id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000056-ara1.ms044	true	3153436621685169072	26	225	133	1149	1551	300	وقد اخبر سبحانه عن الشهداء بانهم احياء عند ربهم يرزقون وهذه حياة ارواح-م ورزقها دار والا فالابدان قد تمزقت وقد فسر رسول الله------------------- هذه الحياة بان ارواحهم في جوف طير خضر لها قناديل معلقة بالعرش تسرح من الجنة حيث شاءت ثم تاوي الي تلك القناديل فاطلع اليهم ربهم اطلاعة فقال هل تشتهون شيءا قالوا اي شء نشتهي ونحن نسرح من الجنة حيث شءنا -فعل بهم ذلك ثلاث مرات فلما راوا انهم لن يتركوا من ان يسالوا قالوا------ نريد ان ترد ارواحنا في اجسادنا حتي نقتل في سبيلك مرة اخري------------------------------- وصح عنه------------------- ان ارواح الشهداء في طير خضر تعلق من ثمر الجنة وتعلق بضم اللام اي تاكل العلقة وقال ابن عباس قال رسول الله لما اصيب اخوانكم باحد جعل الله ارواحهم في اجواف طير خضر ترد انهار الجنة وتاكل من ثمارها وتاوي الي قناديل من ذهب في ظل العرش فلما وجدوا طيب مشربهم وماكلهم وحسن مقيلهم قالوا يا ليت اخواننا يعلمون ما صنع الله لنا لءلا يزهدوا في الجهاد ولا ينكلوا عن الحرب فقال الله عز وجل انا ابلغهم عنكم فانزل الله تعالي علي رسوله ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون الايات رواه الامام احمد وهذا صريح في اكلها وشربها وحركتها وانتقالها وكلامها	44	-3812526000088905262	Tafsir02102-ara1.ms0216	false	8380099362529372020	56	188	307	969	1575	300	وقد اخبر سبحانه عن الشهداء بانهم احياء عند ربهم يرزقون وهذه حياة ارواحهم ورزقها دار والا فالابدان قد تمزقت وقد فسر رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الحياة بان ارواحهم في جوف طير خضر لها قناديل معلقة بالعرش تسرح من الجنة حيث شاءت ثم تاوي الي تلك القناديل فاطلع اليهم ربهم اطلاعة فقال هل تشتهون شيءا قالوا اي شء نشتهي ونحن نسرح في الجنة حيث شءنا ففعل بهم ذلك ثلاث مرات فلما راوا انهم لن يتركوا من ان يسالوا قالوا يا رب نريد ان ترد ارواحنا في اجسادنا حتي نقتل في سبيلك مرة اخري فلما راي ان ليس لهم حاجة تركوا وصح عنه صلي الله عليه وسلم ان ارواح الشهداء في طير خضر تعلق من ثمر الجنة وتعلق بضم اللام اي تاكل العلقة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا صريح في اكلها وشربها وحركتها وانتقالها وكلامها	216	6749072694164230445	583	1099.5	468	1093	53.33943176269531	108	JK000056-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000056-ara1.ms044	true	3153436621685169072	52	140	272	698	1551	300	ارواحهم في جوف طير خضر لها قناديل معلقة بالعرش تسرح من الجنة حيث شاءت ثم تاوي الي تلك القناديل فاطلع اليهم ربهم اطلاعة فقال هل تشتهون شيءا قالوا اي شء نشتهي ونحن نسرح من الجنة حيث شءنا فعل بهم ذلك---- ثلاث مرات فلما راوا انهم لن يتركوا من ان يسالوا قالوا------ نريد ان ترد ارواحنا في اجسادنا حتي نقتل في سبيلك مرة اخري وصح عنه ان ارواح الشهداء في طير خضر تعلق من ثمر الجنة وتعلق بضم اللام اي تاكل العلقة وقال ابن عباس ----قال رسول الله لما	44	-3812526000088905262	Tafsir02102-ara1.ms0699	false	4131483697544429853	100	183	506	904	1510	300	ارواحهم في جوف طير خضر لها قناديل معلقة بالعرش تسرح من الجنة حيث شاءت ثم تاوي الي تلك القناديل فاطلع اليهم ربهم اطلاعه فقال هل تشتهون شيءا قالوا اي شء نشتهي ونحن نسرح من الجنة حيث شءنا ففعل--- ذلك بهم ثلاث مرات فلما راوا انهم لن يتركوا من ان يسالوا قالوا يا رب نريد ان ترد ارواحنا في اجسادنا حتي نقتل في سبيلك مرة اخري فلما راي ان ليس لهم حاجة تركوا وروي الامام احمد عن--------------------------------------- ابن عباس قال قال رسول الله صلي	699	6749072694164230445	332	597.0	260	440	75.45454406738281	62	JK000056-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000056-ara1.ms056	true	-5135524490963797193	70	204	352	1056	1546	300	عن سعيد بن يسار عن ابي هريرة ان رسول الل--------------------------------ه قال ان الميت تحضره الملاءكة فاذا كان الرجل الصالح قال-- اخرجي ايتها النفس الطيبة كانت في الجسد الطيب اخرجي حميدة وابشري بروح وريحان ورب غير غضبان قال فيقو----ل ذلك حتي تخرج ثم يعرج بها الي السماء فيستفتح لها فيقال من هذا فيقولون فلان فيقولون مرحبا بالنفس الطيبة كانت في الجسد------ ادخلي حميدة وابشري بروح وريحان ورب غير غضبان فيق--------ال لها ذلك حتي ينتهي بها الي السماء التي فيها الله عز وجل واذا كان الرجل السوء قال-- اخرجي ايتها النفس الخبيثة كانت في الجسد الخبيث اخرجي ذميمة وابشري بحميم وغساق واخر من شكله ازواج فيقولون ذلك حتي تخرج ثم يعرج بها الي السماء فيستفتح لها فيقال من هذا فيقولون فلان فيقولون لا مرحبا بالنفس الخبيثة كانت في الجسد الخبيث ارجعي ذميمة فانها لن تفتح لك	56	-3812526000088905262	Tafsir02102-ara1.ms1583	false	