id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000043-ara1.ms006	true	-1133417408757456542	0	233	0	1338	1709	300	رياسة تامة وزعامة عامة تتعلق بالخاصة والعامة في مهمات الدين والدني---------------ا متضمنها حفظ الحوزة ورعاية الرعية واقامة الدعوة بالحجة والسيف وكف الجنف والحيف والانتصاف للمظلومين من الظالمين واستيفاء الحقوق من الممتنعين وايفاءها علي المستحقين وهذه جمل يفصلها الباب الثامن المشتمل علي ما يناط بالاءمة وهي مراسم تحل محل التراجم وفيها الان مقنع وسياتي متسع في البيان مشبع ان شاء الله عز وجل فنصب الامام عند الامكان واجب وذهب عبد الرحمن بن كيسان الي انه لا يجب ويجوز ترك الناس اخيافا يلتطمون اءتلافا واختلافا لا يجمعهم ضابط ولا يربط شتات رايهم رابط وهذا الرجل هجوم علي شق العصا ومقابلة الحقوق بالعقوق لا يهاب حجاب الانصاف ولا يستوعر اصواب الاعتساف ولا يسمي الا عند الانسلال عن ربقة الاجماع والحيد عن سنن الاتباع وهو مسبوق باجماع من اشرقت عليه الشمس شارقة وغاربة واتفاق مذاهب العلماء قاطبة اما---- اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم راوا البدار الي نصب الامام حقا وتركوا بسبب- التشاغل به تجهيز رسول الله صلي الله عليه وسلم ودفنه مخافة ت---تغشاهم هاجمة محنة ولا يرتاب من معه مسكة ان الذب عن الحوزة والنضال دون حفظ البيعة محتوم شرعا ولو ترك الناس فوضي لا يجمعهم علي الحق جامع ولا يزعهم وازع ولا يردعهم عن اتباع خطوات الشيطان رادع مع تفنن الاراء وتفرق الاهواء لتبتر النظام وهلك الانام وتوثب الطغام والعوام وتحزبت الاراء المتناقضة وتفرقت الارادات المتعارضة وملك الارذلون سراة الناس وفضت المجامع واتسع الخرق علي الراقع ونشبت الخصومات واستحوذ علي اهل الدين ذوو العرامات	6	3348438879330437953	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6335	false	-7938785370148807783	42	164	217	942	1694	300	رياسة تامة ورعاية عامة تتعلق بالخاصة والعامة في مهمات الدين والدنيا كام عليه حرمنا متضمن-ا حفظ الحوزة ورعاية الرعية واقامة الدعوة بالحجة والسيف وكف الجنف والحيف والانتصاف للمظلومين من الظالمين واستيفاء الحقوق من الممتنعين وايفاءها علي المستحقين وهذه جمل --------------------------------------------------------------------------------------------ياتي -تفصيلها قال -------------------------------الامامة فرض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي الكفاية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------لاج---------------------------------------ماع من اشرق ع-ليه الشمس شارقة وغاربة واتفاق مذاهب العلماء قاطبة وقد راي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم----- البدار الي نصب الامام---- وتركوا بسببه التشاغل ب--تجهيز رسول الله-صلي الله عليه وسلم------ مخافة ان يتغشاهم هاجمة والمعني فيه ان ه----------------------------------------------------------------لو ترك الناس فوضي لا يجمعهم علي الحق جامع ولا يزعهم وازع ل-ا يردعهم عن اتباع خطوات الشيطان رادع مع تعين الاذي و-تفرق الاهواءل--------------هلك الانام وتوثب الطغاة والعوام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونشبت الخصومات واستحوذ علي اهل الدين ذوو الغرامات	6335	4730591126111672076	647	1108.0	538	1361	47.53857421875	94	JK000043-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000043-ara1.ms022	true	5222089633359756250	73	116	364	604	1608	300	المجتهد المستجمع لشراءط الفتوي وذهب القاضي----------- الباقلاني في عصب من المحققين الي انا لا نشترط بلوغ العاقد مبلغ المجتهدين بل يكفي ان يكون ذا عقل وكيس وفصل وتهد -الي عظاءم الامور وبصيرة متقدة بمن يصلح للامامة فيما يشترط استجماع الامام له من