id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000056-ara1.ms151	false	2416808282317077537	105	285	570	1489	1568	300	المسلم مع جملة المسلمين في عقد الاسلام من اعظم الاسباب في وصول نفع كل من المسلمين الي صاحبه في حياته وبعد مماته ودعوة المسلمين تحيط من وراءهم وقد اخبر الله سبحانه عن حملة العرش ومن حوله انهم يستغفرون للمءمنين ويدعون لهم واخبر عن دعاء رسله واستغفارهم للمءمنين كنوح وابراهيم ومحمد فالعبد بايمانه قد تسبب الي وصول هذا الدعاء اليه فكانه من سعيه يوضحه ان الله سبحانه جعل الايمان سببا لانتفاع صاحبه بدعاء اخوانه من المءمنين وسعيهم فاذا اتي به فقد سعي في السبب الذي يوصل اليه وقد دل علي ذلك قول النبي لعمرو بن العاص ان اباك لو كان اقر بالتوحيد نفعه ذلك يعني العتق الذي فعل عنه بعد موته فلو اتي بالسبب لكان قد سعي في يعمل يوصل اليه ثواب العتق وهذه طريقة لطيفة حسنة جدا وقالت طاءفة اخري القران لم ينف انتفاع الرجل بسعي غيره وانما نفي ملكه لغير سعيه وبين الامرين من الفرق ما-لا يخفي فاخبر تعالي انه لا يملك الا سعيه واما سعي غيره فهو ملك لساعيه فان شاء ان يبذله لغيره وان شاء ان يبقيه لنفسه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو سبحانه لم يقل لا ينتفع الا بما سعي	151	-3812526000088905262	Zaydiyya0000171-ara1.ms06	true	-3934759937026562988	32	196	183	1035	1548	300	المسلم مع جملة المسلمين في عقد الاسلام من اعظم الاسباب في وصول نفع كل من المسلمين الي صاحبه في حياته وبعد مماته ودعوة المسلمين تحيط من وراءهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوضحه ان الله تعالي- جعل الايمان سببا لانتفاع صاحبه بدعاء اخوانه من المءمنين وسعيهم فاذا اتي به فقد سعي في السبب الذي يوصل الي-------------------------------------------------------------------------ه ذلك الثاني وهو اقوي منه ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القران لم ينف انتفاع الرجل بسعي غيره وانما نفي ملكه لغير سعيه وبين الامرين من الفرق ما لا يخفي فاخبر تعالي انه لا يملك الا سعيه واما سعي غيره فهو ملك لساعيه فان شاء ان يبذله لغيره وان شاء ان يبقيه لنفسه وقوله سبحانه وتعالي الا تزر وازرة وزر اخري وان ليس للانسان الا ما سعيالنجم3839 ايتان محكمتان تقتضيان عدل الرب تعالي فالاولي تقتضي انه لا يعاقب احدا بجرم غيره ولا يءاخذه بجريرة غيره كما يفعله ملوك الدنيا والثانية تقتضي انه لا يفلح الا بعمله لينقطع طمعه من نجاته بعمل اباءه وسلفه ومشايخه كما عليه اصحاب الطمع الكاذب وهو سبحانه لم يقل لا ينتفع الا بما سعي	6	-4652277194798630384	516	932.5	410	1234	41.81523513793945	100	JK000056-ara1	Zaydiyya0000171-ara1
JK000056-ara1.ms139	false	7390381433090910309	9	77	42	364	1468	300	الثلاث من عمله يدل-- علي انه-------ا منه فانه هو الذي تسبب اليها وفي سنن ابن ماجه من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله ان--------------------------ما يلحق المءمن من عمله وحسناته بعد موته علما علمه ونشره او ولدا صالحا تركه او مصحفا ورثه او مسجدا بناه او بيتا لابن السبيل بناه او نهرا اكراه او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته تلحقه من بعد موته	139	-3812526000088905262	Zaydiyya0000171-ara1.ms07	true	2670625280380929518	103	166	533	852	1515	300	الثلاث ثم اطلعه الله علي الزاءد فضلا منه واحسانا لما اخرج--------------- ابن ماجة عن----- ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان مما يلحق المءمن من عمله وحسناته بعد موته علما ------نشره و--ولدا صالحا تركه و--مصحفا ورثه و--مسجدا بناه و--بيتا لابن السبيل بناه و--نهرا اجراه و--صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته تلحقه من بعد موته	7	-4652277194798630384	249	381.5	195	357	69.7479019165039	38	JK000056-ara1	Zaydiyya0000171-ara1
