id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000056-ara1.ms002	true	-210418761864003864	137	185	693	943	1494	300	قال بلغني ان الموتي يعلمون بزوارهم يوم الجمعة ويوما قبلها ويوما بعدها حدثني محمد حدثنا عبد العزيز بن ابان قال حدثنا سفيان الثوري قال بلغني عن الضحاك انه قال من زار قبرا يوم السبت قبل طلوع الشمس علم الميت بزيارته فقيل له وكيف ذلك قال لمكان يوم الجمعة	2	-3812526000088905262	Shamela0009823-ara1.ms405	false	9076014624200139309	141	177	710	894	1561	300	قال بلغني ان الموتي يعلمون -زوارهم يوم الجمعة ويوما قبله- ويوما بعده واخرج ايضا----------------------------------------------------------- عن الضحاك ----قال من زار قبرا يوم السبت قبل طلوع الشمس علم الميت بزيارته -قيل له وكيف ذلك قال لمكان يوم الجمعة	405	5537724955312480129	173	305.0	139	250	69.19999694824219	30	JK000056-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000056-ara1.ms010	true	-695647555355901419	195	270	950	1294	1439	300	عن الفض-ل بن الموفق ----------قال كنت اتي قبر ابي المرة بعد المرة ف--اكثر من ذلك فشهدت يوما جنازة في- المقبرة التي دفن فيها------------------- فتعجلت لحاجتي ولم ات-----ه فلما كان من الليل رايته في المنام فقال لي يا بني لم لا تاتيني قلت له------------- يا ابت وانك لتعلم بي اذا اتيتك -قال اي والله يا بني -------------لا ازال اطلع عليك حين تطلع من القنطرة حتي--- تصل الي وتقعد عندي ثم تقوم فلا ازال انظر اليك حتي	10	-3812526000088905262	Shamela0009823-ara1.ms406	false	-8516950672027215975	44	124	225	613	1536	300	عن الفضيل بن الموفق رحمه الله قال كنت اتي قبر ابي المرة ---والمرتين واكثر من زيارته فشيعت-- جنازة الي المقبرة التي---- فيها ابي وكان وراءي شغل فتعجلت الرواح فلم ازر قبره فلما كا---ن الليل رايته في المنام فقال--- يا بني انك قد جءت بالامس ولم تاتني فقلت يا ابي فانك لتعلم بي اذا اتيتك فقال--- والله يا-بني انك لا تاتي فلا از-ل انظر اليك حتي تقطع--- القنطرة الي ان تصل الي وتقعد عندي ثم تقوم فلا از-ل انظر اليك حتي	406	5537724955312480129	263	368.0	202	412	63.83495330810547	40	JK000056-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000056-ara1.ms049	true	-7547542204815873691	146	263	750	1349	1541	300	ا------لروح لها بالبدن خمسة انواع من التعلق متغايرة الاحكام احدها تعلقها به في بطن الام جنينا الثاني -تعلقها به بعد خروجه الي وجه الارض الثالث -تعلقها به في حال النوم فلها به تعلق من ---وجه ومفارقة من وجه الرابع تعلقها به في البرزخ فانها وان----- فارقته وتجردت عنه فانها لم تفارقه فراقا كليا بحيث لا يبقي لها----- التفات اليه البتة وقد ذكرنا في اول الجواب من الاحاديث والاثار ما يدل علي ردها اليه وقت سلام المسلم وهذا الرد اعادة خاصة لا يوجب حياة البدن قبل يوم القيامة الخامس تعلقها به يوم --بعث الاجساد وهو اكمل انواع --تعلقها بالبدن ولا نسبة لما قبله من انواع التعلق اليه اذ تعلق لا يقبل البدن معه موتا ولا نوما ولا فسادا	49	-3812526000088905262	Shamela0009823-ara1.ms529	false	-1435783725554445278	82	155	432	809	1575	300	القيم للروح----------- خمسة انواع من التعلق متغايرة الاول تتعلق بالبدن وهو- في بطن الام ------الثاني تتعلق-- به بعد الولادة ------------الثالث تتعلق-- به في حال النوم فلها--- تعلق به من وجه ومفارقة من وجه الرابع ----------في البرزخ فانها وان كانت فارقته بالموت فا----نها لم تفارقه فراقا كليا بحيث لم يبق -لها اليه التفات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخامس تعلقها به يوم البعث --------وهو اكمل انواع التعلقات و-------لا نسبه لما ----------------قبله اليه و-------لا يقبل البدن معه موتا ---------ولا فسادا	529	