110	1623	1623	300	احسن الامثلة في راي ابن القيم ملك بني دارا لم ير الراءون ولم يسمع السامعون احسن ولا اوسع ولا اجمع لكل ملاذ النفوس منها ونصب اليها طريقا وبعث داعيا يدعو الناس اليها واقعد علي الطريق امراة جميلة قد زينت بانواع الزينة والبست انواع الحلي والحلل وممر الناس كلهم عليها وجعل لها اعوانا وخدما وجعل تحت يدها ويد اعوانها زادا للمارين الساءرين الي الملك في تلك الطريق وقال لها ولاعوانها من غض طرفه عنك ولم يشتغل بك عني وابتغي منك زادا يوصله الي فاخدميه وزوديه ولا تعوقيه عن سفره الي بل اعينيه بكل ما يبلغه في سفره ومن مد اليك عينيه ورضي بك واثرك علي وطلب وصالك فسوميه سوء العذاب واوليه غاية الهوان واستخدميه واجعليه يركض خلفك ركض الوحش ومن ياكل منك فاخدعيه به قليلا ثم استرديه منه واسلبيه اياه كله وسلطي عليه اتباعك وعبيدك وكلما بالغ في محبتك وتعظيمك واكرامك فقابليه بامثاله قلي واهانة وهجرا حتي تتقطع نفسه عليك حسرات 12 وغاية هذا المثال دار الملك والمراد بها الجنة والعاءق هو المراة وهي الد------------------------------------------------------------------------------------نيا الغرور وعرض ابن القيم مثالا اخر وخلاصته ان ملكا---------- خط مدينة في اصح المواضع واحسنها هواء واكثرها مياها وشق انهارها وغرس اشجارها وقال لرعيته تسابقوا الي احسن الاماكن فيها فمن سبق الي مكان فهو له ومن تخلف سبقه الناس الي المدينة فاخذوا منازلهم وتبوءوا مساكنهم فيها وبقي المتخلفون من اصحاب الحسرات ثم نصب لهم ميدان السباق وجعل علي الميدان شجرة كبيرة لها ظل مديد وتحتها مياه جارية وفي الشجرة من كل انواع الفواكه وعليها طيور عجيبة الاصوات وقال لهم لا تغتروا بهذه الشجرة وظلها فعن قليل تجتث من اصلها ويذهب ظله-ا وينقطع ثمرها وتموت اطيارها واما مدينة الملك فاكلها داءم وظلها مديد ونعيمها سرمدي وفيها ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب-	85	-8910994077626515904	1377	2632.5	1120	1609	85.58110809326172	246	JK000057-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK000057-ara1.ms219	false	-2000073733006282820	0	300	0	1635	1635	300	الناس بها فخرجوا في طلبها علي وجوههم فمروا---------- بتلك الشجرة علي اثر تعب ونصب وحر وظما فنزلوا كلهم تحتها واستظلوا بظلها وذاقوا حلاوة ثمرها وسمعوا نغمات اطيارها فقيل لهم انما نزلتم تحتها لتحموا انفسكم وتضمروا مراكبكم للسباق فتهيءوا للركوب وكونوا علي اهبة فاذا صاح النفير استدركتم حلبة السباق فقال الاكثرون كيف ندع هذا الظل الظليل والماء السلسبيل والفاكهة النض-جة والدعة والراحة ونقتحم هذه الحلبة في الحر والغبار والتعب والنصب والسفر البعيد والمفاوز المعطشة التي تنقطع فيها الامعاء وكيف نبيع النقد الحاضر بالنسيءة الغاءبة الي الاجل البعيد ونترك ما نراه الي ما-لا نراه وذرة منقودة في اليد اولي من ذرة--- موعودة بعد غد خذ ما تراه ودع شيءا سمعت به ونحن بنو اليوم وهذا عيش حاضر كيف نتركه لعيش غاءب في بلد بعيد لا ندري متي نصل اليه ونهض من كل الف واحد وقالوا والله ما مقامنا هذا--- في ظل زاءل تحت شجرة قد دني قلعها وانقطاع ثمرها وموت اطيارها ونترك المسابقة الي الظل الظليل الذي لا يزول والعيش الهنء الذي لا ينقطع الا من اعجز العجز ---وهل يليق بالمسافر اذا استراح تحت ظل ان يضرب خباءه عليه ويتخذ- وطنه خشية التاذي بالحر وبالبرد وهل هذا الا اسفه السفه فالسباق السباق والبدار البدار حكم المنية في البرية جاري ما هذه الدنيا بدار قرار اقضوا ماربكم سراعا انما اعماركم سفر من الاسفار وتراكضوا خيل السباق وبادروا ان تسترد فانهن عواري ودعوا الاقامة تحت ظل زاءل انتم علي سفر بهذي الدار من يرجو طيب العيش فيها انما يبني الرجاء علي شفير هار والعيش كل العيش بعد فراقها في دار اهل السبق اكرم دار فاقتحموا حلقة السباق ولم يستوحشوا من قلة الرفاق وساروا في ظهور العزاءم ولم تاخذهم في سيرهم لومة لاءم والمتخلف في ظل الشجرة ناءم فوالله ما كان الا قليل حتي ذوت اغصان تلك الشجرة وتساقطت