id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000056-ara1.ms007	true	-3631284641922672764	104	125	506	602	1411	300	لرسول الله مني ولا احب الي ان اكون قد استمكنت ----------------------------------منه فقتلته فلو مت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي تلك الحال لكنت من اهل النار	7	-3812526000088905262	Shamela0000140-ara1.ms1276	false	2837457239140443296	155	236	802	1211	1561	300	لرسول الله مني ولا احب الي ان يكون قد استمكنت اي تمكنت وصيغة الاستفعال للمبالغة منه فقتلته والجملة المنفية معطوفة علي خبر ما واعاد النافي ايماء الي ان النفي متوجه الي كل منهما لا الي مجموعهما فلومت بضم الميم علي الافصح وبه قرا الجمهور قوله تعالي ولءن متم قال ابو البقاء ضم الميم هو الاصل لان الفعل منه يموت ويقرا بالكسر وهي لغة يقال مات يمات كخاف يخاف فكما تقول خفت تقول مت اه علي تلك الحال لكنت من اهل النار	1276	-1597181672839002111	89	144.0	70	409	21.760391235351562	16	JK000056-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000056-ara1.ms007	true	-3631284641922672764	144	204	699	962	1411	300	فقال مالك----------- يا عمرو قال قلت اردت ان اشترط قال تشترط -ماذا ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------لت ان يغفر لي ق---------------------------------------------------------------------------ال اما علمت ان الاسلام يهدم ما كان قبله وا---------------------------------------------------------------------------------------ن الهجرة تهدم ما كان قبل-------------------------------ها وان الحج يهدم ما كان قبله وما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان احد احب الي من رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا اجل في عيني منه و-----------------------------ما كنت اطيق ان املا عيني من--------------------------------------ه اجلالا له ولو	7	-3812526000088905262	Shamela0000140-ara1.ms1277	false	7629910909204996558	47	249	266	1303	1552	300	فقال مالك مبتدا وخبر يا عمرو ق----لت اردت ان اشترط قال تشترط بماذا قال المصنف هكذا ضبطناه باثبات الباء فيجوز ان تكون زاءدة للتاكيد ويجوز ان يكون ضمن معني يشترط معني يحتاط قلت ان يغفر لي بالبناء للمفعول وترك ذكر الفاعل لتعينه والعلم به وحذف المطلوب غفره للتعميم قال اما علمت ان الاسلام يهدم ما كان قبله من ساءر الذنوب التي اعظمها الكفر قال تعالي قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وان الهجرة تهدم ما كان قبلها اي مما يحدث بين الاسلام وبينها وان الحج يهدم ما كان قبله هذا محمول عند المحققين علي صغاءر الذنوب المتعلقة بحق الله تعالي اما الكباءر فلا يكفرها الا التوبة والتبعات لا تكفر الا برضي اهلها او بفضل الله تعالي فيها ولهذه الجمل المبشرات بهدم كل من الاعمال الثلاث لما قبله من الذنوب اورده المصنف شاهدا لشطر الترجمة وهنا كلام محذوف دل عليه المقام اي فاسلمت وبايعت وما كان احد احب الي من رسول الله لان الايمان لا يتم الا بذلك قال رسول الله لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من اهله ونفسه والناس اجمعين ولا اجل في عيني منه من الجلال اي العظمة والمهابة وما كنت اطيق ان املا عيني بتشديد التحتية مثني منه متعلق باملا وقوله اجلالا له علة	1277	-1597181672839002111	249	307.5	190	1041	23.919307708740234	46	JK000056-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000056-ara1.ms007	true	-3631284641922672764	209	266	983	1253	1411	300	لاني لم اكن املا عيني ------------------منه ولو مت علي تلك الحال---------------------------------------------------------------------------------- لرجوت