-5479155577116337060	156	300	821	1564	1564	300	عن سعيد بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الميت تحضره الملاءكة فاذا كان الرجل الصالح قالوا اخرجي ايتها النفس الطيبة كانت في الجسد الطيب اخرجي حميدة وابشري بروح وريحان ورب غير غضبان فلا يزال يقال ذلك حتي تخرج ثم يعرج بها الي السماء فيستفتح لها فيقال من هذا فيقال-- فلان فيقولون مرحبا بالنفس الطيبة كانت في الجسد الطيب ادخلي حميدة وابشري بروح وريحان ورب غير غضبان فلا يزال يقال لها ----حتي ينتهي بها الي السماء التي فيها الله عز وجل واذا كان الرجل السوء قالوا اخرجي ايتها النفس الخبيثة كانت في الجسد الخبيث اخرجي ذميمة وابشري بحميم وغساق واخر من شكله ازواج ف---لا يزال حتي تخرج ثم يعرج بها الي السماء فيستفتح لها فيقال من هذا فيقال-- فلان فيقال-- لا مرحبا بالنفس الخبيثة كانت في الجسد الخبيث ارجعي ذميمة فانه- لا يفتح لك-	1583	6749072694164230445	659	1220.0	530	758	86.93931579589844	116	JK000056-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000056-ara1.ms068	true	-5578823085113103825	7	55	34	254	1531	300	فانطلقنا حتي اتينا علي نهر من دم فيه رجل قاءم وعلي وسط النهر رجل بين يديه حجارة فاقبل الرجل الذي في النهر فاذا اراد ان يخرج رمي الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان فجعل كلما جاء ليخرج رمي في فيه بحجر ف-رجع كما كان فقلت ما هذا	68	-3812526000088905262	Tafsir02102-ara1.ms0479	false	2523074806683628517	36	84	202	422	1566	300	فانطلقنا حتي اتينا علي نهر من دم فيه رجل قاءم وعلي ش-ط النهر رجل بين يديه حجارة فاقبل الرجل الذي في النهر فاذا اراد ان يخرج رمي الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان فجعل كلما جاء ليخرج رمي في فيه بحجر فيرجع كما كان فقلت ما هذا	479	6749072694164230445	218	425.0	170	221	98.64253234863281	46	JK000056-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000056-ara1.ms073	true	3353258911640175361	150	216	779	1150	1643	300	ان الله سبحانه ج-------عل الدور ثلاثا دار الدنيا ودار البرزخ ودار القرار وجعل لكم دار احكاما تختص بها وركب هذا الانسان من بدن ونفس وجعل احكام دار الدنيا علي الابدان والارواح تبعا لها ولهذا جعل احكامه الشرعية مرتبة علي ما يظهر من حركات اللسان والجوارح وان اضمرت النفوس خلافه وجعل احكام البرزخ علي الارواح والابدان تبعا لها فكما تبعت الارواح الابدان في احكام الدنيا فتالمت بالمها	73	-3812526000088905262	Tafsir02102-ara1.ms0216	false	8380099362529372020	233	300	1200	1575	1575	300	ان الله سبحانه وتعالي جعل الدور ثلاثة دار الدنيا ودار البرزخ ودار القرار وجعل لكل دار احكاما تختص بها وركب هذا الانسان من بدن ونفس وجعل احكام دار الدنيا علي الابدان والارواح تبع -لها ولهذا جعل احكامه الشرعية مرتبة علي ما يظهر من حركات اللسان والجوارح وان اضمرت النفوس خلافه وجعل احكام البرزخ علي الارواح والابدان تبع -لها فكما تبعت الارواح الابدان في احكام الدنيا فتالمت بالمها-	216	6749072694164230445	363	707.0	300	378	96.03174591064453	61	JK000056-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000056-ara1.ms073	true	3353258911640175361	216	300	1150	1643	1643	300	والتذت براحتها وكانت هي التي باشرت اسباب النعيم والعذاب تبعت الابدان الارواح في نعيمها وعذابها والارواح حينءذ هي التي تباشر العذاب والنعيم فالابدان هنا ظاهرة والارواح خفية والابدان كالقبور لها والارواح هناك ظاهرة والابدان خفية في قبورها -تجري احكام البرزخ علي الارواح فتسري الي ابدانها نعيما او عذابا كما تجري احكام الدنيا علي الابدان فتسري الي ارواحها نعيما او عذابا فاخط بهذا الموضع علما واعرفه كما ينبغي يزيل عنك كل اشكال يورد عليك من داخل وخارج وقد ارانا الله سبحانه بلطفه ورحمته وهدايته من-	73	-3812526000088905262	Tafsir02102-ara1.ms0217	false	1125551855287810005	0	82	0	487	1590	300	والتذت براحتها وكانت هي التي باشرت اسباب النعيم والعذاب تبعث الابدان الارواح في نعيمها وعذابها والارواح حينءذ هي التي تباشر العذاب والنعيم فالابدان هنا ظاهرة والارواح خفية والابدان كالقبور لها والارواح هناك ظاهرة والابدان خفية في قبورها فتجري احكام البرزخ علي الارواح فت-ري الي ابدانها نعيما وعذ--ابا كما -جري احكام الدنيا علي الابدان فت-ري الي ارواحها نعيما وعذ--ابا فاحط بهذا الموضع علما واعرفه كما ينبغي يز-ل عنك كل اشكال يورد عليك من داخل وخارج وقد ارانا الله سبحانه بلطفه ورحمته وهدايته من	217	6749072694164230445	477	917.0	396	495	96.36363983154297	72	JK000056-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000056-ara1.ms074	true	-3050811996463641102	0	193	0	956	1526	300	ذلك انموذجا في الدنيا من حال الناءم فان ما ينعم به او يعذب في نومه يجري عل ي روحه اصلا والبدن تبع له وقد يقوي حتي يءثر في البدن تاثيرا مشاهدا