id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000056-ara1.ms047	true	1837821422097001606	182	300	922	1534	1534	300	واما من ظن ان الميت يحيا في قبره قبل يوم القيامة فخطا ان- الايات التي ذكرناها تمنع من ذلك يعني قوله تعالي قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين وقوله تعالي كيف تكفرون بالله وكنتم امواتا فاحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم قال ولو كان الميت يحيا في قبره لكان تعالي قد اماتنا ثلاثا واحيانا ثلاثا وهذا باطل وخلاف القران الا من احياه الله تعالي اية لنبي من الانبياء كالذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم احياهم والذي مر علي قرية وهي خاوية علي عروشها ومن خصه نص-------------------------------------------------- وكذلك----- قوله تعالي الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الاخري الي اجل مسمي فصح بنص القران-	47	-3812526000088905262	JK000343-ara1.ms0782	false	-7783209479273191854	141	232	696	1147	1477	300	واما من ظن ان الميت يحيي في قبره---------------- فخطا لان الايات التي ذكرن--ا تمنع من ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو كان ذلك--------------- لكان تعالي قد اماتنا ثلاثا واحيانا ثلاثا وهذا باطل وخلاف القران الا من احياه الله تعالي اية لنبي من الانبياء -الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم احياهم كالذي مر علي قرية وهي خاوية علي عروشها قال اني يحيي هذه الله بعد موتها فاماته الله ماءة عام ثم بعثه وكذلك الله قوله تعالي الله يتوفي الانفس حين موت--------------------------------------------ها الي قوله ا----------لي اجل مسمي فصح بنص القران	782	-6042849296118984	372	630.5	295	669	55.60538101196289	65	JK000056-ara1	JK000343-ara1
JK000056-ara1.ms048	true	-8665960736437197285	5	55	23	269	1439	300	لا ترجع الي جسده الا ال--اجل المسمي وهو يوم القيامة وكذلك اخبر رسول الله------------------- انه راي الارواح ليلة اسري به عند سماء الدنيا من عن يمين اد------------م ارواح اهل السعادة وعن شماله ارواح اهل الشقاوة واخبر ------------يوم بدر اذ خاطب الموتي------ انهم قد سمعوا قوله--------- قبل ان تكون لهم قبور	48	-3812526000088905262	JK000343-ara1.ms0782	false	-7783209479273191854	236	297	1161	1461	1477	300	لا يرجع الي جسده الا الي اجل --مسمي وهو يوم القيامة وكذلك اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم انه راي الارواح ليلة اسري به عند سماء الدنيا--- عن يمين ادم عليه السلام ارواح اهل السعادة وعن شماله ارواح اهل الشقا-ء واخبر عليه السلام يوم بدر اذ خاطب القتلي واخبر انهم وجدوا ما توعدهم به حقا قبل ان يكون لهم قبور	782	-6042849296118984	224	362.0	176	306	73.2026138305664	37	JK000056-ara1	JK000343-ara1
JK000056-ara1.ms048	true	-8665960736437197285	55	266	269	1277	1439	300	ولم ينكر ------------علي الصحابة -قول-----هم قد جيفوا واعلم ا--نهم سامعون قوله مع ذلك فصح ان الخطاب والسماع لارواحهم فقط بلا شك واما الجسد فلا حس له وقد قال تعالي وما انت بمسمع من في القبور فنفي السمع عمن في القبور وهي الاجساد بلا شك ولا يشك مسلم ان الذي نفي الله عز وجل عنه السمع هو غير الذي اثبت له رسول الله قال--------- ولم يات قط عن رسول الله------------------- في خبر صحيح ان ارواح الموتي ترد الي اجسادهم عند المساءلة ولو صح ذلك عنه------------ لقلنا به