id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000056-ara1.ms098	false	-500158492348337541	193	228	1014	1187	1539	300	واما المنافق والكافر فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال لا دريت ولا تليت ويضرب بمطرقة من حديد ------يصيح صيحة يسمعها من يليه الا الثقلين	98	-3812526000088905262	Shamela0006457-ara1.ms13	true	-8209126809342239678	233	269	1242	1421	1599	300	واما المنافق والكافر فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال لا دريت ولا تليت ويضرب بمطارق من حديد ضربة فيصيح صيحة يسمعها من يليه غير الثقلين	13	-5385364513030268004	167	320.5	132	179	93.29608917236328	32	JK000056-ara1	Shamela0006457-ara1
JK000056-ara1.ms047	false	1837821422097001606	182	300	922	1534	1534	300	واما من ظن ان الميت يحيا في قبره قبل يوم القيامة فخطا ان- الايات التي ذكرناها تمنع من ذلك يعني قوله تعالي قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين وقوله تعالي كيف تكفرون بالله وكنتم امواتا فاحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم قال ولو كان الميت يحيا في قبره لكان تعالي قد اماتنا ثلاثا واحيانا ثلاثا وهذا باطل وخلاف القران الا من احياه الله تعالي اية لنبي من الانبياء ك--------------الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم احياهم والذي مر علي قرية وهي خاوية علي عروشها------------------------------------------------------------- ومن خصه نص وكذلك قوله تعالي الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الاخري الي اجل مسمي فصح بنص القران-	47	-3812526000088905262	Shamela0006457-ara1.ms14	true	4641459700925976155	119	228	578	1121	1473	300	واما من ظن ان الميت يحيي في قبره قبل يوم القيامة فخطا لان الايات التي ذكرناها تمنع من ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو كان ذلك--------------- لكان تعالي قد اماتنا ثلاثا واحيانا ثلاثا وهذا باطل وخلاف القران الا من احياه الله تعالي اية لنبي من الانبياء عليهم السلام ك الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم احياهم كالذي مر علي قرية وهي خاوية علي عروشها قال اني يحيي هذه الله بعد موتها فاماته الله ماءة عام ثم بعثه ومن خصه نص وكذلك قوله تعالي الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الاخري الي اجل مسمي فصح -نص القران	14	-5385364513030268004	459	852.0	367	689	66.6182861328125	87	JK000056-ara1	Shamela0006457-ara1
JK000056-ara1.ms048	false	-8665960736437197285	0	55	0	269	1439	300	ان ارواح ساءر من ذكرنا لا ترجع الي جسده الا---- الاجل المسمي وهو يوم القيامة وكذلك اخبر رسول الله------------------- انه راي الارواح ليلة اسري به عند سماء الدنيا من عن يمين اد------------م ارواح اهل السعادة وعن شماله ارواح اهل الشقاوة واخبر -------------------يوم بدر اذ خاطب الموتي------ انهم قد سمعوا قوله----------- قبل ان تكون لهم قبور	48	-3812526000088905262	Shamela0006457-ara1.ms14	true	4641459700925976155	228	297	1121	1457	1473	300	ان ارواح ساءر من ذكرنا لا ترجع الي جسده الا الي الاجل المسمي وهو يوم القيامة وكذا- اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم انه راي الارواح ليلة اسري به عند سماء الدنيا--- عن يمين ادم عليه السلام ارواح اهل السعادة وعن شماله ارواح اهل الشقاوة واخبر صلي الله عليه وسلم يوم بدر اذ خاطب الموتي واخبر انهم قد وجدوا ما وعدهم به حقا قبل ان يكون لهم قبور	14	-5385364513030268004	256	436.5	202	340	75.29412078857422	48	JK000056-ara1	Shamela0006457-ara1