JK000056-ara1.ms152	false	-2653661288620867120	102	139	486	676	1537	300	واما استدلالكم بقوله------------------------ اذا مات العبد ان--قطع عمله فاستدلال ساقط فانه لم يقل انقطع انتفاعه وانما اخبر عن انقطاع عمله واما عمل غيره فهو لعامله فان وهبه له وصل اليه ثواب عمل العامل لا ثواب عمله هو	152	-3812526000088905262	Zaydiyya0000171-ara1.ms08	true	-2194942409567827180	31	74	152	368	1571	300	واما استدلالهم بقوله صلي الله عليه واله وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله فاستدلال ساقط فانه لم يقل انقطع انتفاعه وانما اخبر عن انقطاع عمله واما عمل غيره فهو لعامله فان وهبه له وصل اليه ثواب عمل العامل لا ثواب عمله هو	8	-4652277194798630384	182	350.5	146	216	84.25926208496094	34	JK000056-ara1	Zaydiyya0000171-ara1
JK000056-ara1.ms138	false	872915577358224953	190	221	1022	1158	1532	300	الرجل يعمل الشء من الخير من صلاة او صدقة او غير ذلك فيجعل نصفه لابيه او لامه قال ارجو او قال الميت يصل اليه كل شء ---------من صدقة او-------- غيرها وقال	138	-3812526000088905262	Zaydiyya0000171-ara1.ms17	true	7852949800961347311	265	298	1364	1509	1521	300	الرجل يعمل شيءا من الخير من صلاة او صدقة او غير ذلك ويجعل نصفه لابيه او -امه---- ارجو وق--ال الميت يصل اليه كل شء من الخير من صدقة او صلاة او غيره- وقال	17	-4652277194798630384	121	198.5	92	153	79.08496856689453	24	JK000056-ara1	Zaydiyya0000171-ara1
JK000056-ara1.ms167	false	-5003267511850352214	260	300	1350	1538	1538	300	والقاءل ان احدا من السلف لم يفعل ذلك قاءل ما-لا علم له به فان هذه شهادة علي نفي ما لم يعمله فما يدريه ان السلف كانوا يفعلون ذلك ولا يشهدون من حضرهم عليه بل يكفي اطلاع علام الغيوب علي نياتهم-	167	-3812526000088905262	Zaydiyya0000171-ara1.ms18	true	7502200063896425599	195	236	1021	1211	1522	300	والقاءل ان احدا من السلف لم يفعل ذلك قاءل ما لا علم له به فان هذه شهادة علي نفي ما لم يعلمه فما يدريه ان السلف كانوا يفعلون ذلك ولا يشهدون من حضرهم عليه بل يكفي اطلاع علام الغيوب علي نياتهم	18	-4652277194798630384	186	360.0	147	190	97.89473724365234	40	JK000056-ara1	Zaydiyya0000171-ara1
JK000056-ara1.ms168	false	-5090259505290521844	0	41	0	211	1515	300	ومقاصدهم لا سيما و---التلفظ بنية الاهداء لا يشترط كما تقدم وسر المسالة ان الثواب ملك العامل فاذا تبرع به واهداه الي اخيه المسلم اوصله الله اليه فما الذي خص من هذا ثواب قراءة القران وحجر علي العبد ان يوصله الي اخيه	168	-3812526000088905262	Zaydiyya0000171-ara1.ms18	true	7502200063896425599	236	278	1211	1421	1522	300	ومقاصدهم لا سيما وان التلفظ بنية الاهداء لا يشترط كما تقدم وسر ذلك---- ان الثواب ملك للعامل فاذا تبرع به واهداه الي اخيه المسلم اوصله الله اليه فما الذي خص من هذا ثواب قراءة القران وحجر علي العبد ان يوصله الي اخيه	18	-4652277194798630384	204	392.5	163	214	95.32710266113281	39	JK000056-ara1	Zaydiyya0000171-ara1
