id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000056-ara1.ms001	true	1088638836169808746	220	293	1086	1434	1468	300	عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت قال رسول الله------------------- ما من رجل يزور قبر اخيه ويجلس عنده الا استانس به ورد عليه حتي يقوم حدثنا محمد بن قدامة الجوهري حدثنا معن بن عيسي القزاز اخبرنا هشام بن سعد حدثنا زيد بن اسلم عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال اذا مر الرجل بقبر اخيه يعرفه فسلم عليه رد عليه السلام وعرفه واذا مر بقبر لا يعرفه فسلم عليه رد عليه السلام	1	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms161	false	-9207460972714004815	209	267	1083	1354	1518	300	عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من رجل يزور قبر اخيه ويجلس عنده الا استانس به ورد عليه حتي يقوم واخرج من حديث------------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة رضي الله------ عنه قال اذا مر الرجل بقبر----- يعرفه فسلم عليه رد عليه السلام وعرفه واذا مر بقبر لا يعرفه فسلم عليه رد عليه السلام	161	-1522490018982536213	241	426.0	188	367	65.66757202148438	50	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms001	true	1088638836169808746	138	183	669	915	1468	300	علي اهل القبور ان --يسلموا عليهم سلام من يخاطبونه فيقول السلام عليكم دار قوم مءمني------ن وهذا خطاب لمن يسمع ويعقل ولولا ذلك لكان هذا الخطاب بمنزلة خطاب المعدوم والجماد والسلف مجمعون علي هذا وقد تواترت الاثار عنهم بان الميت يعرف زيارة الحي له ويستبشر به	1	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms218	false	9197393676848520272	175	220	861	1114	1507	300	علي اهل الديار من المسلمين ويرحم الله المستقدمين والمستاخرين وانا ان شاء الله بكم للاحقون وهذا خطاب -من يسمع ويعقل ولولا ذلك لكان هذا الخطاب بمنزلة خطاب المعدوم والجماد والسلف مجمعون علي هذا وقد تواترت الاثار عنهم بان الميت يعرف زيارة الحي له ويستبشر به	218	-1522490018982536213	191	323.5	151	254	75.19685363769531	31	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms002	true	-210418761864003864	8	94	40	486	1494	300	عاصم الجحدري قال رايت عاصما الجحدري في منامي بعد موته بسنتين فقلت اليس قد-مت قال بلي قلت فاين انت قال انا والله في روضة من رياض الجنة انا ونفر من اصحابي نجتمع كل ليلة جمعة وصبيحتها ال----ي بكر بن عبد الله المزني فنتل-قي اخباركم قال قلت اجسادكم ام ارواحكم قال هيهات بليت الاجسام وانما تتلاقي الارواح قال ق-لت فهل تعلمون بزيارتنا اياكم قال نعم نعلم بها عشية الج------------معة كله ويوم- السبت الي طلوع الشمس قال قلت فكيف ذلك دون الايام كلها قال لفضل يوم الجمعة وعظمته	2	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms067	false	-2138622330072008619	21	109	106	561	1607	300	عاصم الجحدري قال رايت عاصما الجحدري في منامي بعد موته بسنتين فقلت اليس قد مت قال بلي قلت فاين انت قال انا والله في روضة من رياض الجنة---- ونفر من اصحابي نجتمع كل ليلة جمعة وصب-حتها الي ابي بكر بن عبد الله المزني فنتلاقي اخباركم قال قلت اجسامكم ام ارواحكم قال هيهات بليت الاجسام -انما تتلاقي الارواح قال فقلت فهل تعلمون -زيارتنا اياكم قال---- نعلم بها عشية الجمعة ويوم الجمعة كله وليلة السبت الي طلوع الشمس قال قلت وكيف ذاك دون الايام كلها قال لفضل يوم الجمعة وعظمته	67	-1522490018982536213	428	798.5	344	466	91.84549713134766	72	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms002	true	-210418761864003864	193	300	983	1494	1494	300	عن ابي التياح قال كان مطرف يغدو فاذا كان يوم الجمعة ادلج قال وسمعت ابا التياح يقول بلغنا انه كان ينور له في سوطه فاقبل ليلة حتي اذا كان عند --مقابر القوم وهو علي فرسه فراي---- اهل القبور كل صاحب قبر جالسا علي قبره فقالوا هذا مطرف ياتي الجمعة قلت وتعلمون عندكم يوم الجمعة قالوا نعم ونعلم ما يقول فيه الطير قلت وما يقول----ون قالوا يقولون سلام سلام -------حدثني محمد بن الحسين -حدثني ---يحيي بن ابي بكير حدث-------ني الفض-ل بن م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفق ابن خال سفيان بن عيينة قال لما مات ابي جزعت عليه جزعا شديدا فكنت اتي قبره في كل يوم ثم---- قصرت عن ذلك ما شاء الله-	2	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms163	false	-6154621279558769657	2	170	12	809	1457	300	عن ابي التياح قال كان مطرف يبدو فاذا كان يوم الجمعة ادلج قال---------------------------------------------------- فاقبل -----حتي اذا كان عند المقابر هوم ------علي فرسه فراي كان اهل القبور كل صاحب قبر جالس -علي قبره فقالوا هذا مطرف ياتي الجمعة قلت اتعلمون عندكم يوم الجمعة قالوا نعم ونعلم ما تقول فيه الطير قلت -ما تقول الطير قال-- تقول س--لام سلام يوم صالح قال ابن ابي الدنيا وحدثني ابراهيم بن بشار الكوفي قال حدثني الفضيل بن موفق قال كنت اتي قبر ابي كثيرا فشهدت جنازة فلما قبر صاحبها تعجلت لحاجة ولم ات الي قبر ابي قال فرايته في النوم فقال يا بني لم لم تاتني قلت يا ابت وانك لتعلم بي قال اي والله انك لتاتيني فما ازال انظر اليك من حين تطلع من القنطرة حتي تقعد الي وتقوم من عندي فما ازال انظر اليك موليا حتي تجوز القنطرة قال ابن ابي الدنيا قال الفضيل بن موفق ابن خال سفيان بن عيينة---- لما مات ابي جزعت عليه جزعا شديدا فكنت اتي قبره--- كل يوم ثم اني قصرت عن ذلك ما شاء الله	163	-1522490018982536213	393	643.0	308	873	45.017181396484375	67	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms003	true	-1422413319918300155	0	159	0	795	1497	300	ثم اني اتيته يوما فبينا انا جالس عند القبر غلبتني عيناي فنمت فرايت كان قبر ابي قد انفرج وكانه قاعد في قبره متوحشا اكفانه عليه سحنة الموتي قال فكاني بكيت لما رايته -قال يا بني ما ابطا بك عني---- قلت وانك لتعلم بمجيءي قال ما جءت--- مرة الا علمتها وقد كنت تاتيني فانس بك واسر بك ويسر من حولي بدعاءك قال فكنت اتية بعد -ذلك كثيرا حدثني محمد حدثني يحيي بن بسطام حدثني عثمان بن سودة الطفاوي قال وكانت امه من العابدات وكان يقال لها راهبة قال لما احتضرت رفعت راسها الي السماء فقالت يا ذخري وذخيرتي ومن عليه اعتمادي في حياتي وبعد موتي لا تخذلني عند الموت ولا توحشني في قبري قال فماتت---- فكنت ------اتيها في كل جمعة فادعو لها واستغفر لها ولاهل القبور فر----ايتها ذات يوم- في منامي فقلت لها يا امه -كيف انت -قالت اي بني ان للموت لكربة شديدة واني بحمد الله ل-----في برزخ محمود نفترش فيه الريحان ونتوسد فيه السندس والاستبرق الي يوم النشور	3	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms163	false	-6154621279558769657	170	300	809	1457	1457	300	ثم اني اتيته يوما فبينا انا جالس عند القبر غلبتني عيناي فنمت فرايت كان قبر ابي--- انفرج وكانه قاعد في قبره متوشحا اكفانه عليه سحنة الموتي قال ف-----بكيت لما رايته فقال يا بني ما ابطا بك عني قال قلت وانك لتعلم بمجيءي قال ما جءت من مرة الا علمتها وقد كنت تاتيني ف--------اسر بك ويسر من حولي بدعاءك قال فكنت----- بعد اتيه كثيرا واخرج ابن ابي الدنيا ايضا عن-------- عثمان بن سودة الطفاوي ----وكانت امه من العابدات وكان يقال لها راهبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فماتت قال فكنت كثيرا اتيها--- كل جمعة فادعو لها واستغفر لها ولاهل القبور قال فرايتها ذات ليلة في منامي فقلت لها يا امه فكيف انت فقالت يا بني ان الموت لكربه شديد- وانا بحمد الله تعالي في برزخ محمود يف-رش فيه الريحان وي-وسد فيه السندس والاستبرق الي يوم النشور-	163	-1522490018982536213	572	970.5	453	826	69.24939727783203	98	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms003	true	-1422413319918300155	159	202	795	995	1497	300	فقلت لها الك حاجة قالت نعم قلت وما هي قالت لا تدع ما كنت تصنع من زيارتنا والدعاء لنا فاني لابشر بمجيءك يوم الجمعة اذا اقبلت من اهلك -يقال لي يا راهبة هذا ابنك قد اقبل فاسر ويسر بذلك----- من حولي من الاموات	3	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms164	false	-4150971629247240850	0	39	0	186	1490	300	فقلت---- الك حاجة قالت نعم قلت وما هي قالت لا تدع ما---- تصنع من زيارتنا والدعاء لنا فاني لابشر بمجيءك يوم الجمعة اذا اقبلت من اهلك فيقال--- يا راهبة---- ابنك قد اقبل فا-----سر بذلك ويسر من حولي من الاموات	164	-1522490018982536213	180	316.5	142	206	87.3786392211914	35	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms004	true	9109858332629605490	135	171	646	831	1472	300	عباد علي ابراهيم بن صالح وهو -----علي فلسطين فقال--- عظني قال بم اعظك اصلحك الله بلغني ان اعمال الاحياء تعرض علي اقاربهم--- الموتي فانظر م--ا يعرض علي رسول الله من عملك----------------------- فبكي ابراهيم حتي اخضلت--------- لحيته	4	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms165	false	-4142769250237637466	222	268	1091	1321	1478	300	عباد علي ابراهيم بن صالح وهو امير علي فلسطين فقال له عظني قال ما اعظك اصلحك الله بلغني ان اعمال الاحياء تعرض علي اقاربهم من الموتي فانظر ماذا تعرض علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ابن عمك قال فبكي ابراهيم حتي سالت دموعه علي لحيته	165	-1522490018982536213	171	287.5	136	230	74.34782409667969	27	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms004	true	9109858332629605490	172	267	835	1322	1472	300	ابن ابي الدنيا وحدثني محمد بن الحسين حدثني خالد بن عمرو الاموي حدثنا صدقة بن سليمان الجعفري قال كانت لي شرة سمجة فمات ابي فانب-ت وندمت علي ما فرطت قال ثم زللت ايما-زلة فرايت ابي في المنام فقال اي بني ما كان اشد فرحي بك ا-عمالك تعرض علينا فنشبهها باعمال الصالحين فلما كانت هذه المراة استحييت لذلك حياء شديدا فلا تخزني فيمن حولي من الاموات قال------------------------------ فكنت اسمعه بعد ذلك يقول في دعاءه في السحر وكان---- جارا لي بالكوفة اسالك انابة لا رجعة فيها ولا حور يا مصلح الصالحين ويا هادي المضلين ويا ارحم الراحمين	4	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms166	false	2988817037209253241	152	249	734	1222	1487	300	ابن ابي الدنيا عن---- محمد بن الحسين عن خ---الد بن عمرو القرشي حدثني صدقة بن سليمان الجعفري قال سرت سي---رة سمجة فمات ابي فانبءت وندمت علي ما فرطت قال ثم زللت ايضا زلة فرايت ابي في المنام فقال اي بني ما كان اشد فرحي بك واعمالك تعرض علي-- فنشبهها باعمال الصالحين فلما كانت هذه المر-ة استحيت------ حياء شديدا فلا تخزني فيمن حولي من الاموات قال خالد فكان بعد ذلك قد خشع ونسك فكنت اسمعه-------- يقول في دعاءه في السحر وكان لنا جارا--- بالكوفة اسالك انابة لا رجوع فيها ولا حور يا مصلح الصالحين ومه---دي الضالين ورا---حم المذنبين	166	-1522490018982536213	421	723.0	335	524	80.34351348876953	68	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms008	true	-707463375358220665	120	182	601	890	1487	300	علي بن موسي الحداد وكان صدوقا قال كنت مع------- احمد بن حنبل ومحمد بن قدامة الجوهري في جنازة فلما دفن الميت جلس رجل ضرير يقرا عند القبر فقال له ا-------حمد يا هذا ان القراءة عند القبر بدعة فلما خرجنا من المقابر قال محمد بن قدامة ل------احمد بن حنبل يا ابا عبد الله ما تقول في مبشر الحلبي قال ثقة قال كتبت عنه	8	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms235	false	-6258505426569705380	236	300	1159	1463	1463	300	علي بن موسي الحداد وكان صدوقا قال كنت مع الامام احمد بن حنبل ومحمد بن قدامة الجوهري في جنازة فلما دفن الميت جلس رجل ضرير يقرا عند القبر فقال له الامام احمد يا هذا--- القراءة عند القبر بدعة فلما خرجنا من المقابر قال محمد بن قدامة للامام احمد بن حنبل يا ابا عبد الله ما تقول في مبشر الحل-ي قال ثقة قال كتبت عنه-	235	-1522490018982536213	284	528.5	224	309	91.90938568115234	57	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms008	true	-707463375358220665	182	220	890	1080	1487	300	شيءا قال نعم---- فاخبرني مبشر عن عبد الرحمن بن العلاء اللجلاج عن ابيه انه اوصي اذا دفن ان يقرا عند راسه بفاتحة البقرة وخاتمتها وقال سمعت ابن عمر يوصي بذلك فقال له احمد-- فارجع وقل للرجل يقرا وقال	8	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms236	false	3306703273033369875	0	38	0	186	1546	300	شيءا قال نعم قال فاخبرني مبشر عن عبد الله-- بن------- اللجلاج عن ابيه انه اوصي اذا دفن ان يقرا عند راسه بفاتحة البقرة وخاتمتها وقال سمعت ابن عمر يوصي بذلك فقال له الامام فارجع وقل للرجل يقرا -قال	236	-1522490018982536213	175	316.5	138	196	89.28571319580078	33	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms010	true	-695647555355901419	196	276	953	1326	1439	300	الفض-ل بن الموفق قال كنت اتي قبر ابي المرة بعد المرة فاكثر من ذلك فشهدت يوما جنازة في المقبرة التي دفن فيها فتعجلت لحاجتي ولم اته فلما كان من الليل رايته في المنام فقال لي يا بني لم لا تاتيني قلت له يا ابت وانك لتعلم بي اذا اتيتك قال اي والله -----يا بني -لا ازال اطلع عليك--- حين تطلع من القنطرة حتي تصل -الي وتقعد--- عندي ثم تقوم فلا ازال انظر اليك ح------تي تجوز القنطرة قال ابن ابي الدنيا	10	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms163	false	-6154621279558769657	72	141	358	682	1457	300	الفضيل بن --موفق قال كنت اتي قبر ابي كثيرا----------------------- فشهدت----- جنازة فلما قبر صاحبها ----------تعجلت لحاجة- ولم ات الي قبر ابي قال ف--رايته في النو-م فقال--- يا بني لم لم تات-ني قلت--- يا ابت وانك لتعلم بي ق----------ال اي والله انك لتاتيني فما ازال انظر اليك من حين تطلع من القنطرة حتي تقعد الي وتقوم من عندي-------- فما ازال انظر اليك موليا حتي تجوز القنطرة قال ابن ابي الدنيا	163	-1522490018982536213	251	341.5	194	393	63.86768341064453	39	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms011	true	-785790363228318752	73	189	359	946	1530	300	الطبراني في معجمه من حديث ابي امامة قال قال رسول الله----------------------- اذا مات احد---------كم فسويتم عليه التراب -----فليقم احدكم علي راس قبره ثم يقول يا فلان ابن فلانة فانه يسمع- ولا-يجيب- ثم ليقل يا فلان ابن فلانة الثانية فانه يستوي قاعدا ثم ليقل يا فلان ابن فلانة يق-----ول ارشدنا رحم-ك الله ولكنكم لا-تسمعون فيقول اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله--- وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وبالقران اماما فان منكرا ونكيرا يتاخر كل واحد منهما---------- ويقول انطلق بنا ما يقعدنا عند هذا وقد لقن حجته ويكون الله ورسوله حجيجه دونهما فقال رجل يا رسول الله فان لم يعرف امه قال ينسبه الي امه حواء	11	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms076	false	7235581822647121828	174	296	852	1454	1470	300	الطبراني في الكبير عن---- ابي امامة -----عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا مات احد من اخوانكم فسويتم----- التراب عليه فليقم احدكم علي راس قبره ثم ليقل يا فلان ابن فلانة فانه يسمعه ولا يجيبه ثم يقول يا فلان ابن فلانة فان--------ه يستوي قاعدا ثم يقول يا فلان -بن فلانة فانه يقول ارشدنا ارشدك الله ولكن-- لا تشعرون فليقل اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وبالقران اماما فان منكرا ونكيرا ياخذ- كل واحد منهما بيد صاحبه ويقول انطلق بنا ما نقعد-- عند من----- لقن حجته فيكون ال-------له حجيجه دونهما ق-ال رجل يا رسول الله فان لم يعرف امه قال ينسبه الي---- حواء	76	-1522490018982536213	490	811.5	384	647	75.73416137695312	82	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms012	true	5283191499079092174	165	300	772	1394	1394	300	وصح عن حماد بن سلمة عن ثابت عن شهر بن حوشب ان الصعب بن جثامة وعوف ابن مالك كانا مت-اخيين قال صعب لعوف اي اخي اينا مات قبل صاحبه فليتراءا له قال او يكون ذلك قال نعم فمات صعب فراه عوف فيما يري الناءم كانه قد اتاه قال قلت اي اخي قال نعم قلت ما فعل بكم ----قال غفر لنا بعد المصاءب قال ورايت لمعة سوداء في عنقه قلت اي اخي ما هذا قال عشرة دنانير استسلفتها من فلان اليهودي فهن في قرني فاعطوه اياها واعلم ان اي اخي انه لم يحدث في اهلي حدث بعد موتي الا قد لحق بي خبره حتي هرة لنا ماتت منذ ايام واعلم ان بنتي تموت الي ستة ايام فاستوصوا بها معروفا فلما اصبحت قلت ان في هذا لمعلما فاتيت اهله فقالوا مرحبا بعوف اهكذا تصنعون بتركة اخوانكم لم-	12	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms069	false	-528341235830792877	165	293	888	1481	1516	300	وصح عن حماد بن سلمة عن ثابت عن شهر بن حوشب ان الصعب بن جثامة وعوف -بن مالك كانا متواخيين قال صعب لعوف اي اخي اينا مات قبل صاحبه فليتراء- له قال او يكون ذلك قال نعم فمات صعب فراه عوف فيما يري الناءم كانه قد اتاه قال -------------------قلت ما فعل الله بك قال غفر لي -بعد المثارب---- ورايت لمعة سو--ء في عنقه قلت ---اخي ما هذه قال عشرة دنانير است-لفتها من فلان اليهودي فهن في قرني فاعطوه اياها واعلم اي ا---خي انه ما يحدث في اهلي حدث بعد موتي الا قد لحق بي خبره حتي هرة لنا ماتت منذ ايام واعلم ان بنتي تموت الي ستة ايام فاستوصوا بها معروفا فلما اصبحت قلت ان في هذا لمعلما فاتيت اهله فقالوا مرحبا بعوف اهكذا تصنعون بتركة اخوانكم لم	69	-1522490018982536213	575	1085.0	451	628	91.56050872802734	113	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms012	true	5283191499079092174	27	58	132	270	1394	300	بعض الصالحين قال مات اخ لي فرايته في النوم فقلت يا اخي ما كان حالك حين وضعت في قبرك قال اتاني ات بشهاب من نار فلولا ان داعيا دعا لي لهلكت	12	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms085	false	-9042552667889244145	234	264	1196	1327	1502	300	بعض اصحابنا -قال مات اخ لي فرايته في النوم فقلت له---- ما كان حالك حين وضعت في قبرك قال اتاني ات بشهاب من نار فلولا ان داع-- دعا لي لرايت	85	-1522490018982536213	120	215.0	91	138	86.9565200805664	26	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms012	true	5283191499079092174	176	209	815	969	1394	300	ان الصعب بن جثامة وعوف ابن مالك كانا متاخيين قال -صعب----- لعوف اي اخي اينا مات قبل صاحبه فليتراءا له قال او يكون ذلك قال نعم فمات -صعب فراه عوف فيما يري الناءم	12	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms167	false	-8694787351421326747	192	226	956	1114	1456	300	ان م-صعب بن جثامة وعوف -بن مالك كانا متاخ-ين وان مصعبا قال لعوف اي اخي اينا مات قبل صاحبه فليتراءي له قال او يكون ذلك قال نعم فمات مصعب فراه عوف فيما يري الناءم	167	-1522490018982536213	147	258.0	114	161	91.3043441772461	26	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms013	true	-2952628630096545222	9	292	46	1436	1468	300	به الناس فنظرت الي القرن فانزلته فانتثلت ما فيه فوجدت الصرة التي فيها الدنانير فبعثت بها الي اليهودي فقلت هل كان لك علي صعب شء قال رحم الله صعبا كان من -خيار اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم هي له قلت لتخبرني قال نعم اسلفته عشرة دنانير فنبذ----تها اليه قال هي والله باعيانها قال قلت هذه واحدة قال فقلت هل حدث فيكم حدث بعد موت صعب قالوا نعم حدث فينا كذا حدث قال قلت اذكروا قالوا نعم هرة ماتت منذ ايام فقلت هاتان اثنتان قلت اين ابنة اخي قالوا تلعب فاتيت بها فمسستها فاذا هي محمومه فقلت استوصوا بها معروفا فماتت في ستة ايام وهذا----------- من فقه عوف رحمه الل---------ه وكان من الصحابة حيث نفذ وصية الصعب بن جثامة بعد موته وعلم صحة قوله بالقراءن التي اخبره بها من ان الدنانير عشرة وهي في القرن ثم سال اليهودي فطابق قوله لما في الرءيا فجزم عوف بصحة الامر فاعطي اليهودي الدنانير وهذا فقه انما يليق بافقه الناس واعلمهم وهم ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولعل اكثر المتاخرين ينكر ذلك ويقول كيف جاز لعوف ان ينقل الدنانير من تركة صعب وهي لايتامه وورثته الي يهودي بمنام----------- ونظير هذا من الفقه الذي خصهم----- به دون الناس قصة ثابت بن قيس بن شماس وقد ذكرها ابو عمر بن عبد البر وغيره قال ابو عمر اخبرنا عبد الوارث بن سفيان حدثنا قاسم بن اصبغ حدثنا ابو الزنباع روح بن الفرج حدثنا سعيد بن عفير وعبد العزيز بن يحيي المدني حدثنا مالك بن انس عن ابن شهاب عن اسماعيل بن محمد بن ثابت الانصاري عن ثابت ابن قيس بن شماس------------- ان رسول ------------------------قال له يا ثابت اما ترضي ان تعيش حميدا وتقتل شهيدا وتدخل الجنة قال م-------الك فقتل ثابت بن قيس يوم اليمامة شهيدا -قال ابو	13	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms070	false	-5808746938121689159	0	253	0	1262	1493	300	به الناس فنظرت الي القرن فانزلته فانتشلت ما فيه فوجدت الصرة التي فيها الدنانير فبعثت---- الي اليهودي فقلت ---كان لك علي صعب شء قال رحم الله صعبا كان من اخيار اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم هي له قلت لتخبرني قال نعم اسلفته عشرة دنانير قال فمددتها اليه قال هي والله باعيانها قال قلت هذه واحدة---- فقلت هل حدث فيكم حدث بعد موت---ه قالوا نعم حدث فينا كذا ق--------لت اذكروه قالوا نعم هرة ماتت منذ ايام فقلت هاتان اثنتان قلت اين ابنت اخي قالوا تلعب فاتيت بها فمسكتها فاذا هي محمومة فقلت استوصوا بها معروفا فماتت ل--ستة ايام قال المحقق وهذا من فقه عوف رحمه الله ورضي عنه وكان من الصحابة حيث نفذ وصية الصعب بن جثامة بعد موته وعلم صحة قوله بالقراءن التي اخبر ب-ها من ان الدنانير عشرة وهي في القرن ثم سال اليهودي فطابق قوله لما في الرءيا فجزم عوف بصحة الامر فاعطي اليهودي الدنانير وهذا فقه انما يليق بافقه الناس واعلمهم وهم الصحابة رضي الله عنه--------------م ولعل اكثر المتاخرين ينكر ذلك ويقول كيف جاز لعوف ان ينقل الدنانير من تركة صعب وهي لايتامه وورثته الي يهودي بمنام قال المحقق ونظير هذا من الفقه الذي خصهم الله به دون الناس قصة ثابت بن قيس بن شماس وقد ذكرها ابو عمر بن عبد البر واخرجه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا مالك مح-----------------------------ن محمد بن مالك الانصاري عن ثابت -بن قيس بن شماس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له يا ثابت اما ترضي ان تعيش حميدا وتقتل شهيدا وتدخل الجنة قال الامام مالك فقتل ثابت------- يوم اليمامة شهيدا وقال ابو	70	-1522490018982536213	1139	2093.5	905	1477	77.11577606201172	211	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms014	true	2891879065690568604	59	297	287	1461	1473	300	لست منهم بل تعيش بخير وتموت بخير قال ثم انزل الله ان الله لا يحب كل مختال فخور------------ فاغلق عليه بابه وطفق يبكي ففقده رسول الله------------------- فارسل اليه فاخبره فقال يا رسول الله اني احب الجمال واحب ان اسود--- قومي فقال لست منهم بل تعيش حميدا وتقتل شهيدا وتدخل الجنة قالت فلما كان يوم اليمامة خرج مع خالد بن الوليد -------------الي مسيلمة فلما التقوا وانكشفوا ق-ال ثابت وسالم مولي ابي حذيفة ما هكذا كنا نقاتل مع رسول الله------------------- ثم حفر كل واحد له حف-رة فثبتا وقاتلا حتي قتلا وعلي ثابت يومءذ ذرع له نفيسة فمر به رجل من المسلمين فاخذها فبينما رجل من المسلمين ناءم اذ اتاه ثابت في منامه فقال له اوصيك بوصية فاياك ان تقول هذا حلم فتضعيه اني لما قتلت امس مر-بي رجل من المسلمين فاخذ ذرعي ومنزلة في اقصي الناس وعند خباءه فرس يستين في طوله وقد كفا علي الدرع برمة وفوق البرمة رجل- فات خالدا فمره ان يبعث الي درعي فياخذها واذا قدمت المدينة علي الخليفة رسول الله يعني ابا بكر الصديق------------- فقل له ان علي من الدين كذا وكذا وفلان من رقيقي عتيق وفلان فاتي الرجل خالدا فاخبره فبعث الي الدرع فاتي بها وحدث ابا بكر برءياه فاجاز وصيته قال------------------ ولا نعلم احدا اجيزت وصيته بعد موته غير ثابت بن قيس رحمه الله انتهي ما ذكره ابو عمرو فقد اتفق خالد ابو بكر الصديق والصحابة معه عل----------ي العمل بهذه الرءيا وتنفيذ الوصية بها وانتزاع الدرع ممن هي في يده---- وهذا محض الفقه	14	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms071	false	1750020694071558480	0	258	0	1259	1472	300	لست منهم بل تعيش بخير وتموت بخير قال ثم انزل الله ان الله لا يحب كل مختال فخور لقمان الاية فاغلق عليه بيته وطفق يبكي ففقده رسول الله صلي الله عليه وسلم فارسل اليه فاخبره فقال يا رسول -----اني احب الجمال واحب ان اسود في قومي فقال لست منهم بل تعيش حميدا وتقتل شهيدا وتدخل الجنة قال ف-لما كان يوم اليمامة خرج مع خالد بن الوليد رضي الله عنه الي مسيلمة فلما التقوا -انكشفوا فقال ثابت وسالم مولي ابي حذيفة ما هكذا كنا نقاتل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم حفر كل واحد له حفيرة فثبتا وقاتلا حتي قتلا وعلي ثابت يومءذ درع له نفسه- فمر به رجل من المسلمين فاخذها فبين-ا رجل من المسلمين ناءم اذ اتاه ثابت في منامه فقال له اوصيك بوصية فاياك ان تقول هذا حلم فتضيعه اني لما قتلت امس مر بي رجل من المسلمين فاخذ درعي ومنزله في اقصي الناس وعند خباءه فرس يست-ن في طوله وقد كفا علي الدرع برمة وفوق البرمة رحلا فات خالدا فمره ان يبعث الي درعي فياخذها واذا قدمت المدينة علي --خليفة رسول الله يعني-------- الصديق رضي الله عنه فقل له ان علي من الدين كذا وكذا وفلان من رقيقي عتيق وفلان فاتي الرجل خالدا فاخبره فبعث الي الدرع فاتي به- وحدث ابو بكر برءياه فاجاز وصيته قال المحقق عن ابي عمر ولا نعلم احدا اجيزت وصيته بعد موته غير ثابت بن قيس رحمه الله ورضي عنه قال المحقق--- فقد اتفق----- ابو بكر وخالد- والصحابة رضي الله عنهم علي العمل بهذه الرءيا وتنفيذ الوصية بها وانتزاع الدرع ممن هو في يده بها وهذا محض الفقه	71	-1522490018982536213	1102	1998.0	872	1289	85.49263000488281	199	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms016	true	7945626165083890503	65	296	373	1570	1589	300	ايضا مسالة شريفة كبيرة القدر وجوابها ------ان الارواح قسمان ارواح معذبة وارواح منعمة فالمعذبة في شغل بما هي فيه من العذاب عن التزاور والتلاقي والارواح المنعمة المرسلة غير المحبوسة تتلاقي وتتزاور وتتذاكر ما كان منها في الدنيا وما يكون من اهل الدنيا فتكون كل روح مع رفيقها الذي هو علي مثل عملها وروح نبينا محمد في-------------- الرفيق الاعلي قال الله تعالي ومن يطع الله والرسول فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولءك رفيقا وهذه المعية ثابتة في الدنيا وفي الدار البرزخ وفي دار الجزاء والمرء مع من احب في هذه الدور الثلاثة وروي جرير عن منصور عن ابي الضحي عن مسروق قال قال اصحاب محمد -------------------ما ينبغي لنا ان نفارقك في الدنيا فاذا مت رفعت فوقنا فلم نرك فانزل الله تعالي ومن يطع الله والرسول فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولءك رفيقا وقال الشعبي جاء رجل من الانصار وهو يبكي الي النبي ف-------------------قال ما يبكيك يا فلان فقال يا نبي الله والله الذي لا اله الا هو لانت احب الي من اهلي ومالي والله الذي لا اله الا هو لانت احب الي من نفسي وانا اذكرك انا واهلي فياخذني كذا حتي اراك فذكرت موتك وموتي فعرفت اني ان اجامعك الا في الدنيا وانك ترفع بين النبيين وعرفت اني ان دخلت الجنة كنت في منزل ادني من منزلك فلم يرد النبي------------------------ شيءا فانزل الله تعالي ومن يطع الله و--رسول	16	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms064	false	-3995184319750713532	9	222	46	1120	1539	300	انها مسالة شريفة كبيرة القدر وملخص ما اجاب ان الارواح قسمان ارواح معذبة وارواح منعمة والمعذبة في شغل بما هي فيه من العذاب عن التزاور والتلاقي والارواح المنعمة --مرسلة غير --محبوسة تتلاقي وتتزاور وتتذاكر ما كان منها في الدنيا وما يكون من اهل الدنيا فتكون كل روح مع رفيقها الذي هو علي مثل عملها وروح نبينا صلي الله عليه وسلم مع الرفيق الاعلي قال----- تعالي ومن يطع الله والرسول فاولءك مع الذين انعم الله عليهم النساء الاية الاية-------------------------------------- وهذه المعية ثابتة في الدنيا وفي دا--ر البرزخ وفي دار الجزاء والمرء مع من احب في هذه الدور الثلاث- وروي جرير ----------------------عن مسروق قال قال اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ما ينبغي لنا ان نفارقك في الدنيا فاذا مت رفعت فوقنا فلم نرك فانزل الله------ ومن يطع الله والرسول النساء الاية الاية---------------------------------------------------------------------- وقال الشعبي جاء رجل من الانصار وهو يبكي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما يبكيك يا فلان فقال يا نبي الله والله الذي لا اله الا هو لانت احب الي---------------------------------------------------- من نفسي وانا نذكرك انا واهلي فياخذني كذا حتي اراك فذكرت موتك وموتي فعرفت اني لن اجامعك الا في الدنيا وانك ترفع -مع النبيين وعرفت اني ان دخلت الجنة كنت في منزل ادني من منزلك فلم يرد النبي صلي الله عليه وسلم عليه شيءا فانزل الله------ ومن يطع الله والرسول	64	-1522490018982536213	932	1648.5	742	1281	72.75566101074219	172	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms017	true	4628539654571667699	37	116	214	637	1650	300	الموت وفي قصة الاسراء من حديث عبد الله بن مسعود قال لما اسري -النبي------------------- لقي ابراهيم وموسي وعيسي صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين فتذكروا الساعة فبداوا بابراهيم فسالوه عنها فلم يكن عنده---- منها علم ثم بموسي فلم يكن عنده منها علم حتي اجمعوا الحديث الي عيسي فقال عيسي عهد الله الي فيما-دون وجبتها فذكر خروج الدجال -قال فاهبط فاقتله ويرجع الناس الي بلادهم فتستقبلهم ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون فلا يمرون بماء الا شربوه ولا يمرون بشء	17	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms064	false	-3995184319750713532	224	300	1133	1539	1539	300	الاية وفي قصة الاسراء من حديث عبد الله بن مسعود قال لما اسري بالنبي صلي الله عليه وسلم لقي ابراهيم وموسي وعيسي صلوات الله وسلامه عليهم فتذا------كروا الساعة فبدء-ا بابراهيم فسءلوه عنها فلم يكن عنده علم منها----------------------------------- حتي اجمعوا الحديث الي عيسي فقال عيسي عهد الله الي فيما دون وجبتها فذكر خروج الدجال فقال فاهبط فاقتله وترجع الناس الي بلادهم فيستقبلهم ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون فلا يمرون بماء الا شربوه ولا يمرون بشء-	64	-1522490018982536213	369	671.0	300	449	82.18262481689453	60	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms017	true	4628539654571667699	116	300	637	1650	1650	300	الا افسدوه فيجارون الي فادعو ا------------لله فيميتهم فتجار الارض الي الله من ريحهم ويجارون الي فادعو ويرسل الله السماء بالماء فيحمل اجسامهم فيقذفها في البحر ثم ينسف الجبال ويمد الارض مد الاديم فعهد الله الي اذا كان كذلك فان الساعة من الناس كالحامل المتم لا يدري اهلها متي تفجءهم بولادتها ليلا او نهارا ذ-----------كره الحاكم والبيهقي وغيرهما وهذا نص في تذاكر الارواح العلم وقد اخبرنا الله سبحانه وتعالي عن الشهداء بانهم احياء عند ربهم يرزقون وانهم يستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم وانهم يستبشرون بنعمة من الله وفضل وهذا يدل علي تلاقيهم من ثلاثة اوجه احدها انهم------ عند ربهم يرزقون واذا كانوا احياء فهم يتلاقون الثاني انهم انما استبشروا باخوانهم لقدوم------هم ولقاءهم لهم الثالث ان لفظ يستبشرون يفيد في اللغة انهم يبشر بعضهم بعضا مثل--- يتباشرون ----------وقد تواترت المراءي بذلك فمنها ما ذكره صالح بن بشير قال رايت عطاء السلمي في النوم بعد موته فقلت له يرحمك الله لقد كنت طويل الحزن في الدنيا فقال اما والله لقد اعقبني ذلك فرحا طويلا وسرورا داءما فقلت في اي الدرجات انت قال مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وقال عبد الله-	17	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms065	false	1588992073843852078	0	181	0	986	1548	300	الا افسدوه فيجارون الي الله تعالي فادعوا الله فيميتهم فتجار الارض الي الله من ريحهم ويجارون الي فادعو ويرسل الله السماء بالماء فتحمل اجسامهم فتقذفها في البحر ثم تنسف الجبال وتمد الارض مد الاديم فعهد الله الي اذا كان كذلك فان الساعة من الناس كالحامل المتم لا يدري اهلها متي تفجءهم بولادتها ليلا او نهارا قال المحقق ذكره الحاكم والبيهقي وغيرهما وهذا نص في تذاكر الارواح ------وقد اخبر ا--لله سبحانه------- عن الشهداء بانهم احياء عند ربهم يرزقون وانهم يستبشر---------------------------------------------ون بنعمة من الله وفضل وهذا يدل علي تلاقيهم من ثلاثة اوجه احدها انهم احياء عند الله------- واذا كانوا احياء فهم يتلاقون الثاني انهم----- يستبشرون باخوانهم لقدومهم عليهم ولقاءهم لهم الثالث ان لفظ يستبشرون يفيد في اللغة انهم يبشر بعضهم بعضا مثل ما يتباشرون في الدنيا وقد تواترت الاخبار بذلك فمنها ما ذكره صالح بن بش-ر قال رايت عطاء السلمي في النوم بعد موته فقلت--- يرحمك الله لقد كنت طويل الحزن في الدنيا فقال اما والله لقد اعقبني ذلك فرحا طويلا وسرورا داءما فقلت في اي الدرجات انت قال مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين النساء الاية الاية وقال عبد الله	65	-1522490018982536213	898	1678.0	731	1062	84.55744171142578	150	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms018	true	-8129548883157510489	0	124	0	598	1467	300	بن المبارك رايت سفيان الثوري في النوم فقلت له ما فعل الله بك قال لقيت محمدا وحزبة وقال صخر بن راشد رايت عبد الله بن المبارك في النوم بعد موته فقلت اليس قد مت قال بلي قلت فما صنع الله بك قال غفر لي مغفرة احاطت بكل ذنب----- فسفيان الثوري ق-ال بخ بخ ذاك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولءك رفيقا وذكر ابن ابي الدنيا من حديث حماد بن زيد عن هشام بن حسان عن يقظة بنت راشد قالت كان مروان المحلمي لي جارا وكان قاضيا مجتهدا قالت فمات فوجدت عليه وجدا شديدا قالت فرايته فيما يري الناءم ق-لت ابا عبد الله ما صنع بك ربك -قال ادخلني الجنة قلت ثم ماذا قال ثم رفعت الي اصحاب اليمين	18	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms065	false	1588992073843852078	181	300	986	1548	1548	300	بن المبارك رايت سفيان الثوري في النوم فقلت له ما فعل الله بك قال لقيت محمدا وحزبه وقال صخر بن راشد رايت عبد الله بن المبارك في النوم بعد موته فقلت اليس قد مت قال بلي قلت فما صنع الله بك قال غفر لي مغفرة احاطت بكل ذنب فقلت فسفيان الثوري فقال بخ بخ ذلك مع الذين انعم الله عليهم النساء الاية الاية-------------------------------------- وذكر ابن ابي الدنيا من حديث حماد بن زيد عن هشام بن حسان عن حفصة بنت راشد قالت كان مروان المحلمي لي جارا وكان ناصبا مجتهدا----- فمات فوجدت عليه وجدا شديدا قالت فرايته فيما يري الناءم فقلت ابا عبد الله ما صنع الله بك قال ادخلني الجنة قلت ثم ماذا قال ثم رفعت الي اصحاب اليمين-	65	-1522490018982536213	520	981.0	407	606	85.80857849121094	105	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms018	true	-8129548883157510489	124	300	598	1467	1467	300	قلت ثم ماذا قال ثم رفعت الي المقربين المقربين قلت فمن رايت من اخوانك قال رايت الحسن وابن سيرين وميمون بن سياه قال حماد قال هشام بن حسان فحدثتني ام عبد الله وكانت من خيار نساء اهل البصرة قالت رايت فيما يري الناءم كاني دخلت دارا حسنة ثم دخلت بستانا فذكرت من حسنه ما شاء الله فاذا انا فيه برجل متكء علي سرير من ذهب وحوله الوصفاء بايديهم الاكاويب قالت فاني لمتعجبه من حسن ما اري اذ قيل هذا مروان المحلمي اقبل فوثب فاستوي جالسا علي سريره قالت واستيقظت من منامي فاذا جنازة مروان قد مر بها علي بابي تلك الساعة وقد جاءت سنة صريحة بتلاقي الارواح وتعارفها قال- ابن ابي الدنيا حدثني محمد بن عبد الله بن بزيغ اخبرني فضيل بن سليمان النميري حدثني يحيي بن عبد الرحمن بن ابي لبيبة عن جده قال لما مات بشر بن البراء بن معرور------------- وجدت عليه ام بشر وجدا شديدا فقالت يا رسول الله انه لا يزال الهالك يهلك من بني سلمة فهل تتعارف الموتي فارسل الي بشر بالسلام فقال رسول الله------------------- نعم والذي نفسي بيده يا ام-	18	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms066	false	8170542623738691954	0	81	0	397	1484	300	قلت ثم ماذا قال--- رفعت الي المقر---------بين قلت فمن رايت من اخوانك قال رايت الحسن وابن سيرين وميمون بن سياه قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المحقق-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد جاءت سنة صريحة بتلاقي الارواح وتعارفها اخرج ابن ابي الدنيا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لما مات بشر بن البراء بن معرور رضي الله عنه وجدت----- ام بشر وجدا شديدا فقالت يا رسول الله انه لا يزال الهالك يهلك من بني سلمة فهل تتعارف الموتي فارسل الي بشر -السلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم والذي نفسي بيده يا ام	66	-1522490018982536213	358	622.0	285	903	39.645626068115234	67	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms019	true	6152503561111915270	0	249	0	1229	1471	300	بشر انهم ليتعا-فون كما تتعارف الطير في رءوس الشجر وكان لا يه-----لك من بني سلمة الا جاءته ام بشر فقالت يا فلان عليك السلام فيقول وعليك فتقول اقرا علي بشر السلام وذكر- ابن ابي الدنيا من حديث سفيان عن عمرو بن دينار عن عبيد بن عمير قال اهل القبور يتوكفون الاخبار فاذا اتاهم الميت قالوا ما فعل فلان فيقول-- صالح ما فعل فلان -يقول صالح ما فعل فلان فيقول الم ياتكم او ما قدم عليكم فيقولون لا فيقول انا لله وانا اليه راجعون سلك به غير سبيلنا وقال صالح المري بلغني ان الارواح تتلاقي عند الموت فنقول لارواح الموتي للروح التي تخرج اليهم كيف كان ماواك وفي اي الجسدين كنت في طيب ام--- خبيث ثم بكي حتي غلبه البكاء وقال عبيد بن عمير اذا مات الميت تلقته الارواح يستخبرونه كما يستخبر الركب ما فعل فلان ما فعل فلان فاذا قال توفي ولم ياتهم قالوا ذهب به الي امه الهاوية وقال سعيد بن المسيب اذا مات الرجل استقبله والده كما يستقبل الغاءب وقال عبيد بن عمير ايضا لو اني ايس من القاء من مات من اهلي لالفاني قد مت كمدا وذكر معاوية بن يحيي عن عبد الله بن سلمة ان ابارهم المسمعي حدثه ان ابا ايوب الانصاري حدثه ان رسول الله قا-------------------ل ان نفس المءمن اذا قبضت تلقاها اهل الرحمة من عند الله كما يتلقي البشير في الدنيا فيقولون انظروا اخاكم حتي يستريح فانه كان في كرب شديد فيسالونه ماذا فعل فلان وماذا فعلت فلانة وهل تزوجت فلانة فاذا سالوه عن رجل مات قبله قال انه قد مات فبلي قالوا	19	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms066	false	8170542623738691954	81	300	397	1484	1484	300	بشر انهم ليتعارفون كما يتعارف الطير في رءوس الشجر وكان لا يهلك هالك من بني سلمة الا جاءته ام بشر فقالت يا فلان عليك السلام فيقول وعليك فتقول اقرا علي بشر السلام واخرج ابن ابي الدنيا ايضا ع--------------------------ن عبيد بن عمير قال اهل القبور يتوكفون الاخبار فاذا اتاهم الميت قالوا ما فعل فلان فيقولون صالح ما فعل فلان فيقول صالح ما فعل فلان فيقول الم ياتكم ا--ما قدم عليكم فيقولون--------- انا لله وانا اليه راجعون سلك به غير سبيلنا -قال صالح المري بلغني ان الارواح تتلاقي عند الموت فتقول ار-واح الاموات----- التي تخرج اليهم كيف كان ماواك وفي اي الجسدين كنت في طيب ام في خبيث ثم بكي حتي بلغه البكاء وقال عبيد بن عمير اذا مات الميت تلقته الارواح يستخبرونه كما يستخبر الركب ما فعل فلان ما فعل فلان فاذا قال توفي ولم ياتهم قالوا ذهب به الي امه الهاوية وقال ا-------------------------------------------------------------------------------يضا لو اني ايس من -لقاء من مات من اهلي لالقاني--- مت كمدا وفي كتاب الروح للمحقق ان----------------------------------------- ابا ايوب الانصاري حدث- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان نفس المءمن اذا قبضت