id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000056-ara1.ms120	false	6499746553281680423	220	300	1112	1516	1516	300	الله وسلامه عليه راه النبي ------------------وله ستماءة جناح منها جناحان قد سد بهما ما بين المشرق والمغرب وكان------ من النبي ------------------حتي يضع ركبتيه بين ركبتيه ويديه علي فخذيه وما اظنك يتسع بظ-نك انه كان حينءذ في الملا الاعلي فوق السموات حيث هو -مستقره وقد دنا من النبي ------------------هذا الدنو فان التصديق بهذا له قلوب خلقت له واهلت لمعرفته ومن لم يتسع بطانة لهذا فهو اضيق ان يتسع للايمان بالنزول الالهي الي سماء الدنيا كل ليلة وهو فوق سماواته علي عرشه-	120	-3812526000088905262	Sham19Y0016618-ara1.ms109	true	1412280225012531714	0	90	0	466	1579	300	الله وسلامه عليه راه النبي صلي الله عليه وسلموله ستماءة جناح منها جناحان قد سد بهما ما بين المشرق والمغرب وكان يدنوا من النبي صلي الله عليه وسلمحتي يضع ركبتيه الي ركبتيه ويديه علي فخذيه وما اظنك يتسع بطانك انه كان حينءذ في الملا الاعلي فوق السموات حيث هو بمستقره وقد دنا من النبي صلي الله عليه وسلمهذا الدنو فان التصديق بهذا له قلوب خلقت له واهلت لمعرفته ومن لم يتسع بطانه لهذا فهو -ضيق ان يتسع للايمان بالنزول الالهي الي سماء الدنيا كل ليلة وهو فوق سماواته علي عرشه	109	-6512900170052417802	398	723.0	319	467	85.22483825683594	72	JK000056-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000056-ara1.ms121	false	7014789538449547437	2	32	8	162	1620	300	فوقه شء البتة بل هو العالي علي كل شء وعلوه من لوازم ذاته وكذلك دنوه عشية عرفة من اهل الموقف وكذلك مجيءه يوم القيامة لمحاسبة خلقه واشراق الارض بنوره وكذلك	121	-3812526000088905262	Sham19Y0016618-ara1.ms109	true	1412280225012531714	91	121	470	623	1579	300	نوقه شء البته بل هو العالي علي كل شء وعلوه من لوازم ذاته وكذلك دنوه عشية عرفة من اهل الموقف وكذا- مجيءه يوم القيامة لمحاسبة خلقه واشراق الارض بنوره وكذلك	109	-6512900170052417802	150	292.0	120	154	97.40259552001953	27	JK000056-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000056-ara1.ms257	false	4922382854303598860	136	175	699	900	1539	300	حارثة---- اصبحت مءمنا فقال رسول الله ان لكل حق حقيقة فما حقيقة ايمانك قال عزفت نفسي عن الدنيا واهلها------------------ وكاني انظر الي عرش ربي بارزا والي اهل الجنة يتزاورون فيها واه----ل النار يع----------------ذبون فيها فقال ------------------عبد نور الله قلبه	257	-3812526000088905262	Sham19Y0016618-ara1.ms144	true	-2753322682042637720	127	176	689	942	1560	300	حارثة قال اصبحت مءمنا حقا قال------- ان لكل حق حقيقة فما حقيقة ايمانك قال عزفت نفسي عن الدنيا فاسهرت ليلي واظمات نهاري وكاني انظر الي عرش ربي بارزا والي اهل الجنة يتزاورون فيها والي اهل النار يعذبون وفي لفظ يتعاوون فيها -قال صلي الله عليه وسلمعبد نور الله قلبه	144	-6512900170052417802	180	301.5	143	261	68.96551513671875	31	JK000056-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000056-ara1.ms046	false	-5332597801321540174	100	152	532	789	1543	300	فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هو رسول الله فيقولان------------------ له وما علمك بهذا فيقول قرات كتاب الله فامنت به وصدقت فينادي مناد من السماء ان صدق عبدي فافرشوه من الجنة وافتحوا له بابا -من الجنة قال فياتيه من ريحها وطيبها ويفسح له في قبره مد بصره -قال---------- وياتيه	46	-3812526000088905262	Sham19Y0016618-ara1.ms195	true	-745317586379794210	209	262	1114	1383	1572	300	فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هو رسول الله صلي الله عليه وسلمفيقولون