JK000056-ara1.ms167	false	-5003267511850352214	122	196	659	1039	1538	300	ولا كانوا يعرفون ذلك البتة ولا كانوا يقصدون القبر للقراءة عنده كما يفعله الناس اليوم ولا كان احدهم يشهد من حضره من الناس علي ان ثواب هذه القراءة لفلان الميت بل ولا ثواب هذه الصدقة وال--صوم ثم يقال لهذا القاءل لو كلفت ان تنقل عن واحد من السلف انه قال اللهم ثوا-----ب هذا الصوم لفلان لعجزت فان القوم كانوا احرص شء علي كتمان اعمال البر فلم يكونوا ليشهدوا علي الله بايصال ثوابها الي امواتهم	167	-3812526000088905262	Zaydiyya0000171-ara1.ms19	true	2131859817388660609	0	76	0	387	1642	300	ولا كانوا يعرفون ذلك البتة ولا كانوا يقصدون القبر للقراءة عنده كما يفعله الناس اليوم ولم يكن احدهم يشهد من حضره من الناس علي ان ثواب هذه القراءة لفلان الميت بل ولا ثواب هذه الصدقة او الصوم ثم يقال لهذا القاءل لو كلفت ان تنقل عن واحد من السلف انه قال اللهم اجعل ثواب هذا الصوم لفلان لعجزت فان القوم كانوا احرص شء علي كتمان اعمال البر ولم يكونوا ليشهدوا علي الله بايصال ثوابها الي امواتهم	19	-4652277194798630384	370	732.5	296	387	95.60723876953125	69	JK000056-ara1	Zaydiyya0000171-ara1
JK000056-ara1.ms007	false	-3631284641922672764	277	300	1309	1411	1411	300	ذكر عن جماعة من السلف انهم اوصوا ان يقرا عند قبورهم وقت الدفن قال عبد الحق--------- يروي ان عبد الله بن عمر امر-	7	-3812526000088905262	Zaydiyya0000171-ara1.ms22	true	3343172412150723832	119	143	627	739	1531	300	ذكر عن جماعة من السلف انهم اوصوا ان يقرا عند قبورهم وقت الدفن قال عبد الحق الاشبيلي يروي ان عبد الله بن عمر امر	22	-4652277194798630384	102	190.0	80	112	91.07142639160156	23	JK000056-ara1	Zaydiyya0000171-ara1
JK000056-ara1.ms008	false	-707463375358220665	0	103	0	508	1487	300	ان يقرا عند قبره سورة البقرة وممن راي ذلك المعلي بن عبد الرحمن وكان الامام احمد ينكر ذلك اولا حيث لم يبلغه فيه اثر ثم رجع عن ذلك وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخلال في الجامع كتاب القراءة عند القبور اخبرنا العباس بن محمد الدوري حدثنا يحيي بن معين حدثنا مبشر الحلبي حدثني عبد الرحمن بن العلاء بن اللجلاج عن ابيه قال قال ابي اذا انا-مت فضعني في اللحد وقل ب-سم الله وعلي سنة رسول الله وسن علي التراب سنا واقرا عند راسي بفاتحة البقرة فاني سمعت عبد الله بن عمر يقول ذلك قال عباس الدوري سالت احمد بن حنبل قلت تحفظ في القراءة علي القبر شيءا	8	-3812526000088905262	Zaydiyya0000171-ara1.ms22	true	3343172412150723832	143	294	739	1502	1531	300	ان يقرا عند قبره سورة البقرة---------------------------------- وكان الامام احمد ينكر ذلك اولا حيث لم يبلغه فيه اثر ثم رجع عن ذلك -قال الحافظ جلال الدين السيوطي روي البيهقي في الشعب والطبراني عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه واله وسلم قال اذا مات احدكم فلا تحبسوه واسرعوا به الي قبره وليقرا عند راسه فاتحة الكتاب ولفظ البيهقي فاتحة البقرة وعند رجليه بخاتمة سورة البقرة في قبره اه قلت وقد استعمل الصحابة هذا الحديث وعملوا به فقد روي الخلال في الجامع كتاب القراءة عند القبور اخبرنا العباس بن محمد الدوري حدثنا يحيي بن معين حدثنا مبشر الحلبي حدثني عبد الرحمن بن العلاء بن اللجلاج عن ابيه قال قال ابي اذا انا مت فضعني في اللحد وقل باسم الله وعلي سنة رسول الله وشن علي التراب شنا واقرا عند راسي بفاتحة البقرة فاني سمعت عبد الله بن عمر يقول ذلك قال عباس الدوري سالت احمد بن حنبل قلت تحفظ في القراءة---------- شيءا	22	-4652277194798630384	461	853.0	367	808	57.0544548034668	89	JK000056-ara1	Zaydiyya0000171-ara1