JK000056-ara1.ms048	false	-8665960736437197285	55	246	269	1179	1439	300	ولم ينكر -------------------علي الصحابة -قولهم قد جيفوا واعل--م انهم سامعون قوله مع ذلك فصح ان الخطاب والسماع لارواحهم فقط بلا شك واما الجسد فلا حس له وقد قال تعالي------ وما انت بمسمع من في القبور فنفي ال-------سمع عمن في القبور وهي الاجساد بلا شك ولا يشك مسلم ا---ن الذي نفي الله عز وجل عنه السمع هو غير الذي اثبت له رسول الله قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يات قط عن رسول الله------------------- في خبر صحيح ان ارواح الموتي ترد الي اجسادهم عند المساءلة ولو صح ذلك عنه------------------- لقلنا به قال----------------------------- وانما ت-فرد بهذه الزيادة من رد الارواح في القبور الي الاجساد المنهال بن عمرو وحده وليس بالقوي تركه شعبة وغيره وقال فيه المغيرة بن مقسم الضبي وهو احد الاءمة ما جازت--- للمنهال بن عمرو قط شهادة في الاسلام علي ما قد نقل وساءر الاخبار الثابتة علي خلاف ذلك قال وهذا الذي قلنا هو الذي صح ايضا عن الصحابة ثم ذكر من طريق -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عيينة عن منصور بن صفية عن امه صفية بنت شيبة قالت دخل ابن عمر المسجد فابصر ابن الزبير مطروحا قبل ان يقبر فقيل له هذه اسماء بنت ابي بكر الصديق------------------- فمال ابن عمر اليها فعزاها وقال ان هذه الجثث ليست بشء	48	-3812526000088905262	Shamela0006457-ara1.ms15	true	-4279374448619954049	18	300	88	1423	1423	300	فلم ينكر صلي الله عليه وسلم علي المسلمين قولهم قد جيفوا واعلمهم انهم سامعون------------ فصح ان ذلك----------- لارواحهم فقط بلا شك واما الجسد فلا حس له---- قال الله عز وجل وما انت بمسمع من في القبور فنفي عز وجل السمع عمن في القبور وهي الاجساد بلا شك ولا يشك مسلم في ان الذي نفي الله عز وجل عنه السمع هو غير الذي اثبت له رسول الله صلي الله عليه وسلم السمع فهذا هو الحق واما ما خالف هذا فخلاف لله عز وجل ولرسوله صلي الله عليه وسلم ومكابرة للعقل وللمشاهدة ولم يات قط عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في خبر يصح -ان ارواح الموتي ترد الي اجسادهم عند المساءلة ولو صح ذلك عنه صلي الله عليه وسلم لقلنا به فاذ لم يصح فلا يحل لاحد ان يقوله وانما انفرد بهذه الزيادة من رد الارواح في القبور الي الاجساد المنهال بن عمرو وحده وليس بالقوي تركه شعبة وغيره وقال فيه المغيرة بن مقسم الضبي وهو احد الاءمة ما جازت قط للمنهال بن عمرو--- شهادة في الاسلام علي باقة ب-قل وساءر الاخبار الثابتة علي خلاف ذلك---- وهذا الذي قلنا هو الذي صح ايضا عن الصحابة رضي الله تعالي عنهم عنه لم يصح عن احد منهم غير ما قلنا كما حدثنا محمد بن سعيد بن نبات حدثنا اسماعيل بن اسحاق البصري نا عيسي بن حبيب حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن يزيد المقرء عن جده محمد بن عبد الله عن سفيان ابن عيينة عن منصور بن صفية عن امه صفية بنت شيبة قالت دخل ابن عمر المسجد فابصر ابن الزبير مطروحا قبل ان يصلب فقيل له هذه اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله تعالي عنه فمال ابن عمر اليها فعزاها وقال ان هذه الجثث ليست بشء-	15	-5385364513030268004	824	1414.0	648	1372	60.05830764770508	158	JK000056-ara1	Shamela0006457-ara1
JK000056-ara1.ms048	false	-8665960736437197285	266	300	1277	1439	1439	300	قلت ما ذكره ابو محمد فيه حق وباطل اما قوله من ظن ان الميت يحيا في قبره فخطا فهذا فيه اجمال ان اراد به الحياة المعهودة في الدنيا التي تقوم فيها الروح بالبدن وتدبره-	48	-3812526000088905262	Shamela0006457-ara1.ms16	true	9126875925505014466	221	255	1100	1263	1498	300	قلت ما ذكره ابو محمد فيه حق وباطل اما قوله من ظن ان الميت يحيا في قبره فخطا فهذا فيه اجمال ان اراد به الحياة المعهودة في الدنيا التي يقوم فيها الروح بالبدن وتدبره	16	-5385364513030268004	161	316.0	128	163	98.77300262451172	33	JK000056-ara1	Shamela0006457-ara1
JK000056-ara1.ms049	false	-7547542204815873691	0	42	0	223	1541	300	وتصرفه وتحتاج معها الي الطعام والشراب واللباس فهذا خطا كما قال والحس والعقل يكذبه كما يكذبه النص وان اراد به حياة اخري غير هذه الحياة بل تعاد------ اليه اعادة غير الاعادة المالوفة في الدنيا ليسال ويمتحن في قبره فهذا حق ونفيه خطا	49	-3812526000088905262	Shamela0006457-ara1.ms16	true	9126875925505014466	255	298	1263	1492	1498	300	وتصرفه ويحتاج معها الي الطعام والشراب واللباس فهذا خطا كما قال والحس والعقل يكذبه كما يكذبه النص وان اراد به حياة اخري غير هذه الحياة بل تعاد الروح اليه اعادة غير الاعادة المالوفة في الدنيا ليسال ويمتحن في قبره فهذا حق ونفيه خطا	16	-5385364513030268004	222	437.0	180	229	96.94322967529297	41	JK000056-ara1	Shamela0006457-ara1