فيري الناءم---- في نومه انه ضرب فيصبح واث-ر الضرب في جسمه ويري انه قد اكل او شرب فيستيقظ وهو يجد اثر الطعام والشراب في فيه ويذهب عنه الجوع والظما واعجب من ذلك انك تري الناء---م يقوم في نومه ويضرب ويبطش ويدافع كانه يقظان وهو ناءم لا شعور له بشء من ذلك وذلك ان الحكم لما جري علي الروح استعانت بالبدن من خارجه ولو دخلت فيه لاستيقظ واحس فاذا كانت الروح تتالم وتتنعم ويصل ذلك الي بدنها بطريق الاستتباع فهكذا في البرزخ بل اعظم فان تجرد الروح هنالك اكمل واقوي وهي متعلقة ببدنها لم تنقطع عنه كل الانقطاع فاذا كان يوم حشر الاجساد وقيام الناس من قبورهم صار الحكم والنعيم والعذاب علي الارواح والاجساد ظاهرا باديا اصلا ومتي اعطيت هذا الموضع حقه تبين لك ان ما اخبر به الرسول من عذاب القبر ونعيمه وضيقه وسعته وضمه وكونه حفرة من حفر النار او روضة من رياض الجنة مطابق للعقل وانه حق لا مرية فيه وان من اشكل عليه ذلك فمن سوء فهمه وقلة علمه	74	-3812526000088905262	Tafsir02102-ara1.ms0217	false	1125551855287810005	82	272	487	1434	1590	300	ذلك انموذجا في الدنيا من حال الناءم فان ما ينعم به او يعذب في نومه يجري عل-ي روحه اصلا والبدن تبع له وقد يقوي حتي يءثر في البدن تاثيرا مشاهدا فيري الناءم انه في نوم----ه ضرب فيصبح واثار الضرب في جسمه ويري انه قد اكل و--شرب فيستيقظ وهو يجد اثر الطعام والشراب في فيه ويذهب عنه الجوع والظما واعجب من ذلك انك تري الناءم ثم يقوم من نومه ويضرب ويبطش ويدافع كانه يقظان وهو ناءم لا شعور له بشء من ذلك ل----ان الحكم لما جري علي الروح استعانت بالبدن من خارجه ولو دخلت فيه لاستيقظ واحس فاذا كانت الروح تتالم وتتنعم ويصل ذلك الي بدنها بطريق الاستتباع فهكذا في البرزخ بل اعظم فان تجرد الروح هنا-ك اكمل واقوي وهي متعلقة ببدنها لم تنقطع عنه كل الانقطاع فاذا كان يوم حشر الاجساد وقيام الناس من قبورهم صار الحكم والنعيم والعذاب علي الارواح والاجساد ظاهرا بادي-----ا ومتي اعطيت هذا الموضع حقه تبين لك ان ما اخبر به الرسول من عذاب القبر ونعيمه وضيقه وسعته وضمه وكونه حفرة من حفر النار او روضة من رياض الجنة مطابق للعقل وانه حق لا مرية فيه وان من اشكل عليه ذلك فمن سوء فهمه وقله علمه	217	6749072694164230445	934	1811.0	746	964	96.88796997070312	181	JK000056-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000056-ara1.ms093	true	7742120597830947743	116	200	584	985	1476	300	الله فيما ينجي من عذاب القبر فمنها ما رواه مسلم في صحيحه عن س-------------------لما--ن رضي الله ع----------نه قال سمعت رسول الله يقول رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه وان مات اجري عليه عمله الذي كان يعمله واجري عليه رزقه وامن الفتان وفي جامع الترمذي من حديث فضالة بن عبيد ------عن رسول الله قا--------------------ل كل ميت يختم علي عمله الا الذي مات مرابطا في سبيل الله فانه ينمي له عمله الي يوم القيامة ويامن من فتنة القبر قال الترمذي هذا حديث------------ حسن صحيح	93	-3812526000088905262	Tafsir02102-ara1.ms0730	false	3421606913613986906	141	227	756	1176	1571	300	الله خير من الدنيا وما عليها وروي--------- مسلم--------- عن سلمان الفارسي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قا--------------------ل رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه وان مات -جري عليه عمله الذي كان يعمله واجري عليه رزقه وامن الفتان وروي الامام احمد عن----- فضالة بن عبيد قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل ميت يختم علي عمله الا الذي مات مرابطا في سبيل الله فانه ينمو عمل---ه الي يوم القيامة ويا---من فتنة القبر وهكذا روي ابو داود والترمذي وقال حسن صحيح	730	6749072694164230445	284	444.0	219	470	60.425533294677734	50	JK000056-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000056-ara1.ms107	true	8214428589086560059	100	238	553	1267	1606	300	عن شماله وقالت طاءفة اخري منهم ابن حزم مستقرها حيث كانت قبل خلق اجسادها وقال----- والذي نقول به في مستقر الارواح هو ما قاله الله عز وجل ونبيه------------------- لا نتعداه فهو البرهان الواضح وهو ان الله عز وجل قال واذا اخذ ربك من بني -ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي شهدنا ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين و--------قال تعالي ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملاءكة اسجدوا لادم--------------- فصح ان الله تعالي خ-لق الارواح جملة----------- وكذلك اخبر------------ ان الارواح جنود مجندة فما تعارف منها اءتلف وما تناكر منها اختلف-------------------- واخذ الله-- عهدها وشهادتها له بالربوبية وهي مخلوقة مصورة عاقلة قبل ان يامر الملاءكة بالسجود لاد------------------م وقبل ان يدخلها في الاجساد والاجساد يومءذ تراب وماء ثم اقرها------ حيث ----------------------------------------------------------------------------------شاء