JK000056-ara1.ms008	false	-707463375358220665	101	300	497	1487	1487	300	القبر شيءا فقال لا وسالت يحيي ابن معين فحدثني بهذا الحديث قال الخلال واخبرني الحسن بن احمد الوراق حدثني علي بن موسي الحداد وكان صدوقا قال كنت مع احمد بن حنبل ومحمد بن قدامة الجوهري في جنازة فلما دفن الميت جلس رجل ضرير يقرا عند القبر فقال له احمد يا هذا ان القراءة عند القبر بدعة فلما خرجنا من المقابر قال محمد بن قدامة لاحمد بن حنبل يا ابا عبد الله ما تقول في مبشر الحلبي قال ثقة قال كتبت عنه شيءا قال نعم فاخب-----------رني مبشر عن عبد الرحمن بن العلاء--- اللجلاج عن ابيه انه اوصي اذا دفن ان يقرا عند راسه بفاتحة البقرة وخاتمتها وقال سمعت ابن عمر يوصي بذلك فقال له احمد فارجع وقل للرجل يقرا وقال الحسن بن الصباح الزعفراني سالت الشافعي عن القراءة عند القبر فقال لا باس بها وذكر الخلال عن الشعبي قال كانت الانصار اذا مات لهم الميت اختلفوا الي قبره يقرءون عنده القران قال واخبرني ابو يحيي الناقد قال سمعت الحسن بن الجروي يقول مررت علي قبر اخت لي فقرات عندها تبارك لما يذكر فيها فجاءني رجل فقال اني رايت اختك في المنام تقول جزي الله ابا علي خيرا فقد انتفعت بما قرا اخبرني الحسن بن الهيثم قال سمعت ابا بكر بن-	8	-3812526000088905262	Zaydiyya0000171-ara1.ms23	true	-4753609082509454044	0	202	0	1003	1465	300	القبر شيءا فقال لا وسالت يحيي -بن معين فحدثني ه-ذا الحديث قال الخلال واخبرني الحسن بن احمد الوراق حدثنا علي بن موسي الحداد وكان صدوقا قال كنت مع احمد بن حنبل ومحمد بن قدامة الجوهري في جنازة فلما دفن الميت جلس رجل ضرير يقرا عند القبر فقال له احمد يا هذا ان القراءة عند القبر بدعة فلما خرجنا من المقابر قال محمد بن قدامة لاحمد بن حنبل يا ابا عبد الله ما تقول في مبشر الحلبي قال ثقة قال كتبت عنه شيءا قال نعم فاخبرني قال اخبرني مبشر عن عبد الرحمن بن العلاء بن اللجلاج عن ابيه انه اوصي اذا دفن ان يقرا عنه راسه بفاتحة البقرة وخاتمتها وقال سمعت ابن عمر يوصي بذلك فقال له احمد فارجع وقل للرجل يقرا وقال الحسن بن الصباح الزعفراني سالت الشافعي عن القراءة عند القبر فقال لا باس بها وذكر الخلال عن الشعبي قال كانت الانصار اذا مات لهم الميت اختلفوا الي قبره يقرءون عنده القران قال واخبرني ابو يحيي الناقد قال سمعت الحسن بن الجروي يقول مررت علي قبر اخت لي فقرات عندها تبارك لما يذكر فيها فجاءني رجل فقال اني رايت اختك في المنام تقول جزي الله ابا علي خيرا فقد انتفعت بما قرا اخبرني الحسن بن الهيثم قال سمعت ابا بكر بن	23	-4652277194798630384	985	1946.0	787	1005	98.00994873046875	194	JK000056-ara1	Zaydiyya0000171-ara1
JK000056-ara1.ms009	false	-415341527868150668	0	99	0	466	1520	300	الاطروش ابن بنت ابي نصر بن التمار يقول كان رجل يجء الي قبر امه يوم الجمعة فيقرا سورة يس فجاء في بعض ايامه فقرا سورة يس ثم قال اللهم ان كنت قسمت لهذه السورة ثوابا فاجعله في اهل هذه المقابر فلما كان يوم الجمعة التي تليها جاءت امراة فقالت انت فلان ابن فلانة قال نعم قالت ان بنتا لي ماتت فرايتها في النوم جالسة علي شفير قبرها فقلت ما اجلسك ها هنا فقالت ان فلان ابن فلانة جاء الي قبر امه فقرا سورة يس وجعل ثوابها لاهل المقابر فاصابنا من روح ذلك او غفر لنا او نحو ذلك وفي	9	-3812526000088905262	Zaydiyya0000171-ara1.ms23	true	-4753609082509454044	202	300	1003	1465	1465	300	الاطروش ابن بنت ابي نصر بن التمار يقول كان رجل يجء الي قبر امه يوم الجمعة فيقرا سورة يس فجاء في بعض ايامه فقرا سورة يس ثم قال اللهم ان كنت قسمت لهذه السورة ثوابا فاجعله في اهل هذه المقابر فلما كان يوم الجمعة التي تليها جاءت امراة فقالت انت فلان -بن فلانة قال نعم قالت ان بنتا لي ماتت فرايتها في النوم جالسة علي شفير قبرها فقلت ما اجلسك ها-هنا فقالت ان فلان -بن فلانة جاء الي قبر امه فقرا سورة يس وجعل ثوابها لاهل المقابر فاصابنا من روح ذلك او غفر لنا او نحو ذلك وفي-	23	-4652277194798630384	462	904.0	365	466	99.14163208007812	94	JK000056-ara1	Zaydiyya0000171-ara1