JK000056-ara1.ms049	false	-7547542204815873691	145	263	747	1349	1541	300	ان الروح لها بالبدن---- خمسة انواع من التعلق متغايرة الاحكام احدها تعلقها به في بطن الام جنينا الثاني تعلقها به بعد خروجه الي وجه الارض الثالث تعلقها به في حال النوم فلها به تعلق من وجه ومفارقة من وجه الرابع تعلقها به في البرزخ فانها وان فارقته وتجردت عنه فانها لم تفارقه فراقا كليا بحيث لا يبقي لها التفات اليه البتة وقد ذكرنا في اول الجواب من الاحاديث والاثار ما يدل علي ردها اليه وقت سلام المسلم وهذا الرد اعادة خاصة لا يوجب حياة البدن قبل يوم القيامة الخامس تعلقها به يوم بعث الاجساد وهو اكمل انواع تعلقها بالبدن ولا نسبة لما قبله من انواع التعلق اليه اذ ت---علق لا يقبل البدن معه موتا ولا نوما ولا فسادا	49	-3812526000088905262	Shamela0006457-ara1.ms17	true	7852525493548070127	3	93	14	476	1603	300	ان الروح---- بالبدن لها خمسة انواع من التعلق متغايرة الاحكام احدها تعلقها به في بطن----- جنينا الثاني تعلقها به بعد خروجه الي وجه الارض الثالث تعلقها به في حال النوم فلها به تعلق من وجه ومفارقة من وجه الرابع تعلقها به في البرزخ فانها وان فارقته وتجردت عنه فانها لم تفارقه فراقا كليا بحيث لا-يبقي لها التفات اليه البت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الخامس تعلقها به يوم بعث الاجساد وهو اكمل انواع تعلقها بالبدن ولا نسبة لما قبله من انواع التعلق اليه اذ هو تعلق لا يقبل البدن معه موتا ولا نوما ولا فسادا	17	-5385364513030268004	454	870.0	366	609	74.5484390258789	83	JK000056-ara1	Shamela0006457-ara1
JK000056-ara1.ms106	false	57198584229472415	149	210	752	1066	1558	300	هذه مسالة عظيمة تكلم فيها للناس واختلفوا فيها وهي انما تتلقي من السمع فقط واختلف في ذلك فقال قاءلون ارواح المءمنين عند الله------ في الجنة شهداء كانوا ام غير شهداء اذا لم يحبسهم عن الجنة كبيرة ولا دين وتلقاهم ربهم بالعفو عنهم والرحمة لهم وهذا مذهب ابي هريرة وعبد الله -بن عمر رضي ا---------------لله عنهم- وقالت طاءفة هم بفناء الجنة علي	106	-3812526000088905262	Shamela0006457-ara1.ms21	true	-5522266541654210579	237	300	1281	1605	1605	300	هذه مسالة عظيمة تكلم فيها الناس واختلفوا فيها وهي انما تتلقي من السمع فقط واختلف في ذلك فقال قاءلون ارواح المءمنين عند الله تعالي في الجنة شهداء كانوا ام غير شهداء اذا لم يحبسهم عن الجنة كبيرة ولا دين ويلقاهم ربهم بالعفو عن------------هم وهذا مذهب ابي هريرة وعبد الله ابن عمر رضي الله تعالي عنه الله عنهما وقالت طاءفة هم بفناء الجنة علي-	21	-5385364513030268004	299	560.0	241	337	88.72403717041016	52	JK000056-ara1	Shamela0006457-ara1
JK000056-ara1.ms106	false	57198584229472415	210	300	1066	1558	1558	300	بابها ياتيهم من روحها ونعيمها ورزقها وقالت طاءفة الارواح علي افنية --قبورها وقال------- مالك بلغني ان الروح مرسلة تذهب حيث شاءت وقال الامام احمد في رواية ابنه عبد الله ارواح للكفار في النار وارواح المءمنين في الجنة وقال ابو عبد الله بن منده وقال طاءفة من الصحابة والتابعي---------------ن ارواح المءمنين عند الله عز وجل ولم يزيدوا علي ذلك قال روي عن جماعة من الصحابة والتابعين ارواح المءمنين بالجابية وارواح الكفار ب-برهوت بءر ب-حضرموت وقال صفوان بن عمرو سالت عامر بن عبد الله ابا اليمان هل لانفس المءمنين مجتمع فقال ان-	106	-3812526000088905262	Shamela0006457-ara1.ms22	true	7967043072900143276	0	79	0	428	1572	300	بابها ياتيهم من روحها ونعيمها ورزقها وقالت طاءفة الارواح علي افنية القبور-- وقال الامام مالك بلغني ان الروح مرسلة تذهب حيث شاءت وقال الامام احمد في رواية ابنه عبد الله ارواح الكفار في النار وارواح المءمنين في الجنة وقال ابو عبد الله بن منده -قال طاءفة من الصحابة والتابعين ان التابعين ان ارواح المءم----------------------------------------------------------------------------------------نين بالجابية وارواح الكفار ب برهوت بءر ب حضرموت وقال صفوان بن عمرو سالت عامر بن عبد الله ابا اليمان هل لانفس المءمنين مجتمع فقال ان	22	-5385364513030268004	400	745.0	328	519	77.0712890625	70	JK000056-ara1	Shamela0006457-ara1