له وما يدريك في----قول قرات كتاب الله فامنت به وصدقت فينادي مناد من السماء ان صدق عبدي فافرشوه من الجنة وافتحوا له بابا الي الحنة وال---بسوه من الجنة------- ويفسح له في----ه مد بصره وقال في الكافر فياتيه	195	-6512900170052417802	211	362.5	164	287	73.5191650390625	38	JK000056-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000056-ara1.ms047	false	1837821422097001606	59	106	288	521	1534	300	وياتيه ملك--------ان- فيقولان له من ربك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هاه هاه لا ادري فينادي مناد من السماء ان كذب عبدي فافرشوه من النار وافتحوا له بابا الي النار---- فياتيه من حرها وسمومها ويضيق عليه قبره حتي	47	-3812526000088905262	Sham19Y0016618-ara1.ms195	true	-745317586379794210	261	300	1376	1572	1572	300	فياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول هاه هاه لا ادري الي ان قال------------------------------------------------- فينادي مناد من السماء ان كذب عبدي فافرشوه من النار وافتحوا له بابا الي النار قال فياتيه من حرها وسمومها ويضيق عليه قبره حتي-	195	-6512900170052417802	172	311.5	138	246	69.918701171875	31	JK000056-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000056-ara1.ms063	false	-8647452871916232338	189	300	919	1458	1458	300	وفي الصحيحين من حديث قتادة عن انس ان النبي ق--------------------------ال ان الميت اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه انه ليسمع خفق نعالهم اتاه ملكان فيقعدانه فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل -محمد فام-------------------ا المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله --قال فيقول انظر الي مقعدك من النار -قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة قال رسول الله فيراهما جميعا --------------قال قتادة وذكر لنا انه يفسح له في قبره سبعون ذراعا يملا عليه خضرا الي يوم يبعثون ثم رجع الي حديث انس قال فاما الكافر والم--------نافق فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقولان لا دريت ولا تليت ثم يضرب-	63	-3812526000088905262	Sham19Y0016618-ara1.ms196	true	6465155224102758087	3	106	17	528	1522	300	وفي الصحيحين من حديث انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه انه ليسمع قرع نعالهم اتاه ملكان فيقعدانه فيقولون--- ما كنت تقول في هذا الرجل لمحمد صلي الله عليه وسلم فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال له--- انظر الي مقعدك من النار وقد ابدلك الل---ه مقعدا من الجنة قال---------- فيراهما جميعا يعني المقعدين قال قتادة -ذكر لنا انه يفسح له في قبره وقال --------------------------------------------------------------------------المنافق والكافر فيق--ال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال-- لا دريت ولا تليت --ويضرب	196	-6512900170052417802	397	638.5	312	611	64.97544860839844	69	JK000056-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000056-ara1.ms098	false	-500158492348337541	166	228	883	1187	1539	300	وفي الصحيحن عن------ انس بن مالك عن النبي انه ق-----------------------ال ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه انه ليسمع قرع نعالهم وذكر الحديث زاد البخاري و------------------------------------------------------اما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المنافق والكافر فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال لا دريت ولا تليت ويضرب بمطرقة من حديد ------يصيح صيحة يسمعها من يليه الا الثقلين	98	-3812526000088905262	Sham19Y0016618-ara1.ms196	true	6465155224102758087	3	117	17	585	1522	300	