تلقاها اهل الرحمة من عند الله كما يتلقي المبشر في الدنيا فيقولون انظروا اخاكم حتي يستريح فانه كان في كرب شديد فيسالونه ماذا فعل فلان وماذا فعلت فلانة وهل تزوجت فلانة فاذا سالوه عن رجل مات قبله قال ----قد مات قبلي قالوا-	66	-1522490018982536213	1006	1856.0	798	1261	79.7779541015625	187	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms019	true	6152503561111915270	249	300	1229	1471	1471	300	انا لله وانا اليه راجعون ذهب به الي امه الهاوية فبءس-----------ت المربية وقدم تقدم حديث يحيي بن بسطام حدثني مسمع بن عاصم --------قال رايت عاصما الجحدري في منامي بعد موته بسنتين فقلت اليس قد مت قال بلي قلت واين انت قال انا والله في روضة من رياض الجنة انا ونفر من-	19	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms067	false	-2138622330072008619	0	51	0	248	1607	300	انا لله وانا اليه راجعون ذهب به الي امه الهاوية فبءست الام وبءست المربية وفي الهدي للمحقق ايضا عن بعض اهل ----------عاصم الجحدري قال رايت عاصما الجحدري في منامي بعد موته بسنتين فقلت اليس قد مت قال بلي قلت فاين انت قال انا والله في روضة من رياض الجنة---- ونفر من	67	-1522490018982536213	199	344.0	157	262	75.9542007446289	37	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms020	true	3653503618293162140	0	299	0	1604	1607	300	اصحابي نجتمع كل ليلة جمعه وصبيحتها ال----ي بكر بن عبد الله المزني فتتل-قي اخباركم ----قلت اجسامكم ام ارواحكم قال هيهات بليت الاجسام وانما تتلاقي الارواح المسا-------------------------------------------------------------------------لة الثالثة وهي ------------------------------------------------------------------------------هل تتلاقي ارواح الاحياء وارواح الاموات ام لا ----------------------------------شواهد هذه المسالة وادلتها -كثر من ان يحصيها الا الله تعالي والحس والواقع من اعدل الشهود بها فتل-قي ارواح الاحياء و الاموات كما تلاقي ارواح الاحياء وقد قال تعالي الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الاخري الي اجل مسمي ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون قال------------- ابو عبد الله بن منده حدثنا احمد بن محمد بن ابراهيم حدثنا عبد الله بن حسين الحراني حدثنا جدي احمد بن شعيب حدثنا موسي بن عين عن مطرف عن جعفر بن ابي المغيرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في هذه الاية قال بلغني ان ارواح الاحياء والاموات تلتقي في المنام فيتسا-لون بينهم فيمسك الله ارواح الموتي ويرسل ارواح الاحياء الي اجسادها وقال ابن ابي حاتم في تفسيره حدثنا عبد الله بن سليمان حدثنا الحسين حدثنا عامر حدثنا اسباط عن السدي وفي قوله تعالي والتي لم تمت في منامها قال يتوفاها في منامها فيلتقي روح الحي وروح الميت فيتذاكران ويتعارفان قال فترجع روح الحي الي جسده في الدنيا الي بقية اجلها وتريد روح الميت ان ترجع الي جسده فتحبس وهذا احمد القولين في الاية وهو ان الممسكة من توفيت وفاة الموت اولا والمرسلة من توفيت وفاة النوم والمعني علي هذا القول انه يتوفي نفس الميت فيمسكها ولا يرسلها الي جسدها قبل يوم القيامة ويتوفي نفس الناءم ثم يرسلها الي جسده- الي بقية اجلها فيتوفاها الوفاة الاخري والقول الثاني في الاية ان الممسكة والمرسلة في الاية كلاهما توفي وفاة النوم فمن استكملت اجلها امسكها عنده فلا يردها الي جسدها ومن لم تستكمل اجلها ردها الي جسدها لتستكمله واختار---- شيخ الاسلام هذا القول وقال ----عليه يدل القران والسنة	20	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms067	false	-2138622330072008619	51	299	248	1603	1607	300	اصحابي نجتمع كل ليلة جمعة وصب-حتها الي ابي بكر بن عبد الله المزني فنتلاقي اخباركم قال قلت اجسامكم ام ارواحكم قال هيهات بليت الاجسام -انما تتلاقي الارواح قال فقلت فهل تعلمون زيارتنا اياكم قال نعلم بها عشية الجمعة ويوم الجمعة كله وليلة السبت الي طلوع الشمس قال قلت وكيف ذاك دون الايام كلها قال لفضل يوم الجمعة وعظمته فان قيل فهل تتلاقي ارواح الاحياء و------الاموات فالجواب نعم تتلاقي قال المحقق في الروح وشواهد هذه المسالة وادلتها اكثر من ان يحصيها الا ا---------------------------------لله تعالي فتلتقي ارواح الاحياء و-الاموات كما تلتقي ارواح الاحياء وقد قال تعالي الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الاخري الي اجل مسمي ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون الزمر الاية وذكر ابو عبد الله بن منده من الاصحاب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس في هذه الاية قال بلغني ان ارواح الاحياء والاموات تلتقي في المنام فيتساءلون بينهم فيمسك الله ارواح الموتي ويرسل ارواح الاحياء الي اجسادها وذكر ابن ابي حاتم نحوه ------------------------------------------------------------------عن السدي قال المحقق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا اح-د القولين في الاية وهو ان الممسكة من توفيت وفاة الموت اولا والمرسلة من توفيت وفاة النوم والمعني علي هذا------ انه يتوفي نفس الميت فيمسكها ولا يرسلها الي جسدها قبل يوم القيامة ويتوفي نفس الناءم ثم يرسلها الي جسدها الي بقية اجلها فيتوفاها الوفاة الاخري والقول ال---------ثاني ان الممسكة والمرسل---------ة كلاهما توفي وفاة النوم فمن استكملت اجلها امسكها عنده فلا يردها الي جسدها ومن لم تستكمل اجلها ردها الي جسدها--------- واختار هذا شيخ الاسلام قدس الله روحه قال وعليه يدل القران والسنة	67	-1522490018982536213	1062	1868.0	864	1823	58.25562286376953	173	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms021	true	-6329432580024994276	1	252	5	1307	1536	300	سبحانه ذكر امساك التي قضي عليها الموت من هذه الانفس التي توفاها وفاة النوم واما التي توفاها حين موتها فتلك لم يصفها بامساك ولا باسال بل هي قسم ثالث والذي يترجح هو القول الاول لانه سبحانه اخبر بوفاتين وفاة كبري وهي وفاة الموت ووفاة صغري وهي وفاة النوم وقسم الارواح قسمين----- قضي عليها بالموت فامسكها عنده وهي التي توفاها وفاة الموت وقسما لها بقية اجل فردها الي جسدها -الي استكمال اجلها وجعل سبحانه الامساك والارسال حكمين للوفاتين المذكورتين اولا فهذه ممسكة وهذه مرسلة واخبر ان التي لم تمت هي التي توفاها في منامها فلو كان قد قسم وفاة النوم الي قسمين وفاة موت ووفاة نوم لم يقل والتي لم تمت في منامها فانها من حين قبضت ماتت وهو سبحانه قد اخبر انها لم تمت فكيف يقول بعد ذلك فيمسك التي قضي عليها الموت ولمن نصر هذا القول ان يقول قوله تعالي فيمسك التي قضي عليها الموت بعد ان توفاها وفاة النوم فهو سبحانه توفاها اولا وفاة نوم ثم قضي عليها الموت بعد ذلك والتحقيق ان الاية تتناول النوعين فانه سبحانه ذكر وفاتين وفاة نوم ووفاة موت وذكر امساك المتوفاة وارسال الاخري ومعلوم انه سبحانه يمسك كل نفس ميت سواء مات في النوم او في اليقظة ويرسل ن---فس من لم يمت فقوله يتوفي الانفس حين موتها------------ يتناول من مات في اليقظة ومن مات في المنام وقد دل---- التقاء ارواح الاحياء والاموات ان الحي يري الميت في منامه فيستخبره ويخبره الميت بما لا يعلم ا-لحي فيصادف خبره كما اخبر في الماضي والمستقبل وربما اخبره بمال دفنه الميت في مكان لم يعلم به سواه	21	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms068	false	-6719509734971123383	0	163	0	854	1518	300	سبحانه ذكر امساك التي قضي عليها الموت من هذه الانفس التي توفاها وفاة النوم واما التي توفاها حين موتها فتلك لم يصفها بامساك ولا ارسال بل هي قسم ثالث والذي يترجح هو القول الاول لانه سبحانه اخبر بوفاتين وفاة كبري وهي وفاة الموت ووفاة صغري وهي وفاة النوم وقسم الارواح قسمين قسما قضي عليه ال--موت فامسكها عنده وهي التي توفاها وفاة الموت وقسما لها بقية اجل فردها الي جسدها قاله المحقق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال --------------------والتحقيق ان الاية تتناول النوعين فانه سبحانه ذكر وفاتين وفات نوم ووفات موت وذكر امساك المتوفاة وارسال الاخري ومعلوم -------انه يمسك كل نفس ميت سواء مات في النوم او--- اليقظة ويرسل كل نفس من لم يمت فقوله يتوفي الانفس حين موتها الزمر الاية يتناول من مات في اليقظة ومن مات في المنام وقد دل علي التقاء ارواح الاحياء والاموات ان الحي يري الميت في منامه فيستخبره ويخبره الميت بما لا يعلمه الحي فيصادف خبره -ما اخبر في الماضي والمستقبل وربما اخبره بمال دفنه الميت في مكان لم يعلم به سواه	68	-1522490018982536213	810	1535.0	654	1328	60.99397659301758	143	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms022	true	1746838887267483116	69	300	330	1471	1471	300	سعيد بن المسيب التقي عبد الله بن سلام وسلمان الفارسي فق---------------ال احدهما للاخر ان مت قبلي فالقني فاخبرني ما لقيت من ربك وان انا مت قبلك لقيتك فاخبرتك فقال الاخر وهل تلتقي الاموات والاحياء قال نعم ارواحهم في الجنة تذهب حيث تشاء قال فمات فلان فلقيه في المنام فقال توكل وابشر فلم ار مثل التوكل قط وقال العباس بن عبد المطلب--------------------------------- كنت اشتهي ان ار-------------ي عمر في المنام فما رايته الا عند قرب الحول فرايته يمسح العرق عن جبينه وهو يقول هذا اوان فراغي ان كاد عرشي ليهد لولا ان ل-قيت رءوفا رحميا ولما حضرت شريح بن عابد الثمالي الوفاة دخل عليه غضيف بن الحارث وهو يجود بنفسه فقال يا ابا الحجاج ان قدرت علي ان تاتينا بعد الموت فتخبرنا بما تري فافعل قال وكانت كلمة مقبولة في اهل الفقه قال فمكث زمانا لا يراه ثم راه في منامه فقال له اليس قدمت قال بلي قال فكيف حالك قال تجاوز ربنا عنا الذنوب فلم يهلك منا الا الاحراض قلت وما الاحراض قال الذين يشار اليهم بالاصابع في الشء وقال عبد الله بن عمر بن عبد العزيز ------------------رايت ابي في النوم بعد موته كانه في حديقة فدفع الي تفاحات فاولتهن الولد فقلت اي الاعمال وجدت افضل فقال الاستغفار اي بني---- وراي مسلمة بن عبد الملك عمر بن عبد العزيز بعد موته فقال يا امير المءمنين ليت شعري الي اي الحالات صرت بعد الموت قال يا مسلمة هذا اوان فراغي والله ما استرحت-	22	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms169	false	4479910420020787160	66	236	335	1173	1477	300	سعيد بن المسيب التقي عبد الله بن سلام وسلمان الفارسي رضي الله عنهما فقال احدهما للاخر ان مت قبل-------ي فاخبرني ما لقيت من ربك وانا ان مت قبلك لقيتك فاخبرتك فقال الاخر وهل تلتقي الاموات والاحياء قال نعم ارواحهم في الجنة تذهب حيث شاءت قال فمات فلان فلقيه في المنام فقال توكل وابشر فلم ار مثل التوكل قط وقال العباس عم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورضي عن العباس كنت اشتهي ان اري عمر رضي الله عنه في المنام هما رايته الا عند قرب الحول فاريته يمسح العرق عن جبينه وهو يقول هذا اوان فراغي ان كان عرشي ليهد لولا اني لقيت رءوفا رحيما و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد الله بن عمر بن عبد العزيز رحمهما الله تعالي رايت ابي في النوم بعد موته كانه في حديقة فدفع الي تفاحة- فاولتها الولد فقلت اي الاعمال وجدت افضل -قال الاستغفار اي بني قال وراي مسلمة بن عبد الملك عمر بن عبد العزيز بعد موته فقال يا امير المءمنين مع ا----------ي الحالات صرت بعد الموت قال يا مسلمة هذا اوان فراغي والله ما استرحت	169	-1522490018982536213	714	1324.5	566	1226	58.23817443847656	130	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms023	true	-8736137526167608166	68	150	325	717	1444	300	مالك بن دينار---- رايت مسلم بن يسار بعد موته فسلمت عليه فلم يرد علي السلام فقلت ما يمنعك ان ترد الس----لام قال انا ميت فكيف ارد عليك السلام فقلت له ماذا لقيت بعد الموت قال لقيت والله اهوالا وزلازل عظاما شدادا قال قلت له فما كان بعد ذلك قال وما تراه يكون من الكريم قبل منا الحسنات وعفا لنا عن السيءات وضمن عنا النبعات قال ثم شهق مالك شهقة خر مغشيا عليه قال فلبث بعد ذلك اياما مريضا ثم انصدع قلبه فمات	23	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms164	false	-4150971629247240850	189	270	939	1327	1490	300	مالك بن دينار قال رايت مسلم بن يسار بعد موته فسلمت عليه فلم يرد علي السلام فقلت ما يمنعك ان ترد علي السلام قال انا ميت فكيف ارد عليك السلام فقلت--- ماذا لقيت بعد الموت قال لقيت والله اهوالا وزلازل عظاما شدادا قال قلت--- فما كان بعد ذا -قال وما تراه يكون من الكريم قبل منا الحسنات وعفي لنا عن السيءات وضمن عنا التبعات قال ثم شهق مالك شهقة خر مغشيا عليه---- فلبث بعد ذلك اياما مريضا ثم انصدع قلبه ف-ات	164	-1522490018982536213	374	709.5	296	400	93.5	73	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms023	true	-8736137526167608166	67	149	320	712	1444	300	وقال مالك بن دينار رايت مسلم بن يسار بعد موته فسلمت عليه فلم يرد علي السلام فقلت ما يمنعك ان ترد السلام قال انا ميت فكيف ارد عليك السلام فقلت له ماذا لقيت بعد الموت قال لقيت والله اهوالا وزلازل عظاما شدادا قال قلت له فما كان بعد ذلك قال وما تراه--- يكون من الكري----------م قبل منا الحسنات وعفا لنا عن السيءات وضمن عنا النبعات قال ثم شهق مالك--------- شهقة خر-- مغشيا عليه قال فلبث بعد ذلك اياما مريضا ثم انصدع قلبه	23	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms776	false	542537372041489782	18	83	90	398	1593	300	وقال مالك بن دينار رايت مسلم بن يسار بعد موته ف--------------------ي المنام فقلت------------------------------------------------------------- له م--ا لقيت بعد الموت قال لقيت والله اهوالا------- عظاما شدادا---- قلت--- فما كان بعد ذلك قال وما تراه ان يكون من الكريم الا الكرم قبل منا الحسنات وعفا لنا عن السيءات وضمن عنا التبعات---- ثم شهق مالك بن دينار شهقة وسقط مغشيا عليه ثم مات بعد------ ايام وكانوا يرون ان- قلبه	776	-1522490018982536213	256	405.5	200	416	61.53845977783203	45	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms024	true	8187244906556712946	64	126	297	602	1452	300	الحسن بن صالح في منامي فقلت-------------------- قد كنت متمنيا للقاءك فماذا عندك فتخبرنا به فقال ابشر فاني لم ار مثل حسن الظن بالله شيءا ولما مات ضيغم العابد راه بعض اصحابه في المنام فقال اما صليت علي قال فذكرت علة كانت فقال اما لو كنت علي نجت راسك ولما ماتت رابعة راتها امراة من اصحاب-ها وعليها حلة--- استبرق وخمار من سندس وكانت	24	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms169	false	4479910420020787160	255	300	1259	1477	1477	300	الحسن بن صالح راه عمار بن سيف في المنام فقال له قد كنت متمنيا لقا--ك فماذا عندك فتخبرنا به فقال ابشر فاني لم ار مثل حسن الظن بالله شيءا---------------------------------------------------------------- قال ولما-------------------------------------------- ماتت رابعة راتها امراة من صاحباتها وعليها حلة من استبرق وخمار من سندس فقالت-	169	-1522490018982536213	169	287.5	132	329	51.36778259277344	31	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms024	true	8187244906556712946	133	271	633	1307	1452	300	لها ما فعلت -الجبة التي كفنتك فيها و--خمار الصوف قالت والله انه نزع عني وابدلت به هذا الذي ترين علي وطويت اكفاني وختم عليها ورفعت في عليين ليكمل لي ثوابها يوم القيامة قالت فقلت لها هذا كنت تعلمين ايام الدنيا فقالت وما هذا عند ما رايت من كرامة الله لاولياءه فقلت لها فما فعلت عبدة بنت ابي كلاب فق-لت هيهات هيهات سبقتنا والله الي الدرجات العلي قالت قلت وبم- وقد كنت عند الناس اعبد منها فقالت انها لم تكن تبالي علي اي حال اصبحت من الدنيا او امست فقلت فما فعل ابو مالك تعني ضيغما فقالت يزور الله تبارك وتعالي متي شاء قالت قلت فما فعل -بشر بن منصور قالت بخ بخ اعطي والله فوق ما كان يامل قالت قلت مريني بامر اتقرب به الي الله تعالي قالت عليك بكثرة ذكر الله فيوشك ان تغتبطي بذلك في قبرك	24	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms170	false	1284123243412342571	0	115	0	572	1494	300	لها ما فعلت بالجبة التي كفنتك فيها والخمار الصوف قالت والله انه نزع عني وابدلت به هذا الذي ترين علي وطويت اكفاني وختم عليها ورفعت في عليين ليكمل لي ثوابها يوم القيامة قالت فقلت له----ا كنت تعملين ايام الدنيا فقالت وما هذا عند-ما رايت من كرامة الله لاولياءه فقلت فما ف----علت عبدة بنت ابي كلاب فقالت هي------هات سبقتنا والله الي الدرجات العلا -----قلت وبما وقد كنت عند الناس اعبد منها فقالت انها لم تكن تبالي علي اي حال اصبحت من الدنيا و--امست فقلت فما --------------------------------------------------------------------------فعل ببشر بن منصور قالت بخ بخ اعطي والله فوق ما كان يءمل -----قلت مريني بامر اتقرب به الي الله ق------الت عليك بكثرة ذكر الله فيوشك ان تغ-بطي بذلك في قبرك	170	-1522490018982536213	558	1028.5	443	680	82.05882263183594	102	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms025	true	1191320306340924723	61	94	279	458	1495	300	لقد كنت طويل الحزن في دار الدنيا فتبسم وقال والله لقد اعقبني ذلك راحة طويلة وفرح-------------ا داءما -قلت ففي اي الدرجات انت قال مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء الصالحين ---	25	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms065	false	1588992073843852078	145	178	797	972	1548	300	لقد كنت طويل الحزن في---- الدنيا فقال اما-- والله لقد اعقبني ذلك ------------فرحا طويلا وسرورا داءما فقلت -في اي الدرجات انت قال مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين النس--اء الاية الاية	65	-1522490018982536213	140	227.0	112	196	71.42857360839844	23	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms025	true	1191320306340924723	99	151	484	752	1495	300	عاصم الجحدري راه بعض اهله في المنام فقال------------------------- اليس قد-مت قال بلي قال فاين انت قال انا والله في روضة من رياض الجنة انا ونفر من اصحابي نجتمع كل ليلة جمعة وصبيحتها ال----ي بكر بن عبد الله المزني فنتل-قي اخباركم قال قلت اجسادكم ام ارواحكم قال هيهات بليت الاجساد وانما تتلاقي الارواح	25	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms067	false	-2138622330072008619	21	78	106	399	1607	300	عاصم الجحدري قال رايت عاصما الجحدري في منامي بعد موته بسنتين فقلت اليس قد مت قال بلي قلت فاين انت قال انا والله في روضة من رياض الجنة---- ونفر من اصحابي نجتمع كل ليلة جمعة وصب-حتها الي ابي بكر بن عبد الله المزني فنتلاقي اخباركم قال قلت اجسامكم ام ارواحكم قال هيهات بليت الاجسام -انما تتلاقي الارواح	67	-1522490018982536213	235	416.0	187	299	78.5953140258789	37	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms025	true	1191320306340924723	218	300	1075	1495	1495	300	وقال ابو يعقوب القاري رايت في منامي رجلا ادما طوالا والناس يتبعونه ق-لت من هذا قالوا او يس القرني فاتبعته فقلت اوصني يرحمك الله فكلح في وجهي فقلت مسترشد فارشدني رحمك الله فاقبل علي فقال ابتغ رحمة الله عند محبته واحذر نقمته عند معصيته ولا تقطع رجاءك منه في خلال ذلك ثم ولي وتركني وقال ابن السماك رايت مسعرا في النوم فقلت--- اي الاعمال وجدت افضل قال مجالس الذكر وقال الاجلح رايت سلمة بن كهيل في النوم فقلت اي الاعمال وجدت افضل-	25	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms170	false	1284123243412342571	116	198	576	999	1494	300	وقال ابو يعقوب القاري رايت في منامي رجلا ادما طويلا والناس يتبعونه فقلت من هذا قالوا او-يس القرني فاتبعته فقلت اوصني يرحمك الله فكلح في وجهي فقلت مسترشد فارشدني رحمك الله فاقبل علي فقال ابتغ رحمة الله عند محبته واحذر نقمته عند معصيته ولا تقطع رجا-ك منه في خلال ذلك ثم ولي وتركني وقال ابن السماك رايت مسعرا في النوم فقلت له اي الاعمال وجدت افضل قال مجالس الذكر وقال الاجلح رايت سلمة بن كهيل في النوم فقلت اي الاعمال وجدت افضل	170	-1522490018982536213	416	807.0	336	425	97.88235473632812	77	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms026	true	3693580070019512813	0	38	0	173	1459	300	قال قيام الليل وقال ابو بكر بن ابي مريم رايت وفاء بن بشر -بعد موته فقلت ما فعلت يا وفاء --------قال نجوت بعد كل جهد -قلت فاي الاعمال وجدتموها افضل قال البكاء من خشية الله عز وجل وقال	26	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms170	false	1284123243412342571	198	235	999	1169	1494	300	قال قيام الليل وقال ابو بكر بن م----ريم رايت وفاء بن مريم بعد موته فق--------لت يا وفاء ما فعلت قال نجوت بعد كل جهد فقلت فاي الاعمال وجدتموها افضل قال البكاء من خشية الله عز وجل -قال	170	-1522490018982536213	155	275.0	121	183	84.69945526123047	28	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms027	true	4335517689122068010	15	77	78	391	1411	300	فاطمة بنت عبد الملك امراة عمر بن عبد العزيز قالت-------- انتبه عمر بن عبد العزيز ليلة فقال لقد رايت رءيا معجبة قالت فقلت جعلت فداء-----ك فاخبرني بها فقال ما كنت لاخبرك بها حتي اصبح فلما طلع الفجر خرج فصلي ثم عاد الي مجلسه قالت فاغتنمت خلوته فقلت اخبرني بالرءيا التي رايت قال رايت كاني رفعت الي ارض خضراء واسعة كانها بساط اخضر	27	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms170	false	1284123243412342571	236	300	1175	1494	1494	300	فاطمة بنت عبد الملك امراة عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه انتبه عمر بن عبد العزيز ليلة فقال لقد رايت رءيا معجبة ف-----قلت جعلني الله فداك فاخبرني بها فقال ما كنت لاخبرك بها حء- اصبح فلما طلع الفجر خرج فصلي ثم عاد الي مجلسه قالت فاغتنمت خلوته فقلت اخبرني بالرءيا التي رايت قال رايت كاني رفعت الي ارض خضراء واسعة كانها بساط اخضر-	170	-1522490018982536213	294	555.5	235	326	90.18405151367188	56	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms027	true	4335517689122068010	77	298	391	1401	1411	300	واذا فيها قصر ابيض كانه الفضة واذا خارج قد خرج من ذلك القصر فهتف باعلي صوته يقول اين محمد بن عبد الله بن عبد المطلب اين رسول الله اذ ا-------------------قبل رسول الله------------------- حتي دخل ذلك القصر قال ثم ان اخر خرج من ذلك القصر فنادي اين ابو بكر الصديق اين ابن ابي قحافة اذ اقبل ابو بكر حتي دخل ذلك القصر ثم خرج اخر فنادي اين عمر بن الخطاب فاقبل عمر حتي دخل ذلك القصر ثم خرج اخر فنادي اين عثمان ابن عفان فاقبل حتي دخل ذلك القصر ثم خرج اخر فنادي اين علي بن ابي طالب فاقبل حتي دخل ذلك القصر ثم -ان اخر خرج فنادي اين عمر بن عبد العزيز قال عمر فقمت حتي دخلت ذلك القصر قال فدفعت الي رسول الله------------------- والقوم حوله فقلت بيني وبين نفسي اين اجلس فجلست الي جنب ابي عمر بن الخطاب فنظرت فاذا ابو بكر عن يمين النبي واذا عمر عن يساره فتاملت فاذا بين---- رسول الله------------------- وبين ابي بكر رجل فقلت من هذا الرجل الذ----------------------------ي بين رسول وبين ابي بكر فقال --هذا عيسي بن مريم فسمعت هاتفا يهتف وبيني وبينه ستر نور يا عمر بن عبد العزيز تمسك بما انت عليه وانبت علي ما انت عليه ثم كانه اذن لي في الخروج----- فخرجت من ذلك القصر فالتفت خلفي فاذا انا بعثمان بن عفان وهو خارج من ذلك القصر يقول الحمد لله الذي	27	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms171	false	-6458416361977109521	0	236	0	1083	1387	300	واذا فيها قصر ابيض كانه الفضة واذا خارج قد خرج من ذلك القصر فهتف باعلي صوته يقول اين محمد بن عب------------د المطلب اين رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ اقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي دخل ذلك القصر---- ثم ان اخر خرج من ذلك القصر فنادي اين ابو بكر الصديق ----ابن ابي قحافة اذ اقبل ابو بكر حتي دخل ذلك القصر ثم خرج اخر فنادي اين عمر بن الخطاب فاقبل عمر حتي دخل ذلك القصر ثم خرج اخر فنادي اين عثمان -بن عفان فاقبل حتي دخل ذلك القصر ثم خرج اخر فقال ا-ين علي بن ابي طالب فاقبل حتي دخل ذلك القصر ثم خرج اخر---- فنادي اين عمر بن عبد العزيز قال عمر فقمت حتي دخلت ذلك القصر قال فدفعت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والقوم حوله فقلت في------- نفسي اين اجلس فجلست الي جنب---- عمر بن الخطاب فنظرت فاذا ابو بكر عن يمين النبي صلي الله عليه وسلم ف------اذا بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين ابي بكر رجل فقلت من هذا الرجل الذي بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين ابي بكر فقالوا هذا عيسي بن مريم فسمعت هاتفا يهتف وبيني وبينه ستر نور يا عمر بن عبد العزيز تمسك بما انت عليه واثبت علي ما انت عليه ثم كانه اذن لي في الخروج فقمت فخرجت من ذلك القصر فالتفت خلفي فاذا انا بعثمان بن عفان وهو خارج من ذلك القصر يقول الحمد لله الذي	171	-1522490018982536213	929	1717.5	724	1126	82.50444030761719	189	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms028	true	-3214554977440390661	6	78	24	361	1434	300	خارج من ذلك القصر وهو يقول الحمد لله الذي غفر لي وقال سعيد بن ابي عروبة عن عمر بن عبد العزيز رايت رسول الله------------------- وابو بكر وعمر جالسان عنده فسلم------------ت فبينا انا جالس اذ اتي بعلي ومعاوية فادخلا بيتا واجيف عليه-ا الباب وانا انظر فما كان باسرع من ان خرج علي وهو يقول قضي لي ورب الكعبة وما كان باسرع من ان خرج معاوية علي اثره وهو يقول غفر لي ورب الكعبة	28	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms171	false	-6458416361977109521	228	300	1045	1387	1387	300	خارج من ذلك القصر ي----قول الحمد لله الذي غفر لي -قال--------------------- عمر بن عبد العزيز رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر جالسان عنده فسلمت عليهم وجلست فبينا انا جالس اذ اتي بعلي ومعاوية فادخلا بيتا واجيف عليهما الباب وانا انظر فما كان باسرع من ان خرج علي وهو يقول قضي لي ورب الكعبة وما كان باسرع من ان خرج معاوية علي اثره وهو يقول غفر لي ورب الكعبة-	171	-1522490018982536213	309	565.5	244	369	83.73983764648438	61	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms028	true	-3214554977440390661	78	250	361	1196	1434	300	وقال حماد بن ابي هاشم جاء رجل الي عمر بن عبد العزيز فقال رايت رسول الله -في المنا--------م وابو بكر عن يمينه وعمر عن شماله واقبل رجلان يختصمان وانت بين يديه جالس فقال لك يا عمر اذا عملت فاعمل بعمل هذين لابي بكر وعمر فاستحلفه عمر بالله ارايت هذه الرءيا فح-----لف فبكي عمر و----قال عبد الرحمن بن غنم رايت معاذ بن جبل -------------بعد وفاته بثلاث -----علي فرس ابلق وخلفه رجال بيض عليهم ثياب خضر علي خيل بلق وهو قدامهم وهو يقول يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين ثم التفت عن يمينه وشماله يقول يا ابن رواحة يا ابن مظعون الحمد لله الذي صدقنا وعده واورثنا الارض نتبوا من الجنة حيث نشاء فنعم اجر العاملين ثم صافحني وسلم علي و----قال قبيصة بن عقبة رايت سفيان الثوري في المنام بعد موته فقلت ما فعل الله بك فقا----------------------ل نظرت الي ربي عيانا فقال لي هنيءا رضايا عنك يا ابن سعيد فقد كنت قواما اذا الليل قد دجا بعبرة محزون وقلب عميد فدونك فاختر-اي قصر تريده وزرني فاني منك غير بعيد	28	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms172	false	647691509903469605	0	174	0	833	1494	300	وقال حماد بن ابي هاشم جاء رجل الي عمر بن عبد العزيز فقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر عن يمينه وعمر عن شماله واقبل رجلان يختصمان وانت بين يديه جالس فقال لك يا عمر اذا عملت فاعمل بعمل هذين لابي بكر وعمر فاستحلفه عمر بالله ارايت هذه الرءيا فحلف فحلف فبكي عمر قال وقال عبد الرحمن بن غنم رايت معاذ بن جبل رضي الله عنه بعد وفاته بثلاث ليال علي فرس ابلق -خلفه رجال بيض عليهم ثياب خضر علي خيل بلق وهو قدامهم وهو يقول يا-ليت قومي يعلمون الاية يس اية--------------------- ثم التفت عن يمينه وشماله يقول يا ابن رواحة يا ابن مظعون الحمد لله الذي صدقنا وعده واورثنا--------------- الجنة--------------------------- ثم صافحني وسلم علي قال وقال قبيصة بن عقبة رايت سفيان الثوري في المنام بعد موته فقلت ما فعل الله بك يا ابا عبد الله فانشا يقول نظرت الي ربي عيانا فقال لي هنيءا رضايا عنك يا ابن سعيد لقد كنت قواما اذا الليل قد دجا بعبرة محزون وقلب عميد فدونك فاختر اي قصر تريده وزرني فاني منك غير بعيد	172	-1522490018982536213	749	1392.0	592	898	83.4075698852539	146	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms028	true	-3214554977440390661	250	300	1196	1434	1434	300	وقال سفيان بن عيينة رايت سفيان الثوري بعد موته يطير في الجنة من نخلة الي شجرة ومن شجرة الي نخلة وهو يقول لمثل هذا فليعمل العاملون------------ فقيل له بما ادخلت الجنة -قال بالورع بالورع قيل له فما فعل علي بن عاصم قال ما نراه الا مثل الكوكب-------------------------------- وكان شعبة بن-	28	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms173	false	-6706107069312912334	67	120	334	593	1452	300	وقال سفيان بن عيينة رايت سفيان الثوري--------- يطير--------- من نخلة الي تحلة ومن شجرة الي شجرة وهو يقول لمثل هذا فليعمل العاملون الصافات اية فقيل له بما ادخلت الجنة فقال بال-------ورع قيل له فما فعل علي بن عاصم قال ما نراه الا مثل الكوكب قال الامام المحقق في كتاب الروح وكان شعبة بن	173	-1522490018982536213	207	354.5	163	284	72.88732147216797	38	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms028	true	-3214554977440390661	23	79	99	366	1434	300	عمر بن عبد العزيز رايت رسول الله وابو بكر وعمر جالسان عنده فسلمت فبينا انا جالس اذ اتي بعلي ومعاوية فادخلا بيتا واجيف عليها الباب وانا انظر فما كان باسرع من ان خرج علي وهو يقول قضي لي----- ورب الكعبة وما كان باسرع من ان خرج معاوية علي اثره وهو يقول غفر لي ورب الكعبة وقال	28	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms254	false	7286255045530648198	71	105	342	501	1506	300	عمر بن عبد العزيز من ان عليا--------------------------------------------------------------- ومعاوية -ادخلا بيتا واجيف عليهما ثم --------------------------------خرج علي وهو يقول قضي لي عليه ورب الكعبة فلم يلبث ان --------خرج معاوية--------- وهو يقول غفر لي ورب الكعبة وقال	254	-1522490018982536213	128	194.5	101	272	47.05882263183594	23	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms029	true	1695963327373987040	0	176	0	848	1444	300	الحجاج ومسعر بن كدام حافظين وكانا جليلين قال ابو احمد البريدي فرايتهما بعد موتهما فقلت ---ابا بسطام ما فعل الله بك فقال وفقك الله لحفظ ما اقول حباني الهي في الجنان بقية لها الف باب من لجين وجوهرا وقال لي الرحمن يا شعبة الذي تبحر في جمع العلوم فاكثرا تنعم بقربي انني عنك ذو رضا وعن عبدي القوام في الليل مسعرا كفا مسعرا عزا بان سيزورني واكشف عن وجهي الكريم لينظرا وهذا فعالي بالذين تنسكوا ولم يالفوا في سالف الدهر منكرا ق-----ال احمد بن محمد اللبدي رايت------- احمد بن حنبل في النوم فقلت يا ابا عبد الله ما فعل الله بك قال غفر لي ثم قال يا احمد ضربت في ستين سوطا قلت نعم يا-رب قال هذا وجهي قد-ابحتك فانظر اليه وقال ابو بكر احمد بن محمد بن الحجاج حدثني رجل من اهل طوسوس قال دعوت الله عز وجل ان يريني اهل القبور حتي اسالهم عن احمد بن حنبل ما فعل الله به فرايت بعد عشر سنين في المنام كان اهل القبور قد قاموا علي قبورهم فبادروني بالكلام فقالوا يا هذا كم تدعو الله عز وجل	29	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms173	false	-6706107069312912334	120	300	593	1452	1452	300	الحجاج ومسعر بن كدام حافظين وكانا جليلين قال ابو احمد الترمذي فرايتهما بعد موتهما فقلت يا ابا بسطام ما فعل الله بك فقال وفقك الله ل----ما اقول حباني الهي في الجنان بقبة لها الف باب من لجين وجوهرا وقال لي الرحمن يا شعبة الذي تحبر في جمع العلوم فاكثرا تنعم بقربي انني عنك ذو رضا وعن عبدي القوام في الليل مسعرا كفي مسعر- عزا بان سيزورني واكشف عن وجهي الكريم لينظرا وهذا فعالي بالذين تنسكوا ولم يالفوا في سالف الدهر منكرا قال وقال احمد بن محمد اللبدي رايت الامام احمد بن حنبل في النوم فقلت يا ابا عبد الله ما فعل الله بك قال غفر لي ثم قال يا احمد ضربت في ستين سوطا قلت نعم يا رب قال هذا وجهي قد ابحتك فانظر اليه وقال ابو بكر احمد بن محمد بن الحجاج حدثني رجل من اهل طرسوس قال دعوت الله عز وجل ان يريني اهل القبور حتي اسالهم عن احمد بن حنبل ما فعل الله به فرايت بعد عشر سنين في المنام كان اهل القبور قد قاموا علي قبورهم فبادروني بالكلام فقالوا يا هذا كم تدعو الله عز وجل-	173	-1522490018982536213	834	1613.5	660	865	96.41618347167969	164	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms029	true	1695963327373987040	176	231	848	1108	1444	300	ان يريك ايانا تسالنا عن رجل لم يزل منذ فارقكم تحليه الملاءكة تحت شجرة طوبي----- قال ابو محمد عبد الحق--------- وهذا الكلام من اهل القبور انما هو اخبار عن علو درجة احمد بن حنبل------------- وارتفاع مكانه وعظم منزلته فلم يقدروا ان يعبروا عن صفة حاله وعن ما هو فيه الا بهذا وما هو في معناه	29	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms174	false	6967356140118700950	0	59	0	283	1483	300	ان يريك ايانا تسالنا عن رجل لم يزل منذ فارقكم تحليه الملاءكة تحت شجرة طوبي AUTO قال الحافظ-- عبد الحق الاشبيلي وهذا --كلام من اهل القبور انما هو اخبار عن علو درجة احمد بن حنبل رضي الله عنه وارتفاع مكانه وعظم منزلته فلم يقدروا ان يعبروا عن صفة حاله وعن ما هو فيه الا بهذا وما هو في معناه	174	-1522490018982536213	251	459.0	197	287	87.4564437866211	49	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms030	true	6163883736965480486	229	261	1159	1330	1530	300	ابو جعفر الضرير رايت عيسي بن زاذان بعد موته فقلت ما فعل الله بك فانشا يقول لو رايت الحسان في الخلد حولي و--اكاويب معها للشراب يترنمن بالكتاب جميعا يتمشين مسبلات الثياب --وقال	30	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms176	false	960061602341791125	54	87	262	437	1518	300	ابو جعفر الضرير رايت عيسي بن زاذان بعد موته فقلت ما فعل الله بك فانشا يقول لو رايت الحسان في الخلد حولي والاكاويب معهن للشراب يتمرغن بالكتاب جميعا يتمشين مسبلات الثياب ثم قال	176	-1522490018982536213	166	316.0	134	175	94.85713958740234	28	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms031	true	5337030233861147051	263	300	1283	1478	1478	300	والرءيا الصحيحة اقسام منها الهام يلقيه الله سبحانه في قلب العبد وهو كلام يكلم به الرب عبده في المنام كما قال عبادة بن الصامت وغيره ومنها مثل يضربه له ملك الرءيا الموكل بها ومنها التقاء روح الناءم-	31	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms176	false	960061602341791125	87	123	437	630	1518	300	والرءيا الصحيحة اقسام منها الهام يلقيه الله سبحانه في قلب العبد وهو كلام يكلم به الرب عبده في المنام كما قال عبادة بن الصامت وغيره ومنها مثل يضرب---ه ملك الرءيا الموكل بها ومنها التقاء روح الناءم	176	-1522490018982536213	192	373.0	157	196	97.95918273925781	34	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms032	true	-7995987043132925890	254	300	1389	1603	1603	300	وقد ذكر-------- ابو عبد الله بن منده الحافظ----------- في كتاب النفس والروح من حديث محمد بن حميد حدثنا عبد الرحمن بن مغراء الدروسي حدثنا الازهر بن عبد الله الازدي عن محمد بن عجلان عن سالم بن عبد الله عن ابيه---------------------------- قال لقي عمر بن الخطاب علي-	32	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms176	false	960061602341791125	169	199	889	1033	1518	300	وقد اخرج الامام ابو عبد الله بن منده الحافظ من الاصحاب في كتاب النفس والروح بسند----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن ابن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما قال لقي عمر بن الخطاب علي	176	-1522490018982536213	88	119.5	68	262	33.58778762817383	16	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms032	true	-7995987043132925890	0	47	0	263	1603	300	بارواح الموتي من اهله واقاربه واصحابه وغيرهم كما ذكرنا ومنها عروج روحه الي الله سبحانه وخطا بها له ومنها دخول روحه الي الجنة ومشاهدتها وغير ذلك فالتقاء ارواح ---------الاحياء والموتي نوع من انواع الرءيا الصحيحة التي هي عند الناس من جنس المحسوسات وهذا موضع اضطرب فيه الناس	32	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms176	false	960061602341791125	123	169	630	889	1518	300	بارواح الموتي من اهله واقاربه واصحابه وغيرهم كما ذكرنا ومنها عروج روحه الي الله عز وجل وخطا-بها له ومنها دخول روحه---- الجنة ومشاهدتها وغير ذلك فالتقاء ارواح الاموات والاحياء-------- نوع من انواع الرءيا الصحيحة التي هي عند الناس من جنس المحسوسات وهذا موضع اضطرب فيه الناس	176	-1522490018982536213	244	456.0	200	272	89.70587921142578	43	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms033	true	-659528595369750177	0	93	0	445	1467	300	بن ابي طالب ف---------------قال له يا ابا الحسن ربما شهدت وغبنا و-----شهدنا وغبت ثلاث- اسالك عنهن---- عندك منهن علم فقال علي ابن ابي طالب وما هن فقال الرجل يحب الرجل ولم ير منه خيرا والرجل يبغض الرجل ولم ير منه شرا فقال علي نعم سمعت رسول الله ي-------------------قول ان الارواح جنود مجندة تلتقي في الهواء فتشام فما تعارف منها اءتلف وما تناكر منها اختلف فقال عمر واحدة قال عمر والرجل يحدث------ الحديث اذ نسيه فبينا هو وما نسيه اذ ذكره فقال نعم سمعت رسول الله ي-------------------قول ما في القلوب قلب الا وله سحابة	33	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms176	false	960061602341791125	199	300	1033	1518	1518	300	بن ابي طالب رضي الله عنهما فقال له يا ابا --حسن ربما شهدت وغبنا وربما شهدنا وغبت ثلاثة اسالك عنهن فهل عندك منهن علم فقال -----------------وما هن فقال الرجل يحب الرجل ولم ير منه خيرا والرجل يبغض الرجل ولم ير منه شرا فقال علي نعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الارواح جنود مجندة تلتقي في الهواء اقسام فما تعارف منها اءتلف وما تناكر منها اختلف فقال عمر واحدة والرج--------ل يحدث الرجل الحديث اذ نسيه فبينا هو قد ن-سيه اذ ذكره فقال نعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما في القلوب قلب الا وله سحابة-	176	-1522490018982536213	403	715.5	318	514	78.40467071533203	75	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms033	true	-659528595369750177	93	174	445	857	1467	300	كسحابة القمر بينا القمر مضء اذا تجللته سحابة الظلم اذا تجلت فاضاء وبينا القلب يتحدث اذ تجللته سحابة فنسي اذ تجلت عنه فيذكر -قال عمر اثنتان قال والرجل يري الرءيا فمنها ما يصدق ومنها ما يكذب فقال نعم سمعت رسول الله------------------- يقول ما من عبد ينام يتملء نوما الا -عرج بروحه الي العرش فالذي لا يستيقظ دون العرش فتلك الرءيا التي تصدق والذي يستيقظ دون العرش فهي التي تكذب فقال عمر ثلاث كنت في طلبهن فالحمد لله الذي اصبتهن قبل الموت	33	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms177	false	-3218498226808662614	0	84	0	425	1498	300	كسحابة القمر بينا القمر يضء اذ- تخللته سحابة فاظلم اذ ت-جلت فاضاء وبينا القلب يتحدث اذ تخللته سحابة فنسي اذ ع-لت عنه ف-ذكر فقال عمر اثنتان---- والرجل يري الرءيا فمنها ما يصدق ومنها ما يكذب فقال نعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من عبد ينام يمتلء نوما الا يعرج بروحه الي العرش فالذي لا يستيقظ دون العرش فتلك الرءيا التي تصدق والذي يستيقظ دون العرش فهي التي تكذب فقال عمر ثلاث كنت في طلبهن فالحمد لله الذي اصبتهن قبل الموت	177	-1522490018982536213	394	735.5	315	433	90.99307250976562	67	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms036	true	-7294409121669183756	20	215	118	1090	1509	300	محمد عبد الله البغانشي