JK000056-ara1.ms107	false	8214428589086560059	0	115	0	630	1606	300	الارض التي يقول الله تعالي ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادي الصالحون قال هي الارض التي يجتمع اليها ارواح المءمنين حتي يكون البعث وقالوا هي الارض التي يورثها الله المءمنين في الدنيا وقال كعب ارواح المءمنين--- عليين في السماء السابعة وارواح الكفار في سجين في الارض السابعة تحت جند ابليس وقالت طاءفة ارواح المءمنين ببءر زمزم وارواح الكفار ببءر برهوت وقال سلمان الفارسي ارواح المءمنين في برزخ من الارض تذهب حيث شاءت وارواح الكفار في سجين وفي لفظ عنه نسمة المءمن ت--------ذهب في الارض حيث شاءت وقالت طاءفة ارواح المءمنين عن يمين ادم وارواح الكفار عن شماله وقالت طاءفة اخري منهم ابن حزم مستقرها حيث كانت قبل خلق اجسادها وقال	107	-3812526000088905262	Shamela0006457-ara1.ms22	true	7967043072900143276	79	196	428	1062	1572	300	الارض التي يقول الله تعالي ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادي الصالحون---- هي الارض التي يجتمع اليها ارواح المءمنين حتي يكون البعث وقال-- هي الارض التي يورثها الله المءمنين في الدنيا وقال كعب ارواح المءمنين في عليين في السماء السابعة وارواح الكفار في سجين في الارض السابعة تحت خ-د ابليس وقالت طاءفة ارواح المءمنين ببءر زمزم وارواح الكفار ببءر برهوت وقال سلمان الفارسي ارواح المءمنين في برزخ من الارض تذهب حيث شاءت وارواح الكفار في سجين وفي لفظ عنه نسمة المءمن اي روحه تذهب في الارض حيث شاءت وقالت طاءفة ارواح المءمنين عن يمين ادم وارواح الكفار عن شماله وقالت طاءفة اخري منهم ابن حزم مستقرها حيث كانت قبل خلق اجسادها وقال	22	-5385364513030268004	621	1211.5	507	641	96.87987518310547	110	JK000056-ara1	Shamela0006457-ara1
JK000056-ara1.ms108	false	1569812605146473935	103	159	557	831	1513	300	وقال ابو عمر بن عبد البر ارواح الشهداء في الجنة وارواح عامة المءمنين علي افنية --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبورهم ونحن نذكر كلامه وما احتج به ونبين ما فيه وقال ابن المبارك عن ابن جريج فيما قرء عليه من مجاهد ليس هي في الجنة ولكن ياكلون من ثمارها ويجدون ريحها وذكر معاوية بن صالح ع---ن سعيد بن سويد انه سال	108	-3812526000088905262	Shamela0006457-ara1.ms22	true	7967043072900143276	195	300	1057	1572	1572	300	وقال ابو عمر بن عبد البر اوراح الشهداء في الجنة وارواح عامة المءمنين علي افنية القبور وروي عبد الله ابن ابي يزيد انه سمع ابن عباس يقول ارواح الشهداء تجول في اجواف طير خضر تعلق في ثمر الجنة وعن عبد الله ابن عمرو ارواح الشهداء في طير كالزرازير يتعارفون ويرزقون من ثمر الجنة وفي مسلم في اجواف طير خضر وقال قتادة بلغنا ان ارواح الشهداء في صور طير بيض تاكل من ثمار الجنة وقا---------------------------------------------------ل ابن المبارك عن ابن جريج فيما قرء عليه عن مجاهد ليس هي في الجنة ولكن ياكلون من ثمارها ويجدون ريحها وذكر معاوية بن صالح عن بن سعيد بن سويد انه سال-	22	-5385364513030268004	219	248.5	174	567	38.62434005737305	41	JK000056-ara1	Shamela0006457-ara1
JK000056-ara1.ms113	false	5251677413623468499	229	268	1082	1263	1416	300	عبيد الله ابن ابي يزيد---- سمع ابن عباس يقول ارواح الشهداء تجول في اجواف طير خضر تعلق في تتمر الجنة ثم ذكر عن معمر عن------------------------------------------------------------------------------------------------ قتادة قال بلغنا ان ارواح الشهداء في صور طير بيض تاكل من ثمار الجنة	113	-3812526000088905262	Shamela0006457-ara1.ms22	true	7967043072900143276	212	268	1148	1423	1572	300	عب-د الله ابن ابي يزيد انه سمع ابن عباس يقول ارواح الشهداء تجول في اجواف طير خضر تعلق في -ثمر الجنة وعن عبد الله ابن عمرو ارواح الشهداء في طير كالزرازير يتعارفون ويرزقون من ثمر الجنة وفي مسلم في اجواف طير خضر وقال قتادة---- بلغنا ان ارواح الشهداء في صور طير بيض تاكل من ثمار الجنة	22	-5385364513030268004	157	259.0	123	281	55.87188720703125	30	JK000056-ara1	Shamela0006457-ara1