وفي الصحيحين من حديث انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه انه ليسمع قرع نعالهم اتاه ملكان فيقعدانه فيقولون ما كنت تقول في هذا الرجل لمحمد صلي الله عليه وسلم فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال له انظر الي مقعدك من النار وقد ابدلك الله مقعدا من الجنة قال فيراهما جميعا يعني المقعدين قال قتادة ذكر لنا انه يفسح له في قبره وقال المنافق والكافر فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال لا دريت ولا تليت ويضرب بمطراق من حديد فربة فيصيح صيحة يسمعه- من يليه غير الثقلين	196	-6512900170052417802	253	430.0	199	569	44.46397018432617	45	JK000056-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000056-ara1.ms066	false	5283931509305724303	276	298	1395	1514	1526	300	كثير من المعتزلة لا يجوز تسمية ملاءكة الله------ بمنكر ونكير وانما المنكر ما يبدو من تلجلجه--------- اذا سءل والنكير تقريع الملكين له	66	-3812526000088905262	Sham19Y0016618-ara1.ms198	true	102597104336631568	29	54	148	282	1584	300	كثير من المعتزلة لا يجوز تسمية ملاءكة الله تعالي بمنكر ونكير وانما المنكر ما يبدو من تلجلجه اي الميت اذا سءل والنكير تقريع الملكين له	198	-6512900170052417802	119	221.5	97	134	88.80596923828125	22	JK000056-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000056-ara1.ms088	false	-6071524315219543879	51	173	252	912	1547	300	نعيم البرزخ وعذابه مذكور في القران في غير موضع فمنها قوله تعالي ولو تري اذ الظالمون في غمرات الموت والملاءكة باسطو ايديهم اخرجوا انفسكم اليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تقولون علي الله غير الحق وكنتم عن اياته تستكبرون وهذا خطاب لهم عند الموت----- وقد اخبرت الملاءكة وهم الصادقون انهم حينءذ يجزون عذاب اله----------------------------------------------------------ون ولو تاخر عنهم ذلك الي انقضاء الدنيا لما صح ان يقال لهم اليوم تجز-----------ون ومنها قوله تعالي فوقاه الله سيءات ما مكروا وحاق بال فرعون سوء العذاب النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم القيامة تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب فذكر عذاب الدارين ذكرا صريحا لا يحتمل غيره ومنها قوله تعالي فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون	88	-3812526000088905262	Sham19Y0016618-ara1.ms201	true	3118959157984224514	31	128	160	673	1546	300	نعيم القبر- وعذابه ف------ي القران -----------المجيد قوله تعالي ولو تري اذ الظالمون في غمرات الموت الانعام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا خطاب لهم عند الموت قطعا وقد اخبرت الملاءكة وهم الصادقون انهم حينءذ يجزون عذاب الهون بما كنتم تقولون علي الله غير الحق وكنتم عن اياته تستكبرون ولو تاخر عنهم ذلك الي انقضاء الدنيا لما صح ان يقال لهم اليوم تجزون عذاب الهون ومنها قوله تعالي في ال فرعون---------------------------------------- النار يعرضون عليها غدوا وعشيا غافر----------------------------------------------- فذكر عذاب الدارين صر------حا لا يحتمل غيره ومنها قوله تعالي فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون	201	-6512900170052417802	410	668.5	328	734	55.85831069946289	72	JK000056-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000056-ara1.ms071	false	1087121601396798856	155	269	837	1440	1612	300	للملاحدة والزنادقة المنكرين لعذاب القبر------ وسعته وضيقه وكونه حفرة من حفر النار او روضة من رياض الجنة و--------كون الميت لا يجلس ولا يقعد فيه قالوا فانا نكشف القبر فلا ------------------------------------------------نجد فيه ملاءكة عميا صما يضربون الموتي بمطارق من