وهو البرزخ الذي ترجع اليه عند الموت ثم لا يزال يبعث منها	107	-3812526000088905262	Tafsir02102-ara1.ms2689	false	7239351238085409565	133	300	657	1521	1521	300	عند الله وقال----------------- ابن------------ حزم ايضا قبل ذلك في بحث عذاب القبر والذي نقول به في مستقر الارواح هو ما قاله الله تعالي --نبيه صلي الله عليه وسلم لا نتعداه فهو البرهان الواضح وهو ان الله تعالي- قال واذ- اخذ ربك من بني ءادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي شهدنا ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين الاعراف وقال تعالي ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الاعراف فصح ان الله عز وجل خلق الارواح جملة وهي الانفس وكذلك اخبر عليه السلام ان الارواح جنود مجندة فما تعارف منها اءتلف وما تناكر منها اختلف وهي العاقلة الحساسة واخذ عز وجل عهدها وشهادتها -------------وهي مخلوقة مصورة عاقلة قبل ان يامر الملاءكة بالسجود لادم علي جميعهم السلام وقبل ان يدخلها في الاجساد والاجساد يومءذ تراب وماء ثم اقرها تعالي حيث شاء لان الله تعالي ذكر ذلك بلفظة ثم التي توجب التعقيب والمهلة ثم اقرها عز وجل حيث شاء وهو البرزخ الذي ترجع اليه عند الموت لا ت---زال يبعث منها-	2689	6749072694164230445	614	1042.5	491	914	67.17724609375	103	JK000056-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000056-ara1.ms107	true	8214428589086560059	262	300	1407	1606	1606	300	فيبلوهم الله------- في الدنيا كما يشاء ثم يتوفاها فيرجع الي البرزخ الذي راها فيه رسول الله------------------- ليلة اسري به عند سماء الدنيا ارواح اهل السعادة عن يمين اد--------------------م وارواح اهل الشقاوة عن يساره------------ وذلك عند منقطع العناصر ويعجل-	107	-3812526000088905262	Tafsir02102-ara1.ms2690	false	-496888821277083546	95	144	482	739	1582	300	فيبلوهم الله عز وجل في الدنيا كما -شاء ثم يتوفاها فترجع الي البرزخ الذي راها فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به عند سماء الدنيا ارواح اهل السعادة عن يمين ادم عليه الصلاة والسلام وارواح اهل الشقاوة عن يساره عليه السلام وذلك عند منقطع العناصر وتعجل	2690	6749072694164230445	196	342.0	159	258	75.968994140625	31	JK000056-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000056-ara1.ms108	true	1569812605146473935	0	103	0	557	1513	300	ارواح الانبياء و-------------------الشهداء الي الجنة قال وقد ذكر محمد بن نصر المروزي عن اسحاق بن راهويه انه ذكر هذا------ الذي قلنا بعينه -قال وعلي هذا اجمع اهل العلم ---قال ابن حزم وهو قول جميع اهل الاسلام قال وهذا هو قول الله تعالي فاصحاب الميمنة ما اصحاب الميمنة واصحاب المشءمة ما اصحاب المشءمة والسابقون السابقون اولءك المقربون في جنات النعيم ثلة من الاولين وقليل من الاخرين وقوله تعالي فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنة نعيم الي خرها فلا تزال الارواح هنالك حتي يتم عدد الارواح ال-----------ي اجسادها---------------------------------------------------------------- ثانية------------ وهي الحياة الثانية -يحاسب الخلق فريق في الجنة وفريق في السعير مخلدين ابدا انتهي	108	-3812526000088905262	Tafsir02102-ara1.ms2690	false	-496888821277083546	144	219	739	1144	1582	300	ارواح الانبياء عليهم السلام وارواح الشهداء الي الجنة---- وقد ذكر محمد بن نصر المروزي عن اسحاق بن راهويه انه ذكر هذا القول الذي قلنا بعينه وقال -علي هذا اجمع اهل العلم ثم قال ابن حزم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تزال الارواح هنالك حتي يتم عدد الارواح كلها بنفخها في اجسادها ثم برجوعها الي البرزخ المذكور فتقوم الساعة ويعيد عز وجل الارواح ثانية الي الاجساد وهي الحياة الثانية ويحاسب الخلق فريق في الجنة وفريق في السعير مخلدين ابدا انتهي	2690	6749072694164230445	286	482.0	231	674	42.43323516845703	45	JK000056-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000056-ara1.ms113	true	5251677413623468499	70	151	336	719	1416	300	احياء عند ربهم يرزقون فقال اما انا قد سالنا عن ذلك فقال اروا----------------------------------------------------------------------حهم في جوف طير خضر------------------------ تسرح في الجنة في ايها شاءت ثم تاوي الي تلك القناديل فاطلع اليهم ربك- اطلاعه فقال هل تشتهون شيءا قالوا واي شء نشتهي ونحن نسرح من الجنة حيث شءنا ففعل بهم ذلك ثلاث مرات فلما راوا انهم لم يتركوا من ان يسالوا قالوا يا رب نريد ان ترد ارواحنا في اجسادنا حتي نقتل في سبيلك مرة اخري فلما راي ان ليس لهم حاجة تركوا	113	-3812526000088905262	Tafsir02102-ara1.ms0216	false	8380099362529372020	62	158	340	813	1575	300	احياء عند ربهم يرزقون وهذه حياة ارواحهم ورزقها دار والا فالابدان قد تمزقت وقد فسر رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الحياة بان ارواحهم في جوف طير خضر لها قناديل معلقة بالعرش تسرح من الجنة حيث---- شاءت ثم تاوي الي تلك القناديل فاطلع اليهم ربهم اطلاعة فقال هل تشتهون شيءا قالوا -اي شء نشتهي ونحن نسرح في الجنة حيث شءنا ففعل بهم ذلك ثلاث مرات فلما راوا انهم لن يتركوا من ان يسالوا قالوا يا رب نريد ان ترد ارواحنا في اجسادنا حتي نقتل في سبيلك مرة اخري فلما راي ان ليس لهم حاجة تركوا	216	6749072694164230445	337	607.0	261	478	70.50209045410156	63	JK000056-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000056-ara1.ms113	true	5251677413623468499	2	151	10	719	1416	300	الحرب ولا يزهدوا في الجهاد قال فق----------------ال الله عز وجل انا ابلغهم عنكم فانزل الله ----تعال---ي ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون والحديث في مسند احمد وسنن ابي- داود ثم ذكر حديث الاعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق قال سال-- عند الله بن مسود رضي الله عنه عن هذه الاية ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون فقال اما انا قد سالنا عن ذلك فقال ارواحهم في جوف طير خضر------------------------ تسرح في الجنة في ايها شاءت ثم تاوي الي تلك القناديل فاطلع اليهم ربك- اطلاعه فقال هل تشتهون شيءا قالوا واي شء نشتهي ونحن نسرح من الجنة حيث شءنا ففعل---- بهم ذلك ثلاث مرات فلما راوا انهم لم يتركوا من ان يسالوا قالوا يا رب نريد ان ترد ارواحنا في اجسادنا حتي نقتل في سبيلك مرة اخري فلما راي ان ليس لهم حاجة تركوا	113	-3812526000088905262	Tafsir02102-ara1.ms0699	false	4131483697544429853	43	172	220	853	1510	300	الله لءلا يزهدوا في الجهاد ولا ينكلوا عن الحرب فقال الله عز وجل انا ابلغهم عنكم فانزل الله هءلاء الايات ولا تحسبن الخ هكذا رواه الامام---------------------------------------------------- احمد ورواه ابو داود والحاكم في مستدركه واخرج مسلم-------- عن مسروق قال سالنا عبد ال-----------------ل----ه عن هذه الاية ولا تحسبن الذين قتلوا الخ فق-----------------------------------------ال اما انا قد سالنا عن ذلك فقال ارواحهم في جوف طير خضر لها قناديل معلقة بالعرش تسرح من الجنة حيث---- شاءت ثم تاوي الي تلك القناديل فاطلع اليهم ربهم اطلاعه فقال هل تشتهون شيءا قالوا -اي شء نشتهي ونحن نسرح من الجنة حيث شءنا ففعل ذلك بهم---- ثلاث مرات فلما راوا انهم لن يتركوا من ان يسالوا قالوا يا رب نريد ان ترد ارواحنا في اجسادنا حتي نقتل في سبيلك مرة اخري فلما راي ان ليس لهم حاجة تركوا	699	6749072694164230445	501	810.0	390	764	65.57591247558594	92	JK000056-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000056-ara1.ms129	true	-6511445952437389106	82	189	397	971	1547	300	من قوله تعالي---- واذ اخذ ربك من بني -ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي شهدنا الاية وبقوله تعا--------------------------------------------لي ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا قال---- فصح ان الله -------خلق الارواح جملة وهي الانفس وكذلك اخبر عليه السلام ان الارواح جنود مجندة فما تعارف منها اءتلف وما تناكر منها اختلف قال---------------- واخذ عز وجل عهدها وشهادتها وهي مخلوقة مصورة عاقلة قبل ان يامر الملاءكة بالسجود لاد------------------م وقبل ان يدخلها في الاجساد والاجساد يومءذ تراب وقال----------------------- لان الله تعالي خلق ذلك بلفظة ثم التي توجب التعقيب والمهلة ثم اقرها سبحانه وتعالي حيث شاء وهو البرزخ الذي ترجع اليه عند الموت	129	-3812526000088905262	Tafsir02102-ara1.ms2689	false	7239351238085409565	167	296	820	1504	1521	300	ان الله تعالي قال واذ اخذ ربك من بني ءادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي شهدنا ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين الاعراف وقال تعالي ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الاعراف فصح ان الله عز وجل خلق الارواح جملة وهي الانفس وكذلك اخبر عليه السلام ان الارواح جنود مجندة فما تعارف منها اءتلف وما تناكر منها اختلف وهي العاقلة الحساسة واخذ عز وجل عهدها وشهادتها وهي مخلوقة مصورة عاقلة قبل ان يامر الملاءكة بالسجود لادم علي جميعهم السلام وقبل ان يدخلها في الاجساد والاجساد يومءذ تراب وماء ثم اقرها تعالي حيث شاء لان الله تعالي ذكر ذلك بلفظة ثم التي توجب التعقيب والمهلة ثم اقرها عز وجل حيث -------شاء وهو البرزخ الذي ترجع اليه عند الموت	2689	6749072694164230445	528	969.5	425	691	76.41099548339844	91	JK000056-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000056-ara1.ms177	true	-2533846863250758786	148	300	743	1476	1476	300	وفي ذلك خلاف بين السلف والخلف واكثر السلف بل كلهم علي ان الروح المسءول عنها في الاية ليست ارواح بني ادم بل هو الروح الذي اخبر