JK000056-ara1.ms009	false	-415341527868150668	99	300	466	1520	1520	300	النساءي وغيره من حديث معقل بن يسار المزني عن النبي ------------------------انه قال اقراوا يس عند موتاكم وهذا يحتمل ان يراد به قراءتها علي المحتضر عند موته مثل قوله لقنوا موتاكم لا اله الا الله ويحتمل ان يراد به القراءة عند القبر والاول اظهر لوجوه الاول انه نظير قوله لقنوا موتاكم لا اله الا الله الثاني انتفاع المحتضر بهذه السورة لما فيها من التوحيد والمعاد والبشري بالجنة لاهل التوحيد وغبطة من مات عليه بقوله ياليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين------ فتستبشر الروح بذلك فتحب لقاء الله فيحب الله لقاءها فان هذه السورة قلب القران ولها خاصية عجيبة في قراءتها عند المحتضر وقد ذكر ابو الفرج -بن الجوزي قال كنا عند شيخنا ابي الوقت عبد الاول وهو في السياق وكان اخر عهدنا به انه نظر الي السماء وضحك وقال يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين وقضي الثالث ان هذا عمل الناس وعادتهم قديما وحديثا يقراون يس عند المحتضر الرابع ان الصحابة لو فهموا م------------------------ن قوله اقراوا يس عند موتاكم قراءتها عند القبر لما اخلوا به وكان ذلك امرا معتادا مشهورا بينهم الخامس ان انتفاعه باستماعها وحضور قلبه وذهنه---- قراءتها في اخر عهده بالدنيا هو المقصود واما قراءتها عند قبره فانه لا يثاب علي ذلك-	9	-3812526000088905262	Zaydiyya0000171-ara1.ms24	true	3737621061902778127	0	210	0	1110	1549	300	النساءي وغيره من حديث معقل بن يسار المزني عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال اقرءوا يس علي موتاكم وهذا يحتمل ان يراد به قراءتها علي المحتضر عند موته مثل قوله لقنوا موتاكم لا اله الا الله ويحتمل ان يراد به القراءة عند القبر والاول اظهر لوجوه الاول انه نظير قوله لقنوا موتاكم لا اله الا الله الثاني انتفاع المحتضر بهذه السورة لما فيها من التوحيد والمعاد والبشري بالجنة لاهل التوحيد وغبطة من مات عليه بقوله ياليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمينيس2627 فتستبشر الروح بذلك فتحب لقاء الله فيحب الله لقاءها فان هذه السورة قلب القران ولها خاصية عجيبة في قراءتها عند المحتضر وقد ذكر ابو الفرج ابن الجوزي قال كنا عند شيخنا ابي الوقت عبد الاول و---في السياق وكان اخر عهدنا به انه نظر الي السماء وضحك وقال يا-ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين وقضي الثالث ان هذا عمل الناس وعادتهم قديما وحديثا يقرءون يس عند المحتضر الرابع ان الصحابة لو فهموا من قوله صلي الله عليه واله وسلم اقرءوا يس عند موتاكم قراءتها عند القبر لما اخلوا به وكان ذلك امرا معتادا مشهورا بينهم الخامس ان انتفاعه باستماعها وحضور قلبه وذهنه عند قراءتها في اخر عهده بالدنيا هو المقصود واما قراءتها عند قبره فانه لا يثاب علي ذلك	24	-4652277194798630384	1041	2026.0	843	1114	93.44703674316406	189	JK000056-ara1	Zaydiyya0000171-ara1
JK000056-ara1.ms010	false	-695647555355901419	0	79	0	394	1439	300	لان الثواب اما بالقراءة او بالاستماع وهو عمل وقد انقطع من الميت ---------------------وقد ترجم الحافظ ابو محمد عبد الحق الاشبيلي علي هذا فقال ذكر ما جاء ان الموتي يسالون عن الاحياء ويعرفون اقوالهم واعمالهم ثم قال ذكر ابو عمر بن عبد البر من حديث ابن عباس عن النبي------------------------ ما من رجل يمر بقبر اخيه المءمن كان يعرفه فيسلم عليه الا عرفه ورد عليه السلام ويروي هذا الحدي-ث ابي هريرة مرفوعا قال فان لم يعرفه وسلم عليه رد عليه السلام	10	-3812526000088905262	Zaydiyya0000171-ara1.ms24	true	3737621061902778127	210	300	1110	1549	1549	300	لان الثواب اما بالقراءة او بالاستماع وهو عمل وقد انقطع من الميت اه من كلام ابن القيم وقد ترجم الحافظ ابو محمد عبد الحق الاشبيلي علي هذا فقال ذكر ما جاء ان الموتي يسالون عن الاحياء ويعرفون اقوالهم واعمالهم ثم قال ذكر ابو عمر بن عبد البر من حديث ابن عباس عن النبي صلي الله عليه واله وسلم ما من رجل يمر بقبر اخيه المءمن كان يعرفه فيسلم عليه الا عرفه ورد عليه السلام ويروي هذا من حديث ابي هريرة مرفوعا قال فان لم يعرفه وسلم عليه رد عليه السلام-	24	-4652277194798630384	388	752.0	310	440	88.18181610107422	77	JK000056-ara1	Zaydiyya0000171-ara1