الصفات	22	3348438879330437953	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6338	false	1898843741828205743	232	273	1222	1438	1571	300	المجتهد المفتي بالامثلة وعن-------- القاضي ابي بكر بن الباقلاني في عصب من المحققين---- انه لا يشترط ذلك بل ب-----------------------كفي ان يكون ذا عقل وكيس وفضل ويهدي الي عظاءم الامور وبصيرة متقدة بمن يصلح للامامة ولم- يشترط استجماع الامام له من الصفات	6338	4730591126111672076	177	292.0	143	252	70.23809814453125	25	JK000043-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000043-ara1.ms023	true	-368333170108842985	2	56	9	338	1609	300	صفات المقومات ويقع الاجتزاء في القسام بمعرفة الحساب والمساحة وكيفية تعديل السهام ويراعي في الخارص ما يقتضيه حاله واذا بعثنا----------- الي الزوجين وقد شجرت بينهما المنازعة ونشبت الخصومة والمدافعة واعتاص الظالم منها حكمين كما اشعر به نص القران لم يشترط ان يكونا مجتهدين بل يكفي علمهما بحقوق النكاح وتعاطيهما لعادات التعاشر واحاطتهما بما يدق	23	3348438879330437953	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6339	false	-5787681604626923986	0	34	0	218	1646	300	صفات المقومات ويقع الاجتزاء في القسام بمعرفة الحساب والمساحة وكيفية تعديل السهام ويراعي في الخارص ما يقتضيه حاله وفي الحكمين المنعوتين الي الزوجين--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يكونا عالمين---------------- بحقوق النكاح وتفطن-هما لعادات التعاشر واحاطتهما بما يدق	6339	4730591126111672076	189	330.0	157	340	55.588233947753906	29	JK000043-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000043-ara1.ms025	true	2494667370990037235	61	281	314	1516	1601	300	المصير الي الاكتفاء بعقد الواحد وظاهر قول---------------------------------- القاضي يشير الي ان ذلك مقطوع به وهذا وان كان اظهر المذاهب في ذلك فلسنا نراه بالغا مبلغ القطع وها انا الان اذكر ما يلوح عندي في هذا الفصل وفيه ذكر كلام ينعطف علي الفصل الاول فاقول الذي اراه ان ابا بكر لما -------------بايعه عمر------------- لو ثار ثاءرون وابدوا صفحة الخلاف ولم يرضوا تلك البيعة لما كنت اجد متعلقا في ان الامامة كانت تستقل ببيعة واحد وكذلك لو فرضت بيعة اثنين او اربعة فصاعدا وقدرت ثوران مخالفين لما وجدت متمسكا به اكتراث واحتفال في قاعدة الامامة ولكن لما بايع عمر تتابعت الايدي واصطفقت الاكف واتسقت الطاعة وانقادت الجماعة فالوجه عندي في ذلك ان نعتبر في البيعة حصول مبلغ من الاتباع والانصار والاشياع يحصل بهم شوكة ظاهرة ومنعة قاهرة بحيث لو فرض ثوران خلاف لما غلب علي الظن ان يصطلم اتباع الامام فاذا تاكدت البيعة وتاطدت بالشوكة والعدد والعدد واعتضدت وتايدت بالمنة واستظهرت باسباب الاستيلاء والاستعلاء فاذ ذاك تثبت الامامة وتستقر وتتاكد الولاية وتستمر ولما بايع عمر مالت النفوس الي المطابقة والموافقة ولم يبد احد شراسا وشماسا وتظافروا علي بذل الطاعة علي حسب الاستطاعة وبتعين اعتبار ما ذكرته باني ساوضح في بعض الابواب الاتية ان الشوكة لا بد من رعايتها ومما يءكد ذ---لك اتفاق العلماء قاطبة علي ان رجلا من اهل الحل والعقد لو استخلي بمن يصلح للامامة وعقد له البيعة لم تثبت الامامة	25	3348438879330437953	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6341	false	4274710201445601127	66	217	339	1140	1593	300	المصير الي الاكتفاء ب----الواحد لان العقود في الشرع يتولاها عاقد واحد وكلام القاضي يشير الي ان هذا مقطوع به ولست ا----------------------------------راه بالغا مبلغ القطع ف-----------------------------------------------------------------------------------------------ان ابا بكر رضي الله عنه لما بايعه عمر رضي الله