قال----------------------------- وانما ت-فرد بهذه الزيادة من رد الارواح في القبور الي الاجساد المنهال بن عمرو وحده وليس بالقوي تركه شعبة وغيره وقال فيه المغيرة بن مقسم الضبي وهو احد الاءمة ما جازت للمنهال بن عمرو قط شهادة في الاسلام علي ما قد نقل وساءر الاخبار الثابتة علي خلاف ذلك قال وهذا الذي قلنا هو الذي صح ايضا عن الصحابة ثم ذكر من طريق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عيينة عن منصور بن صفية عن امه صفية بنت شيبة قالت دخل ابن عمر المسجد فابصر ابن الزبير مطروحا قبل ان يقبر فقيل له هذه اسماء بنت ابي بكر الصديق فمال ابن عمر اليها فعزاها وقال ان هذه الجثث ليست بشء وان الارواح عند الله فقالت امه --وما يمنعني وقد اهدي راس يحيي بن زكريا الي بغي من بغايا بني اسراءيل	48	-3812526000088905262	JK000343-ara1.ms0783	false	6662147714045294319	15	218	76	1049	1457	300	فلم ينكر عليه السلام علي المسلمين قولهم انهم قد جيفوا واعلمهم انهم سامعون------------ فصح ان ذلك----------- لارواحهم فقط بلا شك واما الجسد فلا حس ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له قال ابو محمد ولم يات قط عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في خبر يصح -ان ارواح الموتي ترد الي اجسادهم عند المسا-لة ولو صح ذلك عنه عليه السلام لقلنا به فاذ لا يصح فلا يحل لاحد ان يقوله وانما انفرد بهذه الزيادة من رد الارواح---------------------- المنهال بن عمرو وحده وليس بالقوي تركه شعبة وغيره-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وساءر الاخبار الثابتة علي خلاف ذلك---- وهذا الذي قلنا هو الذي صح ايضا عن الصحابة رضي الله عنهم لم يصح عن احد منهم غير ما قلنا كما حدثنا محمد بن سعيد بن بيان حدثنا اسماعيل بن اسحاق حدثنا عيسي بن حبيب حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن ابن محمد عبد الله بن يزيد المقري عن جده محمد بن عبد الله عن سفيان بن عيينه عن منصور بن صفية عن امه صفية بنت شيبة قالت دخل ابن عمر المسجد فابصر ابن الزبير مرطوحا قبل ان يصلب فقيل له هذه اسماء بنت ابي بكر الصديق فمال-------- اليها فعزاها وقال ان هذه الجثث ليست بشء وان الارواح عند الله فقالت اسماء وما يمنعني وقد اهدي راس يحيي بن زكريا الي بغي من بغايا بني اسراءيل	783	-6042849296118984	641	1093.0	507	1298	49.3836669921875	118	JK000056-ara1	JK000343-ara1
JK000056-ara1.ms089	true	5672833201351344985	101	137	532	711	1597	300	فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنة نعيم واما ان كان من اصحاب اليمين فسلام لك من اصحاب اليمين واما ان كان من المكذبين الضالين فنزل من حميم وتصلية جحيم ان هذا لهو الحق اليقين	89	-3812526000088905262	JK000343-ara1.ms0570	false	7576424532775081572	178	214	945	1122	1580	300	فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنة نعيم واما ان كان من اصحاب اليمين فسلام لك من اصحاب اليمين واما ان كان من المكذبين الضالين فنزل من حميم وتصلية جحيم ان هذا لهو --حق اليقين	570	-6042849296118984	177	348.5	141	179	98.88268280029297	35	JK000056-ara1	JK000343-ara1