5537724955312480129	307	460.5	243	624	49.1987190246582	48	JK000056-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000056-ara1.ms136	true	-1082786679553250756	13	220	69	1102	1539	300	الارواح متفاوتة في مستقرها في البرزخ اعظم تفاوت--------------------------------- فمنها ارواح في اعلي عليين في الملا الاعلي وهي ارواح الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم وهم متفاوتون في منازلهم كما راهم النبي------------------- ليلة الاس---------راء ومنها ارواح في حواصل طير خضر تسرح في الجنة حيث شاءت وهي ارواح بعض الشهداء لا جميعهم -بل من الشهداء من تحبس روحه عن دخول الجنة لدين عليه او غيره كما في المسند عن محمد بن عبد الله بن جحش ان رجلا جاء الي النبي فقال يا رسول الله مالي ان قتلت في سبيل الله قال الجنة فلما ولي قال الا الذين سارني به جبريل انفا ومنهم من يكون محبوسا علي باب الجنة كما في الحديث الاخر رايت صاحبكم محبوسا علي باب الجنة ومنهم من يكون محبوسا في قبره كحديث صاحب الشملة التي غلها ثم استشهد فقال الناس هنيءا له الجنة فقال النبي والذي نفسي بيده ان الشملة التي غلها لتشتعل عليه نارا في قبره ومنهم من يكون مقره باب الجنة كما في حديث ابن عباس الشهداء علي بارق نهر بباب الجنة في قبة خضراء يخرج عليهم رزقهم من الجنة بكرة وعشية رواه احمد وهذا بخلاف جعفر بن ابي طالب حيث ابدله الله من يديه جناحين يطير بهما في الجنة حيث شاء ومنهم من يكون محبوسا في الارض لم لعل روحه الي الملا الاعلي فانها	136	-3812526000088905262	Shamela0009823-ara1.ms526	false	-261938048740248427	198	286	1036	1498	1573	300	الارواح متفاوتة في مستقرها في البرزخ اعظم تفاوت بحسب درجاتهم في السعادة والشقاوة فمنها ارواح في اعلي عليين في الملا الاعلي وهم------ الانبياء ------------------------وهم متفاوتون في منازلهم كما راهم النبي صلي الله عليه وسلم ليلة الاسراء والمعراج ومنها ارواح في حواصل طي----ر تسرح في الجنة حيث شاءت وهي ارواح بعض الشهداء لا جميعهم فان من------هم من يحبس----- عن دخول الجنة لدين----- او ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غيره ومنهم من يكون------- علي باب ال-----------------------------------------------------جنة ومنهم من يكون محبوسا في ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بره ومنهم من يكون محبوسا في الارض لم تصل روحه الي الملا الاعلي ومنها	526	5537724955312480129	382	587.0	304	1095	34.88584518432617	66	JK000056-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000056-ara1.ms177	true	-2533846863250758786	193	274	959	1350	1476	300	الاعمش -------عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال بينا انا امشي مع -----رسول الله في حرة---------- المدينة وهو متكء -علي عسيب فمررنا علي نفر من اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح وقال بعضهم لا تسالوه عسي ان يخبر فيه بشء تكرهونه وقال بعضهم -نساله- فقام رجل ف-----قال يا ابا القاسم ما الروح فسكت عنه رسول الله فعلمت انه يوحي اليه فقمت فلما ت-جلي عنه قال ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا	177	-3812526000088905262	Shamela0009823-ara1.ms521	false	6682588009065977404	10	92	48	447	1526	300	الاعمش سليمان عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال بينا انا امشي مع النبي صلي الله عليه وسلم في خرب المدينة وهو يتوكا علي عسيب معه فمر ب--نفر من اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح وقال بعضهم لا تسالوه لا يجء----- فيه بشء تكرهونه فقال بعضهم لنسالنه فقام رجل منهم فقال يا ابا القاسم ما الروح فسكت فقل---------------ت انه يوحي اليه فقمت فلما انجلي عنه قال ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتوا م-ن العلم الا قليلا	521	