JK000056-ara1.ms108	false	1569812605146473935	159	185	831	964	1513	300	ابن شهاب عن ارواح المءمنين فقال بلغني ان ارواح الشهداء كطير خضر معلقة بالعرش تغدو وتروح الي رياض الجنة تاتي ربها في كل يوم تسلم عليه	108	-3812526000088905262	Shamela0006457-ara1.ms23	true	-5647181108993873034	0	25	0	130	1648	300	ابن شهاب عن ارواح المءمنين فقال بلغني ان ارواح الشهداء كطير خضر معلقة بالعرش تغدو وتروح الي رياض الجنة تاتي ربها--- كل يوم تسلم عليه	23	-5385364513030268004	130	254.0	105	133	97.7443618774414	24	JK000056-ara1	Shamela0006457-ara1
JK000056-ara1.ms109	false	6432398457623674902	7	104	30	589	1595	300	والله------ اعلم وقالت فرقة مستقرها العدم المحض وهذا قول من يقول ان النفس عرض من اعراض البدن كحياته وادراكه فتعدم بموت البدن كما تعدم ساءر الاعراض المشروطة بحياته وهذا قول مخالف لنصوص القران والسنة واجماع الصحابة والتابعين كما سنذكر ذلك ان شاء الله والمقصود ان عند هذه الفرقة المبطلة ان مستقر الارواح بعد الموت العدم المحض وقالت فرقة مستقرها بعد الموت ارواح اخر تناسب اخلاقها وصفاتها التي اكتسبتها في حال حياتها فتصير كل روح الي بدن حيوان يشاكل تلك الارواح فتصير النفس السبعية الي ابدان السباع والكلبية الي ابدا---------------------------ن البهاءم والدنية والسفلية الي ابدان الحشرات وهذا قول	109	-3812526000088905262	Shamela0006457-ara1.ms23	true	-5647181108993873034	204	299	1078	1639	1648	300	والله تعالي اعلم وقالت فرقة مستقرها العدم المحض وهذا قول من يقول ان النفس عرض من اعراض البدن كحياته وادراكه فتعدم بموت البدن كما تعدم ساءر الاعراض المشروطة بحياته وهذا قول مخالف لنصوص القران والسنة واجماع الصحابة والتابعين-------------------------- والمقصود ان عند هذا الفرقة المبطلة م---ستقر الارواح بعد الموت العدم المحض وقالت فرقة مستقرها بعد الموت ابدان اخر تناسب اخلاقها وصفاتها التي اكتسب-ها في حال حياتها فتصير كل روح الي بدن حيوان يشاكل تلك الارواح فتصير النفس السبعية الي ابدان السباع والكلبية الي ابدان الكلاب والبهيمية الي ابدان البهاءم والدنية -السفلية الي ابدان الحشرات وهذا قول	23	-5385364513030268004	523	1005.5	433	592	88.34459686279297	83	JK000056-ara1	Shamela0006457-ara1
JK000056-ara1.ms136	false	-1082786679553250756	8	223	42	1118	1539	300	هذه الاقوال حتي نعتقده قيل ---------------الارواح متفاوتة في مستقرها في البرزخ اعظم تفاوت فمنها ارواح في اعلي عليين في الملا الاعلي-- وهي ارواح الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم وهم متفاوتون في منازلهم كما راهم النبي ليلة الاسراء ومنها ارواح في حواصل طير خضر تسرح في الجنة حيث شاءت وهي ارواح بعض الشهداء لا جميعهم بل من الشهداء من تحبس روحه عن دخول الجنة لدين عليه او غيره كما في المسند عن محمد بن عبد الله بن جحش ان رجلا جاء الي النبي فقال يا رسول الله مالي ان قتلت في سبيل الله قال الجنة فلما ولي قال الا الذين سارني به جبريل انفا ومنهم من يكون محبوسا علي باب الجنة كما في الحديث الاخر رايت صاحبكم محبوسا علي باب الجنة ومنهم من يكون محبوسا في قبره كحديث صاحب الشملة التي غلها ثم استشهد فقال الناس هنيءا له الجنة فقال النبي والذي نفسي بيده ان الشملة التي غلها لتشتعل عليه نارا في قبره ومنهم من يكون مقره باب الجنة كما في حديث ابن عباس الشهداء علي بارق نهر بباب الجنة في قبة خضراء يخرج عليهم رزقهم من الجنة بكرة وعشية رواه احمد وهذا بخلاف جعفر بن ابي طالب حيث ابدله الله من يديه جناحين يطير بهما في الجنة حيث شاء ومنهم من يكون محبوسا في الارض لم لعل روحه الي الملا الاعلي فانها كانت روحا سفلية	136	-3812526000088905262	Shamela0006457-ara1.ms23	true	-5647181108993873034	46	106	