JK000056-ara1.ms107	true	8214428589086560059	115	176	630	937	1606	300	والذي نقول به في مستقر الارواح هو ما قاله الله عز وجل ونبيه لا ن-------------------تعداه فهو البرهان الواضح وهو ان الله عز وجل قال واذا اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي شهدنا ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين وقال تعالي ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملاءكة اسجدوا لادم	107	-3812526000088905262	JK000343-ara1.ms0785	false	-6693460873209641600	238	300	1153	1470	1470	300	والذي نقول به في مستقر الارواح هو ما قاله تعالي------ ونبيه صلي الله عليه وسلم لا يتعداه فهو البرهان الواضح وهو ان الله تعالي- قال واذ- اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي شهدنا ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين وقال تعالي ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملاءكة اسجدوا لادم-	785	-6042849296118984	284	530.0	228	326	87.11656188964844	53	JK000056-ara1	JK000343-ara1
JK000056-ara1.ms107	true	8214428589086560059	174	247	925	1322	1606	300	اسجدوا لادم فصح ان الله تعالي- خلق الارواح جملة----------- وكذلك اخبر ا------------ن الارواح جنود مجندة فما تعارف منها اءتلف وما تناكر منها اختلف--------------------------------- واخذ الله-- عهدها وشهادتها له بالربوبية وهي مخلوقة مصورة عاقلة قبل ان يامر الملاءكة بالسجود لاد------------------م وقبل ان يدخلها في الاجساد والاجساد يومءذ تراب وماء ثم اقرها------ حيث ----------------------------------------------------------------------------------شاء وهو البرزخ الذي ترجع اليه عند الموت ثم لا يزال يبعث منها الجملة بعد الجملة فينفخها في الاجساد المتولدة من المني	107	-3812526000088905262	JK000343-ara1.ms0786	false	6874389769286569845	0	101	0	538	1559	300	فسجدوا----- فصح ان الله عز وجل خلق الارواح جملة وهي الانفس وكذلك اخبر عليه السلام ان الارواح جنود مجندة فما تعارف منها اءتلف وما تناكر منها اختلف قال ابو محمد وهي العاقلة الحساسة واخذ عز وجل عهدها وشهادتها -------------وهي مخلوقة مصورة عاقلة قبل ان يامر الملاءكة بالسجود لادم علي جميعهم السلام وقبل ان يدخلها في الاجساد والاجساد يومءذ تراب وماء ثم اقرها تعالي حيث شاء لان الله تعالي ذكر ذلك بلفظه ثم التي توجب التعقيب والمهلة ثم اقرها عز وجل حيث شاء وهو البرزخ الذي ترجع اليه عند الموت لا ت---زال يبعث منهاج---ملة بعد الجملة فينفخها في الاجساد المتولدة من المني	786	-6042849296118984	358	617.0	290	562	63.70106887817383	57	JK000056-ara1	JK000343-ara1
JK000056-ara1.ms108	true	1569812605146473935	0	57	0	306	1513	300	ارواح الانبياء و-------------------الشهداء الي الجنة قال وقد ذكر محمد بن نصر المروزي عن اسحاق بن راهويه انه ذكر هذا------ الذي قلنا- بعينه -قال وعلي هذا اجمع اهل العلم قال ابن حزم- وهو قول جميع اهل الاسلام قال-------------- وهذا هو قول الله تعالي- فاصحاب الميمنة ما اصحاب الميمنة واصحاب المشءمة ما اصحاب المشءمة والسابقون السابقون اولءك المقربون في	108	-3812526000088905262	JK000343-ara1.ms0786	false	6874389769286569845	236	300	1216	1559	1559	300	ارواح الانبياء عليهم السلام وارواح الشهداء الي الجنة---- وقد ذكر محمد بن نصر المروزي عن اسحاق بن راهوية انه ذكر هذا القول الذي قلناه بعينه وقال -علي هذا اجمع اهل العلم قال ابو محمد وهو قول جميع اهل الاسلام حتي خالف من ذكرنا وهذا هو قول الله عز وجل فاصحاب الميمنة ما اصحاب الميمنة واصحاب المشامة ما اصحاب المشامة والسابقون السابقون اولءك المقربون في-	786	-6042849296118984	285	489.5	230	349	81.6618881225586	44	JK000056-ara1	JK000343-ara1