5537724955312480129	328	572.5	257	422	77.7251205444336	60	JK000056-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000056-ara1.ms217	true	8323891757448732586	23	74	111	387	1573	300	حديث الصور--- ان اسرافيل عليه السلام يدعو الارواح فتاتيه جميعا ارواح المسلمين------ نورا والاخري مظلمة فيجمعها جميعا فيعلقها في الصور ثم ينفخ فيه فيقول الرب جل جلاله وعزتي لي-------رجعن كل روح الي جسده- فتخرج الارواح من الصور مثل النحل قد ملات ما بين السماء والارض فياتي كل روح الي جسده- فيدخل	217	-3812526000088905262	Shamela0009823-ara1.ms525	false	7013730250763164728	90	142	477	759	1602	300	حديث الصور من ان اسرافيل------------ يدعو الارواح فتاتيه جميعا ارواح المءمنين تتوهج نورا والاخري مظلمة فيجمعها جميعا فيلقيها في الصور ثم ينفخ فيه فيقول الرب جل جلاله وعزتي وجلالي لترجعن كل روح الي جسدها فتخرج الارواح من الصور مثل النحل قد ملات ما بين السماء والارض فتاتي كل روح الي جسدها فتدخل	525	5537724955312480129	254	459.0	205	294	86.3945541381836	41	JK000056-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000056-ara1.ms254	true	3003988879859839648	34	77	186	404	1616	300	حياة وروح ونفس فاذا نام خرجت نفسه التي يعقل بها الاشياء ولم تفارق الجسد بل تخرج كحبل ممتد له شعاع------------ فيري الرءيا بالنفس التي خرجت منه وتبقي الحياة والروح في الجسد فيه يت-قلب ويتنفس فاذا حرك رجعت اليه اسرع من طرفة عين فاذا	254	-3812526000088905262	Shamela0009823-ara1.ms110	false	4678262578074330904	0	45	0	231	1491	300	حياة وروح ونفس فاذا نام خرجت نفسه التي يعقل بها الاشياء ولم تفارق الجسد بل تخرج كحبل ممتد له شعاع كشعاع الشمس فيري الرءيا بالنفس التي خرجت منه وتبقي الحياة والروح في الجسد فيها ينقلب ويتنفس فاذا حرك رجعت اليه اسرع من طرفه عين فاذا	110	5537724955312480129	214	414.5	172	231	92.64069366455078	40	JK000056-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000056-ara1.ms254	true	3003988879859839648	255	300	1360	1616	1616	300	واعين وسمع وبصر ولسان وقالت طاءفة للمءمن ثلاثة ارواح وللمنافق والكافر روح واحدة وقال بعضهم للانبياء والصديقين خمس- ارواح وقال بعضهم الارواح روحانية خلقت من الملكوت فاذا صفت رجعت الي الملكوت قلت اما الروح التي تتوفي وتقبض فهي روح واحدة وهي النفس واما ما يءيد-	254	-3812526000088905262	Shamela0009823-ara1.ms529	false	-1435783725554445278	238	274	1237	1440	1575	300	واحدة وقال ابن القيم -وقالت طاءفة للمءمن ثلاثة ارواح وللمنافق والكفار روح واحدة وقال بعضهم للانبياء والصديقين خمسة ارواح ورد هذا ابن القيم وقال------------------------------------------------------ الروح التي تتوفي وتقبض فهي روح واحدة وهي النفس واما ما يءيد	529	5537724955312480129	163	267.0	134	258	63.17829513549805	24	JK000056-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000056-ara1.ms255	true	-8368276545171058090	25	292	127	1568	1609	300	ايد بها--- روحه المس-ح ابن مريم كما قال تعالي اذ قال الله يا عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايد-ك بروح القدس-------- وكذلك الروح التي يلقيها علي من يشاء من عباده هي غير الروح التي في البدن---- واما القوي التي في البدن فانها تسمي ايضا ارواحا فيقال الروح الباصر والروح السامع والروح الشام- فهذه الارواح قوي مودعة في البدن تموت بموت الابدان وهي غير الروح التي لا تموت بموت البدن ولا تبلي كما يبلي ويطلق الروح علي اخص من هذا كله وهو قوة المعرفة بالله والانابة اليه ومحبته وانبعاث الهمة الي طلبه وارادته ونسبة هذه الروح الي الروح كنسبة الروح الي البدن فاذا فقدتها الروح كانت بمنزلة البدن اذا فقد روحه وهي الروح التي يءيد بها اهل ولايته وطاعته ولهذا