id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000056-ara1.ms208	true	-8162310421702992270	51	91	274	476	1607	300	الناس في الروح والنفس والحياة وهل الروح هي الحياة او غيرها وهل الروح جسم ام لا فقال النظام الروح هي جسم وهي النفس وزعم ان الروح حي بنفسه وانكر ان تكون الحياة والقوة معني غير الحي القوي وقال ---اخرون الروح	208	-3812526000088905262	Shamela0037614-ara1.ms167	false	7641717103309313666	228	269	1232	1436	1593	300	الناس في الروح والنفس والحياة وهل الروح هي الحياة او غيرها وهل الروح جسم ام لا فقال النظام الروح هي جسم وهي النفس وزعم ان الروح حي بنفسه وانكر ان تكون الحياة والقوة معني غير الحي القوي و-ان سبيل كون الروح	167	-196045844092493527	197	379.0	157	205	96.09756469726562	38	JK000056-ara1	Shamela0037614-ara1
JK000056-ara1.ms208	true	-8162310421702992270	90	300	470	1607	1607	300	الروح عرض وقال قاءلون منهم جعفر بن حرب لا ندري الروح جوهر او عرض كذا قال واعتلوا في ذلك بقو----له تعالي ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي ولم يخبر عنها ما هي لا انها جوهر ول-----ا عرض قال واظن جعفرا اثبت ان الحياة غير الروح اثبت ان الحياة عرضا وكان الجباءي يذهب الي ان الروح جسم وانها غير الحياة والحياة عرض ويعتل بقول اهل اللغة خرجت روح الانسان وزعم ان الروح لا تجوز عليها الاعراض وقال قاءلون ليس الروح شيءا اكثر من اعتدال الطباءع الاربع ولم يرجعوا من قولهم اعتدال الا الي المعتدل ولم يثبتوا في الدنيا شيءا الا الطباءع الاربع التي هي الحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة وقال قاءلون ان الروح معني خامس غير الطباءع الاربع وانه ليس في الدنيا الا الطباءع الاربع والر-------------------------------------------وح واختلفوا في اعمال الروح فثبتها بعضهم طباعا وثبتها بعضهم اختيارا وقال قاءلون الروح الدم الصافي الخالص من الكدر والعفونات وكذلك قالوا في القوة وقال قاءلون الحياة هي الحرارة الغريزية وكل هءلاء الذين حكينا اقوالهم في الروح من اصحاب الطباءع يثبتون ان الحياة هي الروح وكان الاصم لا يثبت للحياة والروح شيءا غير الجسد ويقول ليس اعقل الا الجسد الطويل العريض العميق الذي اراه واشاهده وكان يقول النفس هي هذا البدن بعينه لا غير وانما جري عليها هذا الذكر علي جهة البيان والتاكيد بحقيقة الشء-	208	-3812526000088905262	Shamela0037614-ara1.ms168	false	-2388041351925307928	1	214	7	1175	1615	300	الروح عرض وقال قاءلون منهم جعفر بن حرب لا ندري الروح جوهر او عرض-------- واعتلوا في ذلك بقول الله تعالي -يسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي ولم يخبر عنها ما هي لا انها جوهر ولا انها عرض---- واظن جعفرا -ثبت الح---ياة غير الروح وثبت--- الحياة عرضا وكان الجباءي يذهب الي ان الروح جسم وانها غير الحياة والحياة عرض ويعتل بقول اهل اللغة خرجت روح الانسان فزعم ان الروح لا تجوز عليها الاعراض وقال قاءلون ليس الروح شيءا اكثر من اعتدال الطباءع الاربع ولم يرجعوا من قولهم اعتدال الا الي المعتدل ولم يثبتوا في الدنيا شيءا الا الطباءع الاربع التي هي الحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة وقال قاءلون ان الروح معني خامس غير الطباءع الاربع وانه ليس في الدنيا الا الطباءع الاربع التي هي الحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة والروح واختلفوا في اعمال الروح فثبتها بعضهم طباعا وثبتها بعضهم اختيارا وقال قاءلون الروح الدم الصافي الخالص من الكدر والعفونات وكذلك قالوا في القوة وقال قاءلون الحياة هي الحرارة الغريزية وكل هءلاء الذين حكينا قو--لهم في الروح من اصحاب الطباءع يثبتون ان الحياة هي الروح وكان الاصم لا يثبت الحياة والروح شيءا غير الجسد ويقول ليس اعقل الا الجسد الطويل العريض العميق الذي اراه واشاهده وكان يقول النفس هي هذا البدن بعينه لا غير وانما جري عليها هذا الذكر علي جهة البيان والتاكيد لحقيقة الشء	168	-196045844092493527	1103	2126.5	899	1190	92.68907928466797	193	JK000056-ara1	Shamela0037614-ara1