حديد ولا نجد هناك حيات ولا ثعابين ولا نيرانا -----------------------------------------------------------------تاجج ولو كشفنا حالة من الاحوال لوجدناه لم يتغير ولو وضعنا علي عينيه الزءبق وعلي صدره الخردل لوجدناه علي حاله وكيف يفسح مد بصره او يضيق عليه ونحن ونجده بحاله ونجد مساحته علي حد ما حفرناها لم يزد ولم ينقص وكيف يسع ذلك اللحد الضيق له وللملاءكة وللصورة التي تءنسه او توحشه قال اخوانهم من اهل البدع والضلال و----------------كل حديث يخالف مقتضي العقول والحس يقطع بتخطءة قاءله	71	-3812526000088905262	Sham19Y0016618-ara1.ms202	true	-6129168494370359065	63	136	323	745	1647	300	الملاحدة والزنادقة ----------عذاب القبر وضيقه وسعت------ه وكونه حفرة من حفر النار او روضة من رياض الجنة وانكروا جلوس الميت في -------------قبره قالوا وقد وضعنا علي صدر الميت زءبقا ثم كشفنا عليه فوجدناه بحاله قالوا ولم نجد فيه ملاءكة--------- يضربون الموتي بمطارق ال-حديد ولا--------- حيات ولا عقارب و-لا نيرانا واجلبوا واجنبوا من مثل هذه الوساوس والترهات والحوادس والتشكيكات و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اخوانهم من اهل البدع والضلال والافك والاعتزال كل حديث يخالف مقتضي العقول ن------قطع بتخطءة ناقله	202	-6512900170052417802	243	184.5	196	746	32.573726654052734	33	JK000056-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000056-ara1.ms072	false	-5939666405542179403	46	134	239	715	1539	300	ان الرسل صلوات الله وسلامه عليهم لم يخبروا بما تحيله العقول وتقطع باستحالته بل اخبارهم قسمان احدهما ما تشهد به العقول والفطر -------------الثاني ما-لا تدركه العقول بمجردها كالغيوب التي اخبروا بها عن تفاصيل البرزخ واليوم الاخر وتفاصيل الثواب والعقاب ولا يكون خبرهم محالا في العقول اصلا وكل خبر -------------------------------------------------------يظن ان العقل يحيله فلا يخلو من احد امرين اما يكون الخبر كذبا عليهم او يكون ذلك العقل فاسدا وهو شبهة خيالية يظن صاحبها انها معقول--- صريح---------------------------------- قال تعالي ويري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق	72	-3812526000088905262	Sham19Y0016618-ara1.ms202	true	-6129168494370359065	184	284	1035	1568	1647	300	ان الرسل عليهم الصلاة والسلا---م لم تخبر-- بما تحيله العقول---------------- بل اخبارهم قسمان احدهما ما يشهد--- العق-ل والفطرة السليمة به والثاني ما لا تدركه العقول بمجردها كالغيوب التي اخبروا بها عن تفاصيل البرزخ واليوم الاخر و-------الثواب والعقاب فلا يكون خبرهم محالا في العقول اصلا فتاتي الانبياء عليهم السلام بمحارات العقول لا بمحالاتها فكل ما يظن ان العقل يحيله فلا -خلو من احد امرين اما خطا في النقل او خبل في ال-----------عقل فتكون---- شبهة خيالية -ظن صاحبها انها امر عقلي صريح والحال انه خيال وهمي غير صحيح كما قال تعالي ويري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق	202	-6512900170052417802	368	608.0	296	582	63.23023986816406	58	JK000056-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000056-ara1.ms073	false	3353258911640175361	153	247	794	1352	1643	300	جعل الدور ثلاثا دار الدنيا ودار البرزخ ودار القرار وجعل لكم دار احكاما تختص بها وركب هذا الانسان من بدن ونفس وجعل احكام دار الدنيا علي الابدان والارواح تبعا لها ولهذا جعل- احكامه الشرعية مرتبة علي ما يظهر من حركات الل-سان والجوارح وان اضمرت النفوس خ--------------------------------------------------------------لافه وجعل- احكام البرزخ علي الارواح والابدان تبعا لها فكما تبعت الارواح الابدان في احكام الدنيا فتالمت بالمها والتذت براحتها --------وكانت-------- هي التي باشرت -اسباب