JK000056-ara1.ms010	false	-695647555355901419	79	300	394	1439	1439	300	قال ويروي من حديث عاءشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول ما----------------------------- من رجل يزور قبر اخيه فيجلس عنده الا استانس به حتي يقوم واحتج الحافظ ابو محمد في هذا الباب بما رواه ابو داود في سننه من حديث ابي هريرة قال قال رسول الله ما ------------------------من احد يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام قال وقال سليمان بن نعيم رايت النبي ف------------------------ي النوم فقلت يا رسول الله هءلاء الذين ياتونك ويسلمون عليك اتفقه منهم قال نعم وارد عليهم قال وكان------------------------ يعلمهم ان يقولوا اذا دخلوا المقابر السلام عليكم اهل الديار الحديث قال وهذا يدل علي ان الميت يعرف سلام من يسلم عليه ودعاء من يدعو له قال ابو محمد ويذكر عن الفضل بن الموفق قال كنت اتي قبر ابي المرة بعد المرة فاكثر من ذلك فشهدت يوما جنازة في المقبرة التي دفن فيها فتعجلت لحاجتي ولم اته فلما كان من الليل رايته في المنام فقال لي يا بني لم لا تاتيني -قلت له يا ابت- وانك لتعلم بي اذا اتيتك ق-ال اي والله يا بني لا ازال اطلع عليك حين تطلع من القنطرة حتي تصل الي وتقعد عندي ثم تقوم فلا ازال انظر اليك حتي تجوز القنطرة قال ابن ابي الدنيا حدثني ابراهيم بن بشار الكوفي قال حدثني الفضل بن الموفق فذكر القصة وصح عن عمرو بن دينار انه قال ما من ميت يموت الا-	10	-3812526000088905262	Zaydiyya0000171-ara1.ms25	true	760255748333370746	0	241	0	1147	1446	300	قال ويروي من حديث عاءشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما من رجل يزور قبر اخيه فيجلس عنده الا استانس به حتي يقوم واحتج الحافظ ابو محمد في هذا الباب بما رواه ابو داود في سننه من حديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما من احد يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام قال وقال سليمان بن نعيم رايت النبي صلي الله عليه واله وسلم في النوم فقلت يا رسول الله هءلاء الذين ياتونك ويسلمون عليك اتفقه منهم قال نعم وارد عليهم قال وكان صلي الله عليه واله وسلم يعلمهم ان يقولوا اذا دخلوا المقابر السلام عليكم اهل الديار الحديث قال وهذا يدل علي ان الميت يعرف سلام من يسلم عليه ودعاء من يدعو له قال ابو محمد ويذكر عن الفضل بن الموفق قال كنت اتي قبر ابي المرة بعد المرة فاكثر من ذلك فشهدت يوما جنازة في المقبرة التي دفن فيها فتعجلت لحاجتي ولم اته فلما كان من الليل رايته في المنام فقال لي يا بني لم لا تاتيني فقلت--- يا ابتي وانك لتعلم بي اذا اتيتك فقال اي والله يا بني لا ازال اطلع عليك حين تطلع من القنطرة حتي تصل الي وتقعد عندي ثم تقوم فلا ازال انظر اليك حتي تجوز القنطرة قال ابن ابي الدنيا حدثني ابراهيم بن بشار الكوفي قال حدثني الفضل بن الموفق فذكر القصة وصح عن عمرو بن دينار انه قال ما من ميت يموت الا	25	-4652277194798630384	1035	2001.5	817	1150	90.0	214	JK000056-ara1	Zaydiyya0000171-ara1