و------------كان رجلا صالحا مشهورا برءية الاموات وسءالهم عن الغاءبات ونقله ذلك الي اهلهم وقراباتهم حتي اشتهر بذلك وكثر منه---- فكان المرء ياتيه فيشكو ا-ليه ان حميمه قد مات من غير وصية وله مال لا يهتدي الي مكانه فيعده خيرا ويدعو الله تعالي في ليلته فيترا الة ا-لميت الموصوف فيساله عن الامر فيخبره به---- فمن نوادره ان امراة عجوزا من الصالحات توفيت ولا مراة عندها سبعة دنانير وديعة فجاءت اليه صاحبة الوديعة وشكت اليه ما نزل بها واخبرته باسمها واسم الميتة صاحبتها ثم عادت اليه من الغد فقال لها تقول لك فلانة عدي من سقف بيتي سبع خشبات تجدي الدنانير في السابعة في خرقة صوف ففعلت ذلك فوجدتها كما وصف لها---- وقال و--------------------اخبرني رجل لا اظن به كدبا---- استاجرتني امراة من اهل الدنيا علي هدم دار لها وبناءها بمال معلوم فلما اخذت في الهدم لزمت الفعلة هي ومن معها فقلت مالك قالت والله ما-لي الي هدم هذه الدار من حاجة لكن ابي مات وكان ذا يسار كثير فلم نجد له كثير شء فخل--------ت ان ماله مدفون فعمدت الي هدم الدار لعلي اجد شيءا فقال لها بعض من حضر-- لقد فاتك ما هو اهون عليك من هذا قالت وما هو قال فلان تمضين	36	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms177	false	-3218498226808662614	105	300	527	1498	1498	300	محمد وكان معروفا برءية الاموات قال وكان رجلا صالحا مشهورا برءية الاموات وسءالهم عن الغاءبات ونقل -ذلك الي اهلهم وقراباتهم--------------- وكثر منه ذلك فكان المرء ياتيه فيشكوا اليه ان حميمه قد مات من غير وصية وله مال لا يهتدي ل---مكانه فيعده خيرا ويدعو الله------ في ليلته فيتراءي له الميت الموصوف فيساله عن الامر فيخبره به قال فمن نوادره ان امراة عجوزا من الصالحات مات-ت ولامر-اة عندها سبعة دنانير ود-------------------------يعة وشكت اليه ما نزل بها واخبرته باسمها واسم الميتة صاحبتها ثم عادت اليه من الغد فقال لها تقول لك فلانة عدي من سقف بيتي سبع خشبات تجدي الدنانير في السابعة في خرقة صوف ففعلت---- فوجدتها كما وصف لها قال وقال علي القيرواني العابد اخبرني رجل لا اظن به كذبا قال استاجرتني امراة من اهل الدنيا علي هدم دار لها وبناءها بمال معلوم فلما اخذت في الهدم لزمت الفعلة هي ومن معها فقلت مالك قالت والله ما لي الي هدم هذه الدار من حاجة لكن ابي مات وكان ذا يسار كثير فلم نجد له كثير شء فخلت اي ظننت ان ماله مدفون فعمدت الي هدم الدار لعلي اجد شيءا فقال لها بعض من حضرنا لقد فاتك ما هو اهون----- من ذلك قالت وما هو قال فلان تمضين-	177	-1522490018982536213	872	1606.5	696	1033	84.4143295288086	164	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms036	true	-7294409121669183756	215	300	1090	1509	1509	300	اليه وتسالينه ان يبيت قصتك الليلة فلعله يري اباك فيدلك علي مكان ماله بلا تعب ولا كلفة فذهبت اليه ثم عادت الينا فزعمت انه كتب اسمها واسم ابيها عنده فلما كان من الغد بكرت الي العمل وجاءت المراة من عند الرجل فقالت ان الرجل قال لي رايت اباك وهو يقول المال في الحنية قال فجعلنا نحفر تحت الحنية وفي جوانبها حتي لاح لي شق واذا المال فيه قال فاخذنا في التعجب والمراة تستخف بما وجدت وتقول مال ابي كان اكثر من هذا ولكني اعود اليه-	36	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms178	false	6369250376038084239	0	82	0	406	1498	300	اليه وتسالينه ان يبيت قصتك الليلة فلعله يري اباك فيدلك علي مكان ماله بلا تعب--------- فذهبت اليه ثم عادت الينا فزعمت انه كتب اسمها واسم ابيها عنده فلما كان من الغد بكرت الي العمل وجاءت المراة من عند الرجل وقالت ان الرجل قال لي رايت اباك وهو يقول المال في الخبية---- فجعلنا نحفر تحت الخبية وفي جوانبها حتي لاح لي شق واذا المال فيه قال فاخذنا في التعجب والمراة تستخف بما وجدت وتقول مال ابي كان اكثر من هذا ولكن- اعود اليه	178	-1522490018982536213	400	769.5	319	420	95.23809814453125	77	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms037	true	-8980391153480986061	148	285	751	1493	1568	300	الروح هل تموت------ ام الموت للب----دن وحده----------------------------------------------- اختلف الناس في هذا فقالت طاءفة تموت الروح وتذوق الموت لانها نفس و-كل نفس ذاءق---------------ة الموت قالوا وقد دلت الادلة علي انه لا يبقي الا الله وحده قال تعالي كل من عليها فان ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وقال تعالي كل شء هالك الا وجهه قال------------وا واذا كانت الملاءكة تموت فالنفوس البشرية اولي بالموت قالوا وقد قال تعالي عن اهل النار انهم قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين----------- فالموتة الاولي هذه المشهودة وهي للبدن والاخري للروح وقال اخرون لا تموت الارواح فانها خلقت للبقاء وانما تموت الابدان قالوا وقد دلت علي هذا الاحاديث الدالة علي نعيم الارواح وعذابها بعد المفارقة الي ان يرجعها الله في اجسادها ولو ماتت الارواح لانقطع عنها النعيم والعذاب وقد قال تعالي ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون	37	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms049	false	362221471520096937	20	171	108	910	1548	300	قلت-- هل تموت الروح ام الموت علي البدن وحده قلت اجاب عن هذا الامام المحقق في الروح فقال قد اختلف الناس في هذا فقالت طاءفة تموت------ وتذوق الموت لانها نفس و كل نفس ذاءقة الموت ال عمران الاية قالوا وقد دلت الا-ية علي انه لا يبقي الا الله وحده قال تعالي كل من عليها فان الرحمن الاية الاية وقال-------------------- كل شء هالك الا وجهه القصص الاية قالوا واذا كانت الملاءكة تموت فالنفوس البشرية اولي------- قالوا وقد اخبر الله عن اهل النار انهم قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين غافر الاية فالموتة الاولي هذه المشهودة وهي للبدن والاخري للروح وقال اخرون لا تموت الارواح فانها خلقت للبقاء وانما تموت الابدان قالوا وقد دلت علي هذا الاحاديث الدالة علي نعيم الارواح وعذابها بعد المفارقة الي ان يرجعها الله في اجسادها ولو ماتت الارواح لانقطع عنها النعيم والعذاب وقد قال تعالي ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون	49	-1522490018982536213	665	1223.0	538	838	79.35560607910156	115	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms037	true	-8980391153480986061	0	79	0	393	1568	300	فمضت فاعلمته ثم سالته المعاودة فلما كان من الغد اتت وقالت انه قال لها ان اباك يقول لك احفري تحت الجابية المربعة التي في مخزن الزيت قال ففتحت المخزن فاذا بجابية مربعة في الركن فازلناها وحفرنا تحتها فوجدنا كوزا كبيرا فاخذته ثم دام بها الطمع في المعاودة ففعلت فرجعت من عنده وعليها الكابة فقالت زعم انه راه وهو يقول له قد اخذت ما قدر لها واما ما بقي فقد جلس عليه عفريت من الجن يحرسه الي من قدر له	37	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms178	false	6369250376038084239	82	160	406	795	1498	300	فمضت فاعلمته ثم سالته المعاودة فلما كان من الغد اتت وقالت انه قال لها ان اباك يقول لك احفري تحت الجابية المربعة التي في مخزن الزيت قال ففتحت المخزن فاذا بجابية مربعة في الركن فازلناها وحفرنا تحتها فوجدنا كوزا كبيرا فاخذته ثم دام بها الطمع في المعاودة ففعلت فرجعت من عنده وعليها الكابة فقالت زعم انه راه وهو يقول له قد اخذت ما قدر لها واما ما بقي فقد اخذ----ه عفريت من الجن يحرسه الي من قدر له	178	-1522490018982536213	386	762.5	308	393	98.21882629394531	77	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms038	true	8777854179015628532	0	133	0	652	1521	300	القطع بان ارواحهم قد فارقت اجسادهم وقد ذاقت الموت------------ والصواب ان يقال موت النفوس هو مفارقتها لاجسادها وخروجها منها فان اريد بموتها هذا القدر فهي ذاءقة الموت وان اريد انها تعدم وتضمحل و--تصير عدما محضا فهي لا تموت بهذا الاعتبار بل هي باقية بعد خلقها في نعيم او في عذاب كما سياتي ان شاء الله تعالي بعد هذا وكما صرح به النص انها كذلك حتي يردها الله في جسدها وقد نظم احمد بن الحسين الكندي هذا الاختلاف في قوله تنازع الناس حتي لا-اتفاق لهم الا علي شجب والخلف في الشجب فقيل تخلص نفس المرء سالمة وقيل تشرك جسم المرء في العطب فان قيل فعند النفخ في الصور هل تبقي الارواح حية كما هي او تموت ثم تحيا قيل قد قال تع--------------------------------الي ونفخ في الصور فصعق من في السم-وات ومن في الارض الا من	38	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms049	false	362221471520096937	177	300	938	1548	1548	300	القطع بان ارواحهم--- فارقت اجسادهم وقد ذاقت اجسادهم الموت قال والصواب ان يقال موت النف-س هو مفارقتها لاجسادها وخروجها منها فان اريد بموتها هذا القدر فهي ذاءقة الموت وان اريد انها تعدم وتضمحل او تصير عدما محضا فهي لا تموت بهذا الاعتبار بل هي باقية بعد خلقها في نعيم او في عذاب قال -----------------------------------------------------------------------------------وقد نظم احمد بن الحسين الكندي هذا الاختلاف في قوله تنازع الناس حتي لا اتفاق لهم الا علي شحب والخلق في شح--ب فقيل تخلص نفس المرء سالمة وقيل تشرك جسم المرء في العطب فان قلت فعند النفخ في الصور هل تبقي الارواح حية كما هي او تموت ثم تحيي فالجواب ما ذكره المحقق انه مستثناة من قوله تعالي ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من-	49	-1522490018982536213	536	993.0	425	700	76.57142639160156	99	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms038	true	8777854179015628532	133	300	652	1521	1521	300	شاء الله------------ فقد استثني الله سبحانه بعض من في السموات ومن في الارض من هذا الصعق فقيل هم الشهداء هذا قول ابي هريرة وابن عباس وسعيد بن جبير وقيل هم جبراءيل وميكاءيل واسرافيل وملك الموت وهذا قول مقاتل وغيره وقيل هم الذين في الجنة من الحور العين وغيرهم ومن في النار من اهل العذاب وخزنتها قاله ابو---- اسحاق بن شاقلا من اصحابنا وقد نص الامام --------احمد علي ان الحور العين والولدان لا يمتن عند النفخ في الصور وقد اخبر سبحانه ----ان اهل الجنة لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي و-------------هذا نص علي انهم لا يموتون غير تلك الموتة الاولي فلو ماتوا مرة ثانية لكانت موتتان واما قول اهل النار ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين----------- فتفسير هذه الاية -التي في البقرة وهي قوله تعالي كيف تكفرون بالله وكنتم امواتا فاحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم------------- فكانوا امواتا وهم نطف في اصلاب اباءهم وفي ارحام امهاتهم ثم احياهم بعد ذلك ثم اماتهم ثم يحييهم يوم النشور وليس في ذلك اماتة ازواجهم قبل يوم القيامة والا كانت ثلاث موتات وصعق-	38	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms050	false	3405685064701111762	0	170	0	886	1552	300	شاء الله الزمر الاية فقد استثني الل-------ه بعض من في السموات ومن في الارض من هذا الصعق فقيل هم الشهداء وهو قول ابي هريرة وابن عباس وسعيد بن جبير وقيل جبري-----ل وميكاءيل واسرافيل وملك ال---------------------موت وقيل هم الذين في الجنة من الحور العين وغيرهم ومن في النار من اهل العذاب وخزنتها وهذا قول ابي اسحاق بن شاقلا من اصحابنا وقد نص امامنا رضي الله عنه علي ان الحور العي---------ن لا يمتن عند النفخ في الصور وقد اخبر الله تعالي ان اهل الجنة لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي الدخان الاية وهذا نص علي انهم لا يموتون غير تلك الموتة الاولي فلو ماتوا مرة ثانية لكانت موتتان واما قول اهل النار ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين غافر الاية فتفسير هذه الاية والتي قبلها-------- قوله تعالي كيف تكفرون بالله وكنتم امواتا فاحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم البقرة الاية فكانوا امواتا وهم نطف في اصلاب اباءهم وفي ارحام امهاتهم ثم احياهم بعد ذلك ثم اماتهم ثم يحييهم يوم النشور وليس في ذلك اماتة ارواحهم قبل يوم القيامة والا كانت ثلاث موتات وصعق	50	-1522490018982536213	780	1441.5	624	936	83.33333587646484	139	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms039	true	-2269755757231604518	0	97	0	507	1526	300	الارواح عند النفخ في الصور ولا يلزم منه موتها ففي الحديث لصحيح ان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من يفيق فاذا موسي اخذ بقاءمة العرش فلا ادري افاق قبلي ام جوزي بصعقة يوم الطور فهذا صعق في موقف---- القيامة اذا جاء الله تعالي لفصل القضاء واشرقت الارض بنوره---- فحينءذ تصعق الخلاءق كلهم قال تعالي فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون------------ ولو كان هذا الصعق موتا لكانت موتة اخري---- وقد تنبه لهذا جماعة من الفضلاء فقال ابو عبد الله القرطبي ظاهر هذا الحديث ان هذه صعقة غشي تكون يوم القيامة لاص-عقة الموت الحادثة عن- نفخ الصور	39	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms050	false	3405685064701111762	170	268	886	1393	1552	300	الارواح عند النفخ في الصور -لا يلزم منه موتها ففي ا------لصحيح ان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من يفيق فاذا موسي اخذ بقاءمة العرش فلا ادري افاق قبلي ام جوزي بصعقه يوم الطور فهذا صعق في موقف يوم القيامة اذا جاء الله------ لفصل القضاء واشرقت الارض بنور ربها فحينءذ تصعق الخلاءق كلهم قال تعالي فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون الطور الاية ولو كان هذا الصعق موتا لكانت موتة اخري قال وقد تنبه لهذا جماعة من الفضلاء فقال------------- القرطبي ظاهر هذا الحديث ان هذه صعقة غشي تكون يوم القيامة لا صعقة الموت الحادثة عند نفخ الصور	50	-1522490018982536213	478	887.5	386	533	89.6810531616211	84	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms042	true	2605178364395222118	187	289	948	1529	1586	300	يمكن --جواب هذه المسالة الا علي اصول اهل السنة التي تظاهرت عليها ادلة القران والسنة والاثار والاعتبار والعقل والقول انها ذات قاءمة بنفسها تصعد وتنزل وتتصل وتنفصل وتخرج وتذهب وتجء وتتحرك وتسكن وعلي هذا اكثر من ماءة دليل قد ذكرناها في كتابنا الكبير في معرفة الرو--ح والنفس وبينا بطلان ما خالف هذا القول من وجوه كثيرة وان من قال غيره لم يعرف نفسه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد وصفها الله سبحانه وتعالي بالدخول والخروج والقبض والتوفي والرجوع وصعودها الي السماء وفتح ابوابها لها وغلقها عنها فقال تعالي ولو تري اذ الظالمون في غمرات الموت والملاءكة باسطوا ايديهم اخرجوا انفسكم-------------- وقال تعالي يا ايتها النفس المطمءنة ارجعي	42	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms061	false	4765402960453566782	155	291	799	1525	1579	300	يمكن الجواب عنه-----------ا علي اصول اهل السنة التي تظافرت عليه- ادلة القران والسنة --------والاعتبارات وهو ان الروح---- ذات قاءمة بنفسها تصعد وتنزل قال--------------------------------------- وعلي هذا اكثر من ماءة دليل قد ذكرناها في كتابنا الكبير في معرفة الارواح والنفس وبينا بطلان ما خالف هذا القول من وجوه كثيرة وان من قال غيره لم يعرف نفسه واما علي اصول من يقول انها مجردة عن المادة وعلاءقها وليست بداخل العالم ولا خارجه ولا شكل لها ولا قدر ولا شخص وكذا علي اصول من يقول انها عرض من اعراض البدن فلا جواب لهذا علي اصولهم بل لا وجود لها علي زعمهم بل تعدم وتبطل باضمحلال البدن كما تبطل ساءر صفات الحي قال وقد وصفها الله سبحانه وتعالي بالدخول والخروج والقبض والتوفي والرجوع وصعودها الي السماء وفتح ابوابها لها وغلقها عنها فقال----------------------------------------------------------------- اخرجوا انفسكم الانعام الاية وقال يا-------ايتها النفس المطمءنة الفجر	61	-1522490018982536213	417	727.5	340	861	48.43205642700195	68	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms044	true	3153436621685169072	72	172	373	866	1551	300	اليهم ربهم اطلاعة فقال هل تشتهون شيءا قالوا اي شء نشتهي ونحن نسرح من الجنة حيث شءنا فعل بهم ذلك---- ثلاث مرات فلما راوا انهم لن يتركوا من ان يسالوا قالوا------ نريد ان ترد ارواحنا في اجسادنا حتي نقتل في سبيلك مرة اخري وصح عنه ان ارواح الشهداء في طير خضر تعلق من ثمر الجنة وتعلق بضم اللام اي تاكل العلقة وقال ابن عباس -------------------قال رسول الله------------------- لما اصيب اخوانكم باحد جعل الله ارواحهم في اجواف طير خضر ترد انهار الجنة وتاكل من ثمارها وتاوي الي قناديل من ذهب------ في ظل العرش فلما وجدوا طيب مشربهم وماكلهم وحسن ----مقيلهم قالوا	44	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms179	false	-8506124564006804858	0	108	0	530	1498	300	عليهم ربك- اطلاعة فقال هل تشتهون شيءا قالوا اي شء نشتهي ونحن نسرح من الجنة حيث شءنا ففعل--- ذلك بهم ثلاث مرات فلم-----ا انهم لم يتركوا من ان يسالوا قالوا يا رب نريد ان ترد ارواحنا في اجسادنا حتي نقتل في سبيلك مرة اخري فلما راي ان ليس لهم حاجة تركوا واخرج الامام احمد وابو داود والحاكم عن سعيد بن جبير عن---- ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اصيب اخوانكم باحد جعل الله ارواحهم في اجواف طير خضر ترد انهار الجنة وتاكل من ثمارها وتاوي الي قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش فلما وجدوا طيب --------ماكلهم ومشربهم ومقيلهم قالوا	179	-1522490018982536213	384	624.5	301	551	69.69146728515625	65	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms045	true	-5790315996023656888	206	300	1106	1581	1581	300	وسلم فقعد وقعدنا حوله -كان علي رءوسنا الطير وهو يلحد ل---------------------------ه فقال اعوذ---- بالله من عذاب القبر--------- ثلاث مرات ثم قال ان العبد------- اذا كان في اقبال من الاخرة وانقطاع من الدنيا نزلت---------------- اليه --ملاءكة ---------------------كان وجوههم الشمس ف-----------------------------------------------يجلسون منه مد البصر ثم يجء ملك الموت حتي يجلس عند راسه فيقول ايتها النفس الطيب--ة اخرجي الي مغفرة من الله ورضوان قال فتخرج تسيل كما تسيل القطرة من في السقاء---------------------- فياخذها فاذا اخذها لم يدعوها في يده طرفة عين حتي ياخذوها فيجعلوها في ذلك الكفن وذل---ك الحنوط ويخرج منها كاطيب نفحة مسك وجدت علي وجه-	45	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms044	false	1072677934707940148	169	290	845	1455	1506	300	وسلم وجلس-----نا حوله وكان علي رء-سنا الطير وفي يده عود ينكث به في الارض فرفع راسه فقال استعيذوا بالله من عذاب القبر مرتين او ثلاثا---- ثم قال ان العبد المءمن اذا كان في -----------------انقطاع من الدنيا واقبال من الاخرة نزل اليه الملاءكة من السماء بيض الوجوه كان وجوههم الشمس معهم اكفان من كفن الجنة وحنوط من حنوط الجنة حتي يجلسوا منه مد البصر ثم يجء ملك الموت حتي يجلس عند راسه فيقول ايتها النفس المطمءنة اخرجي الي مغفرة من الله ورضوان قال فتخرج تسيل كما تسيل القطرة من في السقاء وان كنتم ترون غير ذلك فياخذها فاذا اخذها لم يدعوها في يده طرفة عين حتي ياخذوها فيجعلوها في ذلك الكفن وفي ذلك الحنوط ويخرج منها كاطيب نفحة مسك وجدت علي وجه	44	-1522490018982536213	422	685.5	335	637	66.24803924560547	71	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms045	true	-5790315996023656888	226	300	1204	1581	1581	300	قال -ان العبد------- اذا كان في اقبال من الاخرة وانقطاع من الدنيا نزلت---------------- اليه---------- ملاءكة كان --وجوه---هم الشمس- فيجلسون منه مد البصر ثم يجء ملك الموت حتي يجلس عند راسه فيقول ايتها النفس الطيب-ة اخرجي الي مغفرة من الله ورضوان قال فتخرج تسيل------ كما -تسيل القطرة من في السقاء---- فياخذها فاذا اخذها لم يدعوها في يده طرفة عين حتي ياخذوها فيجعلوها في ذلك الكفن وذلك الحنوط ويخرج منها كاطيب نفحة مسك وجدت علي وجه-	45	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms045	false	2293373729528045459	171	246	889	1278	1552	300	قال وان العبد الكافر اذا كان ب-------------------انقطاع من الدنيا واقبال من الاخرة نزل اليه من السماء ملاءكة سود الوجوه معهم المسوح فيجلسون منه مد البصر ثم يجء ملك الموت حتي يجلس عند راسه فيقول ايتها النفس الخبيثة اخرجي الي سخط م--ن الله وغضب فتفرق في جسده فينتزعها كما ينتزع السفود من الصوف المبلول فياخذها فاذا اخذها لم يدعوها في يده طرفة عين حتي ---------يجعلوها في تلك المسوح----------- ويخرج منها كانتن ريح جيفة وجدت علي وجه	45	-1522490018982536213	268	377.5	207	430	62.32558059692383	41	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms045	true	-5790315996023656888	217	291	1161	1536	1581	300	فقال اعوذ بالله من عذاب القبر ثلاث مرات ثم قال ان العبد -------اذا كان في اقبال من الاخرة وانقطاع من الدنيا نزلت ------------------------------اليه ملاءكة كان وجوههم الشمس------------------------------------- فيجلسون منه مد البصر ثم------ يجء ملك الموت حتي يجلس عند راسه فيقول ايتها النفس الطيبة اخرجي الي مغفرة من الله ورضوان قال فتخرج تسيل كما تسيل القطرة من في السقاء فياخذها ف------------------اذا اخذ---ها لم يدعوها في يده-- طرفة عين حتي ياخذوها فيجعلوها في ذلك الكفن وذلك	45	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms094	false	-7347362224567245060	4	84	20	437	1578	300	فقال اعوذ بالله من عذاب القبر ثلاث مرات ثم قال ان العبد المءمن اذا كان في اقبال من الاخرة وادبار م-ن الدنيا اتاه ملك الموت فجلس عند راسه وتهبط اليه ملاءكة معهم تحفة من تحف الجنة وحنوط من حنوط الجنة ومن كسوتها فيجلسون منه مد البصر سماطين فيبدا ملك الموت فيبشره ثم تبشره الملاءكة فتسيل نفسه----------------------------------------------------- كما تسيل القطرة من في السقاء فرحا بمباشرة ملك الموت حتي اذا اخذ نفسه لم تدع-ها الملاءكة طرفة عين حتي ياخذوها ويحتضنوها اليهم بتلك ------	94	-1522490018982536213	214	272.0	166	478	44.769874572753906	36	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms046	true	-5332597801321540174	190	278	979	1431	1543	300	قال وان العبد الكافر اذا كان في انقطاع من الدنيا واقبال من الاخرة نزل اليه م---------ن السماء ملاءكة سود الوجوه----------------- معهم المسوح ف-----------------------------------يجلسون منه مد البصر ثم يجء ملك الموت حتي يجلس عند راسه فيقول ايتها النفس الخبيث-ة اخرجي الي سخط م--ن الله وغضب-- قال فتتفرق في جسده فينتزعها كما ينتزع السفود من الصوف المبلول------------------ فياخذها فاذا اخذها لم يدعوها في يده طرفة عين حتي ---------يجعلوها في تلك المسوح-------------- ويخرج منها كانتن ريح جيفة وجدت علي وجه الارض فيصعدون بها فلا يمرون بها علي ملا من الملاءكة الا	46	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms044	false	1072677934707940148	195	300	974	1506	1506	300	قال -ان العبد المءمن اذا كان في انقطاع من الدنيا واقبال من الاخرة نزل اليه الملاءكة من السماء بيض------- الوجوه كان وجوههم الشمس معهم اكفان من كفن الجنة وحنوط من حنوط الجنة حتي يجلسوا منه مد البصر ثم يجء ملك الموت حتي يجلس عند راسه فيقول ايتها النفس المطمءنة اخرجي الي مغفرة من الله ورضوان قال فتخرج تسيل------------- كما -تسيل القطرة من في السقاء وان كنتم ترون غير ذلك فياخذها فاذا اخذها لم يدعوها في يده طرفة عين حتي ياخذوها فيجعلوها في ذلك الكفن وفي ذلك الحنوط ويخرج منها كاطيب نفحة مسك وجدت علي وجه الارض فيصعدون بها فلا يمرون ----علي ملا من الملاءكة الا-	44	-1522490018982536213	355	540.0	277	559	63.50625991821289	61	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms046	true	-5332597801321540174	13	300	65	1543	1543	300	قالوا ما هذا الروح الطيب فيقولون فلان ابن فلان باحسن اسماءه التي كانوا يسمونه---- في الدنيا حتي ينتهوا بها الي السماء الدنيا فيستفتحون له فيفتح له- فيشيعه من كل سماء مقربوها الي السماء التي تليها حتي ينتهي بها الي السماء التي فيها ا----لله تعالي فيقول الله عز وجل اكتبوا كتاب عبدي في عليين واعيدوه الي الارض فاني منها خلقتهم وفيها اعيدهم ومن-ا اخرجهم تارة اخري قال فتعاد روحه في جسده فياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول ربي الله فيقولون له ما دينك فيقول ديني الاسلام فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هو رسول الله فيقولان له وما علمك بهذا فيقول قرات كتاب الله فامنت به وصدقت فينادي مناد من السماء ان صدق عبدي فافرشوه من الجنة وافتحوا له بابا -من الجنة قال فياتيه من ريحها وطيبها ويفسح له في قبره مد بصره قال وياتيه رجل حسن الوجه حسن الثياب طيب الريح فيقول ابشر بالذي يسرك هذا يومك الذي كنت توعد فيقول له من انت فوجهك الوجه الذي يجء بالخير فيقول--- انا عملك الصالح فيقول--- رب اقم الساعة حتي ارجع الي اهلي ومالي قال وان العبد الكافر اذا كان في انقطاع من الدنيا واقبال من الاخرة نزل اليه من السماء ملاءكة سود الوجوه معهم المسوح فيجلسون منه مد البصر ثم يجء ملك الموت حتي يجلس عند راسه فيقول ايتها النفس الخبيثة اخرجي الي سخط من الله وغضب قال فتتفرق في جسده فينتزعها كما ينتزع السفود من الصوف المبلول فياخذها فاذا اخذها لم يدعوها في يده طرفة عين حتي يجعلوها في تلك المسوح ويخرج منها كانتن ريح جيفة وجدت علي وجه الارض فيصعدون بها فلا يمرون بها علي ملا من الملاءكة الا قالوا ما هذا الريح الخبيث فيقولون فلان ابن فلان باقبح اسماءه التي كان يسمي بها في الدنيا حتي ينتهي به- الي السماء-	46	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms045	false	2293373729528045459	0	279	0	1447	1552	300	قالوا ما هذا الروح الطيب فيقولون فلان -بن فلان باحسن اسماءه التي كانوا يسمونه بها في الدنيا حتي ينتهوا بها الي --سماء الدنيا فيستفتحون له فيفتح لهم فيشيعه من كل سماء مقربوها الي السماء التي تليها حتي ينتهي به- الي السماء السابعة فيقول الله تعالي------------------ اكتبوا كتاب عبدي في عليين واعيدوه الي الارض فاني منها خلقتهم وفيها اعيدهم ومنها اخرجهم تارة اخري---- فتعاد روحه في جسده فياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول ربي الله فيقولان له ما دينك فيقول ديني الاسلام فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هو رسول الله فيقولان له وما علمك في-----قول قرات كتاب الله فامنت به وصدقت فينادي مناد من السماء--- صدق عبدي فافرشوه من الجنة وافتحوا له بابا الي الجنة---- فياتيه من روحها وطيبها ويفسح له في قبره مد بصره---- وياتيه رجل حسن الوجه حسن الثياب طيب الريح فيقول ابشر بالذي يسرك هذا يومك الذي كنت توعد فيقول له من انت فوجهك الوجه الذي جاء بالخير فيقول له انا عملك الصالح فيقول يا رب اقم الساعة حتي ارجع الي اهلي ومالي قال وان العبد الكافر اذا كان ب--انقطاع من الدنيا واقبال من الاخرة نزل اليه من السماء ملاءكة سود الوجوه معهم المسوح فيجلسون منه مد البصر ثم يجء ملك الموت حتي يجلس عند راسه فيقول ايتها النفس الخبيثة اخرجي الي سخط من الله وغضب ف-----تفرق في جسده فينتزعها كما ينتزع السفود من الصوف المبلول فياخذها فاذا اخذها لم يدعوها في يده طرفة عين حتي يجعلوها في تلك المسوح ويخرج منها كانتن ريح جيفة وجدت علي وجه الارض فيصعدون بها فلا يمرون بها علي ملا من الملاءكة الا قالوا ما هذا الروح الخبيث فيقولون فلان -بن فلان باقبح اسماءه التي كان يسمي بها في الدنيا حتي ينتهي بها الي السماء	45	-1522490018982536213	1408	2685.0	1135	1497	94.05477905273438	255	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms046	true	-5332597801321540174	84	152	446	789	1543	300	ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول ربي الله فيقولون له ما دينك فيقول ديني الاسلام فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هو رسو-------------------ل الله فيقولان له وما علمك بهذا فيقول قرات كتاب الله------ فامنت به وصدقت فينادي مناد من السماء ان صدق عبدي فافرشوه من الجنة وافتحوا له بابا -من الجنة قال فياتيه من ريحها وطيبها ويفسح له في قبره مد بصره -------------------قال وياتيه	46	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms080	false	-9188955648353815629	112	185	581	951	1528	300	ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول ربي الله فيقولان له ما دينك فيقول ديني الاسلام فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هو رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولان له وما يدريك في----قول قرات كتاب الله تعالي فامنت به وصدقت فينادي مناد من السماء ان صدق عبدي فافرشوه من الجنة وافتحوا له بابا الي الجنة وال---بسوه من الجنة------- ويفسح له في----ه مد بصره وذكر الكافر الي ان قال وياتيه	80	-1522490018982536213	301	535.5	238	388	77.57731628417969	54	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms047	true	1837821422097001606	26	143	127	714	1534	300	وجل اكتبوا كتابة في سجين في الارض السفلي فتطرح روحه طرحا ثم قرا ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق----------- فتعاد روحه في جسده وياتيه ملك--------ان- فيقولان له من ربك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هاه هاه لا ادري فينادي مناد من السماء ان كذب عبدي فافرشوه من النار وافتحوا له بابا الي النار فياتيه من حرها وسمومها ويضيق عليه قبره حتي تختلف فيه اضلاعه وياتيه رجل قبيح الوجه قبيح الثياب منتن الريح فيقول ابشر بالذي يسوءك هذا يومك الذي كنت توعد فيقول من انت فوجهك الوجه الذي يجء بالشر فيقول انا عملك الخبيث فيقول--- رب لا تقم الساعة	47	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms046	false	-2155827206849570272	0	117	0	591	1580	300	وجل اكتبوا كتابه في سجين في الارض السفلي فتطرح روحه طرحا ثم قرا ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق الحج الاية فتعاد روحه في جسده وياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان ل-------------------ه ما دينك فيقول هاه هاه لا ادري فينادي مناد من السماء ان كذب عبدي فافرشوه من النار وافتحوا له بابا الي النار فياتيه من حرها وسمومها ويضيق عليه قبره حتي تختلف فيه اضلاعه وياتيه رجل قبيح الوجه قبيح الثياب منتن الريح فيقول ابشر بالذي يسوءك هذا يومك الذي كنت توعد فيقول من انت فوجهك الوجه الذي جاء بالشر فيقول انا عملك الخبيث فيقول يا رب لا تقم الساعة	46	-1522490018982536213	558	1086.0	446	610	91.47541046142578	105	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms047	true	1837821422097001606	59	109	288	538	1534	300	وياتيه ملك--------ان- فيقولان له من ربك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هاه هاه لا ادري فينادي مناد من السماء ان كذب عبدي فافرشوه من النا-----------------ر وافتحوا له بابا الي النار---- فياتيه من حرها وسمومها و----يضيق عليه قبره حتي تختلف فيه اضلاعه	47	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms080	false	-9188955648353815629	184	235	944	1206	1528	300	وياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان--- ما------------------- دينك فيقول هاه هاه لا ادري فينادي مناد من السماء ان كذب عبدي فافرشوه من النار والبسوه من النار وافتحوا له بابا الي النار قال فياتيه من حرها وسمومها قال فيضيق عليه قبره حتي تختلف فيه اضلاعه	80	-1522490018982536213	224	403.0	179	284	78.87323760986328	40	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms048	true	-8665960736437197285	217	266	1038	1277	1439	300	ابن عمر---- المسجد فابصر ابن الزبير مطروحا قبل ان يقبر فقيل له هذه اسماء بنت ابي بكر--- الصديق فمال ابن عمر اليها فعزاها وقال ان هذه الجثث ليست بشء وان-- الارواح عند الله فقالت امه وما يمنعني--------- وقد اهدي راس يحيي بن زكريا الي بغي من بغايا بني اسراءيل	48	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms158	false	7118056977735834820	139	186	717	943	1522	300	ابن عمر دخل المسجد و-----ابن الزبير قد قتل وصلب------- فقيل له هذه اسماء بنت ابي بكر في المسجد فقال لها اصبري ف---------------ان هذه الجثة ليست بشء وانما الارواح عند الله فقالت---- وما يمنعني من الصبر وقد اهدي راس يحيي بن زكريا الي بغي من بغايا بني اسراءيل	158	-1522490018982536213	182	283.5	141	257	70.81712341308594	31	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms053	true	-167436720969371406	0	190	0	970	1561	300	كتابه---- في عليين و--يقول الرب عز وجل ردوا عبدي الي مضجعه فاني وعدتهم اني منها ما خلقتهم وفيها اعيدهم ومنها اخرجهم تارة اخري فيرد الي مضجع----ه فياتيه منكر ونكير يثيران الارض بانيابهما ويفحصان الارض باشعارهما فيجلسانه ثم يقال له يا هذا من ربك فيقول ربي الله فيقولان صدقت ثم يقال له ما دينك فيقول ديني الاسلام فيقولان صدقت ثم يقال له من نبيك فيقول محمد---- رسول الله فيقولان صدقت ثم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يفسح له في قبره مد بصره وياتيه رجل حسن الوجه----------- طيب الريح حسن الثياب فيقول جزاك الله خيرا فوالله ما علمت ان كنت لسريعا في طاعة الله بطيءا عن معصية الله فيقول وانت جزاك الله خيرا فمن انت فيقول------------------------------- انا علمك الصالح ثم يفتح له باب الي الجنة فينظر الي مقعده ومنزله منها حتي تقوم الساعة---------------------------- وان------ الكافر اذا كان في دبر م-ن الدنيا وقب--ل من الاخرة وحضره الموت نزلت عليه من السماء ملاءكة----------- معهم كفن من النار وحنوط من نار قال فيجلسون منه مد --بصره وجا-ء ملك الموت ف---يجلس عند راسه ثم قال اخرجي ايتها النفس الخبيثة اخرجي الي غضب ا---لله وسخطه فتفرق روحه في جسده كراهية ان تخرج لما تري وتعاين فيستخرجها كما يستخرج السفود من الصوف المبلول	53	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms045	false	2293373729528045459	46	224	249	1168	1552	300	كتاب عبدي في عليين واعيدوه الي الارض---------------------- ف-----------اني منه---ا خلقتهم وفيها اعيدهم ومنها اخرجهم تارة اخري فتعاد روحه في جسده فياتيه ملكان ف----------------------------------------------------يجلسانه فيقولان له -------من ربك فيقول ربي الله فيقولان له------------- ما دينك فيقول ديني الاسلام فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هو رسول الله فيقولان له وما علمك فيقول قرات كتاب الله فامنت به وصدقت فينادي مناد من السماء صدق عبدي فافرشوه من الجنة وافتحوا له بابا الي الجنة فياتيه من روحها وطيبها ويفسح له في قبره مد بصره وياتيه رجل حسن الوجه حسن الثياب طيب الريح----------- فيقول ابشر بالذي يسرك هذا يومك الذي--- كنت توعد فيقول له -----------------------------------------------------من انت فوجهك الوجه الذي جاء بالخير فيقول له انا عملك الصالح فيقول يا رب اق----------------------------------------------م الساعة حتي ارجع الي اهلي ومالي قال وان العبد الكافر اذا كان بانقطاع من الدنيا واقبال من الاخرة نزل ا-------------ليه من السماء ملاءكة سود الوجوه معهم المسوح ف-----------------------يجلسون منه مد البصر ثم يجء ملك الموت حتي يجلس عند راسه فيقول------- ايتها النفس الخبيثة اخرجي الي سخط من الله وغضب- فتفرق----- في جسده فينتزع-------------------------------ها كما ينتزع- السفود من الصوف المبلول	45	-1522490018982536213	490	576.5	384	1221	40.131038665771484	70	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms056	true	-5135524490963797193	74	214	368	1115	1546	300	عن ابي هريرة ا-------------ن رسول الله ق-------------------ال ان الميت تحضره الملاءكة فاذا كان الرجل الصالح- قال اخرجي ايتها النفس الطيبة كانت في الجسد الطيب اخرجي حميدة وابشري بروح وريحان ورب---- غير غضبان قال فيقول-------- ذلك حتي تخرج ثم يعرج بها الي السماء فيستفتح لها فيقال من هذا فيقولون ف--------لان فيقولون مرحبا بالنفس الطيبة كانت في الجسد------ ادخلي حميدة وابشري بروح وريحان ورب---- غير غضبان ف--------يقال لها ذلك حتي ينتهي بها الي السماء التي فيها الله عز وجل واذا كان الرجل السوء قال اخرجي ايتها النفس الخبيثة كانت في الجسد الخبيث اخرجي ذميمة وابشري بحميم وغساق واخر من شكله ازواج ف--------يق--ولون ذلك حتي تخرج ثم يعرج بها الي السماء فيستفتح لها فيقال من هذا فيقول------ون فلان فيقولون لا مرحبا بالنفس الخبيثة كانت في الجسد الخبيث ارجعي ذميمة فانها لن تفتح لك ابواب السماء فترسل بين السماء والارض فتصير الي القبر فيجلس	56	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms047	false	1024964587094662414	101	256	518	1313	1538	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الميت تحضره الملاءكة فاذا كان الرجل --صالحا قال اخرجي ايتها النفس الطيبة كانت في الجسد الطيب اخرجي حميدة وابشري بروح وريحان ورب راض غير غضبان فلا يزال يقال لها ذلك حتي تخرج ثم يعرج بها الي السماء في--فتح لها فيقال من هذا فيقولون فلان بن فلان فيقال-- مرحبا بالنفس الطيبة كانت في الجسد الطيب ادخلي حميدة وابشري بروح وريحان ورب راض غير غضبان فلا يزال يقال لها ذلك حتي تنتهي---- الي الس----ابعة ف-----------------اذا كان الرجل السوء قال اخرجي ايتها النفس الخبيثة كانت في الجسد الخبيث اخرجي ذميمة وابشري بحميم وغساق واخر من شكله ازواج فلا يزال يقال لها ذلك حتي تخرج ثم يعرج بها الي السماء فيستفتح لها فيقال من هذا فيقال فلان بن فلان فيقال-- لا مرحبا بالنفس الخبيثة كانت في الجسد الخبيث ارجعي ذميمة فانها لا تفتح لك ابواب السماء فترسل م-ن السماء ثم ي-----صير الي القبر واخرج	47	-1522490018982536213	676	1179.0	543	834	81.0551528930664	111	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms056	true	-5135524490963797193	214	242	1115	1252	1546	300	الرجل الصالح في قبره غير فزع ولا معوق- ثم يقال--- فما كنت تقول----- في الاسلام------ ما هذا الرجل فيقول محمد رسول الله------------------- جاءنا بالبينات------- من قبل الله فامنا	56	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms082	false	-5740283117632496044	163	198	791	963	1457	300	الرجل الصالح في قبره غير فزع ولا مشغوف ثم يقال له فيم كنت فيقول كنت في الاسلام فيقال ما هذا الرجل فيقول محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءنا بالبينات والهدي من عند الله ------	82	-1522490018982536213	119	178.5	92	178	66.85393524169922	19	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms060	true	-5960265433085113	192	300	1011	1535	1535	300	عن زيد بن ثابت قال رسول الله--------------------- في حاءط--------- لبني النجار علي بغلت--ه ونحن معه اذ حادت به فكادت--- تلقيه فاذا اقبر ستة او خمسة او اربعة فقال من يعرف اصحاب هذه القبور فقال رجل انا -قال فمتي مات هءلاء ق-ال ماتوا في الاشراك فقال------------------------- ان هذه الامة تبتلي في قبورها فلولا ان لا تدافنوا لدعوت الله ان يسمعكم من عذاب القبر الذي اسمع منه ثم اقبل علينا بوجهه فقال تعوذوا بالله من عذاب النار قالوا نعوذ بالله من عذاب النار قال تعوذوا بالله من عذاب القبر قالوا نعوذ بالله من عذاب القبر قال تعوذوا بالله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الفتن ما ظهر منها وما بطن -قالوا نعوذ بالله من الفتن-	60	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms121	false	-1920220451658127925	38	159	192	783	1513	300	عن زيد بن ثابت قال بينما النبي صلي الله عليه وسلم في حاءط اي بستان لبني النجار علي بغلة له ونحن معه اذ حادت به فكادت ان تلقيه واذا اقبر ستة او خمسة او اربعة فقال من يعرف اصحاب هذه الاقبر فقال رجل انا فقال -متي مات هءلاء فقال ماتوا في الاشراك فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان هذة الامة تبتلي في قبورها فلولا ان لا تدافنوا لدعوت الله ان يسمعكم من عذاب القبر الذي اسمع منه ثم اقبل علينا بوجهه فقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل تعوذوا بالله من عذاب النار فقالوا نعوذ بالله من عذاب النار فقال تعوذوا بالله من عذاب القبر فقالوا نعوذ بالله من عذاب القبر فقال تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن فقالوا نعوذ بالله من الفتن	121	-1522490018982536213	370	521.0	290	730	50.684932708740234	