ان اكون من اهل الجنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم ولينا اشياء ما ادري ما حالي فيها فا------------------------------------------------------------------------ذا انا-مت فلا تصحبني ناءح---------------------------------------------------------------------------ة ولا نار ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا دفنتموني فسنوا علي التراب سنا----------------------------------------------------------------------------- ثم اقيموا حول قبري قدر ما تنحر جزو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ويقسم لحمها حتي استانس -----------------بكم وانظر م--ا اراجع به رسل ربي	7	-3812526000088905262	Shamela0000140-ara1.ms1278	false	1552427591900006781	7	258	36	1336	1553	300	لاني لم اكن املا عيني بصيغة المثني ايضا منه ولو مت علي تلك الحالة العظيمة الشان الدال علي ذلك فيها الاشارة اليها بما يشار به للبعيد تعظيما وتفخيما لرجوت ان اكون من اهل الجنة فيه ان العارف وان عمل الصالحات ما عمل لا تفارقه خشيته لمولاه قال تعالي والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة المءمنون وذلك لانه لم يركن الي هذه الاعمال الصالحة ويقطع بكونه من اهل الجنة لكونها من اعماله بل اعتمد علي قلبه واقبل بشراشره ولبه علي مولاه راجيا ان ينظمه في سلك من والاه ثم ولينا اشياء ما ادري ما حالي فيها وهذا منه مزيد تواضع لمولاه والا فهو من علماء الصحابة والصحابة كلهم عدول فاذا انا مت فلا تصحبني ناءحة وهي الرافعة للصوت بالبكاء مع تعداد الاوصاف كيا جبلاه لانها ملعونة في السنة ولا ينبغي صحبتها والنياحة حرام ولانار وذلك للتفاءل بالنجاة منها وكراهة لصحبتها للميت كما جاء في الحديث ثم قيل سبب الكراهة لكونها شعار الجاهلية وقال ابن حبيب المالكي كره تفاءلا بالنار نعم ان دعا لها داع من تغير الميت ومزيد نتنه ولا تنكسر سورة ذلك عن حامليه الا بما يبخر به فلا كراهية فاذا دفنتموني فسنوا علي التراب سنا فيه استحباب صب التراب في القبر فانه لا يقعد عليه بخلاف ما يعمل في بعض البلاد ثم اقيموا حول قبري قدر ما تنحر جزور ما مصدرية والجزور بفتح الجيم وضم الزاي المذبوح من الابل خاصة وسواء كان ذكرا ام انثي وجمعه جزر كرسول ورسل وجزران ايضا ثم يجمع علي جزاءر ويقسم لحمها حتي استانس بكم اي كي استانس بكم وانظر ماذا اراجع به رسل ربي	1278	-1597181672839002111	263	411.5	207	1300	20.230770111083984	45	JK000056-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000056-ara1.ms068	true	-5578823085113103825	8	144	43	723	1531	300	حتي اتينا علي نهر من --------------------------------------------------------------------------دم فيه ر---------جل قاءم وعلي وسط النهر رجل بين يديه حجارة فاقبل ال--------------------------------------------------------------------------رجل الذي في النهر فاذا اراد ان يخرج رمي الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان فجعل كلما جاء ليخرج -----رمي في فيه بحجر ف-رجع كما كان فقلت ما هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي اتينا الي روضة خضراء فيها شجرة عظيمة وفي اصلها شيخ وصبيان واذا رجل قريب من الشجرة بين يديه نار يوقدها فصعدا بي الشجرة وادخلاني دارا لم ار-قط احسن منها فيها----- شيوخ وشبان ثم صعدا بي فادخلاني دارا هي احسن وافضل قلت طوفتماني الليلة فاخبراني عما رايت قالا نعم الذي رايته يشق شدقه -كذاب يحدث بالكذبة فتحمل عنه حتي تبلغ الافاق فيصنع به-------- الي يوم القيامة و-----الذي رايته يشدخ راسه فرجل علمه الله القران فنام عنه بالليل ولم يعمل به- بالنهار -يفعل به الي يوم القيامة	68	-3812526000088905262	Shamela0000140-ara1.ms1999	false	