JK000056-ara1.ms011	false	-785790363228318752	0	27	0	134	1530	300	وهو يعلم ما يكون في اهله بعده وانهم ليغسلونه ويكفنونه وانه لينظر اليهم وصح عن مجاهد انه قال ان الرجل ليبشر في قبره بصلاح ولده من بعده	11	-3812526000088905262	Zaydiyya0000171-ara1.ms25	true	760255748333370746	241	268	1147	1281	1446	300	وهو يعلم ما يكون في اهله بعده وانهم ليغسلونه ويكفنونه وانه لينظر اليهم وصح عن مجاهد انه قال ان الرجل ليبشر في قبره بصلاح ولده من بعده	25	-4652277194798630384	134	268.0	107	134	100.0	27	JK000056-ara1	Zaydiyya0000171-ara1
JK000056-ara1.ms011	false	-785790363228318752	82	189	403	946	1530	300	رسول الله----------------------------- اذا مات احد---------كم فسويتم عليه التراب ---------فليقم احدكم علي راس قبره ثم يقول يا فلان ابن فلانة فانه يسمع- ولا-يجيب ثم ليقل يا فلان ابن فلانة الثانية فانه يستوي قاعدا ثم ليقل يا فلان ابن فلانة يق-----ول ارشدنا -رحمك الله ولكنكم لا-تسمعون فيقول اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله--- وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وبالقران اماما فان منكرا ونكيرا يتاخر كل واحد منهما---- ويقول انطلق بنا ما يقعدنا عند هذا وقد لقن حجته ويكون الله ورسوله حجيجه دونهما فقال رجل يا رسول الله فان لم يعرف امه قال ينسبه الي امه حواء	11	-3812526000088905262	Zaydiyya0000171-ara1.ms29	true	7424908030623119849	142	255	768	1319	1544	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال اذا مات احد من اخوانكم فسويتم----- التراب علي قبره فليقم احدكم علي راس قبره ثم ليقل يا فلان -بن فلانة فانه يسمعه ولا يجيب ثم يقول يا فلان -بن فلانة فان--------ه يستوي قاعدا ثم يقول يا فلان -بن فلانة فانه يقول ارشدنا يرحمك الله ولكن-- لا تشعرون فليقل اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وبالقران اماما فان منكرا ونكيرا ياخذ- كل واحد بيد صاحبه ويقول انطلق بنا ما يقعدنا عند من----- لقن حجته ف-------------------------------قال رجل يا رسول الله فان لم يعرف امه قال ينسبه الي امه حواء	29	-4652277194798630384	447	751.0	350	606	73.76237487792969	80	JK000056-ara1	Zaydiyya0000171-ara1
JK000056-ara1.ms011	false	-785790363228318752	28	293	138	1494	1530	300	ويدل علي هذا ايضا ما جري عليه عمل الناس قديما والي الان من تلقين الميت في قبره ولولا انه يسمع ذلك وينتفع به لم يكن فيه فاءدة وكان عبثا وقد سءل عنه الامام احمد رحمه الله فاستحسنه واحتج عليه بالعمل ويروي فيه حديث ضعيف ذكره الطبراني في معجمه من حديث ابي امامة قال قال رسول الله------------------------ اذا مات احدكم فسويتم عليه التراب فليقم احدكم علي راس قبره ثم يقول يا فلان ابن فلانة فانه يسمع ولا-يجيب ثم ليقل يا فلان ابن فلانة الثانية فانه يستوي قاعدا ثم ليقل يا فلان ابن فلانة يق-ول ارشدنا رحمك الله ولكنكم لا-تسمعون فيقول اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمد- رسول الله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وبالقران اماما فان منكرا ونكيرا يتاخر كل واحد منهما ويقول انطلق بنا ما يقعدنا عند هذا وقد لقن حجته ويكون الله ورسوله حجيج-----ه دونهما فقال رجل يا رسول الله فان لم يعرف امه قال ينسبه الي امه حواء فهذا الحديث وان لم يثبت فاتصال العمل به في ساءر الامصار والاعصار من غير انكار كاف في العمل به وما اجري الله سبحانه العادة قط بان امه طبقت مشارق الارض ومغاربها وهي اكمل الامم عقولا واوفرها معارف تطيق علي مخاطبة من لا يسمع ولا يعقل وتستحسن ذلك لا-ينكره----- منها منكر بل سنه الاول للاخر ويقتدي فيه الاخر بالاول فلولا ان المخاطب يسمع لكان ذلك بمنزلة الخطاب للتراب والخشب والحجر والمعدوم وهذا وان استحسنه واحد فا لعلماء قاطبة علي استقباحه واستهجانه وقد روي ابو داود في سننه باسناد لا باس به ان النبي صلي الله عليه و-----سلم