235	566	1648	300	هذه الاقوال الشرعية والاحاديث النبوية لان الارواح متفاوته في مستقرها في البرزخ اعظم تفاوت فمنها ------في اعلي ع------------------ليين وهي ارواح الانبياء عليهم السلا-----------م وهم متفاوتون في منازلهم ومنها ----------------------------------في حواصل طير --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومنها من يكون محبوسا علي باب ال-----------------------------------------------------جنة ومنها من يك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون مقره---------------------------------------------------- -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بباب الجنة-------- ومنها من يكون محبوسا في الارض لم تعل روحه الي الملا الاعلي فانها كانت روحا سفلية	23	-5385364513030268004	278	472.0	223	1093	25.43458366394043	40	JK000056-ara1	Shamela0006457-ara1
JK000056-ara1.ms137	false	3826839004835286174	30	89	178	481	1634	300	ومنها ارواح تكون في تنور الزناة والزاني وارواح----- في نهر الدم تسبح فيه وتلقم الحجارة فليس للارواح -------سعيدها وشقيها مستقر واحد بل روح في اعلي عليين وروح ارضية سفلية لا تصعد عن الارض وانت اذا تاملت السنن والاثار في هذا الباب وكان لك بها فضل اعتناء عرفت حجة ذلك ولا تظن ان بين الاثار الصحيحة في هذا الباب تعارضا	137	-3812526000088905262	Shamela0006457-ara1.ms23	true	-5647181108993873034	106	160	566	843	1648	300	ومنها ارواح تكون في تنور الزناة-------- وارواح تكون في نهر الدم تسبح و------------------ليس للارواح شقيها وسعيد-------ها مستقر واحد بل روح في اعلي عليين وروح ارضية سفلية لا-تصعد عن الارض وانت اذا تاملت السنن والاثار في هذا الباب وكان لك---- فضل اعتناء عرفت حجة ذلك ولا تظن ان بين الاثار الصحيحة في هذا الباب تعارضا	23	-5385364513030268004	264	476.5	212	315	83.80952453613281	47	JK000056-ara1	Shamela0006457-ara1
JK000056-ara1.ms016	false	7945626165083890503	53	129	309	721	1589	300	الثانية وهي ان ارواح الموتي هل تتلاقي وتتزاور وتتذاكر ام لا وهي ايضا مسالة شريفة كبيرة القدر وجوابها--------------------- ان الارواح قسمان ارو--------------اح معذبة وارواح منعمة فالمعذبة في شغل بما هي فيه من العذاب عن التزاور والتلاقي والارواح المنعمة المرسلة غير المحبوسة تتلاقي وتتزاور وتتذاكر ما كان منها في الدنيا وما يكون من اهل الدنيا فتكون كل روح مع رفيقها الذي هو علي مثل عملها وروح نبينا محمد في الرفيق الاعلي-------------------------- قال الله تعالي ومن يطع الله	16	-3812526000088905262	Shamela0006457-ara1.ms24	true	-2731354612471607143	60	136	275	699	1573	300	-----الاولي هل ارواح الموتي--- تتلاقي وتتزاور وتتذاكر ام--------------------------------- لا وجوابها علي ما في كتاب الروح ان الارواح قسمان الارواح قسمان ارواح معذبة وارواح منعمة فالمعذبة في شغل بما هي فيه من العذاب عن التزاور والتلاقي والاوراح المنعمة المرسلة غير المحبوسة تتلاقي وتتزاور وتتذاكر ما كان منها في الدنيا وما يكون من اهل الدنيا فتكون كل روح مع رفيقها الذي هو علي مثل عملها الثانية هل تتلاقي ارواح الاحياء وارواح الاموات وجوابها نعم قال الله تعالي-------- الله	24	-5385364513030268004	320	568.0	259	473	67.65327453613281	52	JK000056-ara1	Shamela0006457-ara1
JK000056-ara1.ms020	false	3653503618293162140	26	156	152	828	1607	300	الثالثة وهي هل تتلاقي ارواح الاحياء وارواح الاموات ام لا شواهد هذه المسالة وادلتها كثر من ان يحصيها الا الله تعالي والحس والواقع من اعدل الشهود بها فتلقي ارواح الاحياء و الاموات كما تلاقي ارواح الاحياء وقد قال تعالي الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الاخري الي اجل مسمي ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون قال ابو عبد الله بن منده حدثنا احمد بن محمد بن ابراهيم حدثنا عبد الله بن حسين الحراني حدثنا جدي احمد بن شعيب حدثنا موسي بن عين عن مطرف عن جعفر بن ابي المغيرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في هذه الاية قال بلغني