67	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms061	true	2246625173974040302	62	95	310	477	1570	300	كان يعلمهم هذا الدعاء كما يعلمهم السورة من القران اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم واعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المحيا والممات واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال	61	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms121	false	-1920220451658127925	0	33	0	167	1513	300	كان يعلمهم هذا الدعاء كما يعلمهم السورة من القران اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم واعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المحيا والممات واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال	121	-1522490018982536213	167	334.0	134	167	100.0	33	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms062	true	-8415229158097095593	244	298	1275	1552	1559	300	ان الميت اذا وضع في قبره انه يسمع خفق نعالهم حين يولون عنه فان- كان مءمنا كانت الصلاة عند راسه والصيام عن يمينه والزكاة---------------- عن شماله وكان فعل الخيرات من الصدقة والصلة والمعروف والاحسان عند رجلي-------------ه فيءتي من قبل راسه فتقول الصلاة -ما قبلي م----------------------------------------------------------------------------------------------دخل ثم يءتي من---- يمينه فيقو----ل الصي-ام ما----------------------------- قبلي مدخل	62	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms096	false	-754290245342281217	33	111	170	572	1507	300	ان الميت اذا وضع في قبره انه يسمع خفق نعالهم حين يولون عنه فاذا كان مءمنا كانت الصلاة عند راسه----------------- والزكاة عن يمينه والصوم عن شماله و----فعل الخيرات----------------- والمعروف والاحسان الي الناس من قبل رجليه فيءتي من قبل راسه فتقول الصلاة ليس قبلي مدخل فيءتي من قبل يمينه فتقول الزكاة ليس قبلي مدخل ويءتي من قبل شماله فيقول له الصوم ليس قبلي مدخل ثم يءتي من قبل رجليه فيقول فعل الخيرات والمعروف والاحسان الي الناس ليس قبلي مدخل	96	-1522490018982536213	222	336.5	175	440	50.45454406738281	36	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms063	true	-8647452871916232338	203	300	983	1458	1458	300	في قبره وتولي عنه اصحابه انه ليسمع خفق نعالهم اتاه ملكان فيقعدانه فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل -محمد فاما------------------- المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله --قال فيقول انظر الي مقعدك من النار -قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة قال رسول الله فيراهما جميعا --------------قال قتادة وذكر لنا انه يفسح له في قبره سبعون ذراعا يملا عليه خضرا الي يوم يبعثون ثم رجع الي حديث انس قال فاما الكافر والم--------نافق فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقولان لا دريت ولا تليت ثم يضرب-	63	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms081	false	8517908421564262371	0	84	0	421	1479	300	في قبره وتولي عنه اصحابه انه ليسمع قرع نعالهم اتاه ملكان فيقعدانه فيقولان--- ما كنت تقول في هذا الرجل لمحمد صلي الله عليه وسلم فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال له--- انظر الي مقعدك من النار وقد ابدلك الل---ه مقعدا من الجنة قال---------- فيراهما جميعا يعني المقعدين قال قتادة -ذكر لنا انه يفسح له في قبره واما --------------------------------------------------------------------------المنافق والكافر فيق--ال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال-- لا دريت ولا تليت --ويضرب	81	-1522490018982536213	356	594.5	281	521	68.33013153076172	63	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms063	true	-8647452871916232338	2	90	9	441	1458	300	فتقول--- الزكاة ما قبلي مدخل ثم يءتي من قبل رجليه فيقول فعل الخيرات من الصدقة والصلة والمعروف والاحسان -----------ما قبلي مدخل فيقال له اجلس فيجلس -قد مثلت له الشمس وقد اخذت الغروب فيقال له هذا الرجل الذي كان فيكم ما تقول فيه وماذا تشهد به عليه فيقول دعوني حتي اصلي فيقولون انك ست-صلي اخبرنا عما نسالك عنه ارايت-------------------------- هذا الرجل الذي كان فيكم ما تقول فيه وما تشهد عليه----- فيقول محمد اشهد انه رسول الله جاء بالحق------------------------ من--------------------- عند الله فيقال له----- علي ذلك حييت وعلي ذلك مت	63	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms096	false	-754290245342281217	90	180	462	919	1507	300	فيقول له الصوم ليس قبلي مدخل ثم يءتي من قبل رجليه فيقول فعل الخيرات----------------- والمعروف والاحسان الي الناس ليس قبلي مدخل فيقال له اجلس فيجلس وقد مثلت له الشمس -قد قربت للغروب فيقال له اخبرنا عما نسالك في--------------------------------------قول دع-ني حتي اصلي فيقال-- انك ستفعل فاخبرنا عما نسالك فيقول عم تسالون فيقال له ما تقول في هذا الرجل الذي كان فيكم يعني النبي صلي الله- عليه وسلم فيقول----- اشهد انه رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءنا بالبينات من عند ربنا فصدقناه واتبعن----اه فيقال له صدقت علي هذا حييت وعلي---ه مت	96	-1522490018982536213	286	387.0	224	529	54.064273834228516	44	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms064	true	3025684101223863239	204	285	1022	1450	1531	300	فيقولون ما اطيب هذه الريح التي جاءتكم من---- الارض ---فياتون به اروا----------------------------ح المءمنين ف-هم اشد فرحا به من احدكم بغاءبه ي---قدم عليه فيسالونه ماذا فعل فلان قال فيقولون دعوة---- يستريح فانه كان في غم الدنيا فاذا قال------- اتاكم ف-----------يقولون انه ذهب به الي امه الهاوية وان- الكافر اذا احتضر اتته ملاءكة العذاب بمسح فيقولون اخرجي------ مسخوطا عليك الي عذاب الل------ه فتخرج كانتن ريح جيفة حتي ياتوا به--- باب الارض فيقولون فما انتن هذه الروح---------------------------- حتي ياتوا به ارواح الكفار رواه النساءي --	64	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms047	false	1024964587094662414	0	100	0	509	1538	300	فيقولون ما اطيب هذه الريح التي جاءت-- من قبل الارض كلما اتوا به سماء قالوا ذلك حتي ياتوا به ارواح المءمنين فلهم افرح---- به من احدكم بغاءبه اذا قدم عليه -يسالونه م--ا فعل فلان---- فيقولون دعوه حتي يستريح فانه كان في غم الدنيا فاذا قال لهم ما اتاكم فانه قد مات يقولون---- ذهب به الي امه الهاوية واما الكافر فتاتي--------ه ملاءكة العذاب بمسح فيقولون اخرجي ساخطة مسخوطا عليك الي عذاب الله وسخطه فتخرج كانتن ريح جيفة فينطلقون به الي باب الارض فيقولون -ما انتن هذه الريح كلما اتوا علي ارض قالوا ذلك حتي ياتوا به ارواح الكفار واخرج ابن ماجه	47	-1522490018982536213	359	559.0	287	535	67.1028060913086	53	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms064	true	3025684101223863239	13	168	69	824	1531	300	صحيح ابي حاتم عن ابي هريرة قال قال رسول الله------------------------------- قبر------------- احدكم او الانسان اتاه ملكان اسودان ازرقان يقال لاحدهما المنكر وللاخر النكير فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل محمد فهو قاءل ما كان يقول فان كان مءمنا قال هو عبد الله ورسوله اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فيقولان له ان كنا لنعلم انك تقول ذلك ثم يفسح له في قبره سبعون ذراعا في سبعين ذراع و---ينور له فيه ويق--ال له نم فيقول ارجع الي اهلي ومالي فاخبرهم فيقولان نم كنومة العروس الذي لا يوقظه الا احب اهله اليه حتي يبعثه الله من مضجعه ذلك وان كان منافقا قال لا ادري كنت اسمع الناس يقولون شيءا فكنت اقوله-------- فيقولان له كنا نعلم انك تقول ذلك ثم يقال للارض التءمي عليه فتلتءم عليه حتي تختلف فيها اضلاعه فلا يزال----- معذبا حتي يبعثه الله من مضجعه ذلك وهذا صريح في ان البد----ن يعذب وعن ابي هريرة------------- ان النبي قال	64	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms082	false	-5740283117632496044	3	158	13	767	1457	300	صحيحه من ح---ديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قبر الميت او قال احدكم----------- اتاه ملكان اسودان ازرقان يقال لاحدهما المنكر والاخر النكير فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقو--------ل ما كان يقو------------------ل هو عبد الله ورسوله اشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا عبده ورسوله فيقولان--- قد كنا -نعلم -نك تقول هذا ثم يفسح له في قبره سبعون ذراعا في سبعين ذراعا ثم ينور له فيه ثم يقال له نم فيقول ارجع الي اه------لي فاخبرهم فيقولان نم كنومة العروس الذي لا يوقظه الا احب اهله اليه حتي يبعثه الله من مضجعه ذلك وان كان منافقا قال سمعت------------ الناس يقولون شيءا فقلت -مثله لا ادري فيقولان قد كنا نعلم انك تقول ذلك فيق--ال للارض التءمي عليه فتلتءم عليه حتي تختلف فيه- اضلاعه فلا يزال فيها معذبا حتي يبعثه الله من مضجعه -------واخرج الامام احمد وابن ماجه -عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي	82	-1522490018982536213	606	996.0	474	834	72.66187286376953	104	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms065	true	3465249070505954865	70	194	343	913	1399	300	الله عنهما عن النبي ق-----------------------ال هذا الذي تحرك له العرش وفتحت له ابواب السماء وشهد له سبعون الفا من الملاءكة لقد ضم ضمة ثم فرج عنه قال النساءي يعني سعد بن معاذ وروي من حديث عاءشة رضي الله عنها قالت -----------------------------------------------------------------------------قال رسول الله للقبر ضغطة لو نجا منها احد لنجا منها سعد بن معاذ رواه من حديث شعبة وقال هناد بن السري حدثنا محمد بن فضيل عن ابيه عن ابن ابي مليكة قال ما اجير من ضغطة القبر احد ولا سعد -بن معاذ الذي منديل من مناديله------------ خير من الدنيا وما فيها ق---------ال وحدثنا --عبدة عن --عبي---د الله بن عمر عن نافع قال لقد بلغني انه شهد جنازة سعد ابن معاذ سبعون الف ملك لم ينزلوا الي الارض قط ولقد بلغني ان رسول الله	65	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms116	false	-2232297706439081067	0	120	0	562	1457	300	الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هذا الذي تحرك له العرش وفتحت له ابواب السماء وشهد--ه سبعون الفا من الملاءكة لقد ضم ضمة ثم فرج عنه------------ يعني سعد بن معاذ------------------- رضي الله عنه- قال الحسن تحرك العرش فرحا بروحه واخرج الطبراني عن ابي ايوب بسند صحيح ان صبيا دفن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو افلت احد من ضمة القبر لافلت هذا الصبي قال ----------------------------------------------------ابن ابي مليكة---- ما اجير من ضغطة القبر احد ولا سعد ابن معاذ الذي منديل من مناديله اي في الجنة خير من الدنيا وما فيها قال مجاهد اشد حديثا سمعناه عن النبي صلي الله عليه وسلم قوله في------------------------- سعد -بن معاذ وقوله في امر القبر وقد روي ع---------------------ن رسول الله	116	-1522490018982536213	316	396.0	241	699	45.20743942260742	57	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms067	true	-5280259181827582678	92	141	493	716	1513	300	ومما ينبغي ان يعلم ان عذاب القبر هو عذاب البرزح فكل من مات وهو مستحق للعذاب ناله نصيبه منه قبر او لم يقبر فلو اكلته السباع او احرق حتي صار رمادا و--نسف في الهواء او صلب او غرق في البحر وصل الي روحه وبدنه من العذاب ما يصل الي	67	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms104	false	7304897221212692030	30	80	155	378	1522	300	ومما ينبغي ان يعلم ان عذاب القبر هو عذاب البرزخ فكل من مات وهو مستحق للعذاب ناله نصيب- منه قبر ام لم يقبر فلو اكلته السباع او احرق حتي صار رمادا او نسف في الهواء او صلب او غرق في البحر وصل الي روحه وبدنه من العذاب ما يصل من -	104	-1522490018982536213	215	411.5	167	225	95.55555725097656	44	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms071	true	1087121601396798856	155	297	837	1593	1612	300	للملاحدة والزنادقة المنكرين لعذاب القبر وسعته وضيقه وكونه حفرة من حفر النار او روضة من رياض الجنة وكون-------- الميت لا يجلس ولا يقعد فيه قالوا فانا نكشف القبر فلا نجد فيه ملاءكة عميا صما يضربون الموتي بمطارق من حديد ولا نجد هناك حيات ولا ثعابين ولا نيرانا تاجج ولو كشفنا حالة من الاحوال لوجدناه لم يتغير ولو وضعنا علي عينيه الزءبق وعلي صدره الخردل لوجدناه علي حاله وكيف يفسح--- مد بصره او يضيق عليه ونحن ونجده بحاله ونجد مساحته علي حد ما حفرناها لم يزد ولم ينقص وكيف يسع ذلك اللحد الضيق له وللملاءكة وللصورة التي تءنسه او توحشه -قال اخوانهم من اهل البدع والضلال وكل حديث يخالف مقتضي العقول والحس يقطع بتخطءة قاءله قالوا ونحن نري المصلوب علي --خشبة مدة طويلة لا يسال ولا يجيب ولا يتحرك ولا يتوقد جسمه نارا ومن افترسته السباع ونهشته الطيور وتفرقت اجزاءه وفي --------------اجواف السباع	71	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms131	false	8047930509769857023	132	241	660	1250	1561	300	الملاحدة والزنادقة ا--نكروا -عذاب القبر وسعته وضيقه وكونه حفرة من حفر النار او روضة من رياض الجنة وانكروا جلوس الميت في قبره قا-------------لوا فانا نكشف القبر ولا نجد فيه ملاءكة--------- يضربون الموتي بمطارق ال-حديد ولا نجد ثم-- حيات و---ثعابين و---نيران قالوا وك--------------------------------------------------------------------------------------------------------يف يفسح له مد بصره او يضيق عليه ونحن -نجده بحاله و----مساحته علي حالها وك------------------------يف يسع ذلك اللحد الضيق له ولمن ي------------------ءنسه او يوحشه وقال اخوانهم من اهل البدع والضلال -كل حديث يخالف مقتضي العقول ن------قطع بتخطءة ناقله قالوا ونحن نري المصلوب علي الخشبة مدة طويلة لا يسال ولا يجيب ولا يتحرك ولا يتوقد جسمه نارا ومن افترسته السباع ونهشته الطي-ر وتفرقت اجزاءه -في حواصل الطيور واجواف السباع	131	-1522490018982536213	523	872.0	420	784	66.70918273925781	78	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms072	true	-5939666405542179403	0	66	0	350	1539	300	الحيتان ومدارج الرياح -كيف تسال اجزاءه مع تفرقها وكيف يتصور مسالة الملكين لمن هذا وصفه وكيف يصير القبر علي هذا روضة من رياض الجنة او حفرة من حفر النار وكيف يضيق عليه حتي تلتءمه اضلاعه ونحن نذكر امورا ي----------------------------------علم بها الجواب فصل الامر الاول ان يعلم ان الرسل صلوات الله وسلامه عليه-------م لم يخبرو-ا بما تحيله العقول وتقطع باستحالته بل اخبارهم قسمان احدهما ما تشهد به	72	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms131	false	8047930509769857023	242	299	1256	1556	1561	300	الحيات- ومدارج الرياح فكيف يسال وك-------------------------------------------------------يف يصير القبر علي هذا روض--------------ة او حفرة وكيف يتسع قبره او يضيق هكذا زعم اعداء الله رسله واجاب عن ذلك الامام المحقق في الروح كغيره بامور يعلم بها الجواب ----الامر الاول ان يعلم ان الرسل ------------------عليهم السلام لم يخبرونا بما تحيله العقول وتقطع باستحالته بل اخبارهم قسمان احدهما ما -شهد به	131	-1522490018982536213	197	280.0	156	393	50.127227783203125	29	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms072	true	-5939666405542179403	67	281	357	1454	1539	300	والفطر الث--اني ما-لا تدركه العقول بمجردها كالغيوب التي اخبروا بها عن تفاصيل البرزخ واليوم الاخر وتفاصيل الثواب والعقاب ولا يكون خبرهم محالا في العقول اصلا وكل خبر يظن ان العقل يحيله فلا يخلو من احد امرين اما يكون الخبر كذبا عليهم او يكون ----ذلك العقل فاسدا وهو شبهة خيالية يظن صاحبها انها معقول صريح قال تعالي ويري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي---- الي ------------------------------------------------------------------------صراط العزيز الحميد وقال تعالي افمن ي-------------علم انما انزل اليك من ربك--- الحق كمن هو اعمي وقال تعالي الذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك ومن الاحزاب من ينكر بعضه والنفوس لا تفرح بالمحال وقال تعالي يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدي ورحمة للمءمنين قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا والمحال لا يشفي ولا يحصل به هدي ولا رحمة ولا يفرح به فهذا امر من لم يستقر في قلبه خير ولم يثبت له علي الاسلام قدم وكان احسن احواله الحيرة والشك فصل الامر الثاني ان يفهم عن الرسول مراد-------------------- من غير غلو ولا تقصير فلا يحمل كلامه مال-----ا يحتمله ولا يقصر به عن مراده و-ما قصده من الهدي والبيان وقد حصل باهمال ذلك والعدول عنه من الضلال والعدول عن الصواب وما لا يعلمه الا الله بل سوء الفهم عن الله ورسوله------------------- اصل -كل بدعة وضلالة نشات في الاسلام	72	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms132	false	-1038477171699180571	0	193	0	981	1571	300	والفطرة والثاني ما لا تدركه العقول بمجردها كالغيوب التي اخبروا بها عن تفاصيل البرزخ واليوم الاخر و-------الثواب والعقاب ولا يكون خبرهم محالا في العقول اصلا وكل خبر يظن ان العقل يحيله -لا يخلو من احد امرين ا-ن يكون------ كذبا عليهم او فسادا في ذلك العقل------ وهو شبهة خيالية -ظن صاحبها انها معقول صريح قال تعالي ويري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق سبا الاية الي غير ذلك من الايات فالمءمن المصدق لله ورسوله ينشرح صدره لما يتلقاه عنهما كما---------------- قال تعالي ويري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق سبا الاية يا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدي ورحمة للمءمنين يونس الاية------------------------- والمحال لا يشفي ولا يحصل به هدي ولا رحمة ولا يفرح به واما الذين---------- في قلوبهم مرض فلا يزدادون الا رجسا علي رجسهم----------------------------- الامر الثاني ان يفهم عن الرسول صلي الله عليه وسلم مراده من غير غلو ولا تقصير ولا يحمل كلامه علي ما لا يحتمله ولا يقصر به عن مراده وعما قصده من الهدي والبيان و-------باهمال ذلك حصل----------- الضلال والعدول عن الصواب---------------------- بل س--ءال-هم عن الله ورسوله صلي الله عليه وسلم اصل لكل بدعة وضلالة نشات في الاسلام	132	-1522490018982536213	736	1197.5	584	1242	59.25925827026367	128	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms073	true	3353258911640175361	148	189	766	990	1643	300	الامر الثالث ان الله سبحانه جعل الدور ثلاثا دار الدنيا ودار البرزخ ودار القرار وجعل لكم دار احكاما تختص بها وركب هذا الانسان من بدن ونفس وجعل احكام دار الدنيا علي الابدان والارواح تبعا لها ولهذا جعل احكامه الشرعية مرتبة علي	73	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms132	false	-1038477171699180571	260	300	1353	1571	1571	300	الامر الثالث ان الله سبحانه جعل الدور ثلاثا دار الدنيا ودار البرزخ ودار القرار وجعل لكل دار احكاما تختص بها وركب هذا الانسان من بدن ونفس وجعل احكام الد----نيا علي الابدان والارواح تبعا لها ولهذا جعل احكام- الشريعة مرتبة علي-	132	-1522490018982536213	212	410.5	173	224	94.64286041259766	36	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms073	true	3353258911640175361	189	247	990	1352	1643	300	ما يظهر من حركات الل-سان والجوارح وان اضمرت النفوس خلافه وجعل احكام البرزخ علي الارواح والابدان تبعا لها فكما تبعت الارواح الابدان في احكام الدنيا فتالمت بالمها والتذت براحتها وكانت هي التي باشرت اسباب النعيم والعذاب -تبعت الابدان الارواح في نعيمها وعذابها والارواح حينءذ هي التي تباشر العذاب--------------------------------- والنعيم فالابدان هنا---------------- ظاهرة وا------لارواح خفية والابدان كالقبور لها والارواح	73	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms133	false	-2837131632716853409	0	62	0	373	1613	300	ما يظهر من حركات الانسان والجوارح وان اضمرت النفوس خلافه وجعل احكام البرزخ علي الارواح والابدان تبعا لها فكما تبعت الارواح الابدان في احكام الدنيا فتالمت بالمها والتذت براحتها وكانت هي التي باشرت اسباب النعيم والعذاب فتبعت الابدان الارواح في نعيمها وعذابها فاذا كان يوم مح-----------شر الاجساد وقيام الناس من قبورهم صار الحكم والنعيم والعذاب علي الارواح والاجساد ظاهرا باديا اصلا وان -----------------------------------	133	-1522490018982536213	286	492.0	237	419	68.25775909423828	41	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms074	true	-3050811996463641102	128	300	630	1526	1526	300	فاذا كان يوم -حشر الاجساد وقيام الناس من قبورهم صار الحكم والنعيم والعذاب علي الارواح والاجساد ظاهرا باديا اصلا ومتي اعطيت هذا الموضع حقه تبين لك ان ما اخبر به الرسول -------------------من عذاب القبر ونعيمه وضيقه وسعته وضمه وكونه حفرة من حفر النار او روضة من رياض الجنة مطابق للعقل وانه حق لا مرية فيه وان من اشكل عليه ذلك فمن سوء فهمه وقلة علمه اتي كما قيل وكم من عاءب قولا صحيحا وافته من الفهم السقيم واعجب من ذلك انك تجد الناءمين في فراش واحد وهذا روحه في النعيم ويستيقظ واثر النعيم علي بدنه وهذا روحه في العذاب ويستيقظ واثر العذاب علي بدنه وليس عند احدهما خبر عند الاخر فامر البرزخ اعجب من ذلك الفصل الامر الرابع ان الله سبحانه جعل امر الاخرة وما كان متصلا بها غيبا وحج-ها عن ادراك المكلفين في هذه الدار وذلك من كمال حكمته وليتميز المءمنون بالغيب من غيرهم فاول ذلك ان الملاءكة تنزل علي المحتضر وتجلس قريبا منه ويشاهدهم عيانا ويتحدثون عنده ومعهم الاكفان والحنوط اما من الجنة واما من النار ويءمنون علي دعاء الحاضرين-	74	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms133	false	-2837131632716853409	42	143	257	808	1613	300	فاذا كان يوم محشر الاجساد وقيام الناس من قبورهم صار الحكم والنعيم والعذاب علي الارواح والاجساد ظاهرا باديا اصلا و---------------------------------ان ما اخبر به الرسول صلي الله عليه وسلم من عذاب القبر ونعيمه وضيقه وسعت-----ه وكونه حفرة------------- او روض--------------ة مطابق للعقل وانه حق لا مرية فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامر الرابع ان الله سبحانه جعل امر الاخرة وما كان متصلا بها غيبا وحجبها عن ادراك المكلفين في هذه الدار وذلك من كمال حكمته وليتميز المءمنون بالغيب من غيرهم فاول ذلك ان الملاءكة تنزل علي المحتضر وتجلس قريبا منه ويشاهدهم عيانا ويتحدثون عنده ومعهم الاكفان والحنوط اما من الجنة واما من النار ويءمنون علي دعاء الحاضرين	133	-1522490018982536213	529	990.0	433	918	57.62527084350586	91	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms075	true	4492422541218413058	0	180	0	899	1489	300	بالخير والشر وقد يسلمون علي المحتضر ويرد عليه-------م تاره بلفظه تا-رة باشارته وتاره بقلبه حيث لا يتمكن من نطق ولا اشارة وقد سمع بعض المحتضرين يقول اهلا وسهلا ومرحبا بهذه الوجوه و----------اخبرني شيخنا----------------------------------------- عن بعض المحتضرين فلا ادري اشاهده و--اخبر عنه انه سمع وهو يقول -عليك السلام ها هنا فاجلس وعليك السلام ها هنا فاجلس وقصة خير النساج رحمه الله مشهورة حيث قلا عند الموت اصبر عافاك الله فان ما امرت به لا يفوت وما امرت به يفوت ثم استدعي بماء فتوضا وصلي ثم قال امض لما امرت به ومات وذكر ابن ابي الدنيا ان عمر بن عبد العزيز ----------لما كان في يومه الذي مات فيه قال اجلسوني فاجلسوه فقال انا الذي امرتني فقصرت ونهيتني فعصيت ثلاث مرات ولكن لا اله الا الله ثم رفع راسه فاحد النظر فقالوا انك لتنظر نظرا شديدا يا امير المءمنين فقال اني لاري حضرة ما هم بانس ولا جن ثم قبض------------- وقال مسلمة بن عبد الملك لما احتضر عمر بن عبد العزيز كنا عنده في قبة فاومي الينا ان اخرجوا فخرجنا فقعدنا حول القبة وبقي عنده وصيف فسمعناه يقرا هذه الاية تلك الدار الاخرة	75	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms133	false	-2837131632716853409	143	300	808	1613	1613	300	بالخير والشر وقد يسلمون علي المحتضر ويرد عليهم السلام تارة بلفظه وتارة باشار-ة وتارة بقلبه اذا لم يتمكن من نطق واشا---رة وقد سمع بعض المحتضرين يقول اهلا وسهلا ومرحبا بهذه الوجوه قال المحقق اخبرنا شيخنا يعني شيخ الاسلام ابن تيمية قدس الله روحه عن بعض المحتضرين فلا ادري اشاهده او اخبر عنه انه سمع وهو يقول وعليك السلام ها-هنا فاجلس وعليك السلام ها-هنا فاجلس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر ابن ابي الدنيا ان عمر بن عبد العزيز رحمه الله لما كان في يومه الذي مات فيه قال اجلسوني فاجلسوه فقال انا الذي امرتني فقصرت ونهيتني فعصيت ثلاث مرات ولكن لا اله الا الله ثم رفع راسه فاحد النظر فقالوا انك لتنظر نظرا شديدا يا امير المءمنين قا-ل اني لاري حضرة ما هم بانس ولا جن ثم قبض رضي الله عنه وقال مسلمة بن عبد الملك لما احتضر عمر بن عبد العزيز كنا عنده في قبة فاومي الينا ان اخرجوا فخرجنا فقعدنا حول القبة وبقي عنده وصيف فسمعناه يقرا---------- تلك الدار الاخرة-	133	-1522490018982536213	703	1247.0	564	984	71.4430923461914	127	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms076	true	-2823126354567770171	269	300	1367	1523	1523	300	الامر الخامس ان النار التي في القبر والخضرة ليست من نار الدنيا ولا من زروع الدنيا فيشاهده- من شاهد نار الدنيا وخضرها وانما هي من نار الاخرة وخضرها وهي اشد من-	76	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms134	false	983066896668008169	73	97	358	475	1470	300	الامر الخامس ان النار التي في القبر-------- ليست من نار الد-------------------نيا فيشاهدها من شاهد نار الدني-------ا وانما هي من نار الاخرة------- وهي اشد من	134	-1522490018982536213	115	181.5	92	158	72.7848129272461	20	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms076	true	-2823126354567770171	129	163	684	835	1523	300	واما عصرة القبر حتي تختلف------ بعض اجزاء الموتي فلا يرده حس ولا عقل ولا فطرة ولو قدر ان احدا نبش عن ميت فوجد اضلاعه كما هي لم تختلف لم يم-نع ان تكون قد عادت	76	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms134	false	983066896668008169	41	73	215	358	1470	300	واما عصرة القبر حتي تختلف اضلاع بعض------ الموتي فلا يرده حس ولا عقل ولا فطرة ولو قدر ان احدا نبش عن ميت فوجد اضلاعه كما هي--------- لم يمتنع ان تكون قد عادت	134	-1522490018982536213	136	249.0	105	158	86.0759506225586	29	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms077	true	-4819693612060192110	0	114	0	554	1477	300	نار الدنيا فلا يحس به- اهل الدنيا فان الله سبحانه يحمي عليه ذلك التراب والحجارة التي عليه وتحته حتي يكون اعظم حرا من--- جمر الدنيا ولو مسها اهل الدنيا لم يحسوا بذلك بل اعجب من هذا ان الرجلين يدفنا------ن احدهما الي جنت الاخر وهذا في حفرة من حفر النار لا يصل حرها الي جاره وذلك في روضة من رياض الجنة لا يصل روحها ونعيمها الي جاره وقدرة الرب تعالي اوسع واعجب من ذلك وقد ارانا الله من ايات قدرته في هذه الدار ما هو اعجب من ذلك بكثير ولكن النفوس مولعة بالتكذيب بما لم تحط به علما الا من وفقه الله وعصمه فيفرش للكافر لوحان من نار فيشتعل عليه قبره بهما كما يشتعل التنور	77	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms134	false	983066896668008169	97	182	475	887	1470	300	نار الدنيا ولا يحس بها اهل الدنيا فان الل-------ه يحمي عليه ذلك التراب والحجارة التي عليه وتحته حتي تكون اعظم حرا من حر نار الدنيا ولو مسها اهل الدنيا لم يحسوا بذلك بل اعجب من ذلك ان الرجلين يدفنان فيكون احدهما الي جنب صاحبه وهذا في حفرة من حفر النار لا يصل حرها الي جاره وذلك في روضة من رياض الجنة لا يصل -------نعيمها الي جاره وقدرة الرب تعالي اوسع واعجب من ذلك و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يفرش للكافر لوحان من نار يش--عل عليه قبره بهما كما يش-عل التنور	134	-1522490018982536213	387	703.5	304	564	68.61701965332031	69	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms077	true	-4819693612060192110	183	280	904	1382	1477	300	صاحبنا ابو عبد الله محمد بن الرزيز الحراني انه خرج من داره بعد العصر بامد -الي بستان قال فلما كان قبل غروب الشمس توسطت القبور فاذا بقبر منها وهو جمرة نار مثل كوز الزجاج والميت في وسطه فجعلت امسح عيني واقول ان---اءم انا ام يقظان ثم التفت الي سور المدينة وقلت والله ما انا بناءم ثم ذهبت الي اهلي وانا مدهوش فاتوني بطعام فلم استطع ان اكل ثم دخلت البلد فسالت عن صاحب ال----قبر فاذا به مكاس قد تو---في ذلك اليوم---- فرءية هذه النار في القبر كرءية الملاءكة والجن تقع احيانا لمن شاء الله ان يريه ذلك	77	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms134	false	983066896668008169	189	289	923	1411	1470	300	صاحبنا ابو عبد الله محمد بن الرزين الحراني انه خرج من داره بعد العصر قاصدا الي بستان قال -لما كان قبل غروب الشمس توسطت القبور فاذا بقبر منها وهو جمرة نار مثل كور الحداد والميت في وسطه فجعلت امسح عيني واقول انا ناءم---- ام يقظان ثم التفت الي سور المدينة وقلت والله ما انا بناءم ثم ذهبت الي اهلي وانا مدهوش فاتوني بطعام فلم استطع ان اكل ثم دخلت البلد فسالت عن صاحب ذلك القبر فاذا هو مكاس قد توفي في ذلك اليوم قال فرءية هذه النار في القبر كرءية الملاءكة والجن تقع احيانا لمن شاء الله ان يريه ذلك	134	-1522490018982536213	462	878.0	367	493	93.71196746826172	85	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms078	true	1715012900425146736	128	179	595	831	1425	300	بينما راكب يسير بين مكة والمدينة غذ مر بمقبرة فاذا برجل قد خرج من قبر يلتهب نارا مصفدا في الحديد فقال يا عبد الله انضج يا عبد الله انضج قال وخرج اخر يتلوه فقال يا عبد الله لا تنضج يا عبد الله لا تنضج قال وغشي علي الراكب وعدلت به راحلته	78	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms126	false	-2818452165161250412	256	298	1208	1406	1415	300	بينما راكب يسير بين مكة والمدينة اذ هو بمقبرة فاذا -رجل قد خرج من قبر يلتهب نارا مصفد- في الحديد فقال يا عبد الله انضح انضح---------------- وخرج اخر يتلوه فقال يا عبد الله لا تنضح ق--------------------ال وغشي علي الراكب وعدلت به راحلته	126	-1522490018982536213	188	336.5	146	236	79.66101837158203	34	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms079	true	-2992681647760258360	50	237	260	1159	1467	300	بن حوشب قال كنت جالسا عند يوسف ابن عمر والي جنبه رجل كان شقة وجهه صفحة من حديد فقال له يوسف حدث مرثدا بما رايت فقال كنت شابا قد اتيت هذه الفواحش فلما وقع الطاعون قلت اخرج الي ثغر من هذه الثغور ثم رايت ان احفر القبور فاذا بي ليلة بين المغرب والعشاء قد حفرت----- وانا متكء علي تراب قبر اخر اذ جء-- بجنازة رجل حتي دفن في ذلك وسوو-------ا عليه------- فاقبل طاءران ابيضان من المغرب مثل البعيرين حتي سقط احدهما عند راسه والاخر عند رجليه ثم اثاراه ثم تدلي احدهما في القبر والاخر علي شفيره---- فجءت حتي جلست علي شفير القبر وكنت رجلا لا يملا جوفي شء قال------------------- فسمعته يقول الست الزاءر -اصهارك في ثوبين ممصرين تسحبهما كبرا تمشي الخيلاء فقال انا اضعف من ذلك قال فضربه ضربة امتلا القبر حتي فاض ماء ودهنا ثم عاد فاعاد اليه الق----------ول حتي ضربه-------- ثلاث ضربات كل ذلك يقول ذلك ويذكر ان القبر يفيض ماء -ودهنا قال ثم رفع راسه فنظر الي فقال انظر اين هو جالس بلسه الله قال ثم ضرب جانب وجهي فسقطت فمكثت لبلتي حتي اصبحت قال ثم اخذت انظر الي القبر فاذا هو علي حاله	79	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms088	false	7197634056865498554	39	234	198	1131	1449	300	بن حوشب قال كنت جالسا عند يوسف -بن عمرو الي جنبه رجل كان شق- وجهه صفحة من حديد فقال له يوسف حدث يزيد- بما رايت -قال كنت شابا قد اتيت هذه الفواحش فلما وقع الطاعون قلت اخرج الي ثغر من هذه الثغور ثم رايت ان احفر القبور فاني ل--ليلة بين المغرب والعشاء قد حفرت قبرا وانا متكء علي تراب---- اخر اذ اقبل بجنازة رجل حتي دفن في ذلك القبر وسوينا عليه التراب فاقبل طاءران ابيضان من المغرب مثل البعيرين حتي سقط احدهما عند راسه والاخر عند رجليه ثم اثاراه ثم تدلي احدهما في القبر والاخر علي شفيره قال فجءت حتي جلست علي شفير القبر وكنت رجلا لا يملا جوفي شء قال فضرب بيده الي حقوه فسمعته يقول الست الزاءر لاصهارك في ثوب-------ين تسحبهما كبرا تمشي الخيلاء فقال انا اضعف من ذلك قال فضربه ضربة امتلا القبر ماء او دما قال--- ثم عاد ف-عاد عليه القول مثل الاول حتي ضربه حتي فاض ثلاث ضربات كل ذلك يقول له- ويذكر ان القبر يفيض ماء او دما قال ثم رفع راسه فنظر الي فقال انظر اين هو جالس بلسه الله قال ثم ضرب جانب وجهي فسقطت فمكثت ليلتي حتي اصبحت قال ثم اخذت انظر الي القبر --------علي حاله	88	-1522490018982536213	837	1518.5	658	963	86.91588592529297	157	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms079	true	-2992681647760258360	0	44	0	231	1467	300	ما علي اللحد فاذا القبر مشتعل نارا فرده وسوي القبر فرجع الي امه فقال ما كان حال اختي فقالت ما تسال عنها وقد هلكت فقال لتخبريني قالت كانت تءخر الصلاة ولا تصلي فيما اظن بوضوء وتاتي ابواب الجيران---------- فتلقم اذنها ابوابهم وتخرج حديثهم وذكر	79	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms128	false	-5186250085193775911	105	142	503	701	1486	300	ما علي اللحد فاذا القبر يشتعل نارا فرده وسوي القبر ورجع الي امه فسالها ع--ن حال اخته فق-----------------------------------------الت كانت تءخر الصلاة ولا تصلي فيما اظن بوضوء وتاتي ابواب الجيران اذا ناموا فتلقم اذنها ابوابهم فتخرج حديثهم وحكي	128	-1522490018982536213	177	326.5	143	241	73.44398498535156	26	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms080	true	8407424020489800455	67	114	331	556	1492	300	هو مسمر بالمسامير في ساءر جسده ومسمار كبير في راسه واخر في رجليه قال وقيل لنباش اخر ما اعجب ما رايت قال رايت جمجمة انسان مصبوب فيها رصاصا قال وقيل لنباش اخر ما كان سبب توبتك قال عامة من كنت انبش كنت اراه محول الوجه عن القبلة	80	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms131	false	8047930509769857023	0	46	0	220	1561	300	هو مسمر بالمسامير في ساءر جسده ومسمار كبير في راسه واخر في رجليه قال وقيل لنباش اخر ما اعجب ما رايت قال رايت جمجمة انسان مصبوب فيها رصاص- قال وقيل لنباش اخر ما كان سبب توبتك قال عامة من كنت انبش---- اراه محول الوجه عن القبلة	131	-1522490018982536213	220	428.5	174	225	97.77777862548828	45	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms080	true	8407424020489800455	124	279	608	1396	1492	300	وكان من خيار عباد الله وكان يتحري الصدق ------قال جاء رجل الي سوق الحدادين ببغداد فباع مسامير صغار- المسمار براسين فاخذها الحداد وجعل يحمي عليها فلا تلين معه حتي عجز عن ضربها فطلب الباءع فوجده فقال من اين لك هذه المسامير فقال لقيتها فلم يزل به حتي اخبره -انه وجد قبرا مفتوحا وفيه عظام ميت منظومة بهذه المسامير قال فعالجتها علي ان اخرجها فلم اقدر فاخذت حجرا فكسرت عظامه وجمعتها قال------------------------ وانا رايت تلك المسامير ------------قلت له فكيف صفتها قال المسمار صغير براسين قال ابن ابي الدنيا وحدثني ابي عن ابي الحريش عن امه قالت لما حفر ابو جعفر خندق الكوفة حول الناس موتاهم فراينا شابا ممن حول عاضا علي يده وذكر عن سماك بن حرب قال مر ابو الدرداء بين القبور فقال ما اسكن ظواهرك وفي داخلك الدواهي وقال ثابت البناني بينا انا امشي في المقابر واذا صوت خلفي وهو يقول يا ثابت لا يغرنك سكونها فكم من مغموم فيها فالتفت فلم ار احدا	80	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms135	false	-5785729748027230987	0	116	0	606	1516	300	وكان من خيار عباد الله وكان يتحري الصدق ويتجر قال جاء رجل الي سوق الحدادين ببغداد فباع مسامير صغارا المسمار براسين فاخذها الحداد وجعل يحمي عليها فلا تلين معه حتي عجز عن ضربها فطلب الباءع فوجده فقال من اين لك هذه المسامير -قال لقيتها فلم يزل به حتي اخبره بانه وجد قبرا مفتوحا وفيه عظام ميت منظومة بهذه المسامير قال فعالجتها علي ان اخرجها فلم اقدر فاخذت حجرا فكسرت عظامه وجمعتها قال ابو محمد التاجر المذكور وانا رايت تلك المسامير قال المحقق فقلت له -كيف صفتها قال المسمار صغير براسين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ثابت البناني بينا انا امشي في المقابر واذا صوت خ-في وهو يقول يا ثابت لا يغرنك سكوتها فكم من مغموم فيها فالتفت فلم ار احدا	135	-1522490018982536213	561	1037.0	452	832	67.42788696289062	100	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms081	true	-1632005798818833126	220	296	1062	1446	1465	300	كنت جالسا عند ابن عباس فاتاه قوم فقالوا انا خرجنا حجاجا ومعنا صاحب لنا اذ- اتينا فاذا الصفاح -مات----- فهياناه ثم انطلقنا فحفرنا له----- ولحدنا ---له فلما فرغنا من لحده اذا نحن باسود قد ملا اللحد فحفرنا له اخر فاذا به قد ملا ل--------------------------------------حده فحفر ناله------ اخر فاذا به ف-------------------------------------------------------قال ابن عباس ذاك الغل الذي يغ-ل به انطلقوا فادفنوه في بعضها فوالذي نفسي بيده لو حفرتم الارض كلها لوجدتموه فيه فانطلقنا فوضعناه في بعضها فلما رجعنا	81	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms129	false	6293968815767610440	153	244	752	1233	1511	300	كان جالسا------------- فاتاه قوم فقالوا انا خرجنا حجاجا ومعنا صاحب لنا حتي اتينا ذات- الصفاح فمات فيها فهياناه ثم انطلقنا فحفرنا له قبرا ولحدنا اللحد فلما فرغنا من لحده اذا نحن باسود قد ملا اللحد فحفرنا غيره فلما فرغنا من ل---حده فاذا نحن بالاسود قد ملا اللحد فتركناه وحفرنا له مكانا اخر فلما فرغنا من لحده اذا نحن بالاسود قد ملا اللحد فتركناه واتيناك قال ابن عباس ذاك عمله الذي يعمل به انطلقوا فادفنوه في بعضها فوالذي نفسي بيده لو حفرتم الارض كلها لوجدتموه فيه فانطلقنا فدف-ناه في بعضها فلما رجعنا	129	-1522490018982536213	321	519.5	256	499	64.32865905761719	52	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms081	true	-1632005798818833126	134	171	659	834	1465	300	عمر بن عبد العزيز يقو------------ل كنت --من دلي الوليد بن عبد الملك في قبره فنظرت الي ركبتيه قد جمعتا في عنقه فقال ابنه عاش------ ابي ورب الكعبة فقلت عوجل ابوك ورب الكعبة فاتعظ بها عمر بعده وقال	81	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms130	false	-1162886840416298806	173	214	887	1082	1490	300	عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه قال كنت فيمن دلي الوليد بن عبد الملك في قبره فنظرت الي ركبتيه قد جمعت الي عنقه فقال ابنه عاش والله ابي ورب الكعبة فقلت عوجل ابوك ورب الكعبة فاتعظ بها عمر بعده وقال	130	-1522490018982536213	169	311.5	133	195	86.66666412353516	32	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms082	true	1644148287666256074	24	245	118	1271	1578	300	ابن ابي الدنيا حدثني محمد بن الحسين قال حدثني ابو اسحاق صاحب الشاط قال دعيت الي ميت لاغسله فلما كشفت الثوب عن وجهه اذا بحية قد تطوقت علي حلقه فذكر من غلظها قال فخرجت فلم اغسله --------------فذكروا انه كان يسب الصحابة رضي الله عنهم وذكر ابن ابي الدنيا عن سعيد بن خالد بن يزيد الانصاري عن رجل من اهل البصرة كان يحفر القبور قال حفرت قبرا ذات يوم ووضعت راسي قريبا منه فاتتني امراتان في منامي فقالت احداهما يا عبد الله نشدتك بالله الا صرفت عنا هذه المراة ولم تجاورنا بها فاستيقظت فزعا فاذا بجنازة امراة قد جء بها فقلت القبر وراءكم فصرفتهم عن ذلك القبر فلما كان بالليل اذا انا بالمراتين في منامي تقول احداهما جزاك الله عنا خيرا فلقد صرفت عنا شرا طويلا -قلت ما لصاحبتك