3152764124892345178	101	230	525	1177	1514	300	حتي اتينا علي نهر من دم بالجزم ولم يشك الراوي كما شك في الاولي حيث قال حسبت انه قال احمر مثل الدم فيه اي النهر رجل قاءم -علي وسط النهر بفتح السين المهملة علي الافصح ويجوز اسكانها وباسكان الهاء ويجوز فتحها وعلي شطر النهر span classmatnالرجل الذي في النهر فاذا اراد ان يخرج رمي الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان فجعل كلما جاء ليخرج جعل يرمي في فيه بحجر فيرجع كما كان وفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها فصعدا بي الشجرة فادخلاني دارا لم ار قط احسن منها فيها رجال شيوخ وشباب وفيها الذي رايت--------------------------------------------------------------------------------ه يشق شدقه فكذاب يحدث بالكذبة فتحمل عنه حتي تبلغ الافاق فيصنع به ما رايت الي يوم القيامة وفيها الذي رايته يشدخ راسه فرجل علمه الله القران فنام عنه بالليل ولم يعمل فيه بالنهار فيفعل به الي يوم القيامة	1999	-1597181672839002111	425	723.5	335	865	49.13294982910156	71	JK000056-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000056-ara1.ms113	true	5251677413623468499	162	213	771	1011	1416	300	ام الربيع بنت البراء وهي ام حارثة بن سراقة-------- اتت النبي -------------------فقالت يا نبي ا-لله الا---------------------- تحدثني --------------عن حارثة وكان قتل يود بدر اصابه سهم غرب قان كان في الجنة صبرت وان كان في غير ذلك اجتهدت عليه في البكاء -قال يا ام حارثة انها جنان ---------وان ابنك اصاب الفردوس الاعلي	113	-3812526000088905262	Shamela0000140-ara1.ms1798	false	-593994112462722842	108	167	554	851	1554	300	في الحديث عمة البراء فحرفه بعض الرواة وزاد لفظة ام اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله الا بتخفيف اللام اداة عرض تحدثني span classmatnعن حارثة وكان قتل يوم-------------- بدر فان كان في الجنة صبرت وان كان--- غير ذلك اجتهدت عليه في البكاء فقال يا ام حارثة انها جنان في الجنة وان ابنك اصاب الفردوس الاعلي	1798	-1597181672839002111	184	276.5	142	314	58.598724365234375	29	JK000056-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000056-ara1.ms139	true	7390381433090910309	37	77	169	364	1468	300	يلحق المءمن من عمله وحسناته بعد موته علما علمه ونشره او ولدا صالحا تركه او مصحفا ورثه او مسجدا بناه او بيتا لابن السبيل بناه او نهرا اكراه او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته تلحقه من بعد موته	139	-3812526000088905262	Shamela0000140-ara1.ms1477	false	356048158977925901	0	33	0	176	1527	300	يلحق المءمن من عمله وحسناته بعد موته علما ------نشره و--ولدا صالحا تركه و--مصحفا ورثه و--مسجدا بناه و--بيتا لابن السبيل بناه و--نهرا اجراه و--صدقة اخرجه- من ماله في صحته وحياته تلحقه من بعد موته	1477	-1597181672839002111	169	285.5	136	195	86.66666412353516	30	JK000056-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000056-ara1.ms139	true	7390381433090910309	52	86	244	403	1468	300	مصحفا ورثه او مسجدا بناه او بيتا لابن السبيل بناه او نهرا اكراه او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته تلحقه من بعد موته وفي صحيح مسلم ايضا--- من حديث جرير بن عبد	139	-3812526000088905262	Shamela0000140-ara1.ms1837	false	504820511901021203	0	32	0	156	1483	300	مصحفا ورثه او مسجدا بناه او بيتا لابن السبيل بناه او نهرا اجراه او صدقة اخرجها من ماله في صحته وحياته تلحقه--- بعد موته ولابن عساكر في تاريخه من حديث ابي سعيد ---	1837	-1597181672839002111	127	226.5	100	162	78.39506530761719	25	JK000056-ara1	Shamela0000140-ara1