JK000056-ara1.ms108	true	1569812605146473935	57	105	306	566	1513	300	جنات النعيم ثلة من الاولين وقليل من الاخرين وقوله تعالي فاما ان كان م-----------------------------------------------------ن المقربين فروح وريحان وجنة نعيم الي خرها ف-----------------------لا تزال الارواح هنالك حتي يتم عدد الارواح ال-----------ي اجسادها---------------------------------------------------------------- ثانية------------ وهي الحياة الثانية -يحاسب الخلق فريق في الجنة وفريق في السعير مخلدين ابدا انتهي وقال ابو	108	-3812526000088905262	JK000343-ara1.ms0787	false	-3981533329927937791	0	72	0	385	1484	300	جنات النعيم-------------------------------- وقوله تعالي واما ان كان من اصحاب اليمين فسلام لك من اصحاب اليمين واما ان كان من المكذبين الضالين فنزل من حميم وتصلية جحيم ان هذا لهو حق اليقين ولا تزال الارواح هنالك حتي يتم عدد الارواح كلها بنفخها في اجسادها ثم برجوعها الي البرزخ المذكور فتقوم الساعة ويعيد عز وجل الارواح ثانية الي الاجساد وهي الحياة الثانية ويحاسب الخلق فريق في الجنة وفريق في السعير مخلدين ابدا -------قال ابو	787	-6042849296118984	186	278.5	151	424	43.867923736572266	26	JK000056-ara1	JK000343-ara1
JK000056-ara1.ms129	true	-6511445952437389106	114	189	569	971	1547	300	فسجدوا قال فصح ان الله -------خلق الارواح جملة وهي الانفس وكذلك اخبر عليه السلام ان الارواح جنود مجندة فما تعارف منها اءتلف وما تناكر منها اختلف قال----------------------------- واخذ عز وجل عهدها وشهادتها وهي مخلوقة مصورة عاقلة قبل ان يامر الملاءكة بالسجود لاد------------------م وقبل ان يدخلها في الاجساد والاجساد يومءذ تراب وقال----------------------- لان الله تعالي خلق ذلك بلفظة ثم التي توجب التعقيب والمهلة ثم اقرها سبحانه وتعالي حيث شاء وهو البرزخ الذي ترجع اليه عند الموت	129	-3812526000088905262	JK000343-ara1.ms0786	false	6874389769286569845	0	89	0	468	1559	300	فسجدوا---- فصح ان الله عز وجل خلق الارواح جملة وهي الانفس وكذلك اخبر عليه السلام ان الارواح جنود مجندة فما تعارف منها اءتلف وما تناكر منها اختلف قال ابو محمد وهي العاقلة الحساسة واخذ عز وجل عهدها وشهادتها وهي مخلوقة مصورة عاقلة قبل ان يامر الملاءكة بالسجود لادم علي جميعهم السلام وقبل ان يدخلها في الاجساد والاجساد يومءذ تراب وماء ثم اقرها تعالي حيث شاء لان الله تعالي ذكر ذلك بلفظه ثم التي توجب التعقيب والمهلة ثم اقرها عز وجل حيث -------شاء وهو البرزخ الذي ترجع اليه عند الموت	786	-6042849296118984	375	688.0	303	479	78.28810119628906	65	JK000056-ara1	JK000343-ara1
JK000056-ara1.ms130	true	-2637080381490768785	18	71	96	369	1507	300	عند منقطع العناصر وذلك تحت هذا الفلك الادني وتحت السماء الدنيا وتكون ارواح -------------------------------شهداء زماننا وغيرهم فوق العناصر وفوق السموات واما قوله قد ذكر محمد بن نصر المروزي عن اسحاق بن راهويه انه ذكر هذا------ الذي قلنا- بعينه -قال وعلي هذا جميع اهل العلم------------- وهو قول جميع اهل الاسلام قلت محمد بن نصر	130	-3812526000088905262	JK000343-ara1.ms0786	false	6874389769286569845	232	278	1192	1429	1559	300	عند منقطع العناصر وتعجل--------------------------------------------- ارواح الانبياء عليهم السلام وارواح الشهداء الي الجنة و--------------------------------------قد ذكر محمد بن نصر المروزي عن اسحاق بن راهوية انه ذكر هذا القول الذي قلناه بعينه وقال -علي هذا اجمع اهل العلم قال ابو محمد وهو قول جميع اهل الاسلام حتي خالف من ----	786	-6042849296118984	158	217.5	122	325	48.61538314819336	24	JK000056-ara1	JK000343-ara1