لا تكلمني كما تكلميني انت قالت ان هذه ماتت عن غير وصية وحق لمن مات عن غير وصية ال--ا يتكلم الي يوم القيامة وهذه الاخبار واضعافها واضعاف اضعافها مما لا يتسع لها الكتاب مما اراه الله سبحانه لبعض عباده من عذاب القبر ونعيمه عيانا واما رءية المنام فلو ذكرناها لجاءت عدة اسفار ومن اراد الوقوف عليها فعليه بكتاب المنامات لابن ابي الدنيا وكتاب البستان للقيرواني وغيرهما من الكتب المتضمنة لذلك---------------------------- وليس عند الملاحدة والزنادقة الا التكذيب بما لم يحيطوا بعلمه فصل الامر السابع ان الله سبحانه وتعالي يحدث في هذه الدار ما هو	82	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms135	false	-5785729748027230987	117	300	612	1516	1516	300	ابن ابي الدنيا عن ابي اسحق ----------------------------------------قال دعيت الي ميت لاغسله فلما كشفت الثوب عن وجهه اذا بحية قد تطوقت علي حلقه فذكر من غلظها قال فخرجت فلم اغسله ولم يرها غيره فذكروا انه كان يسب الصحابة رضي الله عنهم وذكر ابن ابي الدنيا عن سعيد بن خالد بن يزيد الانصاري عن رجل من اهل البصرة كان يحفر القبور قال حفرت قبرا ذات يوم ووضعت راسي قريبا منه فاتتني امراتان في منامي فقالت احداهما يا عبد الله نشدتك ا-لله الا صرفت عنا هذه المراة فلا تجاورنا بها فاستيقظت فزعا فاذا بجنازة امراة قد جء بها فقلت القبر وراءكم فصرفتهم عن ذلك القبر فلما كان بالليل اذ اتتني المراتان في منامي تقول احداهما جزاك الله عنا خيرا --قد صرفت عنا شرا طويلا فقلت ما لصاحبتك لا تكلمني---------------- قالت ان هذه ماتت من غير وصية وحق لمن مات عن غير وصية ان لا يتكلم الي يوم القيامة وقد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكرنا فيما تقدم شيء----------------------------------------------------------------------------------------------ا من هذا وسنذكر شيءا منه فيما ياتي ان شاء الله تعالي وليس عند الملاحدة والزنادقة الا التكذيب بما لم يحيطوا بعلمه---- الامر السادس ان الله سبحانه وتعالي يحدث في هذه الدار ما هو-	135	-1522490018982536213	797	1460.0	636	1198	66.52754211425781	150	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms082	true	1644148287666256074	245	300	1271	1578	1578	300	اعجب من ذلك فهذا جبريل------------ كان ينزل علي النبي------------------- ويتمثل له رجلا فيكلمه بكلام يسمعه ومن الاي جانب النبي------------------- لا يراه ولا يسمعه وكذلك غيره من الانبياء واحيانا ياتيه الوحي في مثل صلص-ة الجرس ولا يسمعه غيره من الحاضرين وهءلاء الجن يتحدثون ويتكلمون بالاصوات المرتفعة بيننا ونحن لا نسمعهم وقد كانت الملاءكة تضرب الكفار بالسياط-	82	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms136	false	-1598993935451229433	0	62	0	345	1602	300	اعجب من ذلك فهذا جبريل عليه السلام كان ينزل علي النبي صلي الله عليه وسلم ويتمثل له رجلا فيكلمه بكلام يسمعه ومن ال-ي جانب النبي صلي الله عليه وسلم لا يرا----------ه وكذلك غيره من الانبياء واحيانا ياتيه الوح---ي مثل صلصلة الجرس ولا يسمعه غيره من الحاضرين وهءلاء الجن يتحدثون ويتكلمون بالاصوات المرتفعة بيننا ونحن لا نسمعهم وقد كانت الملاءكة تضرب الكفار بالسياط	136	-1522490018982536213	293	520.5	242	359	81.6156005859375	44	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms083	true	-4843696455041569134	0	300	0	1560	1560	300	وتضرب رقابهم وتصيح بهم والمسلمون معهم لا يرونهم ولا يسمعون كلامهم والله سبحانه قد حجب بني ادم عن كثير مما يحدثه في الارض وهو بينهم وقد كان جبريل يقرء النبي------------------- ويدارسه القران والحاضرون لا يسمعونه وكيف يستنكر من يعرف الله سبحانه ويقر بقدرته ان يحدث حوادث يصرف عنها ابصار بعض خلقه حكمة منه ورحمة بهم لانهم لا يطيقون رءيتها وسماعها والعبد اضعف بصرا وسمعا من ان يثبت لمشاهدة عذاب القبر وكثيرا ممن اشهده الله ذلك صعق وغشي عليه ولم ينتفع بالعيش زمنا وبعضهم كشف قناع قلبه فمات فكيف ينكر في الحكمة الالهية اسبال غطاء يحول بين المكلفين وبين مشاهدة ذلك حتي اذا كشف الغطاء راوه وشاهدوه عيانا ثم ان العبد قادر علي ان يزيل الزءبق والخردل عن عين الميت وصدره ثم يرده بسرعة فكيف يعجز عنه الملك وكيف لا يقدر عليه من هو علي كل شء قدير وكيف تعجز قدرته عن ابقاءه في عينيه وعلي صدره لا يسقط عنه وهل قياس امر للبرزخ علي ما يشاهده الناس في الدنيا الي محض الجهل والضلال وتكذيب اصدق الصادقين وتعجيز رب العالمين وذلك غاية الجهل والظلم واذا كان احدنا يمكنه توسعة القبر عشرة اذرع وماءة ذراع واكثر طولا وعرضا وعمقا ويستر توسيعه عن الناس ويطلع عليه من يشاء فكيف يعجز رب العالمين ان يوسعه ما يشاء علي من يشاء ويستر ذلك عن اعي---------ن بني ادم فيراه بنو ادم ضيقا وهو اوسع شء واطيبه ريحا واعظمه اضاءة ونورا وهم لا يرون ذلك وسر المسالة ان هذه ال--سعة والضيق والاضاءة والخضرة والنار ليس من جنس المعهود في هذا العالم والله سبحانه------- انما اشهد بني ادم في هذه الدار ما كان فيها ومنها فاما ما كان من امر الاخرة فقد اسبل عليه الغطاء ليكون الاقرار به والايمان سببا لسعادتهم فاذا كشف عنهم الغطاء صار عيانا مشاهدا فلو كان الميت بين الناس موضوعا لم يمتنع ان ياتيه الملكان ويسالانه من غير ان يشعر الحاضرون بذلك ويجيبهما من-	83	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms136	false	-1598993935451229433	62	287	345	1532	1602	300	وتضرب رقابهم وتصيح بهم والمسلمون معهم لا يرونهم ولا يسمعون كلامهم والله سبحانه قد حجب ابن ادم عن كثير مما يحدث ف-ي الارض وهو بينهم وقد كان جبريل يقرء النبي صلي الله عليه وسلم ويدارسه القران والحاضرون لا يسمعونه وكيف يستنكر من يعرف الله سبحانه ويقر بقدرته ان يحدث حوادث يصرف عنها ابصار---- خلقه حكمة منه ورحمة بهم لانهم لا يطيقون رءيتها وسماعها والعبد اضعف بصرا وسمعا من ان يثبت لمشاهدة عذاب القبر وكثير- ممن اشهده الله ذلك ضعف وغشي عليه ولم ينتفع بالعيش زمنا وبعضهم كشف قناع قلبه فمات فكيف ينكر في الحكمة الالهية مثل هذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اليس هو الفاعل المختار-------------------------------------------------------------- واذا كان احدنا يمكنه توسيع القبر عشرة اذرع وماءة ذراع واكثر طولا وعرضا وعمقا ويستر توسعته عن الناس ويطلع عليه من -شاء افي---عجز رب العالمين ان يوسعه ما ي------------شاء ويستر ذلك عن اعين الناس من بني ادم فيروه-------- ضيقا وهو اوسع شء واطيبه ريحا واعظمه اضاءة ونورا وهم لا يرون ذلك وسر المسالة ان هذه التوسعة والضيق والاضاءة والخضرة والنار ليس من جنس المعهود في هذا العالم والله سبحانه وتعالي انما اشهد بني ادم في هذه الدار ما كان فيها ومنها -اما ما كان من امر الاخرة فقد اسبل عليه الغطاء ليكون الاقرار به والايمان سببا لسعادتهم فاذا كشف عنهم الغطاء صار عيانا مشاهدا فلو كان الميت بين الناس موضوعا لم يمتنع ان ياتيه الملكان فيسالانه من غير ان يشعر الحاضرون بذلك ويجيبهما من	136	-1522490018982536213	1114	2086.5	901	1598	69.71214294433594	195	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms084	true	-6783146407335618278	78	144	420	767	1589	300	الامر الثامن انه غير ممتنع ان ترد الرو--ح الي المصلوب والغريق والمحرق-------- ونحن لا نشعر بها لان ذلك الرد نوع اخر غير المعهود فهذا المغمي عليه والمسكوت والمبهوت احياء وارواحهم معهم ولا تشعر بحياتهم ومن تفرقت اجزاءه لا يمتنع علي من هو علي كل شء قدير ان يجعل للروح اتصالا بتلك الاجزاء علي تباعد ما بينها وقربه ويكون في تلك الاجزاء شعور بنوع من الالم واللذة	84	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms137	false	5603031980103846691	119	184	558	902	1478	300	الامر السابع انه غير ممتنع ان ترد الارواح الي المصلوب والغري--------ق ونحوهما ونحن لا نشعر بها اذ- ذلك الرد نوع اخر غير المعهود فهذا المغمي عليه والمسكوت والمبهوت احياء وارواحهم معهم ولا نشعر بحالتهم -من تفرقت اجزاءه لا يمتنع علي من هو علي كل شء قدير ان يجعل للروح اتصالا بتلك الاجزاء علي تباعد ما بينها وقربه ويكون في تلك الاجزاء شعور بنوع--- الالم واللذة	137	-1522490018982536213	324	612.0	260	357	90.75630187988281	57	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms085	true	-4633302714753780069	219	300	1160	1610	1610	300	الامر التاسع انه ينبغي ان يعلم ان عذاب القبر ونعيمه اسم لعذاب البرزخ ونعيمه وهو ما بين الدنيا والاخرة قال تعالي ومن وراءهم برزخ الي يوم يبعثون وهذا البرزخ يشرف اهله فيه علي الدنيا والاخرة وسمي عذاب القبر ونعيمه وانه روضة او حفرة نار باعتبار غالب الخلق فالمصلوب والحرق والغر-ق واكيل السباع والطيور له من --عذاب البرزخ ونعيمه قسطه الذي تقتضيه اعماله وان تنوعت اسباب النعيم والعذاب وكيفياتهما فقد ظن بعض الاواءل انه اذا حرق جسده ب--النار وصار رمادا و--ذري بعضه-	85	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms137	false	5603031980103846691	184	235	902	1180	1478	300	الامر الثامن انه ينبغي ان يعلم ان عذاب القبر ونعيمه اسم لعذاب البرزخ------- وهو ما بين الدنيا والاخرة فالحري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق والغريق واكيل السب-ع والطي-ر له من العذاب واللذة------- قسطه الذي تقتضيه اعماله وان تنوعت اسباب النعيم والعذاب وكيفياتهما وقد ظن بعض هءلاء اذ ا------حرق جسده في النار وصار رمادا او ذري بعضه	137	-1522490018982536213	244	378.5	198	458	53.275108337402344	36	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms086	true	-5347801505788580031	0	60	0	270	1612	300	في البحر وبعضه في الب-ر في يوم شديد الريح انه ينجو من ذلك فاوصي بنيه ان يفعلوا به ذلك فامر الله البحر فجمع ما فيه وامر البر فجمع ما فيه ثم قال قم فاذا هو قاءم بين يدي الله فساله ما حملك علي ما فعلت فقال خشيتك يا رب وانت اعلم فما تلافاه ان رحمه فلم يفت عذاب البرزخ ونعيمه	86	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms137	false	5603031980103846691	235	295	1180	1450	1478	300	في الب-ر وبعضه في البحر في يوم شديد الريح انه ينجو من ذلك فاوصي بنيه ان يفعلوا به ذلك فامر الله البحر فجمع ما فيه وامر البر فجمع ما فيه ثم قال قم فاذا هو قاءم بين يدي الله فساله ما حملك علي ما فعلت فقال خشيتك يا رب وانت اعلم فما تلافاه ان رحمه فلم يفت عذاب البرزخ ونعيمه	137	-1522490018982536213	269	528.0	209	271	99.26199340820312	58	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms086	true	-5347801505788580031	153	252	763	1337	1612	300	اول فان الله سبحانه وتعالي جعل لابن ادم معادين وبعثين يجزي فيهما الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسني فالبعث الاول مفارقة الروح للبدن ومصيرها الي دار الجزاء الاول والبعث الثاني يوم يرد الله الارواح الي اجسادها ويبعثها من قبورها الي الجنة او النار وهو الحشر الثاني ولهذا في الحديث الصحيح وتءمن بالبعث الاخر فان البعث الاول لا ينكره احد وان انكر كثير من الناس الجزاء فيه والنعيم والعذاب وقد ذكر الله سبحانه وتعالي هاتين القيامتين وهما الصغري والكبري في سورة المءمنين وسورة الواقعة وسورة القيامة وسورة المطففين وسورة الفجر وغيرها من السور وقد اقتضي عدله وحكمته ان	86	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms138	false	-2676128765875794153	0	79	0	454	1607	300	اول فان الله سبحانه------- جعل لابن ادم معادين وبعثين يجزي فيهما الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسني فالبعث الاول مفارقة الروح للبدن ومصيرها الي دار الحشر ال-اول والبعث الثاني يوم يرد الله الارواح الي اجسادها ويبعثها من قبورها الي الجنة او النار وهو الحشر الثاني ولهذا قال------------- وتءمن بالبعث الاخر فان البعث الاول لا ينكره احد --------------------------------------------------وقد ذكر الله سبحانه------- هاتين القيامتين وهما الصغري والكبري في سورة المءمنين وسورة الواقعة وسورة-------------- المطففين ----------------------------وقد اقتضي عدله وحكمته ان	138	-1522490018982536213	445	838.5	367	574	77.52613067626953	76	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms087	true	-7156478689480997963	211	299	1109	1601	1607	300	الدور الثلاث المسالة الثامنة وهي قول الساءل ما الحكمة فيكون عذاب القبر لم يذكر في القران مع شدة الحاجة الي معرفته والايمان به ليحذر ويتقي فالجواب من وجهين مجمل ومفصل اما المجمل فهو ان الله سبحانه وتعالي انزل علي رسوله وحيين واوجب علي عباده الايمان بهما والعمل بما فيهما وهما الكتاب والحكمة وقال تعالي وانزل الله عليك الكتاب والحكمة------- وقال تعالي هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعله-م الكتاب والحكمة وقال تعالي- واذكرن ما يتلي في بيوتكم من ايات الله-------- والحكمة والكتاب هو	87	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms119	false	7543354632902558755	72	162	364	851	1561	300	القبر ذكر في القران لانه قال---- قول الساءل ما الحكمة في ان عذاب القبر لم يذكر في القران مع شدة الحاجة الي معرفته والايمان به ليحذر ويتقي فالجواب من وجهين مجمل ومفصل اما المجمل فهو ان الله سبحانه وتعالي انزل علي رسوله وحيين فاوجب علي عباده الايمان بهما والعمل بما فيهما وهما الكتاب والحكمة -قال تعالي وانزل الله عليك الكتاب والحكمة النساء وقال تعالي هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم الجمعة الي قوله--------- ويعلمهم الكتاب والحكمة البقرة وقال واذكرن ما يتلي في بيوتكن من ايات الله الاحزاب والحكمة هي --------	119	-1522490018982536213	419	760.0	338	509	82.31826782226562	68	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms087	true	-7156478689480997963	0	175	0	923	1607	300	بدن المطيع له وروحه من النعيم واللذة ما يليق به ويذيق بدن الفاجر العاصي له وروحه من الالم والعقوبة ما يستحقه هذا موجب عدله وحكمته وكماله المقدس ولما كانت هذه الدار دار تكليف وامتحان لا دار جزاء لم يظهر فيها ذلك واما البرزخ ف---اول دار الجزاء فظهر فيها من ذلك ما يليق بتلك الدار وتقتضي الحكمة اظهاره فاذا كان يوم القيامة الكبري وفي اهل الطاعة واهل المعصية ما يستحقونه من نعيم الابدان والارواح وعذابهما فعذاب البرزخ ونعيمه اول عذاب الاخرة ونعيمها وهو مشتق منه وواصل الي اهل البرزخ--- هناك كما دل عليه القران والسنة الصحيحة الصريحة في غير موضع دلالة صريحة كقوله فيفتح له باب الي الجنة فياتيه من روحها ونعيمها وفي الفاجر فيفتح له باب الي النار فياتيه من حرها وسمومها ومعلوم قطعا ان البدن ياخذ حظه من هذا الباب كما تاخذ الروح حظ-ها فاذا كان يوم القيامة دخل من ذلك الباب الي مقعده ال-ذي هو داخله وهذان البابان يصل منهما الي العبد في هذه الدار اثر خفي محجوب بالشواغل والغوشي الحسية والعوارض ولكن يحس به كثير من الناس وان لم يعرف سببه ولا	87	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms138	false	-2676128765875794153	85	257	491	1386	1607	300	بدن المطيع--- وروحه من النعيم واللذة ما يليق به ويذيق بدن الفاجر العاصي--- وروحه من الالم والعقوبة ما يستحقه هذا موجب عدله وحكمته وكرمه وقدرته- ولما كانت هذه الدار دار تكليف وامتحان لا دار جزاء لم يظهر فيها هذا واما البرزخ فهو اول دار الجزاء فظهر فيها من ذلك ما يليق بتلك الدار واقتضت الحكمة اظهاره فاذا كان يوم القيامة الكبري وفي اهل الطاعة واهل المعصية ما يليق بهم من نعيم الابدان والارواح وعذابهما فعذاب البرزخ ونعيمه اول عذاب الاخرة ونعيمها وهو مشتق منه -واصل الي اهل البرزخ من هناك كما دل عليه القران والسنة الصحيحة الصريحة في غير موضع------------ كقوله فيفتح له باب الي الجنة فياتيه من روحها ونعيمها وفي الفاجر فيفتح له باب الي النار فياتيه من حرها وسمومها ومعلوم قطعا ان البدن ياخذ حظه من هذا الباب عما تاخذ الروح حظيها فاذا كان يوم القيامة دخل من ذلك الباب الي مقعده الهذي هو داخله وهذان البابان يصل منهما الي العبد في هذه الدار اثر خفي محجوب بالشواغل ---------------والعوارض -لكن يحس به كثير من الناس وان لم يعرف سببه هذا	138	-1522490018982536213	862	1642.5	694	931	92.58861541748047	156	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms088	true	-6071524315219543879	0	159	0	841	1547	300	والحكمة هي السنة بانفاق السلف وما اخبر به الرسول عن الله فهو في وجوب تصديقه والايمان به كما اخبر به الرب تعالي علي لسان رسوله هذا اصل متفق عليه بين اهل الاسلام لا ينكره الا من ليس منهم وقد قال النبي------------------- اني اوتيت الكتاب ومثله معه---- واما الجواب المفصل فهو ان نعيم البرزخ وعذابه مذكور في القران في غير موضع فمنها قوله تعالي ولو تري اذ الظالمون في غمرات الموت والملاءكة باسطو ايديهم اخرجوا انفسكم اليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تقولون علي الله غير الحق وكنتم عن اياته تستكبرون وهذا خطاب لهم عند الموت -----وقد اخبرت الملاءكة وهم الصادقون انهم حينءذ يجزون عذاب الهون و------------------------------------------------------------------لو تاخر عنهم ذلك الي انقضاء الدنيا لما صح ان يقال لهم اليوم تجزون ومنها قوله تعالي فوقاه الله سيءات ما مكروا وحاق بال فرعون سوء العذاب النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم القيامة تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب فذكر عذاب الدارين ذكرا صريحا لا يحتمل غيره ومنها قوله تعالي فذرهم حتي	88	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms119	false	7543354632902558755	160	300	840	1561	1561	300	والحكمة هي السنة باتفاق السلف وما اخبر به الرسول عن الله فهو في وجوب تصديقه والايمان به كما اخبر به الرب ------علي لسان رسوله هذا اصل متفق عليه بين اهل الاسلام لا ينكره الا من ليس منهم وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم اني اوتيت الكتاب ومثله معه قال واما الجواب المفصل فهو ان نعيم الروح- وعذابه مذكور في القران في موا---ضع فمنها قوله تعالي ولو تري اذ الظالمون في غمرات الموت الانعام الاية-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا خطاب لهم عند الموت قطعا وقد اخبرت الملاءكة وهم الصادقون انهم حينءذ يجزون عذاب الهون بما كنتم تقولون علي الله غير الحق وكنتم عن اياته تستكبرون الانعام ولو تاخر عنهم ذلك الي انقضاء الدنيا لما صح ان يقال لهم اليوم تجزون عذاب الهون وقوله فوقاه الله سيءات ما مكروا غافر الاية------------------------------------------------------------------------------------------------- فذكر عذاب الدار-- ذكرا صريحا لا يحتمل غيره ومنها قوله تعالي فذرهم حتي-	119	-1522490018982536213	584	1013.0	465	935	62.45989227294922	107	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms090	true	3184041954610266328	0	66	0	352	1648	300	يعذبون علي جهلهم بالله واضاع-تهم لامره وارتكابهم لمعاصيه فلا يعذب الله روحا عرفته واحبته وامتثلت امره واجتنبت نهيه ولا بدنا كانت فيه ابدا فان عذاب القبر وعذاب الاخرة اثر غضب الله وسخطه علي عبده فمن اغضب الله واسخطه في هذه الدار ثم لم يتب ومات علي ذلك كان له من عذاب البرزخ بقدر غضب الله وسخطه عليه فمستقل ومستكثر ومصدق ومكذب واما الجواب المفصل فقد اخبر	90	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms149	false	8928629162188981929	233	295	1145	1471	1492	300	يعذبون علي جهلهم بالله ومخالفتهم لامره وارتكابهم لمعاصيه فلا يعذب الله روحا عرفته واحبته وامتثلت امره واجتنبت نهيه ولا بدنا كانت فيه ابدا فان عذاب القبر وعذاب الاخرة اثر غضب الله وسخطه علي عبده فمن اغضب الله واسخطه في هذه الدار ثم لم يتب ومات علي ذلك كان له من عذاب البرزخ بقدر غضب الله وسخطه عليه--------------------------- واما الجواب المفصل فقد اخبر	149	-1522490018982536213	322	624.0	260	353	91.21813201904297	61	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms090	true	3184041954610266328	68	135	361	745	1648	300	الرجلين الذ--ين راهما يعذبان في قبورهما---- يمشي احدهما بالنميمة بين الناس ويترك الاخر الاستبراء من البول فهذا ترك الطهارة الواجبة وذلك ارتكب السبب الموقع- للعداوة بين الناس بلسانه وان كان صادقا وفي هذا تنبيه علي ان الموقع بينهم العداوة بالكذب والزور والبهتان اعظم عذابا كما ان في ترك الاستبراء من البول تنبيها علي ان من ترك الصلاة ------------------------التي الاستبراء من البول بعض واجباتها وشروطها فهو اشد عذابا	90	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms150	false	-4262250935013612576	0	65	0	361	1791	300	الرجلين اللذيين راهما يعذبان في قبورهما كان يمشي احدهما بالنميمة بين الناس وبعدم التنزه من ال---------بول فهذا ترك الطهارة وذا--------ك ارتكب --سبب-ا موقعا للعداوة بين الناس بلسانه وان كان صادقا وفي هذا تنبيه علي ان الموقع بينهم العداوة بالكذب والزور--------- اعظم عذابا كما ان في ترك الاستبراء من البول تنبيها علي ان من ترك الصلاة التي هي المقصودة من الطهارة والاستبراء من البول------------------------- اشد عذابا	150	-1522490018982536213	307	544.0	251	415	73.97590637207031	50	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms091	true	-3043331508881600855	52	300	251	1646	1646	300	فعذاب القبر عن معاصي القلب و العين و الاذن و الفم و اللسان و البطن و الفرج و اليد و الرجل و البدن كله فالنمام و الكذاب و المغتاب و شاهد الزور و قاذف المحصن و الموضع في الفتنة و الداعي الي البدعة و القاءل علي الله و رسوله ما-لا علم له به والمجازف في كلامه واكل الربا ا---------------------------كل اموال اليتامي واكل السحت من الرشوة و البرطيل و نحوهما واكل مال اخيه المسلم بغير حق --او مال المعاهد و -------شارب المسكر واكل لقمة الشجرة الملعونة والزاني واللوطي والسارق والخاءن والغادر والمخادع والماكر واخذ الربا ومعطيه وكاتبه وشاهداه والمحلل والمحلل له و المحتال علي اسقاط فراءض الله وارتكاب محارمه ومءذي المسلمين ومتتبع عوراتهم والحاكم بغير ما انزل الله والمفتي بغير- ما شرعه الله والمعين علي الاثم و العدوان وقاتل النفس التي حرم الله والملحد في حرم الله والمعطل لحقاءق اسماء الله وصفاته الملحد فيها والمقدم رايه وذوقه وسياسته علي سنة رسول------------------------ والناءحة والمستمع اليها ونواحوا جهنم وهم المغنون الغناء الذي حرمه الله ورسوله والمستمع اليهم والذين يبنون المساجد علي القبور ويوقدون عليها القناديل والسرج والمطففون في استيفاء ما لهم اذا اخذوه وهض--م ما عليهم اذا بذلوه والجبارون والمتكبرون والمراءون----------- والهمازون واللمازون والطاعنون علي السلف والذين ياتون الكهنة والمنجمين والعرافين فيسالونهم ويصدقونهم واعوان الظلمة الذين قد باعوا اخرتهم بدنيا غيرهم والذي اذا خوفته بالله وذكرته به لم يرعو ولم ينزجر فاذا خوفته بمخلوق مثله خاف وارعوي وكف عما هو فيه والذي يهدي بكلام الله ورسوله فلا يهتدي ولا يرفع به راسا فاذا بلغه عمن يحسن به الظن--- ممن يصيب ويخطء-	91	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms150	false	-4262250935013612576	65	273	361	1630	1791	300	فعذاب القبر من معاصي القلب و-العين و-الاذن و-الفم و-اللسان و-البطن و-الفرج و-اليد و-الرجل و-البدن كله ف---------الكذاب و-المغتاب و-شاهد الزور و-قاذف المحصن والوقيعة في الفتنة و-الداعي الي البدعة و-القاءل علي الله ورس-وله ما لا علم له به والمجازف في كلامه واكل الربا وكاتبه وشاهداه وكذا معطيه واكل اموال اليتامي واكل السحت من الرشوة و-البرطيل و-نحوهما واكل مال اخيه المسلم بغير حق وكذا مال الذمي والمستامن وشارب المسكر واكل لقمة الشجرة الملعونة والزاني واللوطي-------- والخاءن والغادر والمخادع والمكار والم---------------------------------حلل والمحلل له و-المحتال علي اسقاط فراءض الله وارتكاب محارمه ومءذي ال-سلمين وم-تبع عوراتهم والحاكم بغير ما انزل الله والمفتي بخلاف ما شرعه الله والمعين علي الاثم و-العدوان وقاتل النفس التي حرم الله -----------------------------------------------------------------والمقدم رايه وذوقه --------علي سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم والناءحة والمستمع اليها ونوايح- جهنم وهم المغنون الغناء الذي حرم- الله ورسوله والمستمع اليهم والذين يبنون المساجد علي القبور ويوقدون عليها القناديل والسرج والمطففون في استيفاء ما-لهم اذا اخذوه ونقصهم ما عليهم اذا بذلوه والجبارون -----------والمراءون والمتكبرون والهمازون---------- والطاعنون علي السلف والذين ياتون الكهنة والمنجمن -والعرافين فيسالونهم ويصدقونهم واعوان الظلمة الذين--- باعوا اخرتهم بدنيا غيرهم والذي اذا خوفته بالله وذكرته به ---------لم ينزجر واذا خوفته بمخلوق----- خاف وانزجر وا---------------لذي يهدي بكلام الله ورسوله فلا يه-دي ولا يرفع به راسا فاذا بلغه عمن يحسن--- الظن به ممن يصيب ويخطء	150	-1522490018982536213	1150	1986.0	958	1474	78.01899719238281	190	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms092	true	-8080785661186897329	110	299	581	1638	1641	300	يحج مع قدرته علي الحج ولا يءدي ما عليه من الحقوق مع قدرته عليها ولا يتورع من لحظة ولا--- لفظة ولا اكلة ولا خطوة ولا يبالي بما حصل من المال من حلال او حرام ولا يصل رحمه ولا يرحم المسك-ين ولا الارملة ولا اليتيم ولا ---------الحيوان البهيم بل يدع اليتيم ولا يحض علي طعام المسكين ويراءي للعالمين ويمنع الماعون ويشتغل بعيوب الناس عن عيبه وبذنوبهم عن ذنبه فكل هءلاء وامثالهم يعذبون في قبورهم بهذه الجراءم بحسب كثرتها وقلتها وصغيرها وكبيرها----------------------------------------------- ولما كان اكثر الناس كذلك كان اكثر اصحاب القبور معذبين والفاءز منهم قليل فظواهر القبور تراب وبواطنها حسرات وعذاب ظواهرها بالتراب والحجارة المنقوشة مبنيات وفي باطنها الدواهي والبليات تغلي بالحسرات كما تغلي القدور بما فيها ويحق لها وقد حيل بينها وبين شهواتها وامانيها تالله لقد وعظت فما تركت لواعظ مقالا ونادت يا عمار الدنيا لقد عمرتم دارا موشكة بكم زوالا وخربتم دارا انتم مسرعوني اليها انتقالا عمرتم بيوتا لغيركم منافعها وسكناها وخربتم بيوتا ليس لكم مساكن سواها هذه دار الاستباق ومستودع الاعمال وبذر الزرع وهذه محل للعبر رياض من رياض الجنة او حفر من حفر النار المسالة العاشرة -----------------------------------------------------الاسباب المنجية من عذاب القبر ---جوابها ايضا-------- من وجهين----- مجمل ومفصل	92	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms151	false	-5629131471478782612	1	144	3	791	1565	300	يحج مع قدرته علي الحج ولا يءدي ما عليه من الحقوق مع قدرته عليها ولا يتورع في لحظه ولا في لفظه و------------------لا يبالي مما حصل ---المال من حلال او حرام ولا يصل رحمه ولا يرحم المسلمين ولا الارملة ولا اليتيم ولا الجيران والحيوان------- بل يدع اليتيم ولا يحض علي طعام المسكين ويراءي العالمين ويمنع الماعون ويشتغل بعيوب الناس عن عيبه وبذنوبهم عن ذنبه فكل هءلاء وامثالهم يعذبون في قبورهم بهذه الجراءم بحسب كثرتها وقلت--------ها وكب-رها وصغرها ان لم يعف عنهم ارحم الراحمين قال المحقق ولما كان اكثر الناس كذلك اك----ثر اصحاب القبور معذبين والفاءز منهم قليل فظ-اهر القبور تراب وباط-نها حسرة- وعذاب ظواهرها بالتراب والحجارة المنقوشة مبنيات وفي باطنها الدواهي والبليات تغلي بالحسرات كما تغلي القدور بما فيها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فكم جدث يزوق بالنقوش وباطنة ارث من الحشوش فان قلت ما الاسباب المنجية من عذاب القبر فالجواب كما قال المحقق من وجهين ايضا مجمل ومفصل	151	-1522490018982536213	642	952.0	525	1186	54.131534576416016	99	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms093	true	7742120597830947743	202	244	993	1195	1476	300	النساءي عن رشدين بن سعد عن رجل من اصحاب النبي---- صلي الله---------- ان رجلا قال يا رسول الله ما بال المءمنين يفتنون في قبورهم الا الشهيد -قال كفي ببارقة السيوف علي راسه فتنة وعن المقدام بن معد يكرب --------------------------قال قال رسول الله	93	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms109	false	-4705996628697363251	249	299	1299	1541	1544	300	النساءي عن راشد- بن سعد عن رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رجلا قال يا رسول الله ما بال المءمنين يفتنون في قبورهم الا الشهداء قال كفي ببارقة السيوف علي راسه فتنة واخرج الطبراني في الاوسط عن ابي ايوب رضي الله عنه قال قال رسول الله	109	-1522490018982536213	168	283.5	131	243	69.13580322265625	31	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms093	true	7742120597830947743	125	194	627	955	1476	300	مسلم في صحيحه عن سلمان-------- رضي الله عنه قال سمعت رسول الله------------------- يقول رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه وان مات اجري عليه عمله الذي كان يعمله واجري عليه رزقه وا---من الفتان وفي جامع الترمذي من حديث- فضالة بن عبيد---- عن رسول الله -------------------قال كل ميت يختم علي عمله الا الذي مات مرابطا في سبيل الله فانه ينمي له عمله الي يوم القيامة ويامن من فتنة القبر	93	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms110	false	-7412683756622675178	16	91	72	435	1545	300	مسلم--------- عن سلمان الفارسي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه وان مات -جري عليه عمله الذي كان يعمله واجري عليه رزقه وامن من الفتان واخرج--- الترمذي وصححه عن فضالة بن عبد الله عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كل ميت يختم علي عمله الا الذي مات مرابطا في سبيل الله فانه ينمو علي---ه الي يوم القيامة ويا---من فتنة القبر	110	-1522490018982536213	294	490.0	231	382	76.96334838867188	53	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms093	true	7742120597830947743	1	159	7	791	1476	300	فهو تجنب تلك الاسباب التي تقتضي عذاب القبر- ومن انفعها ان يجلس الرجل عندما يريد النوم لله------ ساعة يحاسب نفسه فيها -----علي ما خسره وربحه في يومه ثم يجدد له توبة نصوحا بينه وبين الله ف--ينام علي تلك التوبة ويعزم علي ان لا يعاود ال--ذنب -اذا استيقظ ويفعل هذا كل ليلة فان مات من ليلته مات علي توبة وان استيقظ استيقظ مستقبلا للعمل مسرورا بتاخير اجله حتي يستقبل ربه ويستدرك ما فاته وليس للعبد انفع من هذه النومة ولا سيما اذا عقب ذلك بذكر الله واستعمال السنن التي وردت عن -----رسول الله ----------عند النوم حتي يغل-ه النوم فمن اراد الله به خيرا وفقه لذلك ولا قوة الا بالله واما الجواب المفصل فنذكر ------------------------------احاديث عن رسول الله فيما ينجي من عذاب القبر فمنها ما رواه مسلم في صحيحه عن سلمان رضي الله عنه قال سمعت رسول الله------------------- يقول رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه وان مات اجري عليه عمله الذي كان يعمله واجري عليه رزقه وامن الفتان	93	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms151	false	-5629131471478782612	145	297	799	1553	1565	300	----تجنب تلك الاسباب التي تقتضي -ذلك العذاب ومن انفعها ان يجلس عند -----ما يريد النوم لله تعالي ساعة يحاسب----- فيها نفسه علي ما خسره وربحه في يومه ثم يجدد له توبة نصوحا بينه وبين الله ثم ينام علي تلك التوبة ويعزم علي ان لا يع-ود الي ذنب فاذا است-----------------------------------------------------------يقظ استيقظ م--قبلا للعمل مسرورا بتاخير اجله حين يستقبل ربه قال المحقق----- وليس للعبد انفع من هذه التوبة ولا-سيما اذا عقب ذلك بذكر الله واستعمال السنن التي وردت عن النبي صلي الله عليه وسلم عند النوم حتي يغلبه النوم فمن اراد الله به خيرا وفقه لذلك ولا قوة الا بالله واما الجواب المفصل فما روي عنه صلي الله عليه وسلم من الاحاديث الثابتة----------------------------- فمنها ما رواه مسلم في صحيحه عن سلمان رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه وان مات اجري عليه عمله الذي كان يعمله واجري عليه رزقه وامن الفتان	151	-1522490018982536213	633	1088.0	502	866	73.09468841552734	112	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms094	true	4970344569431239206	189	262	909	1257	1434	300	ابن ماجه من حديث---- ابي هريرة رضي الله عنه برفعه- من مات مبطونا مات شهيدا ووقي فتنة القبر وغدي وريح عليه برزق- من الجنة وفي سنن النساءي عن جامع بن شداد قال سمعت عبد الله بن يشكر يقول كنت جالسا مع سليمان بن صره وخالد بن عرفطة فذكروا ان رجلا مات ببطنه فاذا هما يشتهيان ان يكونا شهدا جنازته فقال احدهما ل----------------------------------------لاخر الم يقل رسول الله من قتله بطنه لم يعذب في قبره	94	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms110	false	-7412683756622675178	217	258	1107	1313	1545	300	ابن ماجه والبيهقي عن ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا من مات مريضا -مات شهيدا ووقي فتنة القبر وغدي وريح عليه برزقه من الجنة-------------------------------- -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال القرطبي هذا عام بجميع الامراض لكن يقيد بالحديث الاخر------------------ من قتله بطنه لم يعذب في قبره	110	-1522490018982536213	138	207.0	107	394	35.0253791809082	26	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms094	true	4970344569431239206	6	72	27	345	1434	300	رضي الله عنهما قال ضرب رجل من اصحاب رسول الله------------------- خباءه علي قبر وهو لا يحسب انه قبر فاذا قبر قبر انسان- يقرا سورة الملك حتي ختمها فاتي النبي فقال يا رسول الله ضربت خباءي علي قبر وانا لا احسب انه قبر فاذا قبر انسان يقرا سورة الملك حتي ختمها فقال النبي هي----------------------- المانعة هي المنجية تنجيه من عذاب القبر قال- الترمذي هذا- حديث حسن غريب	94	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms152	false	-877231629978782206	0	49	0	240	1579	300	رضي الله عنهما قال ضرب رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم خباء- علي قبر وهو لا يحسب انه قبر ف--------سمع انسانا يقرا سورة الملك حتي ختم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي المانعة هي المنجية تنجيه من عذاب القبر رواه الترمذي وقال حديث---- غريب	152	-1522490018982536213	179	289.5	140	363	49.31129455566406	31	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms095	true	7592395884961841913	0	230	0	1131	1474	300	من مسلم يموت يوم الجمعة او ليلة الجمعة الا وقاه الله فتنة القبر قال الترمذي هذ--ا حديث حسن غريب وليس اسناده بمتصل ربيعة بن سيف انما يروي عن ابي عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمرو ولا يعرف لربيعة بن سيف سماع من عبد الله ابن عمرو انتهي وقد روي الترمذي الحكيم من حديث ربيعة بن سيف هذا عن عياض بن عقبة الفهري عن عبد الله بن عمرو وقد رواه ابو نعيم الحافظ عن محمد بن المنكدر عن جابر مرفوعا ولفظه من مات ليلة الجمعة او يوم الجمعة اجير من عذاب القبر وجاء يوم القيامة وعليه طابع الشهداء تفرد به عمر بن موسي الوجيهي وهو مدني ضعيف----------------------------------------------------------------------- وقوله---------- كفي ببارقة السيوف علي راسه فتنة معناه والله اعلم قد امتحن نفاقه من ايمانه ببارقة السيف علي راسه فلم يفر فلو ك------------------------------------------------------------------------------ان ---------منافقا لما صبر ببارقة السيف علي راسه فدل علي ان ايمانه هو الذي حمله علي بذل نفسه لله وتسليمها له وهاج من قلبه حمية الغضب لله ورسوله واظهار دينه واعزاز كلمته فهذا قد اظهر صدق ما في ضميره حيث برز ل-------لقتل فاستغني بذلك عن الامتحان في قبره قال ابو عبد ال-------------------له القرطبي -اذا كان الشهيد لا يفتن فالصديق اجل خطرا واعظم اجرا--------- ان لا يفتن لانه --مقدم ذكره في التنزيل علي الشهداء وقد صح ف-ي المرابط الذي هو --------دون الشهيد انه لا يفتن فكيف بمن هو اعلي -رتبة منه ومن الشهيد والاحاديث الصحيحة ترد هذا القول وتبين ان الصديق -----	95	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms111	false	5028015657328978903	100	273	499	1406	1561	300	من مسلم يموت يوم الجمعة او ليلة الجمعة الا وقاه الله فتنة القبر قال القرطبي هذه احاديث لا تعارض احاديث السءال السابقة بل تخصها وتبين من لا يسال في قبره ------------------------------ولا ي----------فتن فيه ممن يجري ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه السءال ويقاسي تلك الاهوال وهذا كله ليس فيه مدخل للقياس ولا مجال للنظر فيه وانما فيه التسليم والانقياد لقول الصادق المصدوق قال وقوله في الشهيد كفي ببارقة السيوف علي راسه فتنة معناه انه ---------------------------------------------------------------لو كان في هءلاء المقتولين نفاق كان اذا التقي الجمعان وبرقت اسيوف علي رءوسهم فروا لان من شان المنافق---------------- الفرار والروغان عند ذلك ومن شان المءمن البذل وال----------------تسليم والتفويض للعزيز الحكيم وقد -----------------------------------------------ظهر صدق ما في ضميره حيث برز للحرب والقتل فلماذا يعاد عليه السءال في القبر قا------------له الحكيم الترمذي قال القرطبي واذا كان الشهيد لا يسال فالصديق اجل قدرا واعظم خطرا فهو احري ان لا يفتن لانه المقدم ذكره في التنزيل علي الشهداء وقد جاء في المرابط الذي هو اقل رتبة من الشهيد انه لا يفتن فكيف بمن هو اعلي مرتبة منه ومن الشهيد انتهي قال السيوطي وقد صرح الحكيم با----ن الصديقين لا	111	-1522490018982536213	412	505.5	321	1354	30.428359985351562	60	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms096	true	8130844812876494669	107	170	530	863	1559	300	-عن عبد الرحمن بن سمرة قال خرج علينا رسول الله------------------- ونحن في صفة بالمدينة فقام علينا فقال اني رايت البارحة عجبا رايت رجلا من امتي اتاه ملك الموت ليقبض روحه فجاءه بره بوالديه فرد ملك الموت عنه ورايت رجلا من امتي قد احتوشت----------------------------------------------------------------------ه الشياطين فجاء ذكر الله فطير الشياطين عنه ورايت رجلا من امتي قد احتوشته ملاءكة العذاب فجاءته صلاته فاستنقذته من ايديهم	96	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms152	false	-877231629978782206	49	130	240	659	1579	300	وعن عبد الرحمن بن سمرة قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في صفة بالمدينة فقام علينا فقال اني رايت البارحة عجبا رايت رجلا من امتي اتاه ملك الموت ليقبض روحه فجاءه بر --والديه فرد ملك الموت عنه ورايت رجلا من امتي قد تسلط عليه عذاب القبر فجاءه وضوءه فاستنقذه من ذلك ورايت رجلا من امتي قد احتوشه الشيطا-ن فجاء ذكر الله فطرد الشيطا-ن عنه ورايت رجلا من امتي قد احتوشته ملاءكة العذاب فجاءته صلاته فاستنقذته من ايديهم	152	-1522490018982536213	316	591.5	254	423	74.7044906616211	55	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms096	true	8130844812876494669	128	300	635	1559	1559	300	رايت رجلا من امتي اتاه ملك الموت ليقبض روحه فجاءه بره بوالديه فرد ملك الموت عنه ورايت رجلا من امتي قد احتوشته الشياطين فجاء- ذكر الله------- فطير الشياطين عنه ورايت رجلا من امتي قد احتوشته ملاءكة العذاب فجاءته صلاته فاستنقذته من ايديهم ورايت رجلا من امتي يلهث- عطشا كلما دنا من حوض- منع---- وطرد فجاءه صيام- شهر رمضان فاسقاه وارواه ورايت رجلا من امتي ورايت النبيين جلوسا حلقا حلقا كلما دنا الي حلقة طرد ومنع فجاءه غسله من الجنابة فاخذ بيده فاقعده الي جنبي ورايت رجلا من امتي من بين يديه ظلمة ومن خلفه و-----عن يمينه ظلمة وعن يساره ظلمة ومن فوقه ظلمة وهو متحير فيه فجاءه حجه وعمرته فاستخرجاه من الظلمة وادخلاه في النور ورايت رجلا من امتي يتقي---------- وهج النار وشررها فجاءته صدقته فصارت سترا بينه وبين النار وظلا علي راسه ورايت رجلا من امتي يكلم المءمنين ولا يكلمونه فجاءته صلته لرحمه فقالت يا معشر المءمنين انه كان وصولا لرحمه فكلمو------ه المءمنون وصافحوه وصا--فحهم ورايت رجلا من امتي قد احتوشته الزبانية فجاءه امره بالمعروف ونهيه عن المنكر فاستنقذه من ايديهم-	96	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms496	false	6821977992003714454	57	232	327	1264	1606	300	رايت رجلا من امتي قد بسط