الله عنه في كتابه انه يقوم يوم القيامة مع الملاءكة وهو ملك عظيم وقد ثبت في الصحيح من حديث الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال بينا انا امشي مع رسول الله------------------- في حرة المدينة وهو متكء علي عسيب فمررنا علي نفر من اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح وقال بعضهم لا تسالوه عسي ان يخبر فيه بشء تكرهونه وقال بعضهم نساله فقام رجل فقال يا ابا القاسم ما الروح فسكت عنه رسول الله------------------- فعلمت انه يوحي اليه فقمت فلما تجلي عنه قال ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا ومعلوم انهم انما سالوه عن امر لا يعرف الا بالوحي وذلك هو الروح الذي عند الله لا يعلمها الناس واما ارواح بني ادم فليست من الغيب-	177	-3812526000088905262	Tafsir02102-ara1.ms2694	false	5545425850293203670	0	143	0	693	1437	300	وفي ذلك خلاف بين السلف والخلف واكثر السلف بل كلهم علي ان الروح المسءول عنها في الاية ليست ارواح بني ادم بل هو الروح الذي اخبر الله عنه في كتابه انه يقوم يوم القيامة مع الملاءكة وهو ملك عظيم وقد ثبت في الصحيح -----------------------------------عن عبد الله قال بينا انا امشي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حرة المدينة وهو متكء علي عسيب فمررنا علي نفر من اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح وقال بعضهم لا تسالوه عسي ان يخبر فيه بشء تكرهونه وقال بعضهم نساله فقام رجل فقال يا ابا القاسم ما الروح فسكت عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فعلمت انه يوحي اليه فقمت فلما تجلي عنه قال ويسالونك عن الروح الاية-------------------------------------------- ومعلوم انهم انما سالوه عن امر لا يعرف الا بالوحي وذلك هو الروح الذي عند الله لا يعلمها الناس واما ارواح بني ادم فليست من الغيب	2694	6749072694164230445	650	1235.5	516	772	84.19689178466797	131	JK000056-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000056-ara1.ms178	true	-1622568534425960226	0	175	0	834	1436	300	وقد تكلم فيها طواءف من الناس من اهل الملل وغيرهم فلم يكن الجواب عنها من اعلام النبوة فان قيل فقد قال ابو الشيخ حدثنا الحسين بن محمد بن ابراهيم انبانا ابراهيم بن الحكم عن ابيه عن السدي عن ابي مالك عن ابن عباس قال بعثت قريش عقبة بن ابي معيط وعبد الله ابن ابي امية بن المغيرة الي يهود المدينة يسالونهم عن النبي فقا-------------------لوا لهم انه قد خرج فينا رجل يزعم انه نبي وليس علي ديننا ولا علي دينكم قالوا فمن تبعه قالوا سفلتنا والضعفاء والعبيد ومن لا خير فيه واما اشراف قومه فلم يتبعوه فقالوا انه قد اظل زمان نبي يخرج وهو علي ما تصفون من امر هذا الرجل فاءتوه فاسالوه عن ثلاث خصال نامركم بهن فان اخبركم بهن فهو نبي صادق وان لم يخبركم بهن فهو كذاب سلوه عن الروح التي نفخ الله تعالي في ادم فان قال لكم هي من الله فقولوا كيف يعذب الله في النار شيءا هو منه فسال جبريل عنها فانزل الله عز وجل ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي يقول هو خلق من خلق الله ليس	178	-3812526000088905262	Tafsir02102-ara1.ms2694	false	5545425850293203670	143	300	693	1437	1437	300	وقد تكلم فيها طواءف ---الناس من اهل الملل وغيرهم فلم يكن الجواب عنها من اعلام النبوة فان قيل فقد روي ابو الشيخ ع----------------------------------------------------------------ن السدي عن ابي مالك عن ابن عباس قال بعثت قريش عقبة بن ابي معيط وعبد الله -بن ابي امية بن المغيرة الي يهود المدينة يسالونهم عن النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا لهم انه قد خرج فينا رجل يزعم انه نبي وليس علي ديننا ولا علي دينكم قالوا فمن تبعه قالوا سفلتنا والضعفاء والعبيد ومن لا خير فيه واما اشراف قومه فلم يتبعوه فقالوا انه قد اظل زمان نبي يخرج وهو علي ما تصفون من امر هذا الرجل فا-توه فاسالوه عن ثلاث خصال فامركم بهن فان اخبركم بهن فهو نبي صادق وان لم يخبركم بهن فهو كذاب سلوه عن الروح التي نفخ الله تعالي في ادم فان قال لكم هي من الله فقولوا كيف يعذب الله في النار شيءا هو منه فسال جبريل عنها فانزل الله الاية--------------------------------------- يقول هو خلق من خلق الله ليس-	2694	6749072694164230445	712	1366.0	560	853	83.47010803222656	146	JK000056-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000056-ara1.ms178	true	-1622568534425960226	175	300	834	1436	1436	300	هو من الله الله ثم ذكر باقي الحديث قيل مثل هذا الاسناد لا يحتج به فانه من تفسير السدي عن ابي مالك وفيه اشياء منكرة وسياق هذه القصة في السءال من الصحاح والمسانيد كلها تخالف سياق السدي وقد رواها الاعمش والمغيرة بن مقسم عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال مر النبي------------------- علي ملا من اليهود وانا امشي معه فسالوه عن الروح قال فسكت فظننت انه يوحي اليه فنزلت ويسالونك