JK000056-ara1.ms132	true	-8915199045091330742	252	300	1248	1469	1469	300	قال-- معني قوله نسمة المءمن طاءر يعلق هو علي ظاهرة لا علي ظن اهل الجهل وانما اخبر------------ ان نسمة المءمن طاءر يعلق بمعني انها تطير في الجنة---- لا انها تمسخ في صورة الطير قال فان قيل ان النسمة مءنثة قلنا قد صح عن عربي فصيح انه قال اتتك-	132	-3812526000088905262	JK000343-ara1.ms1079	false	1982636427490112447	82	131	410	636	1532	300	--لان معني قوله عليه السلام طاءر يعلف هو علي ظاهره لا علي ظن اهل الجهل وانما اخبر عليه السلام ان نسمة المءمن طاءر----- بمعني انها تطير في الجنة فقط لا انها تنسخ في صور طير------- فان قيل ان النسمة مءنثة قلنا قد صح عن عربي فصيح انه قال اتتك	1079	-6042849296118984	192	334.5	148	240	80.0	35	JK000056-ara1	JK000343-ara1
JK000056-ara1.ms133	true	-519804841207282998	0	37	0	201	1495	300	كتابي فاستخففت بها فقيل له اتءنث الكتاب -قال او-ليس صحيفة وكذلك النسمة -----تذكر كذلك قال واما الزيادة التي فيها انها في حواصل طير خضر فانها صفة تلك القناديل التي تاوي اليها والحديثان معا حديث واحد وهذا الذي	133	-3812526000088905262	JK000343-ara1.ms1079	false	1982636427490112447	131	169	636	840	1532	300	كتابي فاستخففت بها فقيل له اتءنث الكتاب فقال او ليس صحيفة وكذلك النسمة روح فتذكر لذلك---- واما الزيادة التي فيها انها في حواصل طير خضر فانها صفة تلك القناديل التي تاوي اليها والحديثان معا حديث واحد وخبر واحد	1079	-6042849296118984	189	346.5	153	208	90.86538696289062	30	JK000056-ara1	JK000343-ara1
JK000056-ara1.ms209	true	-2520364614920835398	240	294	1264	1538	1565	300	وقالت طاءفة النفس هي النسيم الداخل والخارج بالت----------نفس قالوا والروح عرض وهو الحياة فقط وهو غير النفس وهذا قول القاضي ابو بكر بن الباقلاني ومن اتبعه من الاشعرية وقالت طاءفة ليست النفس---------- جسما ولا عرضا وليست النفس في مكان ولا لها طول ولا عرض ولا عمق ولا لون ولا بعض ولا هي في العالم -------------------------	209	-3812526000088905262	JK000343-ara1.ms1075	false	-6660008033782107075	41	90	218	473	1598	300	وقالت طاءفة النفس هي النسيم الداخل -الخارج بالتنفس فهي النفس قالوا والروح عرض وهو الحياة ف----هو غير النفس وهذا قول------------------ الباقلاني ومن اتبعه من الاشعرية وقالت طاءفة ال-----نفس جوهر ليست جسما ولا عرضا و--------------------لا لها طول ولا عرض ولا عمق ----------------ولا هي في مكان ولا تتجزا وانها هي الفعالة	1075	-6042849296118984	201	360.5	162	319	63.009403228759766	34	JK000056-ara1	JK000343-ara1
JK000056-ara1.ms233	true	514015910627984279	61	111	350	604	1602	300	لو كانت------ جسما لكان بين ارادة العبد تحري-------ك رجله وبين ت-------حريكها زمان علي قدر حركة الجسم وثقله فان النفس هي المحركة لمجسد والممهد- لحركته------ فلو كان المحرك للرجل جسما ف------------اما ان يكون حاصلا في هذه الاعضاء --او جاءيا اليها فان كان جاءيا اليها احتاج الي مدة ولا بد وان كان	233	-3812526000088905262	JK000343-ara1.ms1079	false	1982636427490112447	245	300	1250	1532	1532	300	لو كانت النفس جسما لكان بين ت------------حريك المحرك رجله وبين ارادته تحريكها زمان علي قدر حركة الجسم وثقله اذا النفس هي المحركة للجسد والمريدة لحركته قالوا فلو كان المحرك للرجل جسما لكان لا يخلو اما ان يكون حاصلا في هذه الاعضاء واما جاءيا اليها فان كان جاءيا اليها احتاج الي مدة ولا بد وان كان-	1079	-6042849296118984	230	388.5	183	295	77.96610260009766	39	JK000056-ara1	JK000343-ara1