عليه عذاب القبر--- فجاءه وضوءه فاستنقذه من ذلك-------- ورايت رجلا من امتي قد احتوشته الشياطين فجاءه ذكر الله عز وجل فطرد الشياطين عنه ورايت رجلا من امتي قد احتوشته ملاءكة العذاب فجاءته صلاته فاستنقذته من ايديهم ورايت رجلا من امتي يلتهب عطشا كلما دنا من حوضي منع منه وطرد فجاءه صيامه شهر رمضان فاسقاه وارواه ورايت رجلا من امتي ورايت النبيين ح------لقا حلقا كلما دنا الي حلقة طرد فج-----اءه غسله من الجنابة فاخذ بيده فاقعده الي جنبي ورايت رجلا من امتي من بين يديه ظلمة ومن خلفه ظلمة وعن يمينه ظلمة وعن شماله ظلمة ومن فوقه ظلمة وهو متحير فج----اءه حجه وعمرته فاستخرجاه من الظلمة وادخلاه في النور ورايت رجلا من امتي يتقي بيده وجهة وهج النار وشررها فجاءته صدقته فصارت سترة بينه وبين النار وظلا علي راسه ورايت رجلا من امتي يكلم المءمنين ولا يكلمونه فجاءته صلته لرحمه فقالت يا معشر المءمنين انه كان واصلا لرحمه فكلموه فكلمه المءمنون وصافحوه وصار فيهم ورايت رجلا من امتي قد احتوشته الزبانية فجاءه امره بالمعروف ونهيه عن المنكر فاستنقذه من ايديهم	496	-1522490018982536213	840	1558.0	681	963	87.2274169921875	140	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms096	true	8130844812876494669	96	144	477	715	1559	300	الفرج بن فضالة حدثنا هلال ابو جبلة عن سعيد بن المسيب عن عبد الرحمن بن سمرة------------- قال خرج علينا رسول الله------------------------ ونحن في صفة بالمدينة فقام علينا فقال اني رايت البارحة عجبا رايت رجلا من امتي اتاه ملك الموت ليقبض روحه فجاءه بره بوالديه ف-رد ملك الموت عنه	96	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms497	false	5841708382004738670	140	196	707	979	1523	300	الفرح بن فضالة --ثنا هلال ابو جبلة عن سعيد بن المسيب عن عبد الرحمن بن سمرة رضي الله عنه قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما ونحن في صفة بالمدينة فقام علينا فقال اني رايت البارحة عجبا رايت رجلا من امتي اتاه ملك الموت ليقبض روحه فجاءه بر --والديه فطرد ملك الموت عنه	497	-1522490018982536213	232	420.0	185	276	84.05796813964844	41	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms097	true	9127760510505113463	0	69	0	353	1498	300	وادخله في ملاءكة الرحمة ورايت رجلا من امتي جاثيا علي ركبتيه وبينه وبين الله------- حجاب فجاءه حسن خلقه فاخذ- بيده فادخله علي الله عز وجل ورايت رجلا من امتي قد ذهبت صحيفته من قبل شماله فجاءه خوفه من الله عز وجل فاخذ صحيفته فوضعها في يمينه فوضعها في يمينه ورايت رجلا من امتي خف ميزانه فجاءه افراطه فثقلوا ميزانه ورايت رجلا من امتي قاءما علي شفير جهنم فجاءه رجاءه	97	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms496	false	6821977992003714454	232	300	1264	1606	1606	300	وادخله في ملاءكة الرحمة ورايت رجلا من امتي جاثيا علي ركبتيه وبينه وبين الله عز وجل حجاب فجاءه حسن خلقه فاخذه بيده فادخله علي الله عز وجل ورايت رجلا من امتي قد هو-ت صحيفته من قبل شماله فجاءه خوفه من الله عز وجل فاخذ صحيف----------------ته فوضعها في يمينه ورايت رجلا من امتي خف ميزانه فجاءه افراطه فثقلوا ميزانه ورايت رجلا من امتي قاءم -علي شفير جهنم فجاءه رجاءه-	496	-1522490018982536213	330	634.0	266	361	91.4127426147461	61	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms097	true	9127760510505113463	69	163	353	831	1498	300	من الله عز وجل فاستنقذه من ذلك ومضي ورايت رجلا من امتي قد هوي في النار فجاءته دمعته التي قد بكي من خشية الله عز وجل فاستنقذته من ذلك ورايت رجلا من امتي قاءما علي الصراط يرعد كما ترعد السعفة في ريح عاصف فجاءه حسن ظنه بالله عز وجل فسكن روع-ه ومضي ورايت رجلا من امتي يزحف علي الصراط -يحبو احيانا ويتعلق احيانا فجاءته صلاته ف-----------اقامته علي قدميه وانقذته ورايت رجلا من امتي انتهي الي ابواب الجنة فغلقت الابواب دونه فجاءته شهادة ان لا اله الا الله ففتحت له الابواب------ وادخلته الجنة قال الحافظ	97	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms497	false	5841708382004738670	0	95	0	482	1523	300	من الله عز وجل فاستنقذه من ذلك ومضي ورايت رجلا من امتي قد هوي في النار فجاءته دمعته التي--- بكي من خشية الله عز وجل فاستنقذ-ه من ذلك ورايت رجلا من امتي قاءما علي الصراط يرعد كما ترعد السعفة في ريح عاصف فجاءه حسن ظنه بالله عز وجل فسكن رعدته ومضي ورايت رجلا من امتي يزحف علي الصراط ويحبو احيانا ويتعلق احيانا فجاءته صلاته في فانقذته واقامته علي قدمي--------ه ورايت رجلا من امتي انتهي الي ابواب الجنة فغلقت الابواب دونه فجاءت- شهادة ان لا اله الا الله ففتحت له --ابواب الجنة وادخلته الجنة هذا الحديث	497	-1522490018982536213	455	851.0	363	497	91.5492935180664	83	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms098	true	-500158492348337541	180	228	944	1187	1539	300	في قبره وتولي عنه اصحابه انه ليسمع قرع نعالهم وذكر الحديث زاد البخاري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما المنافق والكافر فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال لا دريت ولا تليت ويضرب بمطرقة من حديد ------يصيح صيحة يسمعها من يليه الا الثقلين	98	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms081	false	8517908421564262371	0	95	0	478	1479	300	في قبره وتولي عنه اصحابه انه ليسمع قرع نعالهم اتاه ملكان فيقعدانه فيقولان ما كنت تقول في هذا الرجل لمحمد صلي الله عليه وسلم فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال له انظر الي مقعدك من النار وقد ابدلك الله مقعدا من الجنة قال فيراهما جميعا يعني المقعدين قال قتادة ذكر لنا انه يفسح له في قبره واما المنافق والكافر فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال لا دريت ولا تليت ويضرب بمطراق من حديد ضربة فيصيح صيحة يسمعه- من يليه غير الثقلين	81	-1522490018982536213	217	388.5	171	479	45.30271530151367	40	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms098	true	-500158492348337541	254	300	1323	1539	1539	300	يا ايها الناس ان هذه الامة تبتلي في قبورها فاذا الانسان دفن وتولي عنه اصحابه جاء- ملك وفي يده مطراق فاقعده فقال ما تقول في هذا الرجل فان كان مءمنا قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله-	98	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms084	false	-83058888277851265	56	97	264	459	1446	300	يا ايها الناس ان هذه الامة تبتلي في قبورها فاذا الانسان دفن فتفرق عنه اصحابه جاءه ملك -في يده مطراق فاقعده -قال ما تقول في هذا الرجل فان كان مءمنا قال اشهد ان لا اله الا ال----------------له و-----ان محمدا عبده ورسوله	84	-1522490018982536213	189	344.0	149	218	86.69725036621094	36	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms098	true	-500158492348337541	78	232	412	1208	1539	300	القبر لا تكون -------الا لمءمن او منافق كان منسوبا الي اهل القبلة ودين الاسلام بظاهر الشهادة واما- الكافر الجاحد المبطل فليس ممن يسال عن ربه ودينه ونبيه وانما يسال عن هذا اهل الاسلام فيثبت الله الذين امنوا ويرتاب المبطلون والقران والسنة تدل علي خلاف هذا القول وان السءال للكافر والمسلم قال الله تعالي يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء وقد ثبت في الصحيح انها نزلت في عذاب القبر حين يسال من ربك وما دينك ومن نبيك وفي الصحيح-ن عن انس بن مالك -------------عن النبي -------------------انه قال ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه انه ليسمع قرع نعالهم وذكر الحديث زاد البخاري وام------ا المنافق والكافر فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال لا دريت ولا تليت ويضرب بمطرقة من حديد -يصيح صيحة يسمعها من يليه الا الثقلين هكذا في البخاري واما	98	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms104	false	7304897221212692030	128	259	623	1291	1522	300	ال-بر لا يكون السءال الا لمءمن او منافق كان منسوبا الي ------------دين الاسلام بظاهر الشهادة بخلاف الكافر فل-------------------------------------------------ا يسال وخالفه الامام المحقق في الروح فقال ------------------------القران والسنة تدل علي خلاف هذا القول وان السءال للكافر والمسلم قال الله تعالي يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت ابراهيم الاية---------------------------------------------------- وقد ثبت في الصحيح انها نزلت في عذاب القبر حين يسال من ربك وما دينك ومن نبيك وفي الصحيحين عن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان العبد اذا وضع في قبره-------------------------------------- وذكر الحديث الذي ذكرناه سابقا واما المنافق والكافر فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال لا دريت ولا تليت ويضرب بمطرقة من حديد فيصيح صيحة يسمعها من يليه الا الثقلين هكذا في البخاري واسم	104	-1522490018982536213	559	951.5	443	844	66.23223114013672	99	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms099	true	-3825597739496529422	1	94	6	451	1507	300	له صدقت --فيفتح له باب الي النار فيقول هذا منزلك لو كفرت بربك واما الكافر وال---------------------------------------------------------------------------------------------------منافق فيقول له ما تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري في-----------------------------قال--- لا دريت ---------ولا اهتديت ثم يفتح له باب الي الجنة فيقول له هذا منزلك لو امنت بربك فاما اذ كفرت--- فان الله------ ابدلك به هذا ثم يفتح له باب الي النار ثم يقمعه الملك بالمطراق قمعة------- يسمعه- خلق الله الا----- الثقلين فقال بعض الصحابة يا رسول الله ما احد يقوم علي راسه ملك -------------الا هيل------------ عند ذلك فقال رسول الله---------- يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت	99	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms084	false	-83058888277851265	100	230	472	1083	1446	300	---صدقت ثم يفتح له باب الي النار فيقول هذا منزلك لو كفرت بربك فاما اذ امنت فهذا منزلك فيفتح له باب الي الجنة فيريد ان ينهض اليه فيقول له اسكن ويفسح له في قبره وان كان كافرا او منافقا يقول له ما تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته فيقال له لا دريت ولا تليت ولا اهتديت ثم يفتح له باب الي الجنة فيقال--- هذا منزلك لو امنت بربك فاما اذ كفرت به فان الله تعالي ابدلك--- هذا --ويفتح له باب الي النار ثم يقمعه--------------- قمعة بمطراق يسمعها خلق الله كلهم غير الثقلين فقال بعض القوم-- يا رسول الله ما احد يقوم علي----ه ملك في يده مطراق الا هيل اي فزع وخاف عند ذلك فقال -صلي الله عليه وسلم يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت	84	-1522490018982536213	388	592.5	304	644	60.24844741821289	68	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms101	true	-5239949631891089321	188	267	976	1413	1599	300	الترمذي انما -----سءال الميت في هذه الامة خاصة لان الامم قبلنا-------- كانت الرسل تاتيهم بالرسالة فاذا ابوا كفت الرسل واعتزلزهم وعولجو- بالعذاب فلما بعث الله محمدا بالرحمة اماما للخلق كما قال تعالي وما ارسلناك الا رحمة للعالمين امسك عنهم العذاب واعطي السيف حتي يدخل في دين الاسلام من دخل لمهابة السيف ثم يرسخ الايمان في قلبه فامهلوا فمن ها هنا ظهر امر النفاق وكانوا يسرون الكفر ويعلنون الايمان فكانوا بين المسلمين في ستر فلما ماتوا قبض الله لهم فتاني	101	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms105	false	-5077064120542240572	236	300	1262	1616	1616	300	الترمذي علي عدم السءال -------------------------ان الامم قبل هذه الامة كانت الرسل تاتيهم بالرسالة فاذا ابوا كفت الرسل واعتزلوهم وعوجلوا بالعذاب فلما بعث الله محمدا بالرحمة-------------------------------------------------------- امسك عنهم العذاب واعطي السيف حتي يدخل في دين الاسلام من دخل لمهابة السيف ثم يرسخ الايمان في قلبه-------- فمن--- هنا ظه----ر النفاق فكانوا يسرون الكفر ويعلنون الايمان وكانوا بين المءمنين في ستر فلما ماتوا قيض الله لهم فتاني-	105	-1522490018982536213	324	573.5	265	451	71.8403549194336	50	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms102	true	-8958433870893793447	273	300	1311	1436	1436	300	و الله اعلم ان كل نبي مع امته كذلك و -----------------انهم معذبون في قبورهم بعد السءال لهم و اقامة الحجة عليهم كما يعذبون في الاخرة بعد السءال-	102	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms105	false	-5077064120542240572	204	232	1094	1235	1616	300	و-الله اعلم ان كل نبي مع امته كذلك اي كنبينا مع امته وانهم معذبون في قبورهم بعد السءال لهم و-اقامة الحجة عليهم كما يعذبون في الاخرة بعد السءال	105	-1522490018982536213	121	214.0	98	143	84.61538696289062	24	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms104	true	-3470236823717541113	150	300	696	1423	1423	300	عذاب القبر داءم ام منقطع ---جوابها انه----------------------- نوعان نوع داءم---------------- سوي ما ورد في بعض الاحاديث انه يخفف عنهم ما بين النفختين فاذا قاموا من قبورهم قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدن----ا ويدل علي دوامه قوله تعالي النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويدل عليه ايضا ما تقدم في حديث سمرة الذي رواه البخاري في رءيا النبي------------------- وفيه فهو يفعل به ذلك الي يوم القيامة وفي حديث ابن عباس في قص---------------ة الجريدتين لعله يخفف عنهما ما لم تيبسا فجعل التخفيف مقيدا ب----رطوبتهما فقط و في حديث الربيع بن انس عن ابي العالية عن ابي هريرة ثم اتي علي قوم ترضخ رءوسهم بالصخر كلما رضخت عادت لا يفتر عنهم من ذلك شء و قد تقدم وفي الصحيح في قصة الذي لبس بردين وجعل يمشي يتبختر فخسف الله به الارض فهو يتجلجل فيها الي يوم القيامة وفي حديث البراء بن عازب في قصة الكافر ثم يفتح له باب الي النار فينظر الي-	104	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms144	false	-7527271003519038595	162	272	837	1393	1533	300	عذاب القبر داءم او منقطع فالجواب كما قال المحقق ان عذاب القبر نوعان نوع داءم وهو عذاب الكافر سوي ما ورد في بعض الاحاديث انه يخفف عنهم ما بين النفختين فاذا قاموا من قبورهم قالوا يا-ويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا ويدل علي دوامه قوله تعالي النار يعرضون عليها غدوا وعشيا غافر وح--------------------ديث سمرة الذي رواه البخاري في رءيا النبي صلي الله عليه وسلم وفيه فهو يفعل به ذلك الي يوم القيامة وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما في قصة الجريدتين لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا فجعل التخفيف مقيدا بمدة رطوبتهما فقط و-في حدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث البراء بن عازب في قصة الكافر ثم يفتح له باب الي النار فينظر الي	144	-1522490018982536213	453	805.0	363	812	55.788177490234375	81	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms105	true	-2505262764498918982	166	232	807	1109	1427	300	ابن ابي الدنيا حدثني محمد بن موسي الصاءغ حدثنا عبد الله بن نافع -------قال مات رجل من اهل المدينة--------- فراه رجل كانه من اهل النار فاغتنم لذلك ثم انه بعد سا-عة او ثانيه راه كانه من اهل الجنة فقال الم تكن قلت انك من اهل النار قال قد كان ذلك الا انه دفن معنا رجل من الصالحين فشفع في اربعين من جيرانه فكنت انا منهم قال ----	105	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms079	false	7021989323721655556	58	107	306	542	1555	300	ابن ابي الدنيا عن----------------------------- عبد الله بن نافع المزني قال مات رجل ب------المدينة فدفن بها فراه رجل كانه من اهل النار فاغت-م لذلك ثم راه بعد سابعة او ثا----منة كانه من اهل الجنة فساله قال----------------------------------------------- دفن معنا رجل من الصالحين فشفع في اربعين من جيرانه فكنت فيهم الثانية قال	79	-1522490018982536213	189	295.5	146	323	58.51393127441406	34	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms105	true	-2505262764498918982	232	272	1109	1297	1427	300	ابن ابي الدنيا وحدثنا احمد بن يحيي قال حدثني بعض اصحابنا قال مات اخ--ي فرايته في النوم فقلت--- ما كان حالك حين وضعت في قبرك قال اتاني ات بشهاب من نار فلولا ان داعيا دعا لي لرايت انه سيضربني به	105	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms085	false	-9042552667889244145	226	267	1156	1342	1502	300	ابن ابي الدنيا حد-ثنا احمد بن بحي----ر حدثنا بعض اصحابنا قال مات اخ لي فرايته في النوم فقلت له ما كان حالك حين وضعت في قبرك قال اتاني ات بشهاب من نار فلولا ان داع-- دعا لي لرايت انه سيضربني به	85	-1522490018982536213	176	324.5	137	193	91.19171142578125	33	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms105	true	-2505262764498918982	24	73	119	354	1427	300	النوع الثاني الي مدة ثم ينقطع وهو عذاب بعض العصاة الذين خفت جراءمهم فيعذب بحسب جرمه ثم يخفف عنه كما يعذب في النار مدة ثم يزول عنه العذاب وقد ينقطع عنه العذاب بدعاء او صدقة او استغفار او ثواب حج او قراءة تصل اليه من بعض اقاربه او غيرهم	105	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms145	false	-4053059605817694056	7	33	35	159	1537	300	النوع الثاني الي مدة -------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يزول وين--------------قطع عنه العذاب بدعاء او صدقة او استغفار او ثواب حج او قراءة تصل اليه من بعض اقاربه او غيرهم	145	-1522490018982536213	121	230.5	95	235	51.48936080932617	25	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms105	true	-2505262764498918982	74	120	359	590	1427	300	كما يشفع الشافع في الم-عذب في الدنيا فيخلص من العذاب بشفاعته لكن هذه شفاعة قد لا تكون ب----اذن المشفوع عنده والله سبحانه وتعالي لا يتقدم احد بالشفاعة بين يديه الا من بعد اذنه فهو الذي ياذن للشافع ان يشفع اذا اراد ان يرحم المشفوع له ولا	105	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms148	false	-875130478478662992	253	299	1406	1638	1643	300	كما يشفع الشافع في المتعذب في الدنيا فيخلص من العذاب بشفاعته لكن هذه شفاعة قد--- تكون بدون اذن المشف-ع عنده والله سبحانه وتعالي لا يتقدم احد بالشفاعة بين يديه الا من بعد اذنه فهو الذي ياذن للشافع ان يشفع اذا اراد ان يرحم المشفوع له ولا	148	-1522490018982536213	227	431.5	182	236	96.18643951416016	42	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms105	true	-2505262764498918982	121	231	595	1105	1427	300	بغير هذا فانه شرك وباطل يتعالي الله عنه من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه -------------ولا يشفعون الا لمن ارتضي----------- ما من شفيع الا من بعد اذنه -----ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له قا---ل لله الشفاعة جميعا له ملك السم-وات والارض------ وقد ذكر ابن ابي الدنيا حدثني محمد بن موسي الصاءغ حدثنا عبد الله بن نافع قال مات رجل من اهل المدينة فراه رجل كانه من اهل النار فاغتنم لذلك ثم انه بعد ساعة او----- ثانيه راه كانه من اهل الجنة فقال الم تك---ن قلت انك من اهل النار قال قد كان ذلك الا انه دفن معنا رجل من الصالحين فشفع في اربعين من جيرانه فكنت انا منهم	105	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms149	false	8928629162188981929	0	114	0	526	1492	300	بغير هذا فانه شرك وباطل -تعالي الله عنه من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه البقرة الاية ولا يشفعون الا لمن ارتضي الانبياء ف ما من شفيع الا من بعد اذنه يونس ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له سبا قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والارض الزمر وقد ذكر ابن ابي الدنيا عن----------------------------- عبد الله بن نافع قال مات رجل من اهل المدينة فراه رجل كانه من اهل النار فاغت-م لذلك ثم انه بعد ساعة او ليلة ثانية راه كانه من اهل الجنة فقال الم تكن من قلت انك من اهل النار قال قد كان ذلك الا انه دفن معنا رجل من الصالحين فشفع في اربعين من جيرانه فكنت انا منهم	149	-1522490018982536213	474	861.5	369	557	85.09873962402344	93	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms106	true	57198584229472415	130	163	661	826	1558	300	في الجنة ام لا وهل تودع في اجساد غير اجسادها التي كانت فيها فتنعم وتعذب فيها ام تكون مجردة--------------- هذه----------------------------------- مسالة عظيمة--- تكلم فيها للناس واختلفوا فيها وهي انما تتلقي من السمع فقط	106	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms051	false	3803920043898726566	0	44	0	218	1547	300	في النار ام لا وهل تودع في اجساد غير اجسادها التي كانت فيها فتنعم وتعذب فيها ام تكون مجردة قلت قد اجاب عن هذه المسالة الامام المحقق في الروح وهي مسالة عظيمة قد تكلم فيها الناس واختلفوا فيها وهي انما تتلقي من السمع فقط	51	-1522490018982536213	161	291.0	128	218	73.85321044921875	28	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms106	true	57198584229472415	0	92	0	466	1558	300	رايت رابع--------ة في منامي وكنت كثير الدعاء لها فقالت لي يا بشار بن غالب هداياك تاتينا علي اطباق من نور مخمرة ب--مناديل الحرير -قلت -كيف ذلك ق-الت هكذا دعاء المءمنين الاحياء اذا دعوا للموتي -استجيب لهم واجعل ذلك الدعاء علي اطباق النور وخمر بمناديل الحرير ثم اتي بها الذي دعي له من الموتي فقيل--- هذه هدية فلان اليك قال ابن ابي الدنيا وحدثني ابو عبيد بن بحير قال حدثني بعض اصحابنا قال رايت اخا لي في النوم بعد موته فقلت ايصل اليكم دعاء الاحياء قال اي والله يترفرف مثل النور ثم يلبسه	106	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms149	false	8928629162188981929	123	213	574	1032	1492	300	رايت رابعة العدوية في منامي وكنت كثير الدعاء لها فقالت لي يا بشار بن غالب هداياك تاتينا علي اطباق من نور مخمرة بالمناديل الحرير فقلت وكيف ذاك فقالت هذ-ا دعاء المءمنين الاحياء اذا دعوا للموتي فاستجيب لهم --جعل ذلك------- علي اطباق من نوروخمر بمناديل الحرير ثم ان----- الذي دعي له من الموتي يقال له هذه هدية فلان اليك قال ابن ابي الدنيا وحدثني عبد الله بن بجير قال حدثني بعض اصحابنا قال رايت اخا لي في النوم بعد موته فقلت ايصل اليكم دعاء الاحياء قال اي والله------- مثل النور ن---لبسه	149	-1522490018982536213	421	748.5	334	483	87.16355895996094	72	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms107	true	8214428589086560059	271	297	1456	1587	1606	300	الي البرزخ---- الذي راها فيه رسول الله------------------- ليلة اسري--- به عند سماء الدنيا-- ارواح اهل السعادة عن يمين ادم وارواح اهل الشقاوة عن يساره وذلك عند	107	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms202	false	7993366188391589095	73	104	374	533	1555	300	ذلك البرزخ وهو الذي راها فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة الاسراء به عند منقطع العناصر ارواح اهل السعادة عن يمين ادم وارواح اهل الشقاوة عن يساره وذلك عند	202	-1522490018982536213	116	193.0	91	159	72.95597839355469	20	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms108	true	1569812605146473935	150	186	792	969	1513	300	معاوية بن صالح عن سعيد بن سويد انه سال ابن شهاب عن ارواح المءمنين فقال بلغني ان ارواح الشهداء كطير -خضر معلقة بالعرش تغدو و---تروح الي رياض الجنة تاتي ربها ف-----------ي كل يوم تسلم عليه و----قال	108	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms179	false	-8506124564006804858	211	250	1048	1243	1498	300	معاوية بن صالح عن سعيد بن سويد انه سال ابن شهاب عن ارواح المءمنين -قال بلغني ان ارواح الشهداء كطير اخضر معلقة بالعرش تغدوا ثم تروح الي رياض الجنة تاتي ربها سبحانه وتعالي كل يوم تسلم عليه وكذا قال	179	-1522490018982536213	173	310.5	138	196	88.26530456542969	31	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms108	true	1569812605146473935	6	29	38	145	1513	300	وقد ذكر محمد بن نصر المروزي عن اسحاق بن راهويه انه ذكر هذا الذي قلنا- بعينه قال وعلي هذا اجمع اهل العلم -قال	108	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms202	false	7993366188391589095	226	249	1195	1304	1555	300	وقد ذكر محمد بن نصر المروزي عن اسحاق بن راهويه انه ذكر هذا الذي قلناه بعينه قال وعلي هذا اجمع اهل العلم فقال	202	-1522490018982536213	107	204.0	84	109	98.1651382446289	21	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms112	true	6830513536460478214	224	300	1140	1520	1520	300	ارواحنا في اجسادنا حتي نقاتل مرة اخري فنقتل في سبيلك رواه عن هناد عن اسماعيل بن المختا---------------------------------------------------------ر عن عطية عنه ثم ساق حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله------------------- لما اصيب اخوانكم يعني يوم احد جعل الله ارواحهم في اجواف طير خضر ترد انهار الجنة وتاكل من ثمارها وتاوي الي قناديل من ذهب مدلاة في ظل العرش فلما وجدوا طيب ماكلهم ومشربهم ومقيلهم قالوا من يبلغ اخوان----نا انا احياء في الجنة نرزق لءلا-	112	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms179	false	-8506124564006804858	35	118	163	579	1498	300	ارواحنا في اجسادنا حتي ----------------نقتل في سبيلك مرة اخري فلما راي ان ليس لهم حاجة تركوا واخرج الامام احمد وابو داود والحاكم عن سعيد بن جبير عن--------------------- ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اصيب اخوانكم ب--------احد جعل الله ارواحهم في اجواف طير خضر ترد انهار الجنة وتاكل من ثمارها وتاوي الي قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش فلما وجدوا طيب ماكلهم ومشربهم ومقيلهم قالوا من يبلغ اخواننا عنا انا احياء في الجنة نرزق لءلا	179	-1522490018982536213	299	523.5	240	461	64.85900115966797	54	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms112	true	6830513536460478214	100	137	502	675	1520	300	صحة نقله وهو قوله- اذا مات احدكم عرض عليه مقعده بالغداة والعشي ان كان من اهل الجنة فمن اهل الجنة وان كان من اهل النار فمن اهل النار يقال له هذا مقعدك حتي يبعثك الله اليه يوم	112	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms192	false	-1297558887092492415	131	168	660	834	1502	300	صلي الله عليه وسلم اذا مات احدكم عرض عليه مقعده بالغداة والعشي ان كان من اهل الجنة فمن اهل الجنة وان كان من اهل النار فمن اهل النار يقال له هذا مقعدك حتي يبعثك الله فهذا يدل	192	-1522490018982536213	156	293.0	120	174	89.6551742553711	31	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms113	true	5251677413623468499	47	87	231	415	1416	300	عن مسروق قال سال عند الله بن مسود رضي الله عنه عن هذه الاية ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقو---------ن فقال اما انا -قد سالنا عن ذلك فقال ارواحهم في جوف طير خضر	113	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms178	false	6369250376038084239	258	295	1293	1469	1498	300	عن مسروق قال سالنا ا------بن مسعود------------ عن هذه الاية ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون ال عمران فقال اما انا فقد سالنا عن ذلك فقال ارواحهم في جوف طير خضر	178	-1522490018982536213	159	286.5	125	194	81.9587631225586	32	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms113	true	5251677413623468499	99	151	473	719	1416	300	اليهم ربك اطلاعه فقال هل تشتهون شيءا قالوا واي شء نشتهي ونحن نسرح من الجنة حيث شءنا ففعل بهم ذلك---- ثلاث مرات فلما راوا انهم لم يتركوا من ان يسالوا قالوا يا رب نريد ان ترد ارواحنا في اجسادنا حتي نقتل في سبيلك مرة اخري فلما راي ان ليس لهم حاجة تركوا	113	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms179	false	-8506124564006804858	0	51	0	240	1498	300	عليهم ربك اطلاعة فقال هل تشتهون شيءا قالوا -اي شء نشتهي ونحن نسرح من الجنة حيث شءنا ففعل---- ذلك بهم ثلاث مرات فلم-----ا انهم لم يتركوا من ان يسالوا قالوا يا رب نريد ان ترد ارواحنا في اجسادنا حتي نقتل في سبيلك مرة اخري فلما راي ان ليس لهم حاجة تركوا	179	-1522490018982536213	234	441.0	184	250	93.5999984741211	45	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms113	true	5251677413623468499	226	298	1069	1409	1416	300	ابن عيينة عن عبيد الله ابن ابي يزيد سمع ابن عباس--------------- يقول ارواح الشهداء تجول في اجواف طير خضر تعلق في تتمر الجنة ثم ذكر عن معمر عن قتادة قال بلغنا ان ارواح الشهداء في صور طير بيض تاكل من ثمار الجنة ومن طريق ابي عاصم النبيل عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن عبد الله بن عمرو ارواح الشهداء في طير كالزرازير يتعارفون ويرزقون من ثمر الجنة -قال ابو	113	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms180	false	-2020113435251464159	137	194	689	970	1497	300	ابن عيينة عن عب-د الله -بن ابي يزيد سمع ابن عباس رضي الله عنهما يقول ارواح الشهداء تحول في اجواف طير خضر تعلق في -ثمر الجنة وقال------------- قتادة---- بلغنا ان ارواح الشهداء في صور طير بيض تاكل من ثمار الجنة وقال عبد الله------------------------------------------------------- بن عمرو ارواح الشهداء في طير كالزرازير يتعارفون ويرزقون من ثمر الجنة وقال ابن	180	-1522490018982536213	248	426.0	195	356	69.66291809082031	43	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms113	true	5251677413623468499	158	213	753	1011	1416	300	البخاري عن انس------------- ان ام الربيع بنت البراء وهي ام حارثة بن سراقة-------------- اتت النبي----------------------- فقالت يا نبي الله الا تحدثني عن حارثة وكان قتل يود بدر اصابه سهم غرب قان كان في الجنة صبرت وان كان في غير ذلك اجتهدت عليه في البكاء قال يا ام حارثة انها جنان وان ابنك اصاب الفردوس الاعلي	113	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms539	false	-1666477366368769870	48	112	238	542	1570	300	البخاري عن انس رضي الله عنه ان ام الربيع بنت البراء وهي ام حارثة بن سراقة رضي الله عنهم اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا نبي الله الا تحدثني عن حارثة وكان قتل يوم بدر اصابه سهم غرب-فان كان في الجنة صبرت وان كان--- غير ذلك اجتهدت عليه في البكاء قال يا ام حارثة انها جنات وان ابنك اصاب الفردوس الاعلي	539	-1522490018982536213	246	443.5	193	308	79.87013244628906	48	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms116	true	-5724224924393765658	206	269	1030	1334	1499	300	في الجنة ولكن ياكلون من ثمارها ويجدون ريحها فقد يحتج لهذا القول------------------------ بما رواه الامام احمد في مسنده من حديث ابن اسحاق عن عاصم بن عمر---------- عن محمود ابن لبيد عن ابن عباس -------------------قال قال رسول------------------------ الشهداء علي بارق نهر بباب الجنة في- قبة خضراء يخرج عليهم رزقهم من الجنة بكرة وعشية------------------------------------------------------ وهذا لا ينافي كونهم في الجنة فان ذلك النهر----- من الجنة	116	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms181	false	-8530318054044969462	0	80	0	382	1534	300	في الجنة -لكن ياكلون من ثمارها ويجدون ريحها قال الحافظ ابن رجب وقد يستدل لقوله اي مجاهد بما روي ------------------------------ابن اسح-ق عن عاصم عن عمرو بن قتادة عن محمود -بن لبيد عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الشهداء علي بارق نهر الج-----نة فيه قبة خضراء يخرج عليهم رزقهم من الجنة بكرة وعشيا وخرجه ابن منده ولفظه علي بارق نهر في الجنة قال الحافظ وهذا يدل علي ان--------------------- النهر خارج من الجنة	181	-1522490018982536213	210	301.0	163	441	47.619049072265625	33	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms117	true	-1278932437427123944	56	116	289	593	1481	300	ان ارواح المءمنين في حواصل الطير خضر ترعي في الجنة وتاكل من ثمارها وتشرب من ماءها وتاوي الي قناديل من ذهب تحت العرش -يقولون ربنا الحق بنا اخواننا واتنا ما وعدتنا وان ارواح الكفار في حواصل طير س-ود تاكل من النار وتشرب من النار وتاوي الي جحر في النار يقولون ربنا لا تلحق بنا اخواننا ولا تءتنا ما وعدتنا وقال	117	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms190	false	1280381899616533320	153	213	767	1068	1496	300	ان ارواح المءمنين في حواصل --طير خضر ترعي في الجنة -تاكل من ثمارها وتشرب من ماءها وتاوي الي قناديل من ذهب تحت العرش فتقول-- ربنا الحق بنا اخواننا واتنا ما وعدتنا وان ارواح الكفار في حواصل طير يعود تاكل من النار وتشرب من النار وتاوي الي حجر في النار يقولون ربنا لا تلحق بنا اخواننا ولا تءتنا ما وعدتنا رواه	190	-1522490018982536213	292	551.0	232	306	95.42483520507812	54	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms118	true	6854736522780246345	7	66	29	327	1507	300	الارواح علي اف-------------------------------------------نية قبورها فان اراد ان هذا --امر لازم لها لا تفارق افنية القبور ابدا فهذا خطا ترده نصوص الكتاب والسنة من وجوه كثيرة قد ذكرنا بعضها وسنذكر منها ما لم نذكره ان شاء الله وان اراد انها تكون علي افنية القبور وقتا او------------لها اشراف علي قبورها وهي في مقرها فهذا حق ولكن لا يقال مستقرها افنية القبور	118	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms192	false	-1297558887092492415	230	288	1154	1448	1502	300	الارواح علي افنية القبور حيث قال ان اراد انها تكون علي افنية قبورها اي--------- هذا الامر لازم لها لا تفارق افنية القبور ابدا فهذا خطا يرده نصوص الكتاب والسنة من وجوه كثيرة--------------------------------------------------- وان اراد انها تكون علي افنية القبور وقتا من الاوقات او لها اشراق علي قبورها وهي في مقرها فهذا حق -لكن لا يقال مستقرها افنية القبور	192	-1522490018982536213	231	419.5	185	355	65.07041931152344	39	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms119	true	1601599182480858810	0	146	0	760	1511	300	لها اشراف واتصال بالقبر وفناءه وذلك القدر منها يعرض عليه مقعده فان الروح شانا اخر تكون في الرفيق الاعلي في اعلي عليين ولها اتصال بالبدن بحيث اذا سلم المسلم علي الميت رد الله عليه روحه فيرد عليه السلام وهي في الملا الاعلي وانما يغلط اكثر الناس في هذا الموضع -حيث يعتقد ان الروح من جنس ما يعهد من الاجسام التي اذا شغلت مكانا لم يمكن ان تكون في غيره وهذا غلط محض بل الروح تكون فوق السموات في اعلي عليين--------------- وترد الي القبر فترد السلام وتعلم بالمسلم وهي في مكانها هناك---- وروح -----رسول الله---------- في الرفيق الاعلي داءما ويردها الله سبحانه الي القبر فترد السلام علي من سلم عليه وتسمع كلامه وقد راي رسول الله------------------- موسي قاءما يصلي في قبر- ورا-ه في السماء السادسة و--السابعة فاما ان تكون سريعة الحركة والانتقال كلمح البصر واما ان يكون المتصل منها بالقبر وفناءه بمنزلة شعاع الشمس وجرمها في السماء	119	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms193	false	-5055440559366696111	20	169	90	861	1547	300	لها اشراق واتصال بالقبر وفناءه وذلك القدر منها يعرض عليه مقعده فان للروح شانا اخر يكون في الرفيق الاعلي في اعلي عليين ولها اتصال بالبدن بحيث اذا سلم المسلم علي الميت رد ع-----ليه روحه فيرد عليه السلام قال---------------- وانما يغلط اكثر الناس في هذا الموضع بحيث يعتقد ان الروح من جنس ما يعهد من الاجسام التي اذا شغلت مكانا لم يمكن ان تكون في غيره وهذا غلط محض بل الروح تكون فوق السموات ف-----ي عليين فترد الي القبر ---------------وترد السلام وتعلم بالمسلم وهي في مكانها هناك قال وروح نبينا صلي الله عليه وسلم في الرفيق الاعلي داءما ويردها الله سبحانه الي القبر فيرد السلام علي من سلم عليه ويسمع كلامه وقد راي رسول الله صلي الله عليه وسلم موسي قاءما يصلي في قبره وراءه في السماء السادسة او السابعة فاما ان تكون سريعة الحركة والانتقال كلمح البصر واما ان تكون --متصل----ة بالقبر وفناءه بمنزلة شعاع الشمس وجرمها في السماء	193	-1522490018982536213	696	1273.0	559	818	85.0855712890625	117	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms120	true	6499746553281680423	106	141	538	717	1516	300	واما السلام علي اهل القبور وخطابهم فلا يدل علي ان ارواحهم ليست في الجنة وانها علي افنية القبور-- فهذا سيد ولد اد------------------م الذي روحه في اعلي عليين مع الرفيق الاعلي---------- عند قبره ويرد- سلام المسلم	120	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms193	false	-5055440559366696111	172	212	872	1080	1547	300	واما السلام علي اهل القبور وخطابهم فلا يدل علي ان ارواحهم ليست في الجنة وانها علي افنية --قبورها فهذا سيد العالم صلي الله عليه وسلم الذي روحه في اعلي عليين مع الرفيق الاعلي نسلم عليه عند قبره فيسمع سلام المسلم	193	-1522490018982536213	169	292.5	135	210	80.47618865966797	30	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms124	true	-2302657332849551675	28	75	136	372	1480	300	ابن عمر---- المسجد بعد قتل ابن الزبير وهو مصلوب فاتي--------- اسماء يعزيها ---------------فقال لها عليك بتقوي الله والصبر فان هذه الجثث ليست بشء وانما الارواح عند الله فقالت وما يمنعني من الصبر وقد اهدي راس يحيي ابن زكريا الي بغي من بغايا بني اسراءيل وذكر جرير عن	124	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms158	false	7118056977735834820	139	189	717	956	1522	300	ابن عمر دخل المسجد و-------ابن الزبير قد قتل وصلب فقيل له هذه اسماء بنت ابي بكر في المسجد فقال لها اصبري----------------- فان هذه الجثة ليست بشء وانما الارواح عند الله فقالت وما يمنعني من الصبر وقد اهدي راس يحيي -بن زكريا الي بغي من بغايا بني اسراءيل وبما روي ابن	158	-1522490018982536213	176	281.0	138	264	66.66666412353516	30	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms124	true	-2302657332849551675	75	157	372	783	1480	300	الاعمش عن شمر بن عطية عن هلال بن يساف قال كنا جلوسا الي كعب والربيع بن خيثم وخالد بن عرعرة في اناس فجاء ابن عباس فقال هذا ابن عم نبيكم قال فاوسع له فجلس فقال يا كعب كل ما في القران قد عرفت غير اربعة اشياء فاخبرني عنهن ما س------جين وما عليون وما سدرة المنتهي وما قول الله لادريس ورفعناه مكانا عليا قال اما عليون فالسماء السابعة فيها ارواح المءمنين واما سجين فالارض السابعة السفلي ----وارواح الكفار تحت جسد ابليس واما قول	124	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms191	false	4102590028353403026	17	76	87	383	1489	300	الاعمش عن شمر بن عطية عن هلال بن يساف قال كنا جلوسا الي كعب--------------------------------------- فجاء ابن عباس رضي الله عنهم ف--------------------------قال يا كعب كل ما في القران قد عرفت غير اربعة اشياء فاخبرني عنهن فساله عن سجين و---عليين فقال كعب--------------------------------------------------- اما عليون فالسماء السابعة فيها ارواح المءمنين واما سجين فالارض السابعة السفلي فيها ارواح الكفار تحت خ-د ابليس قال -----	191	-1522490018982536213	255	436.0	203	421	60.570072174072266	45	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms126	true	-9055172063221847422	13	127	64	624	1512	300	الاحقاف وهو------- في حضرموت ترده ارواح الكفار قال ابن منده وروي حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس عن علي------------------ ابغض بقعة في الارض واد بحضرموت يقال له برهوت فيه ارواح الكفار وفيه بءر ماءها بالنهار اسود كانه قيح تاوي اليه الهوام -----------------------------ثم ساق من طريق اسماعيل بن اسحاق القاضي حدثنا علي بن عبد الله