حضر جنازة رجل فلما دفن قال سلوا لاخيكم	11	-3812526000088905262	Zaydiyya0000171-ara1.ms32	true	8400156678189861312	28	299	137	1512	1519	300	ويدل علي هذا ايضا ما جري عليه عمل الناس قديما والي الان من تلقين الميت في قبره ولولا انه يسمع ذلك وينتفع به لم يكن فيه فاءدة وكان عبثا وقد سءل عنه الامام احمد رحمه الله فاستحسنه واحتج عليه بالعمل ويروي فيه حديث ضعيف ذكره الطبراني في معجمه من حديث ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اذا مات احدكم فسويتم عليه التراب فليقم احدكم علي راس قبره ثم يقول يا فلان -بن فلانة فانه يسمع ولا يجيب ثم ليقل يا فلا-- بن فلانة الثانية-فانه يستوي قاعدا ثم ليقل يا فلان -بن فلانة فيقول ارشدنا رحمك الله ولكنكم لا تسمعون فيقول اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وبالقران اماما فان منكرا ونكيرا يتاخر كل واحد منهما ويقول انطلق بنا ما يقعدنا عند هذا وقد لقن حجته ويكون------------ حجيجه الله دونهما فقال رجل يا رسول الله فان لم يعرف امه قال ينسبه الي امه حواء فهذا الحديث -ان لم يثبت فاتصال العمل به في ساءر الامصار والاعصار من غير انكار كاف في العمل به وما اجري الله سبحانه العادة قط -ان امة طبقت مشارق الارض ومغاربها وهي اكمل الامم عقولا واوفرها معارف تطبق علي مخاطبة من لا يسمع ولا يعقل وتستحسن ذلك لا ينكره منكر منها----- بل سنه الاول للاخر ويقتدي فيه الاخر بالاول فلولا ان المخاطب يسمع لكان ذلك بمنزلة الخطاب للتراب والخشب والحجر والمعدوم وهذا وان استحسنه واحد فا-لعلماء قاطبة علي استقباحه واستهجانه وقد روي ابو داود في سننه باسناد لا باس به ان النبي صلي الله عليه واله وسلم حضر جنازة رجل فلما دفن قال سلوا لاخيكم	32	-4652277194798630384	1326	2539.5	1067	1400	94.71428680419922	248	JK000056-ara1	Zaydiyya0000171-ara1
JK000056-ara1.ms012	false	5283191499079092174	0	23	0	115	1394	300	حينءذ واذا كان يسال فانه يسمع التلقين وقد صح عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم ان الميت يسمع قرع نعالهم اذا ولوا منصرفين	12	-3812526000088905262	Zaydiyya0000171-ara1.ms33	true	-3401181438908610251	6	30	30	150	1477	300	حينءذ واذا كان يسال فانه يسمع التلقين وقد صح عن النبي صلي الله عليه واله وسلم ان الميت يسمع قرع نعالهم اذا ولوا منصرفين	33	-4652277194798630384	115	224.0	92	120	95.83333587646484	22	JK000056-ara1	Zaydiyya0000171-ara1
JK000056-ara1.ms094	false	4970344569431239206	4	66	18	315	1434	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال ضرب رجل من اصحاب -----رسول الله ---------------خباءه علي قبر وهو لا يحسب انه قبر فاذا قبر قبر انسان يقرا----------- سورة الملك حتي ختمها فاتي النبي ف------------------------قال يا رسول الله---- ضربت خباءي علي قبر وانا لا احسب انه قبر فاذا قبر انسان يقرا سورة------ الملك حتي ختمها فقال النبي هي---------------------------- المانعة هي المنجية تنجيه من عذاب القبر	94	-3812526000088905262	Zaydiyya0000171-ara1.ms44	true	-108275578891911544	95	172	446	819	1405	300	ابن عباس رضي الله عنهما---- ضرب بعض--- اصحاب النبي صلي الله عليه واله وسلم خباءه علي قبر وهو لا يحسب انه قبر فاذا---- فيه انسان يقرا تبارك الذي بيده الملك حتي ختمها فاتي النبي صلي الله عليه واله وسلم فقال يا رسول الله اني ضربت خباءي علي قبر وانا لا احسب انه قبر فاذا فيه انسان يقرا سورة تبارك الملك حتي ختمها فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم هي المانعة هي المنجية------ من عذاب القبر	44	-4652277194798630384	254	397.5	197	390	65.12820434570312	47	JK000056-ara1	Zaydiyya0000171-ara1