JK000056-ara1.ms233	true	514015910627984279	111	146	604	774	1602	300	حاصلا فيها فنحن اذا قطعنا تلك العضلة التي---- تكون بها الحركة لم يبق منها في العضو المت-------حرك شء----- فلو كان ذلك المتحرك حاصلا فيه لبقي منه شء في ذلك العضو الخامس عشر لو كانت-------------- النفس	233	-3812526000088905262	JK000343-ara1.ms1080	false	3424135085555574489	0	42	0	195	1491	300	حاصلا فيها فنحن اذا قطعنا تلك العصبة التي بها تكون---- الحركة لم يبق منها في العضو الذي كان يتحرك شء اصلا فلو كان ذلك الم-حرك حاصلا فيه لبقي منه شء في ذلك العضو قال ابو محمد وهذا لا معني له لان النفس	1080	-6042849296118984	143	243.5	112	200	71.5	25	JK000056-ara1	JK000343-ara1
JK000056-ara1.ms246	true	3018784571283372282	27	177	139	902	1561	300	النفس مع الجسد لا تخلو من---- ثلاثة احوال----------- اما ان تكون لابسة لجميع-----ه من خارج كالثوب او تك---------------------------------------------------------ون في موضع واحد ك------------القلب و--الدماغ او تكون سارية------ في جميع اجزاء الجسد وعلي كل تقدير من هذه التقادير-- فتحريكها لما تريد تحريكه يك---------ون مع ارادتها لذلك بلا زمان كادراك البصر لما يلاقيه وادراك السمع والشم والذوق واذا قطع- العضو -لم ينقطع ما كان من جسم النفس متجللا لذلك العضو سواء كانت لابسة له من د----------اخل او من خ---------ارج بل تفارق العضو الذي -بطل حسه في الوقت وتتقلص عنه بلا زمان ويكون مفارقته-ا لذلك العضو كمفارقة الهواء للاناء اذا- ملء ماء واما ان كانت النفس ساكنة في موضع واحد من ال-بدن لم يلز--------------م ان تبين مع العضو- المقطوع واما ان كانت لابسة للبدن من خارج لم يلزم ان يكون بين ارادتها لتحريكه ونفس التحريك زمان بل يكون فعلها حينءذ في تحريك-- الاعضاء كفعل---- المغناطيس في الحديد وان لم يلاصقه ثم نقو-------ل هذا الهذيان	246	-3812526000088905262	JK000343-ara1.ms1080	false	3424135085555574489	41	200	189	983	1491	300	النفس--------- لا تخلو من احد ثلاثة اوجه لا رابع لها اما ان تكون مجللة لجميع الجسد من خارج كالثوب واما ان تكون متخللة بجميعه من داخل كالماء في المدرة واما ان تكون في مكان واحد من الجسد وهو القلب او الدماغ --وتكون قواها مثبتة في جميع------ الجسد فاي------------- هذه الوجوه كان فتحريكها لما يريد تحريكه من الجسد يكون مع ارادتها لذلك بلا زمان كادراك البصر لما يلاقي في البعد بلا زمان--------- واذا قطعت العصبة لم ينقطع ما كان من جسم النفس مخ-للا لذلك العضو --ان كانت متخللة لجميع الجسد من داخل او مجللة له من خارج بل يفارق العضو الذي يبطل حسه في الوقت وينفصل عنه بلا زمان وتكون مفارقتهما لذلك العضو كمفارقة الهواء للاناء الذي ملء ماء واما ان كانت النفس ساكنة في موضع واحد من الجسد فلا يلزم علي هذا القسم ان يسلب من العضود المقطوع ---------------------------------------------------------------------------------------بل يكون فعلها حينءذ في تحريكها الاعضاء كفعل حجر المغن-طيس في الحديد وان لم يلصق به بلا زمان فبطل هذا الالزام	1080	-6042849296118984	526	784.5	413	924	56.92640686035156	77	JK000056-ara1	JK000343-ara1