حدثنا-------------------------------------- سفيان حدثنا ابان بن تغلب قال قال رجل بت فيه يعني وادي برهوت فكانما حشرت فيه اصوات الناس وهم يقولون يا دومه يا دومه قال ابان فحدثنا رجل من اهل الكتاب ان دومة هو الملك الذي علي ارواح الكفار وقال سفيان وسالنا الحضرميين فقالوا لا يستطيع احد ان يبيت فيه بالليل	126	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms199	false	2828339481455889989	21	138	91	693	1522	300	الاحقاف وبرهوت بءر في حضرموت ترده ارواح الكفار ورواه من طريق اخر عن اب--------------------------------------------ن عباس عن علي رضي الله عنهم قال ابغض بقعة في الارض بءر بحضرموت يقال له برهوت فيه ارواح الكفار وفيه بءر ماءه- بالنهار اسود كانه قيح تاوي اليه الهوام واخرج ابن منده ايضا ان ابن عمرو سءل عن ارواح المءمنين وارواح الكافرين فقال ارواح المءمنين بالجابية وارواح الكفار ببرهوت واخرج ايضا عن سفيان عن ا---بان بن تغلب قال قال رجل بت فيه يعني وادي برهوت فكانما حشرت فيه ارواح الناس وهم يقولون يا دومة يا دومة قال ابان حد-ثنا رجل من اهل الكتاب ان دومة هو الملك الذي علي ارواح الكفار -قال سفيان وسالنا الحضرميين فقالوا لا يستطيع احد ان يبيت فيه بالليل	199	-1522490018982536213	423	722.5	332	652	64.87730407714844	72	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms126	true	-9055172063221847422	180	300	893	1512	1512	300	تجتمع في الارض التي قال الله فيها ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ا---ن الارض يرثها عبادي الصالحون فهذا ان كان قاله تفسير ال-اية فليس هو تفسيرا لها وقد اختلف الناس في الارض المذكورة هنا فقال سعيد بن جبير عن ابن عباس هي ارض الجنة وهذا قول اكثر المفسرين وعن ابن عباس قول اخر انها الدنيا التي فتحها الله علي امة محمد وهذا القول هو الصحيح ونظيره قوله تعالي في سروة النور وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وفي الصحيح عن النبي قال زويت لي الارض مشارقها ومغاربها وسيبلغ ملك امتي ما زوي لي منها وقالت طاءفة من المفسرين المراد بذل----------------------------------ك ارض بيت المقدس وهي من الارض التي اورثها الله-	126	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms203	false	-9181886097057797120	176	264	858	1304	1484	300	تجتمع في الارض التي قال الله فيها ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر الاية الانبياء وهذا كما قال المحقق--- ان كان قاله تفسيرا للاية فليس هو تفسير- لها وقد اختلف الناس في الارض المذكورة هنا فقال سعيد بن جبير عن ابن عباس هي ارض الجنة وهو ق-ول اكثر المفسرين وعن ابن عباس-------- انها الدنيا التي فتحها الله علي امة محمد ص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم وصححه المحقق-------------------------- وقالت طاءفة من المفسرين المراد بذلك ارض بيت المقدس قال المحقق هي يعني ارض بيت المقدس---- من الارض التي اورثها الله	203	-1522490018982536213	351	604.5	280	658	53.34346389770508	64	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms127	true	9075058192189149528	198	300	1000	1508	1508	300	دليل علي هذا القول من كتاب ولا سنة---- يجب التسليم لها ولا قول صاحب يوثق به وليس بصحيح فان تلك البءر لا تسع ارواح المءمنين جميعهم وهو مخالف لما ثبت به السنة الصريحة من ان نسمة المءمن طاءر يعلق في شجر الجنة وبالجملة فهذا من ابطل الاقوال وافسدها وهو افسد من قول من قال انها بالجابية فان ذلك مكان متسع فضاء بخلاف البءر الضيقة فصل واما قول من قال ان ارواح المءمنين في برزخ من الارض تذهب حيث شاءت فهذا مروي عن سلمان الفارسي و----------البرزخ هو الحاجز بين شيءين وكان سلمان اراد بها في ارض بين الدنيا والاخرة مرسلة هناك تذهب حيث-	127	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms204	false	-6599615644715693442	12	74	54	364	1540	300	دليل عليه--------- من كتاب ولا سنة ولا يجب التسليم له- ولا--------- يوثق--------------------------------------------------------------------------- به الي ان قال-------------------------------------------- وبالجملة فهذا--- ابطل الاقوال وافسدها وهو افسد من قول من قال انها بالجابية وقالت طاءفة هي----------------------------------------------------------------- في برزخ من الارض تذهب حيث شاءت وهو- مروي عن سلمان الفارسي قال المحقق البرزخ هو الحاجز بين شيءين وكان سلمان اراد انها ------بين الدنيا والاخرة مرسلة هناك تذهب حيث	204	-1522490018982536213	264	419.0	211	523	50.47801208496094	47	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms128	true	710948994851727963	0	57	0	298	1545	300	شاءت ---وهذا قول قوي فانها قد فارقت الدنيا ولم تلج الاخرة بل هي في برزخ بينهما فارواح المءمنين في برزخ واس-ع فيه الروح والريحان والنعيم وارواح الكفار في برزخ ضيق فيه الغم والعذاب قال تعالي ومن وراءهم برزخ الي يوم يبعث---------ون فالبرزخ هنا ما بين الدنيا والاخرة واصله الحاجز بين الشيءين فصل واما ------------------------------------------------قول من قال ان	128	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms204	false	-6599615644715693442	74	140	364	720	1540	300	شاءت قال هذا قول قوي فانها قد فارقت الدنيا ولم تلج الاخرة بل هي في برزخ بينهما فارواح المءمنين في برزخ واسمع فيه الروح والريحان والنعيم وارواح الكفار في برزخ ضيق فيه الغم والعذاب قال تعالي ومن وراءهم برزخ الي يوم يبعثون المءمنون فالبرزخ هنا ما بين الدنيا والاخرة واصله الحاجز بين الشيءين انتهي وزعمت طاءفة ان مستقرها العدم المحض قال المحقق وهذا قول من قال ---	204	-1522490018982536213	285	534.0	231	359	79.3871841430664	50	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms129	true	-6511445952437389106	234	300	1208	1547	1547	300	ارواح---- السعداء عن يمين ادم وارواح الكفار الاشقياء عن يساره حق كما اخبر به النبي و------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله----------- ان ذلك عند منقطع العناصر لا دليل عليه من كتاب ولا سنة ولا يشبه اقوال اهل الاسلام والاحاديث الصحيحة تدل علي ان الارواح فوق العناصر في الجنة عند الله وادلة القران تدل علي ذلك وقد وافق-- ابو محمد علي ان ارواح الشهد----------اء في الجنة ومعلوم ان الصديقين افضل منهم------ فكيف-	129	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms202	false	7993366188391589095	91	180	466	934	1555	300	ارواح اهل السعادة عن يمين ادم وارواح اهل الشقاوة ----عن يساره وذلك عند السماء الدنيا واما ارواح الانبياء والشهداء فترفع الي الجنة قال وهذا القول قول جميع اهل الاسلام قال المحقق في الروح قوله اي ابن حزم ان ذلك عند منقطع العناصر لا دليل عليه من كتاب ولا سنة ولا يشبه قو--ل اهل الاسلام والاحاديث الصحيحة تدل علي ان الارواح فوق العناصر في الجنة عند الله وادلة القران تدل علي ذلك وقد وافقنا ابن -حزم علي ان ارواح الانبياء والشهداء في الجنة ومعلوم ان الصديقين افضل من الشهداء فكيف	202	-1522490018982536213	288	494.0	230	475	60.6315803527832	49	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms130	true	-2637080381490768785	0	123	0	631	1507	300	تكون روح ابي بكر الصديق وعبد الله بن مسعود وابي الدرداء وحذيفة بن اليمان واشباههم رضي الله عنهم عند منقطع العناصر وذلك تحت هذا الفلك الادني وتحت السماء الدنيا وتكون ارواح شهداء زماننا وغيرهم فوق العناصر وفوق السموات-------------------------------------------------------- واما قوله -قد ذكر محمد بن نصر المروزي عن اسحاق بن راهويه انه ذكر هذا الذي قلنا- بعينه قال وعلي هذا جميع اهل العلم وهو قول جميع اهل الاسلام قلت محمد بن نصر المروزي ذكر في كتاب الرد علي ابن قتيبة في تفسير قوله تعالي واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم-------------- الاثار التي ذكرها السلف من استخراج ذرية ادم من صلبه ثم اخذ الميثاق عليهم وردهم في صلبه وانه اخرجهم مثل الذر وانه سبحانه قسمهم------ اذ ذاك	130	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms202	false	7993366188391589095	180	300	934	1555	1555	300	يكون روح ابي بكر------- وعبد الله بن مسعود وابي الدرداء وحذيفة بن اليمان واشباه--------------هم عند منقطع العناصر وذلك تحت هذا الفلك الادني وتحت السماء الدنيا وتكون ارواح شهداء زماننا وغيرهم فوق العناصر وفوق السموات انتهي وقال تلميذه الحافظ قوله وهذا قول جميع اهل الاسلام واما قوله وقد ذكر محمد بن نصر المروزي عن اسحاق بن راهويه انه ذكر هذا الذي قلناه بعينه قال وعلي هذا اجمع اهل العلم فقال المحقق------------- قلت محمد بن نصر المروزي ذكر في كتاب الرد علي ابن قتيبة في تفسير قوله------ واذ اخذ ربك من بني اد-----------------------------------------------م الاعراف الاية الاثار التي ذكرها السلف من استخراج ذرية ادم من صلبه ثم اخذ الميثاق عليهم وردهم في صلبه وانه اخرجهم مثل الذر وانه سبحانه قسمهم قسمين اذ ذاك-	202	-1522490018982536213	529	971.0	424	709	74.61212921142578	97	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms130	true	-2637080381490768785	123	217	631	1105	1507	300	الي شقي وسعيد وكتب اجالهم وارزاقهم واعمالهم وما يصيبهم من خير وشر ثم قال قال اسحاق اجمع اهل العلم انها الارواح قبل الاجساد استنطقهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي شهدنا ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين او تقولوا انما اشرك اباءنا من قبل هذا نص كلامه---- وهو كما تري لا يدل علي ان مستقر الارواح ما ذكر ابو محمد حيث تنقطع العناصر بوجه من الوجوه بل ولا يدل علي ان الارواح كاءنة قبل خلق الاجساد بل انما يدل علي انه سبحانه اخرجها حينءذ فخاطبها ثم ردها الي صلب ادم	130	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms203	false	-9181886097057797120	0	75	0	380	1484	300	الي شقي وسعيد وكتب اجالهم وارزاقهم واعمالهم وما يصيبهم من خير وشر ثم قال قال اسح-ق اجمع اهل العلم انها الارواح قبل الاجساد استنطقهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم الاية الاعراف الاية قال المحقق ---------------------------------------------------------------هذا نص كلامه قال وهو كما تري لا يدل علي ان مستقر الارواح ما ذك---------------------------ر بوجه من الوجوه بل ولا يدل علي ان الارواح كانت -قبل خلق الاجساد بل انما يدل علي انه سبحانه اخرجها------ فخاطبها ثم ردها الي صلب ادم	203	-1522490018982536213	349	631.5	280	478	73.0125503540039	65	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms131	true	-260249784273713165	149	259	757	1352	1568	300	وهذا قول يرده الكتاب والسنة واجماع الصحابة وادلة العقول والفطن والفطرة وهو قول من لم يعرف روحه فضلا عن روح غيره وقد خاطب الله سبحانه النفس بالرجوع والدخول والخروج ودلت النصوص الصحيحة للصريحة علي انها تصعد وتنزل وتقبض وتمسك وترسل وتستفتح لها ابواب السماء وتسجد وتتكلم وانها تخرج تسيل كما تسيل القطرة وتكفن وتحنط في اكفان الجنة و--النار وان ملك الموت ياخذها بيده ثم تتناولها الملاءكة من يده ويشم لها كاطيب نفحة مسك او انتن جيفة وتشيع من سماء الي سماء ثم تعاد الي الارض مع الملاءكة وانها اذا خرجت تبعها البصر بحيث يراها وهي خارجة ودل القران علي انها تنتقل من مكان الي مكان حتي تبلغ الحلقوم في حركتها	131	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms204	false	-6599615644715693442	156	229	804	1198	1540	300	وهذا---- يرده الكتاب والسنة واجماع الصحابة وادلة العقول و-------الفطر- وهو قول من لم يعرف روحه فضلا عن روح غيره وقد خاطب الله سبحانه النفس بالرجوع والدخول-------- ودلت النصوص الصحيحة الصريحة علي انها تصعد وتنزل وتقبض وتمسك وترسل و--تفتح لها ابواب السماء وتسجد وتتكلم وانها تخرج تسيل كما تسيل القطرة وتكفن وتحنط في اكفان الجنة او النار --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ان قال----------------------------------------------------------- ودل القران علي انها تنتقل من مكان الي مكان حتي تبلغ الحلقوم في حركتها	204	-1522490018982536213	385	704.5	314	597	64.4891128540039	66	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms132	true	-8915199045091330742	18	81	92	395	1469	300	ولما اورد ذلك علي ابن الباقلاني لج في الجواب وقال يخرج علي هذا---- احد وجهين اما بان يوضع عرض من الحياة في اول جزء من اجزاء الجسم واما ان يخلق لتلك الحياة والنعيم والعذاب جسد اخر----------- وهذا قول في غاية الفساد------- من وجوه كثيرة -اي قول افسد من قول من يجعل روح الانسان عرضا من الاعراض تتبدل كل ساعة الوفا من الم--رات فاذا	132	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms204	false	-6599615644715693442	232	297	1209	1529	1540	300	ولما اورد ذلك علي ابن الباقلاني لج في الجواب وقال يخرج---- هذا علي احد وجهين اما بان يوضع عرض من الحياة في اول جزء من اجزاء الجسم واما ان يخلق لتلك الحياة والنعيم والعذاب جزء اخر قال المحقق وهذا قول في غاية الفساد وفساده من وجوه كثيرة واي قول افسد من قول--- يجعل روح الانسان عرضا من الاعراض تبذ-ل كل ساعة الوفا من التغيرات فهذا	204	-1522490018982536213	289	525.5	228	328	88.10975646972656	53	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms132	true	-8915199045091330742	84	146	411	715	1469	300	لم يكن بعد المفارقة روح تنعم ولا تعذب ولا تصعد ولا تنزل ولا تمسك ولا ترسل فهذا قول---------------------- مخالف للعقل ونصوص الكتاب والسنة والفطرة وهو قول من لم يعرف نفسه وسياتي ذكر الوجوه الدالة علي بطلان هذا القول في موضعه من هذا الجواب ان شاء الله وهو قول لم يقل به احد من سلف الامة ولا من الصحابة والتابعين ولا اءمة الاسلام	132	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms205	false	3990972467286840612	0	39	0	189	1495	300	لم تكن بعد المفارقة روح تنعم ولا تعذب ولا تصعد ولا تنزل ولا تمسك ولا ترسل واي قول افسد من هذا القول فانه مخالف للعقل و-----الكتاب والسنة والفطرة وهذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يقل به احد من سلف الامة -------------------------ولا اءمة الاسلام	205	-1522490018982536213	155	275.5	123	326	47.54601287841797	30	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms134	true	1137932413788712741	0	100	0	511	1543	300	اصيب اخوانكم يعني يوم احد جعل الله ارواحهم في اجواف طير خضر ترد انهار الجنة وتاكل من ثمارها وتاوي الي قناديل من ذهب مدلاة في ظل العرش فلما وجدوا طيب ماكلهم ومشربهم ومقيلهم قالوا من يبلغ اخواننا عنا انا احياء في الجنة نرزق لءلا ينكلوا عن- الحرب ولا يزهدوا في الجهاد---- فقال الله تعالي انا ابلغهم عنكم فانزل الله تع--------الي ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون واما---------------------------------------- حديث------------------------------- كعب بن مالك فهو في السنن الاربعة ومسند احمد ولفظه للترمذي ان رسول الله ق-------------------ال ان ارواح الشهداء في طير خضر تعلق من ثمر الجنة	134	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms179	false	-8506124564006804858	76	189	360	930	1498	300	اصيب اخوانكم ب--------احد جعل الله ارواحهم في اجواف طير خضر ترد انهار الجنة وتاكل من ثمارها وتاوي الي قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش فلما وجدوا طيب ماكلهم ومشربهم ومقيلهم قالوا من يبلغ اخواننا عنا انا احياء في الجنة نرزق لءلا ينكلوا عند الحرب ولا يزهدوا في الجهاد قال فقال الله---------- ابلغه- عنكم فانزل الله سبحانه وتعالي ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون ال عمران واخرج الامام احمد والترمذي وصححه من حديث عمرو بن دينار عن الزهري عن ابن كعب بن مالك عن ابيه رضي الله عنه------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان ارواح الشهداء في طير خضر تعلق من شجر الجنة	179	-1522490018982536213	437	762.5	348	614	71.17263793945312	79	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms136	true	-1082786679553250756	13	293	69	1497	1539	300	الارواح متفاوتة في مستقرها في البرزخ اعظم تفاوت فمنها ارواح في اعلي عليين في الملا الاعلي-- وهي ارواح الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم وهم متفاوتون في منازلهم كما راهم النب----------------------ي ليلة الاسراء ومنها ارواح في حواصل طي-ر خضر تسرح في الجنة حيث شاءت وهي ارواح بعض الشهداء لا جميع-------------هم بل من الشهداء من تحبس روحه عن دخول الجنة لدين عليه او غيره كما في المسند عن محمد بن عبد الله بن جحش ان رجلا جاء الي النبي ف-------------------قال يا رسول الله ما-لي ان قتلت في سبيل الله قال الجنة فلما ولي قال الا الذين سارني به جبريل انفا ومنهم من يكون محبوسا علي باب الجنة كما في الحديث الاخر رايت صاحبكم محبوسا علي باب الجنة ومنهم من يكون محبوسا في قبره كحديث صاحب الشملة التي غلها ثم استشهد فقال الناس هنيءا له الجنة فقال النبي والذي نفسي بيده ان الشملة التي غلها لتشتعل عليه نارا في قبره ومنهم من يكون مقره باب الجنة كما في حديث ابن عباس الشهداء علي بارق نهر بباب الجنة في قبة خضراء يخرج عليهم رزقهم من الجنة بكرة وعشية رواه احمد وهذا بخلاف جعفر بن ابي طالب حيث ابدله الله من يديه جناحين يطير بهما في الجنة حيث شاء ومنهم من يكون محبوسا في الارض لم لعل روحه الي الملا الاعلي فانها كانت روحا سفلية ارضية فان الانفس الارضية لا تجامع الانفس السماوية كما لا تجامعها في الدنيا والنفس التي لم تكتسب في الدنيا معرفة ربها ومحبته وذكره والانس به والتقرب اليه بل هي ارضية سفلية لا تكون بعد المفارقة لبدنها الا هناك كما ان النفس العلوية التي كانت في الدنيا عاكفة علي محبة الله وذكره وال-قرب اليه والانس به تكون بعد المفارقة مع الارواح العلوية المناسبة لها فالمرء مع من احب في البرزخ ويوم	136	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms051	false	3803920043898726566	60	268	294	1357	1547	300	الارواح متفاوتة في مستقرها في البرزخ اعظم تفاوت فمنها ارواح في اعلا ع------------------ليين وهي ارواح الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم وهم متفاوتون في منازلهم كما راهم النبي صلي الله عليه وسلم في ليلة الاسراء ومنها ارواح في حواصل طيور خضر تسرح في الجنة حيث شاءت وهي ارواح بعض الشهداء لا جميعهم كما قد يتوهم بل من الشهداء من تحبس روحه عن دخول الجنة لدين عليه او غيره كما في المسند عن محمد------------ بن جحش ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما لي ان قتلت في سبيل الله قال الجنة فلما ولي قال الا الدين سارني به جبريل انفا ومنهم من يكون محبوسا علي باب الجنة كما في الحديث الاخر رايت صاحبكم محبوسا علي باب الجنة ومنهم من يكون محبوسا في ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومنهم من يكون محبوسا في الارض لم تعل روحه الي الملا الاعلي فانها كانت روحا سفلية ارضية فان الانفس الارضية لا تجامع الانفس السماوية كما لا تجامعها في الد-------------------------------نيا معرفة ربها ومحبته وذكره والانس به والتقرب اليه بل هي ارضية سفلية لا تكون بعد المفارقة لبدنها الا هناك كما ان النفس العلوية التي كانت في الدنيا عاكفة علي محبة الله وذكره والتقرب اليه والانس به تكون بعد المفارقة في الارواح العلوية المناسبة لها فالمرء مع من احب في البرزخ ويوم	51	-1522490018982536213	997	1866.5	802	1487	67.04774475097656	182	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms137	true	3826839004835286174	35	300	203	1634	1634	300	الزناة-- والز-اني وارواح في نهر الدم تسبح فيه وتلقم الحجارة فليس للارواح سعيدها وشقيها مستقر واحد بل روح في اعلي عليين وروح ارضية سفلية لا تصعد عن الارض وانت اذا تاملت السنن والاثار في هذا الباب وكان لك بها فضل اعتناء عرفت حجة ذلك ولا تظن ان بين الاثار الصحيحة في هذا الباب تعارضا فانها كلها حق يصدق بعضها بعضا لكن الشان في فهمها ومعرفة النفس واحكامها وان لها شانا غير شان البدن وانها مع كونها في الجنة فهي في السماء وتتصل بفناء القبر وبالبدن فيه وهي اسرع شء حركة وانتقالا وصعودا وهبوطا وانها تنقسم الي مرسلة ومحبوسة وعلوية وسفلية ولها بعد المفارقة صحة ومرض ولذة ونعيم والم اعظم مما كان لها--- حال اتصالها بالبدن بكثير فهنالك الحبس والالم والعذاب والمرض والحسرة وهنالك اللذة والراحة والنعيم والاطلاق وما اشبه حالها في هذا البدن بحال ول---د في بطن امه وحالها بعد المفارقة بحاله بعد خروجه من البطن الي هذه الدار---- فلهذه الانفس اربع دور -كل دار اعظم من التي قبلها الدار الاولي في بطن الام وذلك الحصر والضيق والغم-- والظلمات الثلاث والدار الثانية ه-ي الدار التي نشات فيها والفتها واكتسبت فيها الخبر والشر واسباب السعادة والشقاوة والدار الثالثة دار البرزخ وهي اوسع من هذه الدار واعظم بل نسبتها اليه- كنسبة هذه الدار الي الاولي والدار الرابعة دار القرار وهي الجنة او النار فلا دار بعدها والله-------------- ينقلها في هذه الدور طبقا بعد طبق حتي يبلغها---- الدار التي لا يصلح لها غيرها ولا يليق بها سواها وهي التي خلقت لها وهيءت للعمل الموصل لها اليها ولها في كل دار من هذه الدور حكم وشان غير شان الدار الاخري فتبارك الله فاطرها ومنشءها ومميتها ومحييها ومسعدها ومشقيها---- الذي-	137	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms052	false	-1457991080081130176	0	260	0	1417	1622	300	الزنادقة والزواني وارواح في نهر الدم تسبح فيه وتلقم الحجارة فليس للارواح سعيدها وشقيها مستقر واحد بل روح في اعلا عليين وروح ارضية سفلية و---------------------اذا تاملت السنن والاثار في هذا الباب وكان لك---- فضل اعتناء عرفت حجة ذلك ولا تظن ان بين الاثار الصحيحة في هذا الباب تناقضا فانها كلها حق يصدق بعضها بعضا لكن الشان في فهمها ومعرفة النفس واحكامها وان لها شانا غير شان البدن وانها مع كونها في الجنة فهي في السماء وتتصل ب-----القبر وبالبدن فيه وهي اسرع شء حركة وانتقالا وصعودا وهبوطا وانها تنقسم الي مرسلة ومحبوسة وعلوية وسفلية ولها بعد المفارقة صحة ومرض ولذة ونعيم والم اعظم مما كان لها في حال اتصالها بالبدن بكثير فهنالك الحبس والالم والعذاب والمرض والحسرة وهنالك اللذة والراحة والنعيم والاطلاق وما اشبه حالها في هذا البدن بحال الجنين في بطن امه وحالها بعد المفارقة بحاله بعد خروجه من البطن الي هذه الدار قال فلهذه الانفس اربع دور وكل دار اعظم من التي قبلها الدار الاولي بطن--- الام وذلك الحصر والضيق و العجز والظلمات الثلاث -الدار الثانية هذه الدار التي نشات فيها والفتها واكتسبت فيها الخير والشر واسباب السعادة والشقاوة -الدار الثالثة دار البرزخ وهي اوسع من هذه الدار واعظم بل نسبتها اليها كنسبة هذه الدار الي الاولي -الدار الرابعة دار القرار الي الجنة او النار فلا دار بعدها والله سبحانه وتعالي ينقلها في هذه الدار طبقا بعد طبق حتي يبلغها الي الدار التي لا يصلح لها غيرها وه-------------------ي التي خلقت لها وهيءت للعمل الموصل لها اليها ولها في كل دار من هذه الدور حكم وشان غير شان الدار الاخري فتبارك الله فاطرها ومنشيها ومميتها ومحييها ومسعدها ومشقيها فهو الذي	52	-1522490018982536213	1355	2571.0	1103	1472	92.05162811279297	229	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms138	true	872915577358224953	0	39	0	201	1532	300	فاوت بينها في درجات --سعادتها وشقاوتها كما فاوت بينها في مراتب علومها واعمالها وقواها واخلاقها فمن عرفها كما ينبغي شهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ل-----ه الملك كله وله الحمد كله وبيده الخير كله واليه	138	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms052	false	-1457991080081130176	260	300	1417	1622	1622	300	فاوت بينها في درجات لمسعادتها وشق-وتها كما فاوت بينها في مراتب علوه-ا واعمالها وقواها واخلاقها فمن عرفها كما ينبغي شهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له الذي له الملك كله وله الحمد كله وبيده الخير كله واليه-	52	-1522490018982536213	196	368.5	158	208	94.23076629638672	35	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms138	true	872915577358224953	39	81	201	427	1532	300	يرجع الامر كله وله القوة كلها والقدرة كلها والعز كله والحكمة كلها والكمال المطلق من جميع الوجوه وعرف بمعرفة نفسه صدق انبياءه ورسله وان الذي جاءوا به هو الحق الذي تشهد به العقول وتقر به الفطر وما خالفه هو الباطل وبالله التوفيق	138	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms053	false	6971968942225604758	0	37	0	204	1601	300	يرجع الامر كله وله القوة----- والقدرة كلها والعزة---------------- والكمال المطلق من جميع الوجوه وعرف بمعرفة نفسه صدق انبياءه ورسله وان الذي جاءوا به هو الحق الذي تشهد به العقول وتقرب-ه الفطر وما خالفه هو الباطل وبالله التوفيق	53	-1522490018982536213	202	380.5	165	226	89.38053131103516	37	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms168	true	-5090259505290521844	153	300	746	1515	1515	300	هل الروح قديمة او محدثة مخلوقة وا----ذا كانت محدثة مخلوقة وهي----------------------- من امر الله ف-------------كيف يكون امر الله محدثا مخلوقا وقد اخبر----- سبحانه انه نفخ في ادم من روحه فهذه الاضافة اليه هل تدل علي انها قديمة ام لا وما حقيقة هذه الاضافة فقد اخبر عن ادم انه خلقه بيده ونفخ فيه من روحه فاضاف اليد والروح اليه اضافة واحدة فهذه مسال------ة زل فيها عالم وضل فيها طواءف من بني ادم وهدي الله اتباع رسوله فيها للحق المبين والصواب المستبين فاجمعت الرسل صلوات الله وسلامه عليهم علي انها محدثة مخلوقة مصنوعة مربوبة مدبرة هذا معلوم بالاضطرار من دين الرسل صلوات الله وسلامه عليهم كما يعلم بالاضطرار من دينهم ان العالم حادث وان معاد الابدان واقع وان الله وحده--- الخالق وكل ما سواه مخلوق له وقد انطوي عصر الصحابة والتابعين وتابعيهم وهم القرون الفضيلة علي ذلك من غير اختلاف بينهم في حدوثها وانها مخلوقة حتي نبغت نابغة ممن-	168	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms053	false	6971968942225604758	47	165	256	872	1601	300	هل الروح قديمة ام مخلو------قة وان قلتم انها محدثة فما الجواب عن قوله تعالي قل الروح من امر ربي الاسراء الاية وكيف يكون امر الله م------خلوقا وقد اخبر الله سبحانه انه نفخ في ادم من روحه قلت قد اجاب عنها الامام المحقق وهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مسالة عظيمة زل فيها عالم وضل فيها طواءف من بني ادم وهدي الله اتباع رس-له فيها للحق المبين والصواب المستبين فاجمعت الرسل صلوات الله وسلامه عليهم علي انها محدث-------ة مصنوعة و------------هذا معلوم بالاضطرار من-------------------------------------------------------- دينهم ان العالم حادث وان معاد الابدان واقع وان الله وحده هو الخالق وكل ما سواه مخلوق له وقد انطوي عصر الصحابة والتابعين وتابعيهم وهم القرون الفضيلة علي ذلك من غير اختلاف بينهم في حدوثها وانها مخلوقة حتي نبعث نابعة ممن	53	-1522490018982536213	500	857.0	402	824	60.67961120605469	83	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms169	true	9181520067893938800	0	141	0	770	1570	300	قصر فهمه في الكتاب والسنة فزعم انها قديمة غير مخلوقة واحتج ---بانها من امر الله وامره غير مخلوق وبان الله تعالي اضافها اليه كما اضاف اليه علمه وكتابه وقدرته وسمعه وبصره ويده وتوقف اخرون فقالوا لا نقول مخلوقة ولا غير مخلوقة وسءل عن ذلك حافظ اصبهان ابو عبد الله بن منده ف-----------قال اما بعد فان ساءلا سالني عن الروح التي جعلها الله سبحانه قوام -نفس الخلق وابدانهم وذكر ان اقواما تكلموا في الروح وزعموا انها غير مخلوقة وخص بعضهم منها ارواح القدس وانها من ذات الله قال وانا اذكر اختلاف اقاويل متقدميهم وابين ما يخالف اقاويلهم من الكتاب والاثر واقاويل الصحابة والتابعين واهل العلم واذكر بعد ذلك وجوه الروح من الكتاب والاثر واوضح خطا المتكلم في الروح بغير علم وان كلامهم يوافق قول جهم واصحابه فنقول وبالله التوفيق ان الناس اختلفوا في معرفة الارواح ومحلها من النفس فقال- بعضهم الارواح كلها	169	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms053	false	6971968942225604758	165	300	872	1601	1601	300	قصر فهمه في الكتاب والسنة فزعم انها قديمة غير مخلوقة واحتج علي انها من امر الله وامره قديم----- وبان الله تعالي اضافها اليه كما اضاف اليه علمه وكتابه وقدرته وسمعه وبصره ويده وتوقف اخرون وقالوا لا نقول شيءا----------------- وسءل عن ذلك حافظ اصبهان ابو عبد الله بن منده من اصحابنا فقال اما بعد فان ساءلا سالني عن الروح التي جعلها الل-------ه قوام انفس الخلق وابدانهم وذكر ان اقواما تكلموا في الروح وزعموا انها غير مخلوقة وخص بعضهم منها رو--ح القدس وانها من ذات الله قال وانا اذكر اختلاف اقاويل الناس--- وابين ما يخالف اقاويلهم من الكتاب والاثر واقاويل الصحابة والتابعين واهل العلم واذكر بعد ذلك وجوه كلام الذين تكلموا علي ال----------------------روح بغير علم وان كلامهم يوافق قول جهم واصحابه فنقول وبالله التوفيق ان الناس اختلفوا في معرفة الارواح ومحلها من النفس فقالت طاءفة الارواح كلها-	53	-1522490018982536213	667	1237.0	540	786	84.86005401611328	116	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms169	true	9181520067893938800	141	300	770	1570	1570	300	مخلوقة وهذا مذهب اهل الجماعة والاثر واحتجوا بقول النبي الار-------------------واح جنود مجنده فما تعارف منها اءتلف وما تناكر منها اختلف والجنود المجندة لا تكون الا مخلوقة وقال- بعضهم الارواح من امر الله اخفي الله حقيقتها وعلمها عن الخلق واحتجوا بقول الله تعالي قل الروح من امر ربي وقال بعضهم الار---------------واح نور من انوار الله تعالي وحياة من حياته واحتجت بقول النبي ان ا-------------------لله خلق خلقه في ظلمة و--القي عليهم من نوره ثم ذكر الخلاف في الارواح هل تموت ام لا وهل تعذب مع الاجساد في البرزخ وفي مستقرها بعد الموت وهل هي النفس او غيرها وقال محمد بن نصر المروزي في كتابه تاول صنف من الزنادقة وصنف من الروافض في روح ادم ما تاولته النص-اري في روح عيسي وما تاوله قوم من ان الروح انفصل من ذات الله فصار في المءمن فعبد صنف من النصاري عيس---ي ومريم جميعا------------ لان عيسي عندهم روح من الله صار في مريم فهو غير مخلوق عند----هم وقال صنف من الزنادقة وصنف من الروافض ان-	169	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms054	false	3458875200366620389	0	170	0	855	1484	300	مخلوقة وهذا مذهب اهل الجماعة والاثر واحتج-ت بقول النبي صلي الله عليه وسلم الارواح جنود مجندة فما تعارف منها اءتلف وما تناكر منها اختلف والجنود المجندة لا تكون الا مخلوقة وقالت طاءفة الارواح من امر الله اخفي الله حقيقتها وعلمها عن الخلق واحتج-ت بقو----له تعالي قل الروح من امر ربي الاسراء الاية وقالت طاءفة الارواح نور من -نو-ر الله تعالي وحياة من حياته واحتجت بقول النبي صلي الله عليه وسلم ان الله خلق خلقه من ظلمة ثم القي عليهم من نوره ثم ذكر الخلاف في الارواح هل تموت ام لا وهل تعذب مع الاجساد في البرزخ وفي مستقرها بعد الموت وهل هي النفس او غيرها -قال محمد بن نصر المروزي في كتابه تاول صنف من الزنادقة وصنف من الروافض في روح ادم ما تاول-ه النصراني في روح عيسي وما تاوله قوم من ان الروح انفصل من ذات الله فصار في المءمن فعند صنف من النصاري ان عيسي ومريم جميعا غير مخلوقين لان عيسي عندهم------------ صار في مريم فهو غير مخلوق علي زعمهم وقال صنف من الزنادقة وصنف من الروافض ان	54	-1522490018982536213	739	1361.0	588	877	84.26454162597656	132	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms170	true	906522768223701407	0	155	0	749	1477	300	روح ادم مثل ذلك انه غير مخلوق وتاولوا قوله تعالي ونفخت فيه من روحي وقوله تعالي ثم سواه ونفخ فيه من روحه فزعموا ان روح ادم ليس بمخلوق كما تاول من قال ان النور من الرب غير مخلوق قالوا ثم صاروا بعد ادم في الوصي بعده ثم هو في كل نبي ووصي الي ان صار في علي ثم في الحسن والحسين ثم في كل وصي وامام فيه يعلم الامام كل شء ولا يحتاج ان يتعلم من احد ولا خلاف بين المسلمين ان الارواح التي في ادم وبنيه وعيسي ومن سواه من بني ادم كلها مخلوقة لله خلقها وانشاها وكونها واخترع--ها ثم اضافها الي نفسه كما اضاف اليه ساءر خلقه قال تعالي وسخر لكم ما في السم-وات وما في الارض جميعا منه-------------- وقال شيخ الاسلام ابن تيم---------------------ية روح الادمي مخلوقة مب-دعة باتفاق سلف الامة واءمتها وساءر اهل السنة وقد حكي اجماع العلماء علي انها مخلوقة غير واحد من اءمة المسلمين مثل محمد ابن نصر المروزي الامام	170	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms054	false	3458875200366620389	170	300	855	1484	1484	300	روح ادم مثل ذلك انه غير مخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوق قالوا ثم صار-- بعد ادم في الوصي بعده ثم هي في كل نبي ووصي الي ان صار في علي ثم في الحسن والحسين ثم في كل وصي وامام فبه يعلم الامام كل شء -لا يحتاج ان ي-علم من احد ولا خلاف بين المسلمين ان الارواح التي في ادم وبنيه وعيسي ومن سواه من بني ادم كلها مخلوقة لله خلقها وانشاها وكونها واخبر عنها ثم اضافها الي نفسه كما اضاف اليه ساءر خلقه قال تعالي وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه الجاثية الاية وقال شيخ الاسلام ابن تيمية قدس الله روحه الزكية روح الادمي مخلوقة مبتدعة باتفاق سلف الامة واءمتها وساءر اهل السنة وقد حكي اجماع الامة --علي انها مخلوقة غير واحد من المسل-----مين مثل محمد -بن نصر المروزي الامام-	54	-1522490018982536213	579	1085.0	458	788	73.47715759277344	109	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms170	true	906522768223701407	155	300	749	1477	1477	300	المشهور الذي هو من اعلم اهل زمانه بالاجماع ولا اختلاف وكذلك ابو محمد بن قتيبة قال في كتاب اللفظ لما تكلم علي الروح قال النسم الارواح قال واجمع الناس علي ان الله تعالي هو فالق الحبة وبارء النسمة اي خالق الروح وقال ابو اسحاق ابن شاقلا فيما اجاب به في هذه المسالة سالت رحمك الله عن الروح مخلوقة هي او غير مخلوقة قال وهذا مما لا يشك فيه من وفق للصواب ان الروح من الاشياء المخلوقة وقد تكلم في هذه المسالة طواءف من اكابر العلماء والمشايخ وردوا علي من يزعم انها غير مخلوقة وصنف الحافظ ابو عبد الله بن منده في ذلك كتابا كبيرا وقبله الامام محمد بن نصر المروزي وغيره والشيخ ابو سعيد الخراز وابو يعقوب النهر جوري والقاضي ابو يعلي وقد نص علي ذلك الاءمة الكبار واشتد نكيرهم علي من يقول ذلك في روح عيسي ابن مريم فكيف بروح غيره كما ذكره------ الامام-	170	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms055	false	-4914239974844392554	0	108	0	557	1518	300	المشهور الذي هو من اعلم---- زمانه بالاجماع وال-اختلاف وكذلك اجاب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو اسحاق -بن شاقلا من اصحابنا بلفظ------------ سالت رحمك الله عن الروح مخلوقة هي ام غير مخلوقة قال وهذ----ا لا يشك فيه من وفق للصواب ان الروح من الاشياء المخلوقة وقد تكلم في هذه المسالة طواءف من اكابر العلماء والمشايخ وردوا علي من يزعم انها غير مخلوقة وصنف الحافظ ابو عبد الله بن منده في ذلك كتاب------ا وقبله الامام محمد بن نصر المروزي وغيره والشيخ ابو سعيد الخراز وابو يعقوب النهر-جوري والقاضي ابو يعلي وقد نص علي ذلك الاءمة الكبار واشتد نكيرهم علي من يقول ذلك في روح عيسي -بن مريم فكيف بروح غيره كما ذكره سيدنا الامام	55	-1522490018982536213	530	972.0	427	735	72.10884094238281	97	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms171	true	-3109061457083913818	1	175	5	864	1491	300	فيما كتبه في مجل-سه في الرد علي الزنادقة والجهمية---- ثم ان الجهمي ادعي امرا فقال انا اجد اية في كتاب الله مما يدل علي ان القران مخلوق قول الله تعالي انما المسيح عيسي ابن مريم رسول الله وكلمته القاها الي مريم وروح منه------------- وعيسي مخلوق قلنا له ان الله تعالي منعك الفهم للقران ان عيسي تجري عليه الفاظ لا تجري علي القران لانا نسميه مولودا وطفلا وصبي-ا وغلاما ياكل ويشرب وهو مخاطب بالامر والنهي -يجري عليه الخطاب والوعد والوعيد ثم هو من ذرية نوح ومن ذرية ابراهيم فلا يحل لنا ان نقول في القران ما نقول- في عيسي فهل سمعتم الله يقول في القران ما قال في عيسي ولكن المعني في قوله تعالي ان-- المسيح عيسي ابن مريم رسول الله وكلمته القاها الي مريم وروح منه---- فالكلمة التي القاها الي مريم حين قال له كن فكان عيسي بكن وليس عيسي هو كن ولكن كان بكن فكن من الله قول وليس كن مخلوقا وكذبت النصاري والجهمية علي الله في امر عيسي وذلك ان الجهمية قالوا روح------------------------------------------------------------------------------------ هذه الخرقة من هذا الثواب قلنا نحن ان عيسي	171	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms055	false	-4914239974844392554	112	300	575	1518	1518	300	فيما كتبه في محتبسه في الرد علي الزنادقة والجهمية قال ثم ان الجهمي ادعي امرا فقال انا اجد اية في كتاب الله-------- علي ان القران مخلوق قو----له تعالي انما المسيح عيسي ابن مريم رسول الله وكلمته القاها الي مريم وروح منه النساء الاية وعيسي مخلوق قلنا له ان الله------ منعك الفهم للقران ان عيسي تجري عليه الفاظ لا تجري علي القران لانا نسميه مولودا وطفلا وجنينا وغلاما ياكل ويشرب وهو مخاطب بالامر والنهي ويجري عليه الخطاب -الوعد والوعيد ثم هو من ذرية نوح ومن ذرية ابراهيم فلا يحل لنا ان نقول في القران ما نقوله في عيسي فهل سمعتم الله يقول في القران ما قال في عيسي ولكن المعني في قوله------ انما المسيح عيسي ابن مريم رسول الله وكلمته القاها الي مريم النساء الاية فالكلمة التي القاها الي مريم حين قال له كن فكان عيسي بكن وليس عيسي هو كن ولكن كان بكن فكن من الله قول وليس كن مخلوقا وكذبت النصاري والجهمية علي الله في امر عيسي وذلك ان الجهمية قالوا روح الله وكلمته الا ان كلمته مخلوقة وقالت النصاري عيسي روح الله وكلمته في ذاته كما يقال هذه الخرقة من هذا الثو-ب قلنا نحن ان عيسي-	55	-1522490018982536213	820	1519.5	653	970	84.53607940673828	156	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms171	true	-3109061457083913818	175	289	864	1435	1491	300	بالكلمة كان وليس عيسي هو الكلمة وانما الكلمة قول الله تعالي كن وقوله وروح منه يقول من امره كان الروح فيه كقوله تعالي وسخر لكم ما في السم-وات وما ---الارض جميعا منه-------------- يقول من امره وتفسير روح الله انما معناها بكلمة الله خلقها كما يقال عبد الله وسماء الله وارض الله فقد صرح بان روح المسيح مخلوقة فكيف بساءر الارواح وقد اضاف الله اليه الروح الذي ارسله الي مريم وهو عبده ورسوله ولم يدل علي ذلك---- انه قديم غير مخلوق فقال تعالي فارسلنا اليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا قالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا قال انما انا رسول ربك لاهب لك غلاما زكيا-------- فهذا الروح هو روح الله وهو عبده ورسوله	171	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms056	false	6905148906825582087	0	116	0	578	1508	300	بالكلمة كان وليس----- هو الكلمة وانما الكلمة قول الله------ كن وقوله وروح منه نقول من امره كان الروح فيه كقوله------ وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه الجاثية الاية يقول من امره وتفسير روح الله انما معناه- بكلمة الله خلقها كما يقال عبد الله وسماء الله وارض الله فقد صرح بان روح المسيح مخلوقة فكيف -ساءر الارواح وقد اضاف الله اليه الروح الذي ارسله الي مريم وهو عبده ورسوله ولم يدل---- ذلك علي انه قديم غير مخلوق فقال تعالي فارسلنا اليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا قالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا قال انما انا رسول ربك لاهب لك غلاما زكيا مريم 17 فهذا الروح هو روح الله وهو عبده ورسوله	56	-1522490018982536213	547	1017.5	437	601	91.01497650146484	102	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms176	true	6451548173442036326	266	300	1411	1576	1576	300	واما ما احتجت به هذه الطاءفة فاما ما- اتوا به من اتباع متشابه القران والعدول عن محكمة فهذا شان