JK000056-ara1.ms209	true	-2520364614920835398	0	88	0	445	1565	300	لا علي انها معني غير البدن وذكر عن ارسططا ليس ان النفس معني مرتفع عن الوقوع تحت التدبير والنشوء والبلي غير داءرة وانها جوهر بسيط منبث في العالم كله من الحيوان علي جهة الاعمال له والتدبير وانه لا تجوز عليه صفة قلة ولا كثرة قال وهي علي ما وصفت من انبساطها في هذا العالم غير منقسمة الذات والبنية وانها في كل حيوان العالم بمعني واحد لا غير وقال اخرون بل النفس معني موجود ذات حدود واركان وطول وعرض وعمق وانها غير مفارقة في هذا العالم لغيرها مما يجري	209	-3812526000088905262	Shamela0037614-ara1.ms168	false	-2388041351925307928	214	300	1175	1615	1615	300	لا علي انها معني غير البدن وذكر عن ارسطاطاليس ان النفس معني مرتفع عن الوقوع تحت التدبير والنشوء والبلي غير داثرة وانها جوهر بسيط منبث في العالم كله من الحيوان علي جهة الاعمال له والتدبير وانه لا تجوز عليه صفة قلة ولا كثرة---- وهي علي ما وصفت من انبساطها في هذا العالم غير منقسمة الذات والبنية وانها في كل حيوان العالم بمعني واحد لا غير وقال اخرون بل النفس معني موجود ذات حدود واركان وطول وعرض وعمق وانها غير مفارقة في هذا العالم لغيرها مما يجري-	168	-196045844092493527	436	856.5	351	445	97.97753143310547	85	JK000056-ara1	Shamela0037614-ara1
JK000056-ara1.ms209	true	-2520364614920835398	88	236	445	1244	1565	300	عليه حكم الطول والعرض والعمق وكل واحد منهما يجمعهما صفة الحد والنهاية وهذا قول طاءفة من الثنوية يقال لهم المثانية وقالت طاءفة ان النفس موصوفة بما وصفها هءلاء الذين قدمنا ذكرهم من معني الحدود والنهايات الا انها غير مفارقة لغيرها مما لا يجوز ان يكون موصوفا بصفة الحيوان وهءلاء الديصانية وحكي الحريري عن جعفر بن مبشر ان النفس جوهر ليس هو هذا الجسم وليس بجسم -لكنه معني بابن الجوهر والجسم وقال اخرون النفس معني غير الروح والروح غير الحياة والحياة عنده عرض وهو ابو الهذيل وزعم انه قد يجوز ان يكون الانسان في حال نومه مسلوب النفس والروح دون الحياة واستشهد علي ذلك بقوله تعالي ا-----لله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها وقال جعفر بن حرب النفس عرض من الاعراض يوجد في هذا الجسم وهو احد الالات التي يستعين بها الانسان علي الفعل كالصحة والسلامة وما اشبههما وانها غير موصولة بشء من صفات الجواهر والاجسام	209	-3812526000088905262	Shamela0037614-ara1.ms169	false	5010778201753192352	0	150	0	802	1605	300	عليه حكم الطول والعرض والعمق فكل واحد منهما يجمعهما صفة الحد والنهاية وهذا قول طاءفة من الثنوية يقال لهم المنانية وقالت طاءفة ان النفس توصف-- بما وصفها هءلاء الذين قدمنا ذكرهم من معني الحدود والنهايات الا انها غير مفارقة لغيرها مما لا يجوز ان يكون موصوفا بصفة الحيوان وهءلاء الديصانية وحكي الحريري عن جعفر بن مبشر ان النفس جوهر ليس هو هذا الجسم وليس بجسم ولكنه معني بي-ن الجوهر والجسم وقال اخرون النفس معني غير الروح والروح غير الحياة والحياة عنده عرض وهو ابو الهذيل وزعم انه قد يجوز ان يكون الانسان في حال نومه مسلوب النفس والروح دون الحياة واستشهد علي ذلك بقول الله عز وجل الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها وقال جعفر بن حرب النفس عرض من الاعراض يوجد في هذا الجسم وهو احد الالات التي يستعين بها الانسان علي الفعل كالصحة والسلامة وما اشبههما وانها غير موصوفة بشء من صفات الجواهر والاجسام	169	-196045844092493527	781	1532.0	635	805	97.01863098144531	139	JK000056-ara1	Shamela0037614-ara1