عن الروح يعني اليهود قل الروح من امر ربي وما اوتوا من العلم الا قليلا وكذلك هي في قراءة عبد الله فقالوا كذلك نجد مثله في التوراة ان الروح من امر الله عز وجل رواه جرير بن عبد الحميد وغيره عن المغيرة وروي يحيي بن زكريا بن ابي زاءدة عن داود بن ابي هند-	178	-3812526000088905262	Tafsir02102-ara1.ms2695	false	-4864467226051483740	0	117	0	567	1499	300	هو من الله------------------------ قيل مثل هذا الاسناد لا يحتج به فانه من تفسير السدي عن ابي مالك وفيه اشياء منكرة وسياق هذه القصة في السءال من الصحاح والمسانيد كلها تخالف سياق السدي وقد رواها الاعمش والمغيرة ع--------ن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال مر النبي صلي الله عليه وسلم علي ملا من اليهود وانا امشي معه فسالوه عن الروح قال فسكت فظننت انه يوحي اليه فنزلت ويسالونك عن الروح يعني اليهود قل الروح من امر ربي الاية----------------------- وكذلك هي في قراءة عبد الله فقالوا كذلك نجد مثله في التوراة ان الروح من امر الله عز وجل رواه جرير بن عبد الحميد وغيره عن المغيرة وروي يحيي بن زكريا بن ابي زاءدة عن داود بن ابي هند	2695	6749072694164230445	542	1033.0	430	622	87.13825988769531	109	JK000056-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000056-ara1.ms179	true	3168477816803588975	0	109	0	539	1445	300	عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اتت اليهود الي النبي------------------- فسالوه عن الروح فلم يجبهم النبي------------------- بشء فانزل الله عز وجل ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا فهذا يدل علي ضعف حديث السدي وان السءال كان بمكة فان هذا الحديث وحديث ابن مسعود صريح في ان السءال كان بالمدينة مباشرة من اليهود ولو كان قد تقدم السءال والجواب بمكة لم يسكت النبي------------------- ولبادر الي جوابهم بما تقدم من اعلام الله له وما انز----له عليه وقد اضطربت الروايات عن ابن عباس في تفسير هذه الاية اعظم اضطراب فاما ان تكون من قبل الرواة او تكون اقواله قد اضطربت فيها	179	-3812526000088905262	Tafsir02102-ara1.ms2695	false	-4864467226051483740	117	222	567	1087	1499	300	عن عكرمة عن ابن عباس--------------- قال اتت اليهود الي النبي صلي الله عليه وسلم فسالوه عن الروح فلم يجبهم النبي صلي الله عليه وسلم بشء فانزل الله عز وجل الاية-------------------------------------------------------------- فهذا يدل علي ضعف حديث السدي وان السءال كان بمكة فان هذا الحديث وحديث ابن مسعود صريح--- ان السءال كان بالمدينة مباشرة من اليهود ولو كان قد تقدم السءال والجواب بمكة لم يسكت النبي صلي الله عليه وسلم ولبادر الي جوابهم بما تقدم من اعلام الله له وما انزل الله عليه وقد اضطربت الروايات عن ابن عباس في تفسير هذه الاية اعظم اضطراب فاما ان تكون من قبل الرواة او تكون اقواله قد اضطربت فيها	2695	6749072694164230445	454	830.5	362	600	75.66666412353516	87	JK000056-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000056-ara1.ms180	true	6106974118514424743	195	262	991	1346	1536	300	والروح في القران علي عدة اوجه احدها الوحي كقوله تعالي وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا------- وقوله تعالي يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده----- وسمي الوحي روحا لما يحصل به من حياة القلوب والارواح الثاني القوة والثبات والنصرة التي يءيد بها من شاء من عباده المءمنين كما قال اولءك كتب في قلوبهم الايمان وايدهم بروح منه ---------الثالث جبريل كقوله تعالي نزل به الروح الامين	180	-3812526000088905262	Tafsir02102-ara1.ms2695	false	-4864467226051483740	231	300	1130	1499	1499	300	والروح في القران علي عدة اوجه احدها الوحي كقوله تعالي وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا الشوري وقوله------ يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده غافر وسمي الوحي روحا لما يحصل به من حياة القلوب والارواح الثاني القوة والثبات والنصرة التي يءيد بها من شاء من عباده المءمنين كما قال اولءك كتب في قلوبهم الايمان وايدهم بروح منه المجادلة الثالث جبريل كقوله تعالي نزل به الروح الامين-	2695	6749072694164230445	348	662.5	283	376	92.55319213867188	63	JK000056-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000056-ara1.ms180	true	6106974118514424743	262	300	1346	1536	1536	300	علي قلبك--------------- وقال تعالي--- من كان عدوا لجبريل فانه نزله علي قلبك----------------- وهو روح القدس قال تعالي قل نزله روح القدس------ الرابع الروح التي سال عنها اليهود فاجيبوا بانها من امر الله وقد قيل انها الروح المذكورة في-	180	-3812526000088905262	Tafsir02102-ara1.ms2696	false	8076300145351941240	0	45	0	232	1599	300	علي قلبك الشعراء 193194 وقال تعالي قل من كان عدوا لجبريل فانه نزله علي قلبك باذن