النعيم والعذاب------ تبعت الابدان الارواح في نعيمها وعذابها والارواح حينءذ هي التي تباشر العذاب والنعيم فالابدان هنا ظاهرة والارواح خفية والابدان كالقبور لها والارواح	73	-3812526000088905262	Sham19Y0016618-ara1.ms203	true	6847709663653240672	1	99	6	602	1635	300	جعل الدور ثلاثا دار الدنيا ودار البرزخ ودار القرار وجعل لكل دار احكاما تختص بها وركب هذا الانسان من بدن ونفس وجعل احكام الد----نيا علي الابدان والارواح تبع- لها ولهذا جعلت احكام- الشريعة مرتبة علي ما يظهر من حركات الانسان والجوارح وان اضمرت النفوس خلافه فالعقوبات الدنيوية تقع علي البدن الظاهر وتتالم الروح بالتبعية وجعلت احكام البرزخ علي الارو-ح والابدان تبع -لها فكما تبعت الارواح الابدان في احكام الدنيا فتالمت بالمها والتذت براحتها ولذاتها وكانت الابدان هي ال--مباشرة لاسباب النعيم والعذاب فكذلك تبعت الابدان الارواح في نعيمها وعذابها وكان------------------------ العذاب والنعيم--------- علي الروح ولها بالاصالة والابدان تا--بعة ل-----لارواح	203	-6512900170052417802	471	810.5	387	646	72.91021728515625	65	JK000056-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000056-ara1.ms074	false	-3050811996463641102	128	163	630	817	1526	300	فاذا كان يوم حشر الاجساد وقيام الناس من قبورهم-------------------- صار الحكم و--النعيم والعذاب-------- علي الارواح والاجساد------ ظاهرا باديا اصلا ومتي اعطيت هذا الموضع حقه تبين لك ان ما اخبر به الرسول من عذاب القبر ونعيمه	74	-3812526000088905262	Sham19Y0016618-ara1.ms203	true	6847709663653240672	104	136	624	805	1635	300	فاذا كان يوم حشر الاجساد وقيام الناس من قبورهم لدار القرار والمعاد صار الحكم من النعيم والعذاب وغيرهما علي الارواح والاجساد باديا ظاهر------ا اصلا ف------------------------------------ما اخبر به الرسول من عذاب القبر ونعيمه	203	-6512900170052417802	143	232.5	117	223	64.12555694580078	24	JK000056-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000056-ara1.ms066	false	5283931509305724303	86	251	427	1248	1526	300	الل----ه عذاب القبر حق لا ينكره الا ضال او مضل وقال حنبل قلت لابي عبد الله في عذاب القبر فقال هذه احاديث صحاح نءمن بها ونقر بها كلما جاء عن النبي ------------------اسناد جيد اقررنا به اذا لم نقر بما جاء به --رسول الله ودفعناه ورد-------دناه علي الله امره قال الله تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه قلت له--- وعذاب القبر حق قال حق يعذبون في القبور قا-----ل وسمعت ابا عبد الله يقول نءمن بعذاب القبر وبمنكر ونكير وان العبد يسال في قبره يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة في القبر وقال احمد بن القاسم قلت يا ابا عبد الله تقر بمنكر ونكير وما يروي في عذاب القبر فقال سبحان الله نعم نقر بذلك ونقوله قلت هذه اللفظة تقول منكر ونكير هكذا او تقول ملكين قال منكر ونكير قلت يقولون ليس في حديث منكر ونكير قال هو هكذا يعني انه---ما منكر ونكير------------------------------ واما اقوال اهل البدع والضلال فقال ابو الهذيل و-----------المريسي------------ من خرج عن سمة الايمان فانه يعذب--------------------------- بين النفختين -----والمسالة في	66	-3812526000088905262	Sham19Y0016618-ara1.ms204	true	58038066202454167	153	300	822	1563	1563	300	الله عنه عذاب القبر حق لا ينكره الا ضال--- مضل وقال حنبل قلت لابي عبد الله في عذاب القبر فقال هذه احاديث صحاح نءمن بها ونقر بها كلما جاء عن النبي صلي الله عليه وسلماسناد جيد اقررنا به اذا لم نقر بما جاء به الرسول----- ودفعناه ورددناه رددنا- علي الله امره قال الله تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه الحشر قلت وعذاب القبر حق قال حق