ان ارواح الاحياء والاموات تلتقي في المنام فيتسا-لون بينهم فيمسك الله------ ارواح الموتي ويرسل ارواح الاحياء الي اجسادها وقال --	20	-3812526000088905262	Shamela0006457-ara1.ms24	true	-2731354612471607143	123	196	620	1021	1573	300	الثانية---- هل تتلاقي ارواح الاحياء وارواح الاموات وجوابها نعم قال الله تعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الاخري الي اجل مسمي ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون روي ابو عبد الله بن منده بسنده الي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس في هذه الاية قال بلغني ان ارواح الاحياء والاموات تلتقي في المنام فيتساءلون بينهم فيمسك الله تعالي ارواح الموتي ويرسل ارواح الاحياء الي اجسادها والقول	24	-5385364513030268004	356	644.5	287	685	51.970802307128906	61	JK000056-ara1	Shamela0006457-ara1
JK000056-ara1.ms020	false	3653503618293162140	259	289	1378	1547	1607	300	والقول الثاني في الاية ان الممسكة والمرسلة في الاية كلاهما توفي وفاة النوم فمن استكملت اجلها امسكها عنده فلا يردها الي جسدها ومن لم تستكمل اجلها ردها الي جسدها لتستكمله	20	-3812526000088905262	Shamela0006457-ara1.ms24	true	-2731354612471607143	195	225	1014	1181	1573	300	والقول الثاني في الاية ان الممسك- والمرسل- في الاية كلاهما توفي وفاة النوم فمن استكملت اجلها امسكها عنده فلا يردها الي جسدها ومن لم تستكمل اجلها ردها الي جسدها لتستكمله	24	-5385364513030268004	167	324.0	137	169	98.81656646728516	28	JK000056-ara1	Shamela0006457-ara1
JK000056-ara1.ms037	false	-8980391153480986061	145	248	736	1284	1568	300	الرابعة وهي ان الروح هل تموت ام الموت للبدن وحده----------------- اختلف الناس في هذا فقالت طاءفة تموت الروح وتذوق الموت لانها نفس وكل نفس ذاءقة الموت قالوا وقد دلت الادلة علي انه لا يبقي الا الله وحده قال----- تعالي كل من عليها فان ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وقال----- تعالي كل شء هالك الا وجهه قالوا واذا كانت الملاءكة تموت فالنفوس البشرية اولي بالموت قالوا وقد قال تعالي عن اهل النار انهم قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فالموتة الاولي هذه المشهودة وهي للبدن والاخري للروح وقال اخرون لا تموت الارواح فانها خلقت للبقاء وانما تموت الابدان قالوا وقد دلت علي هذا	37	-3812526000088905262	Shamela0006457-ara1.ms24	true	-2731354612471607143	225	300	1181	1573	1573	300	الثالثة---- هل الروح تم---وت ام الموت للبدن وحده وجوابها ان الناس اختلفوا---- في ذلك فقالت طاءفة تموت------ وتذوق الموت لانها نفس وال-نفس ذاءقة الموت قالوا وقد دلت الادلة علي انه لا يبقي الا الله وحده قال الله تعالي كل من عليها ---------------------------------فان وقال الله تعالي كل شء هالك الا وجهه قالوا واذا كانت الملاءكة تموت فالنفوس البشرية اولي بالموت وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اخرون لا تموت الارواح فانها خلقت للبقاء وانما تموت الابدان قالوا وقد دل -علي هذا-	24	-5385364513030268004	348	613.5	280	575	60.5217399597168	59	JK000056-ara1	Shamela0006457-ara1
JK000056-ara1.ms174	false	4587208790479513066	93	122	511	659	1572	300	قال الله تعالي الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الاخري الي اجل مسمي ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون	174	-3812526000088905262	Shamela0006457-ara1.ms24	true	-2731354612471607143	132	161	679	827	1573	300	قال الله تعالي الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الاخري الي اجل مسمي ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون	24	-5385364513030268004	148	296.0	119	148	100.0	29	JK000056-ara1	Shamela0006457-ara1
