id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000056-ara1.ms088	true	-6071524315219543879	155	207	820	1081	1547	300	قوله تعالي فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون وان للذين ظلموا عذابا دون---- ولكن اكثرهم لا يعلمون-- وهذا يحتمل ان يراد به عذابهم بالقتل وغيره في الدنيا وان يراد به عذابهم في البرزخ وهو اظهر- لان كثيرا منهم مات ولم يعذب في	88	-3812526000088905262	Shamela0001426-ara1.ms44	false	4671218425344974139	40	94	194	461	1504	300	قال- تعالي فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك ولكن اكثرهم لا يعلمون 3 وهذا يحتمل ان يراد به عذابهم بالقتل وغيره في الدنيا وان يراد به عذابهم في البرزخ وهو اظهر4 لان كثيرا منهم مات ولم يعذب في	44	2959191894769559522	259	495.0	207	268	96.64179229736328	48	JK000056-ara1	Shamela0001426-ara1
JK000056-ara1.ms116	true	-5724224924393765658	81	126	408	651	1499	300	فانهم لما بذلوا انفس-هم لله------- حتي اتلفها اعداءه فيه اعاضهم منها في البرزخ ابدانا خيرا منها تكون فيها الي يوم القيامة ويكون نعيمها بواسطة تلك الابدان اكمل من نعيم الارواح المجردة عنها ولهذا كانت نسمة المءمن في صورة طير او كطير ونسمة الشهيد في جوف	116	-3812526000088905262	Shamela0001426-ara1.ms12	false	-2985854104105357013	137	184	669	920	1520	300	فانهم لما بذلوا ابدانهم لله عز وجل حتي اتلفها اعداءه فيه اعاضهم منها في البرزخ ابدانا خيرا منها تكون فيها الي يوم القيامة ويكون تنعمها بواسطة تلك الابدان اكمل من تنعم الارواح المجردة عنها ولهذا كانت نسمة المءمن في صورة طير او كطير ونسمة الشهيد في جوف	12	2959191894769559522	234	446.0	189	251	93.22708892822266	41	JK000056-ara1	Shamela0001426-ara1
JK000056-ara1.ms184	true	4567002849282055884	164	300	848	1473	1473	300	خلق الرجل للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخله به الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخله به النار قال الحاكم هذا حديث علي شرط مسلم-------------------------------------------- وروي الحاكم ايضا من طريق هشام بن سعد عن زيد اسلم عن ابي صالح عن ابي هريرة مرفوعا------------------------------------------- لما خلق الله ادم مسح ظهره فسقط من ظهره كل نمسة هو خالقها--------- الي يوم القيامة امثال الذر ثم جعل بين عيني كل انسان منهم وبيصا- من نور ثم عرضهم علي ادم فقال ------من هءلاء يا رب قال هءلاء ذريتك فراي رجلا منهم -اعجبه وبيص ما بين عينيه فقال يا رب من هذا فقال هذا ابنك داود يكون في اخر الامم قال كم جعلت له من العمر -------------قال ستين سنة قال يا رب زده-	184	-3812526000088905262	Shamela0001426-ara1.ms22	false	5614473450363155902	0	141	0	662	1411	300	خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخل ب-ه الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخل ب-ه النار ورواه ابو داود والترمذي والنساءي وابن ابي حاتم وابن جرير وابن حبان في صحيحه1 وروي الترمذي عن ------------------------------------------------ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما خلق الله ادم مسح ظهره فسقط من ظهره كل نسمة هو خالقها من ذريته الي يوم القيامة و-------------جعل بين عيني كل انسان منهم وبيصا2 من نور ثم عرضهم علي ادم فقال اي رب من هءلاء ق------ال هءلاء ذريتك فراي رجلا منهم فاعجبه وبيص ما بين عينيه فقال اي رب من هذا ق-ال هذا رجل من----------- اخر الامم من ذريتك يقال له داود قال رب كم عمره قال ستون سنة قال اي رب زده	22	2959191894769559522	455	748.0	354	743	61.238224029541016	82	JK000056-ara1	Shamela0001426-ara1
JK000056-ara1.ms185	true	2597296536842314026	0	57	0	281	1522	300	عمري اربعين سنة فقال الله تعالي اذا يكتب ويختم فلا يبدل فلما انقضي عمر ادم جاء ملك الموت قال او لم يبق من عمري اربعون سنة فقال او لم تجعلها لابنك داود قال قال فجحد فجحدت ذريته ونسي---- فنسيت ذريته وخطء---- فخطءت ذريته قال هذا علي شرط مسلم ورواه الترمذي وقال هذا حديث حسن صحيح ورواه الامام	185	-3812526000088905262	Shamela0001426-ara1.ms22	false	5614473450363155902	142	187	665	882	1411	300	عمري اربعين سنة---------------------------------------- فلما انقضي عمر ادم جاء ملك الموت قال او لم يبق من عمري اربعون سنة -قال او لم ت-عطها -ابنك داود ----قال فجحد فجحدت ذريته ونسي ادم فنسيت ذريته وخطء ادم فخطءت ذريته ثم قال-------------------- الترمذي -----هذا حديث حسن صحيح ورواه الحاكم	22	2959191894769559522	199	322.0	157	289	68.8581314086914	35	JK000056-ara1	Shamela0001426-ara1
JK000056-ara1.ms197	true	8162306641611464554	191	300	1090	1627	1627	300	انما يدل علي هذا من وجوه متعددة احدها انه قال واذ اخذ ربك من بني ادم ولم يقل ادم وبنو ادم غير ادم الثاني انه قال من ظهورهم ولم يقل ظهر---- وهذا يدل بعض من كل او بدل اشتمال و-هو احسن الثالث انه قال ذرياتهم ولم يقل ذريته الرابع انه قالا واشهدهم علي انفسهم اي جعلهم شاهدين علي انفسهم فلا بد ان يكون الشاهد ذاكرا لما شهد به ان----ما يذكر شهادته بعد خروجه الي هذه الدار------------------------- لا يذكر شهادة قبلها الخامس انه سبحانه اخبر ان حكمة هذا الاشهاد اقامة الحجة عليهم لءلا يقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين والحجة انما قامت عليهم بالرسل والفطرة التي فطروا عليها-	197	-3812526000088905262	Shamela0001426-ara1.ms24	false	468019452982672078	54	158	291	813	1572	300	--لا تدل عليه ل-----وجوه------- احدها انه قال------------ من بني ادم ولم يقل من --------------ادم الثاني انه قال من ظهورهم ولم يقل من ظهره وهذا بدل بعض------ او بدل اشتمال4 وهو احسن الثالث انه قال ذري-تهم ولم يقل ذريته الرابع انه قال- واشهدهم علي انفسهم اي جعلهم شاهدين علي انفسهم ولا-بد ان يكون الشاهد ذاكرا لما شهد به وهو انما يذكر شهادته بعد خروجه الي هذه الدار كما تاتي الاشارة الي ذلك لا يذكر شهادة قبله- الخامس انه سبحانه اخبر ان حكمة هذا الاشهاد اقامة الحجة عليهم لءلا يقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين والحجة انما قامت عليهم بالرسل والفطرة التي فطروا عليها	24	2959191894769559522	470	843.0	377	572	82.16783142089844	85	JK000056-ara1	Shamela0001426-ara1
JK000056-ara1.ms198	true	1116648462718717567	0	130	0	714	1650	300	كما قال تعالي رسلا مبشرين ومنذرين لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل السادس تذكيرهم بذلك لءلا يقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين ومعلوم انهم غافلون ب--الاخراج لهم من صلب ادم كلهم واشهادهم جميعا ذلك الوقت فهذا لا يذكره احد منهم السابع قوله تعالي او تقولوا انما اشرك اباءنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم-- فذكر حكمتين في هذا التعريف والاشهاد احداهما ان لا يدعوا الغفلة والثانية ان لا يدعوا التقليد فالغافل لا شعور--- والمقلد متبع في تقليده لغيره------------------------------------------------------------------- الثامن قوله تعالي افتهلكنا بما فعل المبطلون-- اي لو عذبهم بجحودهم وشركهم لقالوا ذلك وهو سبحانه انما