عنه لو ثار ثاءرون وابدو اصفحة الخلاف ولم يرضوا تلك البيعة لما كنت اجد متعلقا في ان الامامة كانت تستقل ببيعة واحد وكذلك لو فرضت بيعة اثنين او اربعة فصاعدا وقدرت ثوران مخالفين لما وجدت متمسكا به اكتراث واحتفال في قاعدة الا--مة ولكن لما بايع عمر تبايعت الايدي واصطفت -الاكف واتسعت الطاعة وانعقدت الجماعة فالوجه عندي في ذلك ان يعتبر في البيعة حصول مبلغ من الاتباع والانصار والاشياع يحصل بهم شوكة ظاهرة وبيعة قاهرة بحيث لو فرض ثوران خلاف لما غلب علي الظن ان يصطلم اتباع الامام---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذ ذاك تثبت الامامة وتستقر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومما يدل علي ذلك اتفاق العلماء قاطبة علي ان رجلا من اهل الحل والعقد لو استخلي بمن يصلح للامامة وعقد له البيعة لم تثبت-الامامة	6341	4730591126111672076	701	1305.5	567	1265	55.41501998901367	121	JK000043-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000043-ara1.ms026	true	-3280587395219738517	180	267	961	1411	1589	300	ان الاءمة رضي الله عنهم كما اختلفوا في عدد العاقد اضطربوا في اشتراط حضور الشهود فراي بعضهم ان حضور الشاهد ليس شرطا وشرط اخرون حضور الشهود وهو اختيار القاضي ابي بكر رحمه الله واحتج هءلاء بان قالوا لو كانت البيعة تنعقد---- بعقد من هو من اهل الحل والعقد وان لم يشهد العاقد والمعقود له شهود وزيف القاضي هذا المذهب وتناهي مبالغا في الرد علي معتقده وسلك مسلك القطع فيما زعم فقال------- لو استخلي عمر بالبيعة لابي بكر لما استقرت الامامة اذ لو كانت تستقر وتثبت علي هذا	26	3348438879330437953	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6340	false	9086476559393708442	206	260	1068	1347	1583	300	ان الاءمة-------------- كما اختلفوا في عدد العاقد اضطربوا في اشتراط حضور الشهود فراي بعضهم ان الامام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة تنعقد سرا بعقد من هو من اهل الحل والعق------------------------------------د وزيف القاضي هذا المذهب وتناهي مبالغا في الرد علي معتقده وسلك مسلك القطع فيما زعم وقال ان عمر لو استخلي---- بالبيعة لابي بكر لما استقرت الامامة وان -------------------علي هذا	6340	4730591126111672076	257	446.0	207	461	55.748374938964844	46	JK000043-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000043-ara1.ms029	true	6778916089389820274	58	261	289	1407	1647	300	الماضين ما زالوا باءحين باختصاص هذا المنصب بقريش- ولم يتشوف قط احد من غير قريش الي الامامة علي تمادي الاحيان وتطاول الازمان مع العلم بان ذلك لو كان ممكنا لطلبه ذوو النجدة والباس وتشمر في ابتغاءه عن ساق الجد اصحاب العدد والعدد وقد بلغ طلاب الملك في انتحاء الاستعلاء علي البلاد والعباد اقصي غايات الاعتداء واقتحموا في روم ما يحاولونه المهاوي والمعاطب المناوء وركبوا الاغرار والاخطار وجانبوا الرفاهية والدعة والاوطان فلو كان الي ادعاء الامامة مسلك او له مدرك لزاوله محقون او مبطلون من غير قريش ولما اشراب لهذا المنصب المارقون في فس-طاط مصر اعتزوا اولا الي --شجرة النبو-ة علي الافتراء وانتموا انتماء الادعياء وبذلوا حراءب الاموال للكاذبين النسابين حتي الحقوهم بصميم النسب فهذا اذا ما تطابقت عليه مذهب طبقات الخلق وقد تصدي للامامة ملوك من قريش وان لم يكونوا علي مرتبة مرموقة في العلم والسبب فيه ان العلم يدعيه كل شاء مستطرف فاذا انضمت ابهة الملك الي قليل من العلم لم يستطع احد نسبة الملك الي العرو عن العلم والنسب مما لا يمكن ادعاءه فلم يدع لذلك الامامة من ليس نسيبا فهذا وجه اثبات شرط النسب ولسنا نعقل احتياج الامامة في وصفها الي النسب ولكن خصص الله------ هذا المنصب العلي والمرقب السني باهل بيت النبي