JK000056-ara1.ms038	false	8777854179015628532	0	109	0	547	1521	300	القطع بان ارواحهم قد فارقت اجسادهم وقد ذاقت الموت والصواب ان يقال موت النفوس هو مفارقتها لاجسادها وخروجها منها فان اريد بموتها هذا القدر فهي ذاءقة الموت وان اريد انها تعدم وتضمحل وتصير عدما محضا فهي لا تموت بهذا الاعتبار بل هي باقية بعد خلقها في نعيم او في عذاب كما سياتي ان شاء الله تعالي بعد هذا وكما صرح به النص انها كذلك حتي يردها الله في جسدها وقد نظم احمد بن الحسين الكندي هذا الاختلاف في قوله تنازع الناس حتي لا-اتفاق لهم الا علي شجب والخلف في الشجب فقيل تخلص نفس المرء سالمة وقيل تشرك جسم المرء في العطب فان قيل فعند النفخ في الصور هل تبقي -------	38	-3812526000088905262	Shamela0006457-ara1.ms25	true	-3171735677309464767	41	89	225	469	1571	300	القطع بان ارواحهم قد فارقت اجسادهم وقد ذاقت الموت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد نظم احمد بن الحسين الكندي ذلك--------- في قوله تنازع الناس حتي لا اتفاق لهم الا علي شجب والخلف--- الشجب فقيل تخلص نفس المرء سالمة وقيل تشرك جسم المرء في العطب الرابعة اختلف الناس في حقيقة الروح من ساءر	25	-5385364513030268004	198	349.5	158	555	35.67567443847656	37	JK000056-ara1	Shamela0006457-ara1
JK000056-ara1.ms183	false	-3112136262596058006	242	285	1171	1407	1482	300	مخلوقة وهو ال-مراد -----------المسالة الثامنة عشرة وهي تقدم خلق الارواح علي الاجساد او تاخر خلقها عنها فهذه المسالة للناس فيها قولان معروفان حكاهما شيخ الاسلاح وغيره وممن ذهب الي--- تقدم خلقها محمد بن نصر المروزي وابو محمد بن حزم وحكاه ابن حزم اجماعا	183	-3812526000088905262	Shamela0006457-ara1.ms25	true	-3171735677309464767	138	172	704	889	1571	300	مخلوقة قبل الاجساد ام بعدها اما مسالة تقدم----------------- خلق الارواح علي الاجساد --وتاخر----ها عنها فللعلماء---------- فيها قولان معروفان------------------------- وممن ذهب الي من تقدم خلقها محمد بن نصر المروزي وابو محمد بن حزم وحكاه-------- اجماعا	25	-5385364513030268004	152	228.0	122	251	60.557769775390625	23	JK000056-ara1	Shamela0006457-ara1
JK000056-ara1.ms207	false	-9191451900774776126	255	293	1258	1438	1472	300	النفس هل---------- هي جزء من اجزاء البدن او عرض من اعراضه او جسم مساكن له مودع فيه او جوهر مجرد وهل هي الروح او غيرها وهل الامارة واللوامة والمطمءنة نفس واحدة لها هذه الصفات ام هي ثلاث انفس	207	-3812526000088905262	Shamela0006457-ara1.ms25	true	-3171735677309464767	95	130	500	668	1571	300	النفس او غيرها وهل هي جزء من اجزاء البدن او عرض من اعراضه او جسم مساكن له مودع فيه او جوهر مجرد ----------------------وهل الامارة واللوامة والمطمءنة نفس واحدة لها هذه الصفات ام هي ثلاث انفس	25	-5385364513030268004	156	303.5	123	190	82.10526275634766	31	JK000056-ara1	Shamela0006457-ara1
JK000056-ara1.ms211	false	-2266126702179440268	122	204	654	1119	1660	300	القلب والسادس انه جسم----- مخالف بالماهية لهذا الجسم المحسوس وهو جسم نور اني علوي خفيف حي متحرك ينفذ في جوهر الاعضاء ويسري فيها سريان الماء في الورد وسريان الدهن في الزيتون والنار في الفحم فما دامت هذه الاعضاء صالحة لقبول الاثار الفاءضة عليها من هذا الجسم اللطيف بقي ذلك الجسم اللطيف م-شابكا لهذه الاعضاء وافادها هذه الاثار من الحس والحركة -الارادية واذا فسدت هذه الاعضاء بس-ب استيلاء الاخلاط الغليظة عليها وخرجت عن قبول تلك الاثار فارق الروح البدن وانفصل---------------- الي عالم الارواح	211	-3812526000088905262	Shamela0006457-ara1.ms26	true	-5316064635031643518	55	138	293	769	1657	300	العقل والفطرة انه جسم حادث مخالف بالماهية لهذا الجسم ال-حسوس وهو جسم نور-اني علوي خفيف حي متحرك ينفذ في جوهر الاعضاء ويسري فيها سريان الماء في الورد و------الدهن في الزيتون والنار في الفحم فما دامت هذه الاعضاء صالحة لقبول الاثار الفاءضة عليها من هذا الجسم اللطيف بقي هذا الجسم اللطيف متشابكا لهذه الاعضاء وافادها هذه الاثار من الحس والحركة والادار-ة واذا فسدت هذه الاعضاء بسبب استيلاء الاخلاط الغليظة عليها وخرجت عن قبول الا----ثار فارق الروح البدن وانفصل بامر الله تعالي الي عالم الارواح	26	-5385364513030268004	438	805.0	359	489	89.57054901123047	69	JK000056-ara1	Shamela0006457-ara1