يهلكهم لمخالفة رسله وتكذيبهم فلو اهلكهم بتقليد اباءهم في شركهم من غير اقامة الحجة عليهم بالرسل لاهلكهم بما فعل المبطلون او اهلكهم مع غفلتهم عن معرفة بطلان ما كانوا عليه وقد	198	-3812526000088905262	Shamela0001426-ara1.ms24	false	468019452982672078	158	300	813	1572	1572	300	كما قال تعالي رسلا مبشرين ومنذرين لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل السادس تذكيرهم بذلك لءلا يقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين ومعلوم انهم غافلون عن الاخراج لهم من صلب ادم كلهم واشهادهم جميعا ذلك الوقت فهذا لا يذكره احد منهم السابع قوله تعالي او تقولوا انما اشرك اباءنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم 2 فذكر حكمتين في هذا الاخذ-- والاشهاد ا----------لا يدعوا الغفلة او يدعوا------------ التقليد فالغافل لا شعور له والمقلد متبع في تقليده لغيره ولا تترتب هاتان الحكمتان الا علي ما قامت به الحجة من الرسل والفطرة الثامن قوله------ افتهلكنا بما فعل المبطلون 3 اي لو عذبهم بجحودهم وشركهم لقالوا ذلك وهو سبحانه انما يهلكهم لمخالفة رسله وتكذيبهم فلو اهلكهم بتقليد اباءهم في شركهم من غير اقامة الحجة عليهم بالرسل لاهلكهم بما فعل المبطلون او اهلكهم مع غفلتهم عن معرفة بطلان ما كانوا عليه وقد-	24	2959191894769559522	671	1278.5	548	790	84.93670654296875	117	JK000056-ara1	Shamela0001426-ara1
JK000056-ara1.ms198	true	1116648462718717567	130	279	714	1540	1650	300	اخبر سبحانه -انه لم يكن ليهلك القري بظلم واهلها غافلون وانما يهلكهم بعد الاعذار والانذار------------- التاسع انه سبحانه اشهد كل واحد علي نفسه انه ربه وخالقه واحتج عليهم بهذا الاشهاد في غير موضع من كتابه كقوله تعالي ولءن سالتهم من خلق السم-وات والارض ليقولن الله فاني يءفكون اي فكيف يصرفون عن التوحيد بعد هذا الاقرار منهم ان الله ربهم وخالقهم وهذا كثير في القران فهذه هي الحجة التي اشهدهم علي انفسهم بمضمونها وذكرتهم بها رسله بقوله تعالي افي الله شك فاطر السم-وات والارض فالله تعالي انما ذكرهم علي السنة رسله بهذا الاقرار والمعرفة ولم يذكرهم قط باقرار سابق علي ايجادهم ولا اقام به عليهم حجة العاشر انه جعل هذا ايه وهي الدلالة الواضحة البينة المستلزمة لمدلولها بحيث لا يتخلف عنها المدلول وهذا شان ايات الرب تعالي فانها ادلة معينة علي مطلوب معين مستلزمة للعلم به فقال تعالي وكذلك نفصل الايات اي مثل هذا التفصيل والتبيين نفصل الايات لعلهم يرجعون	198	-3812526000088905262	Shamela0001426-ara1.ms25	false	9190809631199795252	0	101	0	571	1646	300	اخبر سبحانه4 انه لم يكن ليهلك القري بظلم واهلها غافلون وانما يهلكهم بعد الاعذار والانذار بارسال الرسل التاسع انه سبحانه اشهد كل واحد علي نفسه انه ربه وخالقه واحتج عليه- بهذا الاشهاد في غير موضع من كتابه كقوله------ ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله---------------------------------------------------------------------------------------------------- فهذه هي الحجة التي اشهدهم علي انفسهم بمضمونها وذكرتهم بها رسله بقولهم----- افي الله شك فاطر السماوات والارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ العاشر انه جعل هذا اية وهي الدلالة الواضحة البينة المستلزمة لمدلولها بحيث لا يتخلف عنها المدلول وهذا شان ايات الرب تعالي فانها ادلة معينة علي مطلوب معين مستلزمة للعلم به فقال تعالي وكذلك نفصل الايات و---------------------------------------لعلهم يرجعون	25	2959191894769559522	551	1003.0	453	842	65.4394302368164	93	JK000056-ara1	Shamela0001426-ara1