يعذبون في القبور قال حنبل وسمعت ابا عبد الله يقول نءمن بعذاب القبر وبمنكر ونك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير وما يروي في عذاب القبر ------------------------------------قلت هذه اللفظة نقول منكر ونكير هكذا ونق--ول ملكين قال منكر ونكير قلت يقولون ليس في حديث منكر ونكير قال هو هكذا يعني انه ثابت منكر ونكير قال المحقق ابن القيم في الروح واما اءمة- اهل البدع والضلال كابي ------هذيل العلاف وبشر المريسي ومن وافقهما من خرج عن سمة الايمان فانه يعذب CHECK ذكر الكلام علي الحوض بين النفختين قالا والمسالة في-	204	-6512900170052417802	595	1008.5	473	948	62.76371383666992	108	JK000056-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000056-ara1.ms083	false	-4843696455041569134	228	280	1178	1454	1560	300	وسر المسالة ان --هذه السعة والضيق- والاضاءة والخضرة والنار------------ ليس من جنس المعهود في هذا العالم والله سبحانه-- انما اشهد بني ادم في هذه الدار -ما كان فيها ومنها فاما ما كان من امر الاخرة فقد اسبل----- عليه الغطاء ليكون الاقرار به والايمان سببا لسعادتهم فاذا كشف عنهم الغطاء صار عيانا مشاهدا	83	-3812526000088905262	Sham19Y0016618-ara1.ms204	true	58038066202454167	55	107	300	583	1563	300	وسر المسالة ان توسعة القبر و--ضيقه واضاءته وخضرته وناره وحياته وعقاربه ليس من جنس المعهود في هذا العالم والمولي الحكيم انما اشهد عباده هذ-----ه الدار وما كان فيها ومنها واما ما كان من امر الاخرة فقد اسبل الله عليه الغطا- ليكون الاقرار به والايمان سببا لسعادتهم ولو- كشف عنه- الغطا لكان------ مشاهدا	204	-6512900170052417802	209	328.0	165	299	69.89966583251953	33	JK000056-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000056-ara1.ms083	false	-4843696455041569134	32	87	171	466	1560	300	والحاضرون لا يسمعونه وكيف يستنكر من يعرف الله سبحانه ويقر بقدرته ان يحدث حوادث يصرف عنها ابصار بعض خلقه--------- حكمة منه ورحمة بهم لانهم لا يطيقون رءيتها وسماعها والعبد اضعف بصرا وسمعا من ان يثبت لمشاهدة عذاب القبر وكثيرا ممن اشهده الله------ ذلك صعق و------غشي عليه- ولم ينتفع-- بالعيش زم-نا وبعضهم كشف قناع قلبه فمات	83	-3812526000088905262	Sham19Y0016618-ara1.ms204	true	58038066202454167	0	55	0	300	1563	300	والحاضرون لا يسمعونه وكيف يستنكر من -عرف الله وا-------قر بقدرته ان يحدث حوادث يصرف عنها ابصار---- خلقه واسماعهم حكمة منه ورحمة بهم لانهم لا يطيقون رءيتها وسماعها فالعبد اضعف بصرا وسمعا من ان يثبت لمشاهدة عذاب القبر وقد------- اشهد- الله تعالي ذلك بعض عباده فغشي عليهم ولم ينتفعوا بالعيش زمانا وبعضهم كشف قناع قلبه فمات	204	-6512900170052417802	267	457.0	215	320	83.4375	41	JK000056-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000056-ara1.ms066	false	5283931509305724303	251	275	1248	1390	1526	300	القبر انما تقع في ذلك الوقت واثبت------- الجباءي وابنه ----------البلخي-------- عذاب القبر ولكنهم نفوه عن المءمنين واثبتوه لاصحاب التخليد من الكفار والفساق علي اصولهم	66	-3812526000088905262	Sham19Y0016618-ara1.ms205	true	4785552167189029547	0	29	0	166	1568	300	القبر انما تقع في ذلك الوقت واما ابو علي الجباءي وابنه ابو هاشم والبلخي فاثبتوا عذاب القبر -لكنهم نفوه عن المءمنين واثبتوه لاصحاب التخليد من الكفار والفساق علي اصولهم	205	-6512900170052417802	138	242.0	114	167	82.63472747802734	21	JK000056-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000056-ara1.ms058	false	-3948962027211673002	227	300	1177	1587	1587	300	النعيم والعذاب ام لا وقد سء--------------------------ل شيخ الاسلام عن هذه المسالة ونحن نذكر لفظ جوابه فقال بل العذاب والنعيم علي النفس والبدن جميعا باتفاق اهل السنة والجماعة تنعم النفس وتعذب منفردة عن البدن وتنعم وتعذب متصلة بالبدن والبدن متصل بها فيكون النعيم والعذاب عليها- في هذه الحال- مجتمعين كما تكون علي الروح منفردة عن البدن وهل يكون العذاب والنعيم للبدن بدون الروح هذا فيه قولان مشهوران لاهل الحديث والسنة واهل الكلام---- وفي المسالة-	58	-3812526000088905262	Sham19Y0016618-ara1.ms248	true	-700782967012574830	87	159	451	864	1631	300	النعيم والعذاب كما في كتاب الروح للمحقق ابن القيم وقال شيخ الاسلام ابن تيمية روح الله روحه النعيم والعذاب عل-------------------ي النفس والبدن جميعا باتفاق اهل السنة والجماعة تنعم النفس وتعذب منفردة عن البدن وتنعم وتعذب متصلة بالبدن والبدن متصل بها فيكون النعيم والعذاب عليهما في هذه الحالة مجتمعين كما يكون لل----روح منفردة عن البدن وهل يكون النعيم والعذاب للبدن بدون الروح هذا فيه قولان مشهوران لاهل الحديث------- واهل الكلام قال وفي المسالة	248	-6512900170052417802	318	558.0	262	443	71.78329467773438	48	JK000056-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000056-ara1.ms059	false	9218522994663100174	0	215	0	1164	1644	300	اقوال شاذة ليست من اقوال اهل السنة والحديث قول من يقول ان النعيم والعذاب لا يكون الا علي الروح وان البدن لا ينعم ولا يعذب وهذا تقوله الفلاسفة المنكرون لمعاد الابدان وهءلاء كفار باجماع المسلمين ويقوله كثير من اهل الكلام من المعتزلة وغيرهم الذين يقرون------------ بمعاد الابدان لكن يقولون لا يكون ذلك في البرزخ وانما يكون عند القيام من القبور لكن هءلاء ينكرون عذاب البدن في البرزخ فقط ويقولون ان الارواح هي المنعمة او المعذبة في البرزخ فاذا كان يوم القيامة عذبت الروح والبدن-------- معا وهذا القول قاله طواءف من المسلمين من اهل الكلام والحديث وغيرهم وهو اختيار ابن حزم وابن مرة فهذا القول ليس من الاقوال الثلاثة الشاذة بل هو مضاف الي قول من يقول بعذاب القبر ويقر بالقيامة ويثبت معاد الابدان والارواح ولكن هءلاء لهم في عذاب القبر ثلاثة اقوال احدها انه علي الروح فقط الثاني انه عليها وعلي البدن بواسطتها الثالث انه علي البدن فقط وقد يضم الي ذلك القول الثاني وهو قول من يثبت عذاب القبر ويجعل الروح هي الحياة ويجعل الشاذ قول منكر عذاب الابدان مطلقا وقول من ينكر عذاب الروح مطلقا فاذا جعلت الاقوال الشاذ-ة ثلاثة فالقول----------------------------- الثاني الشاذ قول من يقول ان الروح بمفردها لا تنعم ولا تعذب وانما الروح هي الحياة وهذا يقوله طواءف من اهل الكلام من المعتزلة والاشعرية كالقاضي ابي بكر وغيره وينكرون ان الروح	59	-3812526000088905262	Sham19Y0016618-ara1.ms248	true	-700782967012574830	159	300	864	1631	1631	300	اقوال شاذة ليست من اقوال اهل السنة-------- قول من يقول ان النعيم والعذاب لا يكون الا علي الروح وان البدن لا ينعم ولا يعذب وهذا -قول- الفلاسفة المنكرين لمعاد الابدان وهءلاء كفار باجماع المسلمين ويقوله اكث--------------ر من المعتزلة وغيرهم من اهل الكلام وان قالوا بمعاد الابدان وا---------------------------------نما ينك------------------------------------رون عذاب البدن في البرزخ فقط ويقولون ان الارواح هي المنعمة و--المعذبة في البرزخ فاذا كان يوم القيامة نعمت الروح والبدن او عذبا معا وهذا------ قاله طواءف من المسلمين من اهل الكلام والحديث وغيرهم وهو اختيار ابن حزم وابن مرة فهو مرجوح لا باطل الا ان صاحبه يقر--------------------------------- بعذاب القبر و----بالقيامة ويثبت معاد الابدان والار-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واح وال-----حاصل ان الاقوال الباطلة ثلاثة -الاول ما تقدم ذكره من قول الفلاسفة الثاني------ قول من يقول ان الروح بمفردها