يقول الناس فلان فيه روح وفلان ما فيه روح وهو بو وهو قصبة فارغة ونحو ذلك فللعلم روح وللاحسان روح وللاخلاص روح وللمحبة والانابة روح وللتوكل والصدق روح والناس متفاوتون في هذه الارواح اعظم تفاوت فمنهم من تغلب عليه هذه الارواح في-----صير روحانيا ومنهم من يفقدها او اكثرها فيصير ارضيا بهيميا والله المستعان المسالة الحادية والعشرون وهي هل النفس واحدة ام ثلاث فقد وقع في كلام كثير من الناس ان لابن ادم ثلاث- انفس نفس مطمءنة ونفس لوامة ونفس امارة وان م----نهم من تغلب عليه هذه ومنهم من تغلب عليه الاخري ويحتجون علي ذلك---------------------- بقوله تعالي يا ايتها النفس المطمءنة وبقوله تعالي لا اقسم بيوم القيامة ولا اقسم بالنفس اللوامة وبقوله تعالي- ان النفس لامارة بالسوء -------------------والتحقيق انها نفس واحدة ولكن لها صفات فتسمي باعتبار كل صفة باسم فتسمي مطمءنة باعتبار طمانينتها الي ربها بعبوديته ومحبته والانابة اليه والتوكل عليه والرضا به والسكون اليه	255	-3812526000088905262	Shamela0009823-ara1.ms530	false	3064666872046480904	0	247	0	1354	1644	300	ايدها الله روح- المسيح ابن مريم كما قال تعالي اذ قال الله يا عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس الماءدة وكذ-ا الروح التي يلقيها علي من يشاء من عباده--- غير الروح التي في البدن قال واما القوي التي في البدن فانها تسمي ايضا ارواحا فيقال الروح الباصر والروح السامع والروح الشاهد فهذه الارواح قوي موزعة في البدن وت--------------------------------------------------------------------------طلق الروح علي اخص من هذا كله وهي قوة المعرفة بالله والانابة اليه ومحبته وانبعاث الهمة الي طلبه وارادته ونسبة هذه------ الي الروح كنسبة الروح الي البدن فاذا فقدتها الروح كانت بمنزلة البدن اذا فقد روحه وهي الروح التي يءيد--ها اهل ولايته وطاعته ولهذا يقول الناس فلان فيه روح وفلان ما فيه روح----------- قصبة فارغة--------- فالعمل روح وللاجساد روح وللاخلاص روح وللمح---------بة روح وللتوكل ر-------وح والناس متفاوتون في هذه الارواح اعظم تفاوت فمنهم من تغلب----- هذه الارواح عليه فيصير روحانيا ومنهم من يفقدها او اكثرها فيصير ارض-------يا والله المستعان الفاءدة الثامنة عشر--------- هل النفس واحدة ام اكثر---- وقع-------- كثير من الناس ان لابن ادم ثلاثة انفس نفس مطمءنة ونفس لوامة ونفس امارة وان من الناس من يغلب عليه واحدة من الثلاث واستدل القاءل بالثلاث بذكر الله لها في كتابة العزيز بقوله تعالي يا ايتها النفس المطمءنة الفجر وقوله- لا اقسم بيوم القيامة ولا اقسم بالنفس اللوامة القيامة وقوله ان النفس لامارة بالسوء يوسف قال ابن القيم والتحقيق انها نفس واحدة ولكن لها صفات فتسمي باعتبار كل صفة باسم فتسمي مطمءنة باعتبار طمانينتها الي ربها بعبوديته ومحبته والانابة اليه والتوكل عليه والرضا به والسكون اليه	530	5537724955312480129	1188	2117.5	960	1511	78.62342834472656	198	JK000056-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000056-ara1.ms262	true	-5707956768767173891	172	300	911	1581	1581	300	توقعه------- في الذنب ثم تلومه عليه فهذا اللوم م-----ن الايمان------ بخلاف الشقي فانه لا يلوم نفسه علي ذنب بل يلومها وتلومه علي فواته وقالت طاءفة بل هذا اللوم ل-------لنوعين فان كل احد يلوم نفسه برا كان او فاجرا فالسعيد يلومها علي ارتكاب معصية الله وترك طاعته والشقي لا يلومها الا علي فوات حظها وهواها وقالت فرقة اخري هذا اللوم-- يوم القيامة فان كل احد يلوم نفسه ان كان مسيءا ع----------لي اساءته وان كان محسنا----- علي تقصيره-------------- وهذه الاقوال-------- كلها حق ولا تنافي بينها فان النفس موصوفة بهذا كله وباعتباره سميت لوامة ولكن اللوامة نوعان لوامة ملومة وه-------------------------------------ي النفس الجاهلة الظالمة التي يلومها