اوراقها وانقطع ثمرها ويبست فروعها وانقطع مشربها فقلعها قيمها من اصلها فاصبح اهلها في حر السموم-	219	-1166036267827340776	Hindawi081316951-ara1.ms086	true	-1344378362039813035	3	237	13	1284	1637	300	الناس---- فخرجوا في طلبها علي وجوههم فمروا في طريقهم بتلك الشجرة علي اثر تعب ونصب وحر وظما فنزلوا كلهم تحتها واستظلوا بظلها وذاقوا حلاوة ثمرها وسمعوا نغمات اطيارها فقيل لهم انما نزلتم تحتها لتحموا انفسكم وتضمروا مراكبكم للسب--------------------------------------------------------------------اق فقال الاكثرون كيف ندع هذا الظل الظليل والماء السلسبيل والفاكهة النضيجة والدعة والراحة ونقتحم هذه الحلبة في الحر والغبار والتعب والنصب والسفر البعيد والمفاوز المعطشة التي تتقطع فيها الامعاء وكيف نبيع النقد الحاضر بالنسيءة الغاءبة الي الاجل البعيد ونترك ما نراه الي ما لا نراه وذرة منقودة في اليد اولي من درة 13 موعودة بعد غد خذ ما تراه ودع شيءا سمعت به ونحن بنو اليوم وهذا عيش حاضر كيف نتركه لعيش غاءب في بلد بعيد لا ندري متي نصل اليه ونهض من كل الف واحد وقالوا------ ما مقامنا هنا 14 في ظل زاءل تحت شجرة قد دنا قلعها وانقطاع ثمرها وموت اطيارها ونترك المسابقة الي الظل الظليل الذي لا يزول والعيش الهنء الذي لا ينقطع الا من اعجز العجز 15 وهل يليق بالمسافر اذا استراح تحت ظل ان يضرب خباءه عليه ويتخذه وطنه خشية التاذي بالحر و-البرد وهل هذا الا اسفه السفه فالسباق السباق والبدار الب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دار فاقتحموا حلبة السباق ولم يستوحشوا من قلة الرفاق وساروا في ظهور العزاءم ولم تاخذهم في سيرهم لومة لاءم والمتخلف في ظل الشجرة ناءم ف------ما كان الا قليل حتي ذوت اغصان تلك الشجرة وتساقطت اوراقها وانقطع ثمرها ويبست فروعها وانقطع مشربها فقلعها قيمها من اصلها فاصبح اهلها في حر السموم	86	-8910994077626515904	1243	2394.0	1016	1658	74.96984100341797	216	JK000057-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK000057-ara1.ms220	false	-4556950312881929064	0	73	0	410	1461	300	يتقلبون وعلي ما فاتهم من العيش في ظلها يتحسرون--- احرقها قيمها فصارت هي وما -حولها نارا تلظي واحاطت النار بمن تحتها فلم يستطع احد منهم الخروج منها فقالوا اين الركب الذين استظلوا معنا تحت ظلها ثم راحوا وتركوه فقيل لهم ارفعوا ابصاركم تروا منازلهم فراوهم من البعد في قصور مدينة الملك وغرفها يتمتعون بانواع اللذات فتضاعفت عليهم الحسرات الا يكونوا معهم وزاد تضاعفها بان حيل بينهم وبين ما يشتهون وقيل هذا جزاء المتخلفين	220	-1166036267827340776	Hindawi081316951-ara1.ms086	true	-1344378362039813035	237	297	1284	1625	1637	300	يتقلبون وعلي ما فاتهم من العيش في ظلها يتحسرون ثم احرق------ها فصارت هي وما وحولها نارا تلظي واحاطت النار بمن تحتها فلم يستطع احد منهم الخروج----- فقالوا اين الركب الذين استظلوا معنا تحت ظلها ثم راحوا وتركوه فقيل لهم ارفعوا ابصاركم تروا منازلهم فراوهم من البعد في قصور مدينة الملك وغرفها يتمتعون بانواع اللذات فتضاعفت عليهم الحسرات و--------------------------------------------------------------هذا جزاء المتخلفين	86	-8910994077626515904	336	632.0	277	414	81.159423828125	55	JK000057-ara1	Hindawi081316951-ara1
JK000057-ara1.ms186	false	9010576101363630804	0	34	0	148	1505	300	تغدي لم يجد عشاء واذا تعشي لم يبت عنده غداء وان استقرض لم يجد قرضا وليس له فضل كسوة الا ما يواري به مالا يجد منه بدا ولا يقدر علي ان يكتسب ما يعشيه	186	-1166036267827340776	Hindawi081316951-ara1.ms373	true	-7284327870159560563	17	40	84	187	1591	300	تغدي لم يجد عشاء واذا-------------------------- استقرض لم يجد قرضا وليس له فضل كسوة الا ما يواريه ولم------------------- يقدر علي ان يكتسب ما يغنيه	373	-8910994077626515904	97	170.0	75	148	65.54054260253906	19	JK000057-ara1	Hindawi081316951-ara1