فكان----------------------- من فضل الله يءتيه من يشاء	29	3348438879330437953	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6347	false	4733932540363924846	92	182	506	998	1578	300	الماضين ما زالوا لاهجين باختصاص هذا المنصب بقريشن ولم يتشوف احد قط من غير قريش الي الامامة علي تمادي الايام- وتطاول الازمان مع العلم بان ذلك لو كان ممكنا لطلبه ذوو النجدة والباس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما اشراب لهذا المنصب المارقون في فسقطاط مصر اعتزوا اولا الي الشجرة النبوية علي الافتر------------------------اء وبذلوا خزاءن الاموال للكذابين النسابين حتي الحقوهم بصميم النسب ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولسنا نعقل احتياج الامامة في وضعها الي النسب ولكن خ-ص الله تعالي هذا المرتب العلي-------- السني باهل بيت النبي صلي الله عليه وسلم وكان ذلك من فضل الله يءتي- من يشاء	6347	4730591126111672076	427	749.0	345	1152	37.06597137451172	65	JK000043-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000043-ara1.ms031	true	6357066135781298424	232	267	1316	1492	1674	300	لا يوثق بفاسق في الشهادة علي فلس فكيف يولي امور المسلمين كافة---------------------- والاب الفاسق مع فرط حدبه واشفاق------ه علي ولده لا يعتمد في مال ولده فكيف يءتمن في الامامة العظمي فاسق لا يتقي الله ومن	31	3348438879330437953	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6345	false	3201462813865983320	192	231	1033	1226	1609	300	لا يوثق ب---ه في --شهادة علي فلس فكيف يولي امور المسلمين كافة قال الامام في الغياثي والاب لافاسق مع فرط ------اشفاقه وحنوه علي ولده لا يعتمد في مال ولده فكيف يءتمن في الامامة العظمي فاسق لا يتقي الله وقد	6345	4730591126111672076	160	279.5	126	204	78.4313735961914	28	JK000043-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000043-ara1.ms038	true	6423358047773232925	45	95	264	558	1681	300	وهذا كله حرس الله مولانا في بوادر الفس-ق فاما اذا تواصل منه العصيان وفشا منه العدوان وظهر الفساد وزال السداد وتعطلت الحقوق والحدود وارتفعت الصيانة ووضحت الخيانة واستجرا الظلمة ولم يجد المظلوم منتصفا ممن ظلمه وتداعي الخلل والخطل الي عظاءم الامور وتعطل الثغور فلا بد من استدراك هذا الامر المتفاقم	38	3348438879330437953	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6350	false	6308911824032763277	184	213	985	1165	1648	300	وهذا كله في ن----------------وادر الفسوق فاما اذا تواصل منه العصيان وفشا منه العدوان وظهر الفساد وزال السداد وتعطلت الحقوق والحدود وارتفعت الصيانة ووضحت الخيانةفلا---------------------------------------------------------------------------------------------------بد من استدراك هذا الامر المتفاقم	6350	4730591126111672076	173	318.0	145	295	58.64406967163086	27	JK000043-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000043-ara1.ms039	true	-6302062094795379669	205	280	1109	1524	1629	300	واراقة دماء ومصادمة احوال جمة الاهوال واهلاك انفس ونزف اموال فالوجه ان يقاس ما الناس مدفوعون اليه مبتلون به بما يفرض وقوعه في محاولة دفعه فان كان الواقع الناجز اكثر مما يقدر وقوعه في روم الدفع فيجب احتمال المتوقع له لدفع البلاء الناجز وان كان المرتقب المتطلع يزيد في ظاهر الظنون الي ما الخلق مدفوعون اليه فلا يسوغ التشاغل بالدفع بل يتعين الاستمرار علي الامر الواقع وقد يقدم الامام مهما ويءخر اخر والابتهال الي الله	39	3348438879330437953	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6350	false	6308911824032763277	232	275	1273	1522	1648	300	باراقة دماء ومصادمة احوال جمة