الله وملاءكته ولوامة غير ملومة وهي التي لا تزال تلوم صاحبها علي تقصيره------------------------------------------------------- في طاعة الله مع بذله جهده فهذه غير ملومة واشرف النفوس من لامت-	262	-3812526000088905262	Shamela0009823-ara1.ms531	false	2026228176646920947	9	139	42	724	1541	300	توقع الانسان في الذنب ثم تلومه عليه وهذا اللوم لا يكون الا من السعيد بخلاف الشقي فانه لا يلوم نفسه عن- ذنب بل يلومها وتلومه في -فواته وقالت طاءفة ان هذا اللوم يقع من النوعين السعيد والشقي------------------------ فالسعيد يلومها علي ارتكاب معصية الله وترك طاعته والشقي لا يلومها الا علي فوات حظها وهواها واما لان كان واحد يلوم نفسه يوم القيامة--------------------- ان كان مسيءا يلوم نفسه علي اساءته وان كان محسنا يلوم علي تقصيره قال ابن القيم وهذه الاقوال والاوجه كلها حق ----------------فان النفس موصوفة بهذا كله -باعتباره سميت لو-------------------------امة ملومة ولوامة غير ملومة اما اللوامة الملومة فهي النفس الجاهلة الظالمة التي -------------------------------------------------------تلوم صاحبها -في تقصيره في معصية الله اما الغير ملومة فهي التي تلومه في تقصيره في طاعة الله مع بذله جهده فهذه غير ملومة واشرف الانفس من لامت	531	5537724955312480129	470	744.0	377	827	56.83192443847656	73	JK000056-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000056-ara1.ms263	true	5584960772119899831	0	130	0	665	1618	300	نفسها في طاعة الله واحتملت ملام اللاءمين في مرضاته فلا تاخذها فيه لومة لاءم فهذه قد تخلصت من لوم الله واما من رضيت باعمالها ولم تلم نفسها ولم تحتمل في الله ملا------------------------------م اللوام فهي التي يلومها الله عز وجل فصل واما ------النفس ال--------------------امارة فهي المذمومة فانها التي تامر بكل سوء وهذا من طبي-------------------------------------------عتها الا ما وفقها الله وثبتها واعانها فما تخلص احد من شر نفسه الا -بتوفيق الله ---له --كما قال تعالي-------- حاكيا عن امراة العزيز وما ابرء نفسي ان النفس لامارة بالسوء الا ما رحم ربي ان ربي غفور رحيم وقال تع-------------------------------------------------------------الي ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكا منكم من احد ابدا وقال تعالي لاكرم خلقه عليه واحبهم اليه ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيءا قليلا وكان النبي------------------- يعلمهم----- خطبة الحاجة---- الحمد لله نحمده ونستعينه --ونستغفره	263	-3812526000088905262	Shamela0009823-ara1.ms531	false	2026228176646920947	139	285	724	1467	1541	300	نفسها في طاعة الله واحتملت لوم- اللاءمين في مرضاته فلا تاخذها فيه لومة لاءم فهذه ---تخلصت من لوم الله ------------------لها و--------------------النفس اللوامه بهذا الاعتبار محمودة ولهذا اقس-----------------------م الله بها في قوله ولا اقسم بالنفس اللوامة القيامة وتسمي امارة باعتبار انها----------- تامر بكل شء فلا يلوح لها طمع الا تعرضت له ولا يبدو لها شهوة الا اتبعتها فهي مذمومة ----------------------فما تخلص احد من شر---ها الا من رحمه الله ووفقه وثبته قال تعالي في حقها حاكيا عن امراة العزيز وما ابرء نفسي ان النفس لامارة بالسوء الا ما رحم ربي ان ربي غفور رحيم يوسف فما يسلم من شرها الا من رحمه الله ووفقه وثبته واعانه كما قال تعالي ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكي منكم من احد ابدا النور فنسال الله العظيم ان يعيذنا من شرور انفسنا ومن سيءات اعمالن------------------ا وكان النبي صلي الله عليه وسلم يعلم اصحابه خطبة الحاجة وهي الحمد لله -------نستعين به ونستغفره	531	5537724955312480129	403	541.0	313	869	46.375144958496094	62	JK000056-ara1	Shamela0009823-ara1