الله البقرة وهو روح القدس قال تعالي قل نزله روح القدس النحل الرابع الروح التي سال عنها اليهود فاجيبوا بانها من امر الله وقد قيل انها الروح المذكورة في	2696	6749072694164230445	190	338.0	153	232	81.89655303955078	33	JK000056-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000056-ara1.ms181	true	8169163522900878447	0	93	0	517	1655	300	قوله تعالي يوم يقوم الروح والملاءكة صفا لا يتكلمون------ وانها الروح المذكور- في قوله تنزل الملاءكة والروح فيها باذن ربهم------ الخامس المسيح----- ابن مريم قال تعالي انما المسيح عيسي ابن مريم رسول الله وكلمته القاها الي مريم وروح منه و------اما ارواح بني ادم فلم تقع تسميتها في القران الا بالنفس قال تعالي يا ايتها النفس المطمءنة------ وقال تعالي ولا اقسم بالنفس اللو--------امة وقال تعالي ان النفس لامارة بالسوء----- وقال تعالي اخرجوا انفسك--------م وقال تعالي ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها وقال تعالي--- كل نفس ذاءقة الموت و---------اما في السنة فجاءت بلفظ النفس والروح	181	-3812526000088905262	Tafsir02102-ara1.ms2696	false	8076300145351941240	45	143	232	784	1599	300	قوله تعالي يوم يقوم الروح والملاءكة صفا لا يتكلمون النبا وانها الروح المذكورة في قوله تنزل الملاءكة والروح فيها باذن ربهم القدر الخامس المسيح عيسي ابن مريم قال تعالي انما المسيح عيسي ابن مريم رسول الله وكلمته القاها الي مريم وروح منه النساء اما ارواح بني ادم فلم تقع تسميتها ب--القران الا بالنفس قال تعالي ي--ايتها النفس المطمءنة الفجر وقال------ ولا اقسم بالنفس اللوامة القيامة وقال------ ان النفس لامارة بالسوء يوسف وقال------ اخرجوا انفسكم الانعام وقال------ ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها الشمس 78 وقال كل نفس ذاءقة الموت ال عمران واما في السنة فجاءت بلفظ النفس والروح	2696	6749072694164230445	476	836.0	390	580	82.06896209716797	75	JK000056-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000056-ara1.ms210	true	2109713420113754371	61	93	348	529	1571	300	وذهب ساءر اهل الاسلام والملل المقرة بالمعاد الي ان النفس جسم طويل عريض عميق ذات مكان جثة متح-يزة مصرفة للجسد قال وبهذا نقول قال والنفس والروح اسمان مترادفان لمعني واحد ومعناهما واحد	210	-3812526000088905262	Tafsir02102-ara1.ms2688	false	-6974883516354981544	32	62	187	356	1553	300	وذهب ساءر اهل الاسلام والملل المقرة بالمعاد الي ان النفس جسم طويل عريض عميق ذات مكان عاقلة مميزة مصرفة للجسد قال وبهذا نقو----ل والنفس والروح اسم---------ان لمسمي واحد ومعناهما واحد	2688	6749072694164230445	159	296.5	130	182	87.36264038085938	25	JK000056-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000056-ara1.ms215	true	-1271016834605622630	125	263	688	1408	1601	300	ابي هريرة رضي الله عنه------------------------------------ ان المءمن تحضره الملاءكة فاذا كان الرجل الصالح قالوا اخرجي ايتها النفس الطيبة كانت في الجسد الطيب اخرجي حميدة وابشري بروح وريحان ورب غير غضبان فلا يزال يقال لها ذلك حتي تخرج ف--يعرج بها حتي ينتهي بها الي السماء فيستفتح لها فيقال من هذا فيقال فلان ابن فلان فيقال-- مرحبا بالنفس الطيبة كانت في الجسد الطيب ادخلي حميدة وابشري بروح وريحان ورب غير غضبان فلا يزال يقال لها ذلك حتي ينتهي بها الي السماء التي فيها الله عز وجل واذا كان الرجل السوء قال-- اخرجي ايتها النفس الخبيثة كانت في الجسد الخبيث اخرجي ذميمة وابشري بحميم وغساق واخر من شكله ازواج فلا يزال يقال لها حتي تخرج -فينتهي بها الي السماء------------ فيقال من هذا فيقال فلان ابن فلان فيقال لا مرحبا بالنفس الخبيثة كانت في الجسد الخبيث ارجعي ذميمة فانه لا تفتح لك	215	-3812526000088905262	Tafsir02102-ara1.ms1583	false	-5479155577116337060	161	300	840	1564	1564	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الميت- تحضره الملاءكة فاذا كان الرجل الصالح قالوا اخرجي ايتها النفس الطيبة كانت في الجسد الطيب اخرجي حميدة وابشري بروح وريحان ورب غير غضبان فلا يزال يقال---- ذلك حتي تخرج ثم يعرج --------------بها الي السماء فيستفتح لها فيقال من هذا فيقال ف---------لان فيقولون مرحبا بالنفس الطيبة كانت في الجسد الطيب ادخلي حميدة وابشري بروح وريحان ورب غير غضبان فلا يزال يقال لها---- حتي ينتهي بها الي السماء التي فيها الله عز وجل واذا كان الرجل السوء قالوا اخرجي ايتها النفس الخبيثة كانت في الجسد الخبيث اخرجي ذميمة وابشري بحميم وغساق واخر من شكله ازواج فلا يزال--------- حتي تخرج ثم يعرج بها الي السماء فيستفتح لها فيقال من هذا فيقال فلان فيق---------ال لا مرحبا بالنفس الخبيثة كانت في الجسد الخبيث ارجعي ذميمة فانه لا يفتح لك-	1583	6749072694164230445	655	1217.0	529	775	84.51612854003906	117	JK000056-ara1	Tafsir02102-ara1