لا تنعم ولا تعذب وانما الروح هي الحياة وهذا -قول- طواءف من اهل الكلام من المعتزلة وغيرهم------------------------- وينكرون ان الروح-	248	-6512900170052417802	648	1092.5	527	1214	53.37726593017578	102	JK000056-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000056-ara1.ms060	false	-5960265433085113	70	108	361	553	1535	300	ان مذهب سلف الامة واءمتها ان الميت اذا مات يكون في نعيم او عذاب وان ذلك يحصل لروحه وبدنه وان الروح تبقي بعد مفارقة البدن منعمة او معذبة وانها تتصل بالبدن احيانا ويحصل له معها النعيم او العذاب	60	-3812526000088905262	Sham19Y0016618-ara1.ms248	true	-700782967012574830	52	89	277	466	1631	300	ان مذهب سلف الامة واءمتها ان الميت اذا مات يكون في نعيم او عذاب وان ذلك يحصل لروحه وبدنه وان الروح تبقي بعد مفارقة البدن منعمة او معذبة وانها تتصل بالبدن احيانا يح-صل له معها النعيم و--العذاب	248	-6512900170052417802	186	364.5	149	192	96.875	35	JK000056-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000056-ara1.ms059	false	9218522994663100174	215	300	1164	1644	1644	300	تبقي بعد فراق البدن وهذا قول ------باطل وقد خالف اصحابه ابو المعالي الجريني وغيره بل قد ثبت بالكتاب والسنة واتفاق الامة ان الروح تبقي بعد فراق البدن وانها منعمة او معذبة ------والفلاسفة الالهيون يقرون بذلك -----لكن ينكرون معاد الابدان وهءلاء يقرون بمعاد الابدان لكن ينكرون معاد الارواح ونعيمها وعذابها بدون الابدان وكلا القولين خطا وضلال لكن قول الفلاسفة ابعد عن اقوال اهل الاسلام وان كان قد يوافقهم عليه من يعتقد انه متمسك بدين الاسلام بل من يظن انه من اهل المعرفة والتصوف والتحقيق والكلام والقول------	59	-3812526000088905262	Sham19Y0016618-ara1.ms249	true	5577496676717765115	0	80	0	447	1614	300	تبقي بعد فراق البدن وهذا من ابطل الباطل و--------------------------------------------قد ثبت بالكتاب والسنة واتفاق الامة ان الروح تبقي بعد فراق البدن وانها منعمة او معذبة حتي ان الفلاسفة يقر---------ون بذلك الا انهم ينكرون معاد الابدان وهءلاء يقرون بمعاد الابدان لكن ينكرون معاد الارواح ونعيمها وعذابها بدون الابدان وكلا القولين خطا وضلال نعم قول الفلاسفة ابعد عن اقوال اهل الاسلام وان كان ير---افقهم عليه من يعتقد انه يتمسك بدين الاسلام بل من يظن انه من اهل المعرفة والتصوف والتحقيق والكلام والثالث قول	249	-6512900170052417802	405	755.5	332	503	80.51689910888672	66	JK000056-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000056-ara1.ms060	false	-5960265433085113	1	74	7	379	1535	300	الشاذ قول من يقول ان البرزخ ليس فيه------ نعيم ولا عذاب بل لا يكون ذلك حتي تقول الساعة الكبري كما يقول ذلك من يقوله من المعتزلة ونحوهم ممن ينكر عذاب القبر ونعيمه بناء علي ان الروح لا تبقي بعد فراق البدن وان البدن لا ينعم ولا يعذب فجميع هءلاء الطواءف --ضلال في امر البرزخ لك---نهم خير من الفلاسفة فانهم مقرون ب-----القيامة الكبري فصل فاذا عرفت هذه الاقوال الباطلة فلتعلم ان مذهب سلف الامة	60	-3812526000088905262	Sham19Y0016618-ara1.ms249	true	5577496676717765115	79	147	443	786	1614	300	------قول من يقول---------- ليس في البرزخ نعيم ولا عذاب بل لا يكون ذلك حتي تقوم الساعة الكبري كما يقو---له من يقوله من المعتزلة وغيرهم ممن ينكر عذاب القبر ونعيمه بناء علي ان الروح لا تبقي بعد فراق البدن وان البدن لا ينعم ولا يعذب ف-----هءلاء علي بدعة وضلال في امر البرزخ الا انهم خير من الفلاسفة لاقرارهم بالمعاد والقيامة الكبري ومذهب اهل الحق احق وهو--------------------- مذهب سلف الامة	249	-6512900170052417802	278	457.0	220	388	71.64948272705078	48	JK000056-ara1	Sham19Y0016618-ara1