كل ضلال ومبتدع فمحكم القران من اوله الي اخره يدل علي ان الله تعالي خالق-	176	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms056	false	6905148906825582087	131	163	656	807	1508	300	واما ما احتجت به هذه الطاءفة فان الذي اتوا به من------ متشابه القران والعدول عن محله و-هذا شان كل ض-ال -مبتدع ف-حكم القران من اوله الي اخره يدل علي ان الله------ خالق	56	-1522490018982536213	140	232.0	111	167	83.83233642578125	24	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms177	true	-2533846863250758786	0	115	0	578	1476	300	الارواح ومب-دعها واما قوله تعالي قل الروح من امر ربي-------------- فمعلوم قطعا انه ليس المراد ها هنا بالامر الطلب الذي هو احد --انواع الكلام فيكون المراد ان الروح كلامه الذي يامر به وانما المراد بالامر ها هنا المامور وهو عرف مستعمل في لغة العرب وفي القران منه كثير كقوله تعالي اتي امر ا------------لله اي مامور ا-لذي قدره وقضا-ه وقال له كن فيكون وكذلك قوله تعالي فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك---------- اي ماموره الذي امر به من اهلاكهم وكذلك قوله تعالي وما امر الساعة الا كلمح ا------------لبصر وكذلك---- الخلق يستعمل بمعني المخلوق كقوله تعالي------------------------------------------ للجنة انت رحمتي-------------------------------- فليس في قوله تعالي قل الروح من امر ربي	177	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms056	false	6905148906825582087	163	298	807	1495	1508	300	الارواح ومبتدعها واما قوله تعالي قل الروح من امر ربي الاسراء الاية فمعلوم قطعا انه ليس المراد ها-هنا بالامر الطلب الذي هو احد الانواع للكلام فيكون المراد ان الروح كلامه الذي يامر به وانما المراد بالامر ها-هنا المامور وهو عرف مستعمل في عرف العرب وفي القران منه كثير كقوله تعالي اتي امر الله النحل الاية اي ماموره الذي قدره وقضاءه وقال له ك------ن وكذلك قوله------ فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك هود الاية اي ماموره الذي امر به من -هلاكهم وكذلك قوله تعالي وما امر الساعة الا كلمح البصر النحل الاية وكذلك لفظ الخلق يستعمل بمعني المخلوق كقوله تعالي هذا خلق الله لقمان الاية اي مخلوقه وكقوله للجنة انت رحمتي اسكنك من شءت من خلقي او كما ورد فليس في قوله------ قل الروح من امر ربي	56	-1522490018982536213	545	961.0	436	709	76.86882781982422	97	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms177	true	-2533846863250758786	115	300	578	1476	1476	300	ما يدل علي انها قديمة غير مخلوقة بوجه ما وقد قال بعض السلف في تفسيرها-------------------------- جري بامر الله في اجساد الخلق وبقدرته استقر وهذا بناء علي ان المراد بالروح في الاية روح الانسان وفي ذلك خلاف بين السلف والخلف واكثر السلف بل كلهم علي ان الروح المسءول عنها في الاية ليست ارواح بني ادم بل هو الروح الذي اخبر الله عنه في كتابه انه يقوم يوم القيامة مع الملاءكة وهو ملك عظيم وقد ثبت في الصحيح من حديث الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال بينا انا امشي مع رسول الله في حرة المدينة وهو متكء علي عسيب فمررنا علي نفر من اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح وقال بعضهم لا تسالوه عسي ان يخبر فيه بشء تكرهونه وقال بعضهم نساله فقام رجل فقال يا ابا القاسم ما الروح فسكت عنه رسول الله---------- فعلمت انه يوحي اليه فقمت فلما تجلي عنه قال ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا و------------------------معلوم انهم انما -سالو-ه عن امر لا يعرف الا بالوحي وذلك هو الروح الذي عند الله لا يعلمها الناس واما ارواح بني ادم فليست من الغيب-	177	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms057	false	9091162567247976715	0	184	0	893	1577	300	ما يدل علي انها قديمة غير مخلوقة بوجه ما وقد قال بعض السلف في تفسيره المراد بالروح في الاية انه جري بامر الله في اجساد الخلق وبقدرته استقر وهذا بناء علي-------------------------- روح الانسان وفي ذلك خلاف بين السلف والخلف واكثر السلف بل كلهم علي ان الزوح المسءول عنها في الاية ليست ارواح بني ادم بل هي الروح الذي اخبر الله عنه في كتابه انه يقوم يوم القيامة مع الملاءكة وهو ملك عظيم وقد ثبت في الصحيح من حديث------------------------------ عبد الله قال بينا انا امشي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ان قال--- فمررنا علي نفر من --يهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح وقال بعضهم لا تسالوه عسي ان يجء- فيه بشء تكرهونه وقال بعضهم نساله فقال رج-----ل يا ابا القاسم ما الروح فسكت عنه -صلي الله عليه وسلم فعلمت انه يوحي اليه فقمت فلما تجلي عنه قال ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا الاسراء الاية قال المحقق معلوم انهم انما يسءلونه من امر لا يعرف الا بالوحي وذلك هو الروح الذي عند الله لا يعلمها الناس واما ارواح بني ادم فليست من الغيب	57	-1522490018982536213	791	1443.0	624	961	82.31009674072266	153	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms181	true	8169163522900878447	107	241	585	1365	1655	300	واما استدلالهم باضافته----ا اليه سبحانه------- بقوله تعالي ونفخت فيه من روحي------------ فينبغي ان يعلم ان المضاف الي الله سبحانه نوعان صفات لا تقوم بانفسها كالعلم والقدرة والكلام والسمع والبصر فهذه اضافة صفة الي الموصوف بها فعلم-------ه وكلامه وارادته وقدرته وحياته وصفات له غير مخلوقة وكذلك وجهه ويده سبحانه والثاني اضافة اعيان منفصلة عنه كالبيت والناقة والعبد --------والرسول والروح فهذه اضافة مخلوق الي خالقه ومصنوع الي صانعه -لكنها اضافة تق-تضي تخصيصا وت--شريفا يتميز به المضاف ع-----ن غيره كبيت الله وان كانت البيوت كلها ملكا له وكذلك ناقة الله والنوق كلها ملكه وخلقه لكن هذه اضافة الي الهيته تقتضي محبته لها وتكريمه وتشريفه بخلاف الاضافة العامة الي ربوبيته حيث تقتضي خلقه وايجاده فالاضافة العامة------ تقتضي -------الايجاد والخاصة تقتضي الاختيار والله يخلق ما يشاء ويختار مما خلقه كما قال تعالي وربك يخلق ما يشاء ويختار واضافة الروح	181	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms057	false	9091162567247976715	186	300	906	1577	1577	300	واما استدلالهم باضافتها الي الله سبحانه وتعالي بقوله------ ونفخت فيه من روحي الحجر الاية فينبغي ان تعلم ان المضاف الي الله سبحانه نوعان صفات لا تقوم بانفسها كالعلم والقدرة-------- والسمع والبصر فهذه اضافة صفة الي الموصوف بها فعلمه وقدرته وكلامه واراد-------ته وحياته صف-ات له غير مخلوقة وكذلك وجهه ويده سبحانه والثاني اضافة اعيان منفصلة---- كالبيت-------- والعبد والناقة والرسول والروح فهذه اضافة مخلوق الي خالقه ومصنوع الي صانعه ولكن-- اضافته تقتضي تخصيصا او تشريفا يتميز به المضاف اليه من غيره كبيت الله وان كانت البيوت كلها ملكا له وكذلك ناقة الله فالاضافة الخاصة تق--------------------------------تضي محبته لها وتكريمه وتشريفه بخلاف--------------------------------------------------- الاضافة العامة فانها تقتضي الخلق والايجاد والخاصة تقتضي الاختيار------------------------------------------------- وربك يخلق ما يشاء ويختار واضافة الروح-	57	-1522490018982536213	582	1042.0	483	840	69.28571319580078	84	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms181	true	8169163522900878447	241	300	1365	1655	1655	300	اليه من هذه الاضافة الخاصة لا من العامة ولا من باب اضافة الصفات فتامل هذا الموضع فانه يخلصك من صلالات كثيرة وقع فيها من -شاء الله من الناس----------- فان قيل فما تقولون في قوله تعالي ونفخت فيه من روحي------------ فاضاف النفخ الي نفسه وهذا يقتضي المباشرة من----ه تعالي كما في قوله خلقت بيدي-------- ولهذا فرق بينهما في الذكر في-	181	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms058	false	-4236551123651495930	0	66	0	327	1516	300	اليه من هذه الاضافة الخاصة لا من العامة ولا من باب اضافة الصفات فتامل هذا الموضع فانه يخلصك من ضلالات كثيرة وقع فيها ما يشاء الله من الناس قال المحقق فان قيل فما تقولون في قوله تعالي ونفخت فيه من روحي الحجر الاية فاضاف النفخ الي نفسه وهذا يقتضي المباشرة من الله تعالي كما في قوله خلقت بيدي ص الاية ولهذا قرن بينهما في الذكر في	58	-1522490018982536213	286	522.5	228	327	87.46177673339844	50	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms182	true	5823244376871722268	0	233	0	1168	1531	300	الحديث الصحيح في قوله------------------- فياتون ادم فيقولون انت ادم ابو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه واسجد لك ملاءكته وعلمك اسماء كل شء فذكروا لادم اربع خصاءص اختص بها عن غيره ولو كانت الروح التي فيه انما هي من نفخة الملك لم يكن له خصيص-ة بذلك وكان بمنزلة المسيح بل وساءر اولاده فان الروح حصلت فيهم من نفخة الملك وقد قال تعالي فاذا سويته ونفخت فيه من روحي------------ فهو الذي سواه بيده وهو الذي نفخ فيه من روحه قيل هذا------------------------- الموضع ا---لذي اوجب لهذه الطاءفة ان قالت بقدم الروح وتوقف فيها اخرون ولم يفهموا مراد القران فاما الروح المضافة الي الرب فهي روح مخلوقة اضافها الي نفسه اضافة تخصيص وتشريف كما بينا- واما النفخ فقد قال تعالي في مريم ا-لتي احصنت فرجها فنفخنا فيه- من روحنا ---------------وقد اخبر في موضع اخر انه ارسل اليها الملك فنفخ في فرجها وكان النفخ مضافا الي الله امرا واذنا والي الرسول مباشرة يبقي ها هنا امر-ان احدهما ان يقال فاذا كان النفخ حصل في مريم من جهة الملك وهو الذي ينفخ الارواح في ساءر البشر فما وجه تسمية المسيح روح الله واذا كان ساءر الناس تحدث ارواحهم من هذه الروح فما خاصية المسيح الثاني ان يقال فهل تعلق الروح بادم كانت بواسطة نفخ هذا الروح هو الذي نفخها فيه باذن الله كما نفخها في مريم ام الرب تعالي هو الذي نفخها بنفسه كما خلقه بيده قيل لعمر الله انهما سءالان مهمان فاما الاول فالجواب عنه	182	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms058	false	-4236551123651495930	66	297	327	1502	1516	300	الحديث الصحيح في قوله صلي الله عليه وسلم فياتون ادم فيقولون انت ادم ابو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه واسجد لك ملاءكته وعلمك اسماء كل شء فذكروا لادم اربع خصاءص اختص بها عن غيره ولو كانت الروح التي فيه انما هي من نفخة الملك لم يكن له خصوصية بذلك وكان بمنزلة المسيح بل وساءر اولاده فان الزوح حصلت فيهم من نفخة الملك وقد قال تعالي فاذا سويته ونفخت فيه من روحي الحجر الاية فهو الذي سواه بيده وهو الذي نفخ فيه من روحه فالجواب ما ذكره المحقق من ان هذا الموضع هو الذي اوجب لهذه الطاءفة ان قالت بقدم الروح وتوقف فيه- اخرون ولم يفهموا مراد القران فاما الروح المضافة الي الرب فهي روح مخلوقة اضافها الي نفسه اضافة تخصيص وتشريف كما بيناه واما النفخ فقد قال تعالي في مريم والتي احصنت فرجها فنفخنا فيها من روحنا الانبياء الاية وقد اخبر في موضع اخر انه ارسل اليها الملك فنفخ في فرجها فكان النفخ مضافا الي الله امرا واذنا والي الرسول مباشرة يبقي ها-هنا سءالان احدهما ان يقال -اذا كان النفخ حصل في مريم من الم----لك وهو الذي ينفخ-------- في ساءر البشر فما وجه تسمية المسيح روح الله واذا كان ساءر الناس تحدث ارواحهم من هذه الروح فما خاصية المسيح الثاني ان يقال فهل تعلق الروح بادم كانت بواسطة نفخ الملك-------------------------------------------------- ام الرب------ هو الذي نفخها بنفسه كما خلقه بيده قيل لعمر الله-انهما سءالان مهمان فاما الاول فالجواب عنه	58	-1522490018982536213	1074	2021.5	858	1247	86.12670135498047	202	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms182	true	5823244376871722268	233	300	1168	1531	1531	300	ان الروح الذي نفخ في مريم هو الروح المضاف الي الله الذي اختصه لنفسه واضافه اليه وهو روح خاص من بين ساءر الارواح وليس ب-------------------الملك الموكل بالنفخ في بطون الحوامل من المءمنين والكفار فان الله سبحانه وكل بالرحم ملكا ينفخ الروح في الجنين فيكتب رزق المولود واجله وعمله وشقاوته وسعادته واما هذا الروح المرسل الي مريم فهو روح الله الذي اصطفاه من الارواح -لنفسه- فكان لمريم بمنزلة-	182	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms059	false	9189630203246379152	0	71	0	381	1488	300	ان الروح الذي نفخ في مريم هو الروح المضاف الي الله الذي اختصه لنفسه واضافه اليه وهو روح خاص من بين ساءر الارواح وليس هو الروح الذي ينفخه الملك الموكل بالنفخ في بطون الحوامل من المءمنين والكفار فان الله سبحانه وكل بالرحم ملكا ينفخ الروح في الجنين فيكتب رزق المولود واجله وعمله وشقاوته وسعادته واما هذا الروح المرسل الي مريم فهو روح الله الذي هو م----ن الارواح النفيسة فكان لمريم بمنزلة	59	-1522490018982536213	352	670.5	287	385	91.42857360839844	62	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms183	true	-3112136262596058006	0	215	0	1047	1482	300	الاب لساءر النوع--------- فان نفخته لما دخلت في فرجها كان ذلك بمنزلة لقاح الذكر للانثي من غير ان يكون هناك وطء واما ما اختص به ادم ف---انه لم يخلق كخلقة المسيح من ام ولا--- كخلقة ساءر النوع من اب وام ولا كان الروح الذي نفخ الله فيه منه هو الملك الذي ينفخ الروح في ساءر اولاده ولو كان كذلك لم يكن لادم به اختصاص وانما ذكر في الحديث ما اختص به علي غيره وهو اربعة اشياء خلق الله له بيده ونفخ- فيه من روحه واسجاد ملاءكته له وتعليمه اسماء كل شء فنفخه فيه من روحه يستلزم نافخا ونفخا ومنفوخا منه فالمنفوخ منه هو الروح المضافة الي الله فمنها سرت النفخة في طينة ادم والله تع--------------------------------------------------------الي هو الذي نفخ في طينته من تلك الروح هذا هو الذي دل عليه النص واما كون النفخة بمباشرة منه سبحانه كما خلقه بيده ان انها حصلت بامره كما حصلت في مريم عليها السلام فهذا يحتاج الي دليل والفرق بين خلق الله------ له بيده ونفخه فيه من روحه ان اليد غير مخلوقة والروح مخلوقة والخلق فعل من افعال الرب واما النفخ فهل هو---- من افعال----ه القاءمة به او هو مفعول من مفعولاته القاءمة بغير- المنفصلة عنه وهذا مما لا يحتاج الي دليل وهذا بخلاف النفخ في فرج مريم فانه مفعول من مفعولاته واضافه اليه لانه باذنه وامره فنفخه في ادم هل	183	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms059	false	9189630203246379152	71	300	381	1488	1488	300	الاب لساءر النوع الانساني فان نفخته لما دخلت في فرجها كان ذلك بمنزلة لقاح الذكر للانثي من غير ان يكون هناك وطء واما ما اختص به ادم فهو انه لم يخلق كخلق-------ه من اب ولا ام كخلق- ساءر النوع من اب وام ولا كان الروح الذي نفخ الله فيه منه هو الملك الذي ينفخ الروح في ساءر اولاده ولو كان كذلك لم يكن لادم به اختصاص وانما ذكر في الحديث ما اختص به علي غيره وهي اربعة اشياء خلق الله له بيده ونفخه فيه من روحه واسجاد ملاءكته له وتعليمه اسماء كل شء فنفخه فيه من روحه يستلزم نافخا ونفخا ومنفوخا منه فالمنفوخ منه هو الروح المضافة الي الله فمنها سرت النفخة في طينة ادم فاتته الروح من قبل راسه كما قال ابن عباس رضي الله عنهما فالله تعالي هو الذي نفخ في طينته من تلك الروح هذا هو الذي دل عليه النص واما كون النفخة بمباشرة منه سبحانه كما خلقه بيده او انها حصلت بامره كما حصلت في مري-------------م فهذا يحتاج الي دليل والفرق بين خلق الله تعالي له بيده ونفخه فيه من روحه ان اليد غير مخلوقة والروح مخلوقة والخلق فعل من افعال الرب واما النفخ فهل هو فعل من افعال الرب القاءمة به او هو مفعول من مفعولاته القاءمة بعبده المنفصلة عنه هو-- مم---ا يحتاج الي دليل وهذا بخلاف النفخ في فرج مريم فانه مفعول من مفعولاته واضافه اليه لانه باذنه وامره فنفخه في ادم هل-	59	-1522490018982536213	1005	1900.0	795	1134	88.62433624267578	193	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms183	true	-3112136262596058006	215	287	1047	1417	1482	300	هو فعل له او مفعول وعلي كل تقدير فالروح الذي نفخ منها في ادم روح مخلوقة غير قديمة وهي مادة روح ادم فروحه اولي ان تكون حادثة مخلوقة وهو المراد المسالة الثامنة عشرة وهي تقدم خلق الارواح علي الاجساد او تاخر خلقها عنها ف---------هذه المسالة للناس فيها قولان معروفان حكاهما شيخ الاسلاح وغير------------------ه وممن ذهب الي تقدم خلقها محمد بن نصر المروزي وابو محمد -بن حزم-------- وحكاه ابن حزم اجماعا ونحن نذكر	183	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms060	false	-8795646150603698855	0	76	0	381	1512	300	هو فعل له او مفعول وعلي كل تقدير فالروح التي نفخ فيها من ادم روح مخلوقة غير قديمة وهي مادة روح ادم فروحه اولي ان تكون حادثة مخلوقة وهو المراد والله الموفق فان قلت هل تقدم- خلق الارواح علي الاجسام ام تاخر قلت ذكر المحقق ان في هذه المسالة قولي-----------ن معروفين حكاهما شيخ الاسلام ابن تيمية قدس الله روحه وممن ذهب الي تقدم خلقها محمد بن نصر المروزي وابو محمد ابن حزم الظاهري وحكاه-------- اجماعا و-----ذكر	60	-1522490018982536213	290	500.0	228	406	71.42857360839844	47	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms207	true	-9191451900774776126	140	239	685	1170	1472	300	في الحديث الصحيح ان خلق ابن ادم يجمع في بطن امه اربعين يوما نطفة ثم يكون علقه مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يرسل اليه الملك فينفخ فيه الروح فالملك وحده يرسل اليه فينفخ فيه فاذا نفخ فيه كان ذلك سبب حدوث الروح فيه ولم يقل يرسل الملك اليه بالروح فيدخلها في بدنه وانما ارسل اليه الملك فاحدث فيه الروح بنفخته فيه لا ان الله سبحانه ارسل اليه الروح التي كانت موجودة قبل ذلك بالزمان الطويل مع الملك ففرق بين ان يرسل اليه --ملك -ينفخ فيه الروح وبين ان يرسل اليه روح- مخلوقة قاءمة بنفسها مع الملك	207	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms060	false	-8795646150603698855	100	197	503	980	1512	300	في الحديث الصحيح ان خلق ابن ادم يجمع في بطن امه اربعين يوما -دما ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يرسل اليه الملك فينفخ فيه الروح فالملك وحده يرسل اليه فينفخ فيه فاذا نفخ فيه كان ذلك سبب حدوث الروح فيه ولم يقل يرسل الملك اليه بالروح فيدخلها في بدنه فانما ارسل اليه الملك فاحدث فيه الروح بنفخ-ه فيه لا ان----ه سبحانه ارسل اليه الروح التي كانت موجودة قبل ذلك بالزمان الطويل مع الملك ففرق بين ان يرسل اليه الملك فينفخ فيه------ وبين ان يرسل اليه روحا مخلوقة قاءمة بنفسها مع الملك	60	-1522490018982536213	468	891.5	371	489	95.70552062988281	90	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms211	true	-2266126702179440268	123	232	660	1274	1660	300	والسادس انه -----جسم مخالف بالماهية لهذا الجسم المحسوس وهو جسم نور اني علوي خفيف حي متحرك ينفذ في جوهر الاعضاء ويسري فيها سريان الماء في الورد وسريان الدهن في الزيتون والنار في الفحم فما دامت هذه الاعضاء صالحة لقبول الاثار الفاءضة عليها من هذا الجسم اللطيف بقي ذلك الجسم اللطيف مشابكا لهذه الاعضاء وافادها هذه الاثار من الحس والحركة الارادية واذا فسدت هذه الاعضاء بس-ب استيلاء الاخلاط الغليظة عليها وخرجت عن قبول تلك الاثار فارق الروح البدن وانفصل الي عالم الارواح -----وهذا القول هو------------------------------------------------------------ الصواب في---- المسالة ه-و الذي لا يصح غيره وكل الاقوال سواه باطلة وعليه دل الكتاب والسنة واجماع الصحابة وادلة العقل والفطرة ونحن نسوق الادل----ة عليه	211	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms048	false	-5055798751330308956	103	226	562	1255	1625	300	والصحيح ان الروح جسم مخالف بالماهية لهذا الجسم المحسوس وهو جسم نور-اني علوي خفيف حي متحرك ينفذ في جوهر الاعضاء ويسري فيها سريان الماء في الورد وسريان الذهن في الزيتون والنار في الفحم فما دامت هذه الاعضاء صالحة لقبول الاثار الفاءضة عليها من هذا الجسم اللطيف بقي ذلك الجسم اللطيف مشابكا لهذه الاعضاء وافادها هذه الاثار من الحس والحركة الارادية واذا فسدت هذه الاعضاء بسبب استيلاء الاخلاط الغليظة عليها وخرجت عن قبول تلك الاثار فارق الروح البدن وانفصل الي عالم الارواح اختار هذا القول الامام المحقق ابن القيم في كتابه الروح من اقوال عديدة وقال انه الصواب في هذه المسالة وهو الذي لا يصح غيره وكل الاقوال سواه باطلة وعليه دل الكتاب والسنة واجماع الصحابة وادلة العقل والفطرة وذكر لهذا القول ماءة دليل	48	-1522490018982536213	591	1099.0	484	694	85.15850067138672	96	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms213	true	-3992496731574314734	236	293	1262	1570	1604	300	ملك الموت لنفسه يا--------------- ايتها النفس المطمءنة ارجعي الي ربك راضية مرضية وهذا الخطاب لمن يفهم ويعقل الثاني قوله اخرجي الي مغفرة من الله ورضوان الثالث قوله فتخرج تسيل كما تسيل القطرة من في السقاء الرابع قوله فلا---------------------------- يدعونها في يده طرفة عين حتي ياخذوها منه الخامس قوله حتي يكفنوها في ذلك الكفن ويحنطوها بذلك الحنوط فاخبر	213	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms044	false	1072677934707940148	234	283	1170	1422	1506	300	ملك الموت حتي يجلس عند راسه فيقول ايتها النفس المطمءنة----------------------------------------------------------------- اخرجي الي مغفرة من الله ورضوان قال-------- فتخرج تسيل كما تسيل القطرة من في السقاء وان كنتم ترون غير ذلك فياخذها فاذا اخذها لم يدعوها- في يده طرفة عين حتي ياخذوها فيجعلوها------------------- في ذلك الكفن وفي ذل------ك الحنوط ويخرج	44	-1522490018982536213	165	257.0	129	351	47.008548736572266	29	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms215	true	-1271016834605622630	125	272	688	1455	1601	300	ابي هريرة رضي الله عنه------------------------------------ ان المءمن تحضره الملاءكة فاذا كان الرجل الصالح- قالوا اخرجي ايتها النفس الطيبة كانت في الجسد الطيب اخرجي حميدة وابشري بروح وريحان ورب---- غير غضبان فلا يزال يقال لها ذلك حتي تخرج ف--يعرج بها حتي ينتهي بها الي السماء فيستفتح لها فيقال من هذا فيقال-- فلان ابن فلان فيقال مرحبا بالنفس الطيبة كانت في الجسد الطيب ادخلي حميدة وابشري بروح وريحان ورب---- غير غضبان فلا يزال يقال لها ذلك حتي ينتهي بها الي السماء التي فيها الله عز وجل واذا كان الرجل السوء قال اخرجي ايتها النفس الخبيثة كانت في الجسد الخبيث اخرجي ذميمة وابشري بحميم وغساق واخر من شكله ازواج فلا يزال يقال لها---- حتي تخرج -فينتهي بها الي السماء------------ فيقال من هذا فيقال فلان ابن فلان فيقال لا مرحبا بالنفس الخبيثة كانت في الجسد الخبيث ارجعي ذميمة فانه- لا تفتح لك ابواب السماء فترسل الي الارض ثم تصير الي القبر	215	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms047	false	1024964587094662414	102	255	521	1307	1538	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الميت- تحضره الملاءكة فاذا كان الرجل --صالحا قال-- اخرجي ايتها النفس الطيبة كانت في الجسد الطيب اخرجي حميدة وابشري بروح وريحان ورب راض غير غضبان فلا يزال يقال لها ذلك حتي تخرج ثم يعرج --------------بها الي السماء في--فتح لها فيقال من هذا فيقولون فلان -بن فلان فيقال مرحبا بالنفس الطيبة كانت في الجسد الطيب ادخلي حميدة وابشري بروح وريحان ورب راض غير غضبان فلا يزال يقال لها ذلك حتي تنتهي---- الي السابعة ف---------------------اذا كان الرجل السوء قال اخرجي ايتها النفس الخبيثة كانت في الجسد الخبيث اخرجي ذميمة وابشري بحميم وغساق واخر من شكله ازواج فلا يزال يقال لها ذلك حتي تخرج ثم يعرج بها الي السماء فيستفتح لها فيقال من هذا فيقال فلان -بن فلان فيقال لا مرحبا بالنفس الخبيثة كانت في الجسد الخبيث ارجعي ذميمة فانها لا تفتح لك ابواب السماء فترسل من السماء ثم يصير الي القبر	47	-1522490018982536213	692	1244.5	556	834	82.97361755371094	117	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms254	true	3003988879859839648	137	205	709	1096	1616	300	لاهوتية والنفس ناسوتية وان الخلق بها ابتلي وقالت طاءفة وهم اهل الاثر ان الروح غير النفس والنفس غير الروح وقوام النفس بالروح والنفس صورة العبد والهوي والشهوة والبلاء معجون فيها ولا عدو اعدي لابن ادم من نفسه فالنفس لا تريد الا الدنيا ولا تحب الا اياها والروح تدعو الي الاخرة وتءثرها وجعل الهوي تبعا للنفس والشيطان تبع النفس والهوي والملك مع العقل والروح والله تعالي يمدهما بالهامة وتوفيقه	254	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms073	false	5660813916242772069	0	67	0	374	1515	300	لاهوتية والنفس ناسوتية وان الخلق بها ابتلي وقالت طاءفة وهم اهل الاثر ان الروح غير النفس والنفس غير الروح وقوام النفس بالروح والنفس صورة العبد والهوي والشهوة والبلاء معجون فيها ولا عدو اعدي لابن ادم من نفسه------- لا تريد الا الدنيا ولا تحب الا ---هي والروح تدعو الي الاخرة وتءثرها وجعل الهوي تبعا للنفس والشيطان تبع --لها وللهوي والملك مع العقل والروح والله تعالي يمده-ا بالهامه وتوفيقه	73	-1522490018982536213	368	706.5	301	387	95.09043884277344	62	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms255	true	-8368276545171058090	206	292	1095	1568	1609	300	النفس واحدة ام ثلاث- فقد وقع في كلام كثير من الناس ان لابن ادم ثلاث- انفس نفس مطمءنة ونفس لوامة ونفس امارة وان منهم من تغلب عليه هذه ومنهم من تغلب عليه الاخري ويحتجون علي ذلك بقوله تعالي يا ايتها النفس المطمءن------------ة وبقوله تعالي لا اقسم بيوم القيامة------ ولا اقسم بالنفس اللوامة وبقوله تعالي------- ان النفس لامارة بالسوء والتحقي-------------------------ق انها نفس واحدة ولكن لها----- صفات فتسمي باعتبار كل صفة باسم فتسمي مطمءنة باعتبار طمانينتها الي ربها بعبوديته ومحبته والانابة اليه والتوكل عليه والرضا به والسكون اليه	255	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms062	false	-98778152345696886	72	161	373	874	1657	300	النفس واحدة ام ثلاثة فقد وقع في كلام كثير--------- ان لابن ادم ثلاثة ا----نفس مطمءنة و----لوامة وام----ارة وان منهم من يغلب عليه هذه ومنهم من يغلب عليه الاخري ويحتجون علي ذلك بقوله تعالي يا-ايتها النفس المطمءنة الفجر الاية وبقوله------ لا اقسم بيوم القيامة وقوله ولا اقسم بالنفس اللوامة القيامة الاية وقوله ان النفس لامارة بالسوء يوسف الاية فالجواب كما قال المحقق انها نفس واحدة ولكن لها ثلاث صفات ت-سمي باعتبار كل صفة باسم فتسمي مطمءنة باعتبار طمانينتها الي ربها بعبوديته ومحبته والانابة اليه والتوكل عليه والرضي به والسكون اليه	62	-1522490018982536213	421	739.0	343	530	79.4339599609375	67	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms256	true	2096817913507234342	17	124	85	680	1637	300	اليه والي لقاءه عن الشوق الي ما سواه فالطمانينة الي الله سبحانه حقيقة ترد منه سبحانه علي قلب عبده------- تجمعه عليه وترد قلبه الشارد اليه حتي كانه جالس بين يديه يسمع به ويبصر به ويتحرك به ويبطش به فتسري تلك الطمانينة في نفسه وقلبه ومفاصله وقواه الظاهرة والباطنة تجذب روحه الي الله ويلين جلده وقلبه ومفاصله الي خدمته والتقرب اليه ولا يمكن حصول الطمانينة الحقيقية الا بالله ونذكره وهو كلامه الذي انزله علي رسوله------ كما قال تعالي الذين امنوا وتطمءن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمءن القلوب------------ فان طمانينة القلب سكونه واستقراره بزوال القلق والانزعاج والاضطراب عنه وهذا لا يتاتي بشء سوي الله تعالي وذكره البتة	256	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms062	false	-98778152345696886	156	222	846	1227	1657	300	عليه والرضي به والسكون الي---------ه فالطمانينة الي الله سبحانه خفي-ة ترد منه سبحانه علي قلب عبده المءمن تجمعه عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه ولا يمكن حصول الطمانينة الحقيق-ة الا بالله وبذكره وهو كلامه ال---منزل- علي نبيه المرسل كما قال تعالي الذين امنوا وتطمءن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمءن القلوب الرعد الاية فان طمانينته----- سكونه واستقراره بزوال القلق والانزعاج والاضطراب عنه وهذا لا يتاتي بشء سوي الله------ وذكره البتة	62	-1522490018982536213	326	565.0	267	620	52.58064651489258	48	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms257	true	4922382854303598860	136	176	699	904	1539	300	حارثة---- اصبحت مءمنا فقال رسول الله------------ ان لكل حق حقيقة فما حقيقة ايمانك قال عزفت نفسي عن الدنيا واهلها------------------ وكاني انظر الي عرش ربي بارزا والي اهل الجنة يتزاورون فيها واه----ل النار ي-عذبون فيها فقال------------------- عبد نور الله قلبه فصل	257	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms639	false	-1069967353748231736	13	65	63	326	1515	300	حارثة قال اصبحت مءمنا حقا قال صلي الله عليه وسلم ان لكل حق حقيقة فما حقيقة ايمانك قال عزفت نفسي عن الدنيا فاسهرت ليلي واظمات نهاري وكاني انظر الي عرش ربي بارزا والي اهل الجنة يتزاورون فيها والي اهل النار يتعاوون فيها فقال صلي الله عليه وسلم عبد نور الله قلبه قلت	639	-1522490018982536213	182	303.0	144	263	69.20152282714844	31	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms262	true	-5707956768767173891	30	135	154	734	1581	300	الله والدار الاخرة فصل------- واما النفس اللوامة وهي التي اقسم بها سبحانه في قوله ولا اقسم بالنفس اللوامة فاختلف فيها فقالت طاءفة هي التي لا تثبت علي حال- واحدة اخذوا -اللفظة من التلوم وهو التردد فهي كثيرة التقلب والتلون وهي من اعظم ايات الله فانها مخلوق- من مخلوقاته تتقلب وتتلون في الساعة الواحدة فضلا عن اليوم والشهر والعام والعمر الوانا متلونة فتذكر وتغفل وتقبل وتعرض وتلطف وتكشف وتنيب وتجفو وتحب وتبغض وتفرح وتحزن وترضي وتغضب وتطع وتنقي وتفجر الي اضعاف اضعاف ذلك من حالاتها وتلونها فهي تتلون كل وقت الوانا كثيرة فهذا قول وقالت طاءفة اللفظة ماخوذة من اللوم ثم اختلفوا فقالت فرقة هي نفس	262	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms062	false	-98778152345696886	219	300	1210	1657	1657	300	الله وذكره البتة واطال فراجعه وا------ما اللوامة ا----لتي اقسم بها سبحانه-------------------------------- فاختلف فيها فقالت طاءفة هي التي لا تثبت علي حالة واحدة اخذوه من لفظة ال----لوم وهو التردد فهي كثيرة التقلب والتلون وهي من اعظم ايات الله فانها مخلوقة من مخلوقاته تتقلب وتتلون في الساعة الواحدة فضلا عن اليوم والشهر والعام والعمر الوانا متلونة فتذكر وتغفل وتقبل وتعرض وتلطف وتكثف------------ وتحب وتبغض------------ وترضي وتغضب----------------- الي غير-------- ذلك من -الاوصاف---------------------------------------------- وقالت طاءفة اللفظة ماخوذة من اللوم ثم اختلفوا فقالت فرقة هي نفس-	62	-1522490018982536213	407	693.5	331	590	68.98304748535156	66	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms262	true	-5707956768767173891	135	300	734	1581	1581	300	المءمن وهذا من صفاتها المجردة قال الحسن البصري ا----------ن المءمن لا تراه الا يلوم نفسه داءما يقول ما اردت بهذا لم فعلت هذا كان غير هذا اولي او نحو هذا من---- الكلام وقال غيره هي نفس المءمن توقعه في الذنب ثم تلومه عليه فهذا اللوم من الايمان بخلاف الشقي فانه لا يلوم نفسه علي ذنب بل يلومها وتلومه علي ----------------------------------------------------------------------------------فوا----------------------------------------ته وقالت طاءفة بل هذا اللوم للنوعين فان كل احد يلوم نفسه برا كان او فاجرا فالسعيد يلومها علي ارتكاب معصية الله وترك طاعته والشقي لا يلومها الا علي فوات حظها وهواها وقالت فرقة اخري هذا اللوم يوم القيامة فان كل احد يلوم نفسه ان كان مسيءا ع-لي اساءته وان كان محسنا -علي تقصيره----------------------- وهذه الاقوال كلها حق ولا تنافي بينها فان النفس موصوفة بهذا كله وباعتباره سميت لوامة ولكن اللوامة نوعان لوامة ملومة وهي النفس الجاهلة الظالمة التي يلومها الله وملاءكته ولوامة غير ملومة وهي التي لا تزال تلوم صاحبها علي تقصيره في طاعة الله مع بذله جهده فهذه------ غير ملومة------------------------------------------------------- واشرف النفوس من لامت-	262	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms063	false	6614242405293019300	0	197	0	1016	1562	300	المءمن وهذا من صفاتها المجردة قال الحسن البصري رحمه الله ان المءمن لا تراه الا يلوم نفسه داءما يقول ما اردت بهذا لم فعلت هذا كان غير هذا اولي او نحو---ا من هذا الكلام وقال غيره هي نفس المءمن توقعه في الذنب ثم تلوم- عليه فهذا اللوم من الايمان بخلاف الشقي فانه لا يلوم نفسه علي ذنب بل يلومها وتلومه علي فوات الذنب كانه من جهله بنفسه وربه يري انه اذا فاته الذنب فاته ما يوجب التاسف علي فواته والندم واللوم لنفسه وهذا من سفهه وغفلته وقالت طاءفة بل هذا اللوم -لنوعين فان كل احد يلوم نفسه برا كان او فاجرا فالسعيد يلومها علي ارتكاب معصية الله وترك طاعته والشقي لا يلومها الا علي فوات حظها وهواها وقالت فرقة----- هذا اللوم يوم القيامة فان كل احد يلوم نفسه ان كان مسيءا فعلي اساءته وان كان محسنا فعلي تقصيره وعدم زيادته قال المحقق وهذه الاقوال كلها حق ولا تنافي بينها واعلم ا-------------------------------------------ن اللوامة نوعان لوامة ملومة وهي النفس الجاهلة الظالمة التي يلومها الله وملاءكته ولوامة غير ملومة وهي التي لا تزال تلوم صاحبها علي تقصيره في طاعة الله مع بذل- جهده فهذه لوامة غير ملومة بخلاف الاولي فانها تلوم صاحبها والله يلومها قال المحقق واشرف النفوس من لامت	63	-1522490018982536213	785	1426.5	631	1070	73.36448669433594	142	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms263	true	5584960772119899831	0	104	0	516	1618	300	نفسها في طاعة الله واحتملت ملام اللاءمين في مرضاته فلا تاخذها في----ه لومة لاءم فهذه قد تخلصت من لوم الله واما من رضيت باعمالها ولم تلم نفسها ولم تحتمل في الله ملام اللوام فهي التي يلومها الله عز وجل فصل واما النفس الامارة فهي المذمومة فانها التي تامر بكل سوء وهذا من طبيعتها الا ما وفقها الله وثبتها واعانها فما تخلص احد من شر نفسه الا بتوفيق الله له كما قال تعالي حاكيا عن امراة العزيز وما ابرء نفسي ان النفس لامارة بالسوء الا ما رحم ربي ان ربي غفور رحيم----------- وقال تعالي ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكا منكم من احد ابدا	263	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms063	false	6614242405293019300	197	274	1016	1397	1562	300	نفسها في طاعة الله واحتملت ملام اللاءمين في مرضاته فلا ياخذها في الله لومة لاءم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما النفس الامارة فهي المذمومة فانها----- تامر بكل سوء وهذا من طمعه--ا الا ما وفقها الله وثبتها واعانها ومن يخلص---- من شر نفسه غير من وفقه ال--له كما قال تعالي حاكيا عن زليخا------- وما ابرء نفسي ان النفس لامارة بالسوء الا ما رحم ربي ان ربي غفور رحيم يوسف الاية وقال------ ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكي منكم من احد ابدا	63	-1522490018982536213	341	600.0	269	531	64.21845245361328	62	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms285	true	-2570728072302587000	78	151	393	810	1586	300	بين الرجاء والتمني------- ان الرجاء يكون مع بذل الجهد واستفراغ الطاقة في الاتيان باسباب الظفر والفوز والتمني حديث النفس بحصول ذلك مع تعطيل الاسباب الموصلة اليه قال تعالي ان الذين امنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله اولءك يرجون رحمة الله------- فطوي سبحانه بساط الرجاء الا عن هءلاء وقال المغترون ان الذين ضيعوا اوامره وارتكبوا نواهيه واتبعوا ما اسخطه وتجنبوا ما يرضيه اولءك يرجون ---رحمته وليس هذا ببدع من غرور النفس والشيطان لهم	285	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms776	false	542537372041489782	219	294	1133	1564	1593	300	بين الرجاء والتمني والفرق ان الرجاء يكون مع بذل الجهد واستفراغ الطاقة في الاتيان باسباب الظفر والفوز والتمني حديث النفس بحصول ذلك مع تعطيل الاسباب الموصلة اليه قال تعالي ان الذين امنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله اولءك يرجون رحمت الله البقرة فطوي سبحانه بساط الرجاء الا عن هءلاء وقال المغترون ال---ذين ضيعوا اوامره وارتكبوا نواهيه واتبعوا ما اسخطه وتجنبوا ما يرضيه اولءك يءسوا من رحمته وليس هذا ببدع من غرور النفس والشيطان لهم	776	-1522490018982536213	409	791.0	337	434	94.23963165283203	66	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms285	true	-2570728072302587000	152	209	818	1110	1586	300	لعبد قد امتلا قلبه من الايمان بالله واليوم الاخر فمثل بين عينيه ما وعده الله تعالي من كرامته وجنته -امتد القلب ماءلا الي ذلك شوقا اليه وحرصا عليه فهو شبيه بالماد عنقه الي مطلوب قد صار نصب عينيه---- وعلامة الرجاء الصحيح ان الراجي يخاف فوت الجنة وذهاب حظه منها بترك ما يخاف ان يحول بينه وبين دخولها	285	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms777	false	-5202279395737268761	3	60	20	311	1574	300	لعبد قد امتلا قلبه من الايمان بالله واليوم الاخر فمثل بين عينيه ما وعده الله------ من كرامته وجنته فامتد القلب ماءلا الي ذلك شوقا اليه وحرصا عليه فهو شبيه بالماد عنقه الي مطلوب قد صار نصب عينيه قال وعلامة الرجاء الصحيح ان الراجي لخوف فوت الجنة وذهاب حظه منها يترك ما يخاف ان يحول بينه وبين دخولها	777	-1522490018982536213	283	544.0	227	297	95.28619384765625	52	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000056-ara1.ms288	true	3470303133048407681	0	177	0	969	1649	300	الاماني فانها رءوس اموال المفاليس اخرجوها في قالب الرجاء وتلك امانيهم وهي تصدر من قلب تزاحمت عليه وساوس النفس فاظلم من دخانها فهو يستعمل قلبه في شهواتها وكلما فعل ذلك منته حسن العاقبة والنجاة واحالته علي العفو والمغفرة والفضل وان الكريم لا يستوفي حقه ولا تضره الذنوب ولا تنقصه المغفرة ويسمي ذلك رجاء وانما هو وسواس واماني باطلة تقذف بها النفس الي القلب الجاهل فيستريح اليها قال تعالي ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب من يعمل سوءا يجز به ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا فاذا ترك العبد ولاية الحق ونصرته ترك الله ولايته ونصرته ولم يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا واذا ترك ولايته ونصرته تولته نفسه والشيطان فصارا وليين له ووكل نفسه فصار انتصاره لها بدلا من نصرة الله ورسوله فاستبدل بولاية الله ولاية نفسه وشيطانه وبنصرته نصرة نفسه هواه فلم يدع للرجاء موضعا ف---------------------------------------اذا قالت لك النفس انا في مقام الرجاء فطالبها بالبرهان وقل هذه امنية فهاتوا برهانكم ان كنتم صادقين فالكيس يعمل اعمال البر علي الطمع والرجاء والاحمق العاجز يعطل اعمال البر ويتكل علي الاماني التي يسميها رجاء	288	-3812526000088905262	Sham19Y0132973-ara1.ms777	false	-5202279395737268761	61	186	315	1001	1574	300	الاماني فانها رءوس اموال المفاليس اخرجوها في قالب الرجاء وتلك امانيهم وهي تصدر من قلب تزاحمت عليه وساوس النفس فاظلم من دخانها فهو يستعمل قلبه في شهواتها وكلما فعل ذلك منته حسن العاقبة والنجاة واحالته علي العفو -المغفرة والفضل وان الكريم لا يستوفي حقه ولا تضره الذنوب ولا تنقصه المغفرة وتسمي ذلك رجاء وانما هو وساوس واماني باطلة تقذف بها النفس الي القلب الجاهل فيستروح ل--ها قال تعالي ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب من يعمل سوءا يجز به ولا يجد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له من دون الله وليا ولا نصيرا النساء فاذا قالت لك النفس انا في مقام الرجاء فطالبها بالبرهان وقل هذه امنية فهاتوا برهانكم ان كنتم صادقين فالكيس يعمل اعمال البر علي الطمع والرجاء والاحمق العاجز يعطل اعمال البر ويتكل علي الاماني التي يسميها رجاء	777	-1522490018982536213	642	1084.5	526	1008	63.69047546386719	111	JK000056-ara1	Sham19Y0132973-ara1