الاهوال------------------------فالوجه ان يقاس ما------ مدفوعون اليه مبتلون به بما يفرض وقوعه في محاولة دفعه فان كان الواقع الناجز اكثر مما يتوق------------------ع فيجب احتمال المتوقع والا--------------------------------------------------------------------------------------- فلا يسوغ التشاغل بالدفع بل يتعين الاستمرار علي الامر الواقع -------------------------------والابتهال الي الله	6350	4730591126111672076	241	426.5	198	415	58.072288513183594	41	JK000043-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000043-ara1.ms042	true	-454745124103425890	47	216	262	1096	1563	300	المستعان فصل اذا اسر الامام وحبس في المطامير وبعد توقع خلاصه وخلت ديار الاسلام عن الامام فلا سبيل الي ترك الخطط شاغرة ووجود الامام الماسور في المطامير لا يغني ولا يسد مسدا فلا نجد والحالة هذه من نصب امام بدا قلت-- لو سقطت طاعة الامام فينا ورثت شوكته ووهنت عدته ووه-ت منته ونفرت منه القلوب من غير سبب فيه يقتضيه وكان في ذلك علي فكر ثاقب وراي صاءب لا يءتي في ذلك عن خلل في عقل او عته او خبل او زلل في قول او فعل او تقاعد عن نيل وفضل ولكن خذله الانصار ولم تواته الاقدار بعد تقدم العهد اليه وصحيح الاختيار ولم نجد لهذه الحالة مستدركا ولا في تثبيت منصب الامامة له متمسكا وقد يقع مثل ذلك عن ملل انتجه طول مهل وتراخي اجل فاذا اتفق ذلك فقد حيل بين المسلمين وبين وزر يستقل بالامر فالوجه نصب امام يطاع ولو بذل الامام المحقق اقصي ما يستطاع وينزل هذا منزله ما لو اسر الامام وانقطع نظره عن الانام واهل الاسلام ولا يصل الي مظان الحاجات اثر راي الامام	42	3348438879330437953	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6351	false	6427145276542116777	177	243	896	1243	1540	300	الابتداء فرع اذا اسر الامام وحبس في المطامير وبعد توقع خلاصهقال الام------------------ام -----------------------------------------------------------------------------------فلا نجد بدا-------- من نصب امام نراه وكذا لو سقطت طاعته----------- ورثت شوكته ووهنت عدته وذهبت منته ونفرت منه القلوب من غير سبب فيه يقتضيه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم نجد لهذه الحالة مستدركا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فالوجه نصب امام مط-------------------------------------اع وينزل هذا منزلة ما لو اسر الامام وانقطع نظره عن الانام واهل الاسلام ولم نصل الي مظان الحاجات اثر راي الامام	6351	4730591126111672076	314	522.0	250	837	37.51493453979492	54	JK000043-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000043-ara1.ms046	true	3314076222885654462	119	281	627	1451	1539	300	معني فاما الامام ---اذا اراد ان يخلع نفسه فقد اضطربت مذاهب العلماء في ذلك فمنع- بعضهم ذلك وقضي بان الامامة تلزم من جهة الامام لزومها من جهة العاقدين وكافة المسلمين وذهب ذاهبو-------ن الي ان الامام له ان يخلع نفسه واستمسك بها صح تواترا واستفاضة من خلع الحسن بن علي نفسه وكان ولي عهد ابيه ولم يبد من احد نكير عليه--------------------------------- والحق المتبع في ذلك عندي ان الامام لو علم انه--- خلع نفسه لاضطربت الامور وتزلز-ت الثغور وانجر الي المسلمين ضرار لا قبل لهم به فلا يجوز ان يخلع نفسه وهو فيما ذكرناه كالواقف من المسلمين في صف القتال مع المشركين اذا اراد ان ينهزم وعلم ان الامر بهذا السبب يكاد ان ينثلم وينخرم فيجب عليه المصابرة وان لم يكن متعينا عليه الابتدار للجهاد مع قيام الكفاة به وان علم ان خلعه نفسه لا يضر -المسلمين بل يطفء ناءرة ثاءرة ويدرا فتنا متظافرة ويحقن دماء في اهبها ويريح طواءف المسلمين عن نصبها فلا يمتنع ان يخلع نفسه وهكذا كان خلع الحسن------- نفسه وهو	46	3348438879330437953	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6356	false	5277279281133508213	139	240	743	1265	1572	300	-كما قاله الامام نعم لو اراد ----خلع نفسه فقد اضطربت مذاهب العلماء فيه--- فمنعه بعضهم كما امتنع علي---------------------------------------- العاقد-- و---- المسلمين وهذا ما اورده صاحب البيان وغيره واجازه اخرون لم------------ا صح تواترا واستفاضة من خلع الحسن بن علي نفس------------------ه ولم ينكره- احد وفي التتمة حكاية المذهبين وجهين قال الامام والحق المتبع------- عندي ان الامام لو علم انه لو خلع نفسه لاضطربت الامور وتزلزلت الثغور وانجز الي المسلمين ضر-ر لا قبل لهم بهف-لا يجوز له ذلك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان علم ان خلعه نفسه لا يضر بالمسلمين بل يطفء نا------ءر-------------------ة ويحقن --------------------دماء- المسلمينف----------لا يم-نع ان يخلع نفسه وهكذا كان خلع الحسن بن علي نفسه ولو	6356	4730591126111672076	392	549.5	307	880	44.54545593261719	58	JK000043-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000043-ara1.ms047	true	4948150056935682005	85	129	444	671	1601	300	ولو كان لا يءثر خلعه نفسه في الحاق ضرار ولا في تسكين نايرة ولو خلع نفسه لقام اخر مقامه فلست قاطعا في ذلك جوابا بل اري القولين فيه متكافءين قريبي الماخذ والاظهر عندي انه لو حاول استخلاء بنفسه واعتزالا لطاعة الله سبحانه لم يمتنع	47	3348438879330437953	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6356	false	5277279281133508213	239	280	1261	1478	1572	300	ولو كان لا يءثر خلعه نفسه في الحاق ضر-ر ولا في تسكين ناءرة ولو خلع نفسه اقام اخر مقامه-فلست قاطعا في ذلك جوابا بل اري القولين فيه متكافءين قريبي الماخذ والاظهر عندي انه لو حاول استخلاء بنفسه واعتزالا لطاعة تعالي-------لم يم-نع	6356	4730591126111672076	210	391.5	169	227	92.51101684570312	38	JK000043-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000043-ara1.ms063	true	4479919560390339409	46	300	244	1579	1579	300	قوم من الناس نبذة من الدنيا -----لا ينتهي اليهم نظر الامام وقد يتولج خط من ديار الكفر بين خطة الاسلام وينقطع بسبب ذلك نظر الامام عن الذين وراءه من المسلمين فاذا اتفق ما ذكرناه فقد صار صاءرون عند ذلك الي تجويز نصب امام في القطر الذي لا يبلغه اثر نظر الامام وعزي هذا المنصب الي شيخنا ابي الحسن والاستاذ ابي اسحاق الاسفراييني وغيرهما وابتغي هءلاء مصلحة الخلق وقالوا اذا كان الغرض من الامامة استصلاح العامة وتمهيدا لامور وسد الثغور فاذا تيسر نصب امام واحد نافذ الامر فهو اصلح لا محالة في مقتضي السياسة والايالة وان عسر ذلك ولا سبيل الي ترك الذين لا يبلغهم نظر الامام مهملين لا يجمعهم وازع ولا ردعهم رادع فالوجه ان ينصبوا في ناحيتهم وزرا يلوذن به اذ لو بقوا سدي لتهافتوا علي ورطات الردي وهذا ظاهر لا يمكن دفعه وانا اقول فيه مستعينا بالله تعالي ان سبق عقد الامامة لصالح لها وكنا نراه عند العقد مستقلا بالنظر في جميع الاقطار ثم ظهر ما يمنع من انثبات نظره او طرا فلا وجه لترك الذين لا يبلغهم امر الامام مهملين ولكنهم ينصبون اميرا يرجعون الي رايه ويصدرون عن امره ويلتزمون شرعة المصطفي فيما ياتون ويذرون ولا يكون ذلك المنصوب اماما ولو زالت الموانع واستمكن الامام من النظر ل--هم اذعن الامير والرعايا للامام والقوا اليه السلم والامام يمهد عذرهم ويسوس امرهم فان راي تقرير من نصبوه فعل وان راي تغيير الامر فرايه المتبوع واليه الرجوع وان لم يتقدم نصب امام كما تقدم تصويره ولكن خلا الدهر عن امام في زمن فترة وانفصل شطر من الخطة عن شطر وعسر نصب امام واحد يشمل-	63	3348438879330437953	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6343	false	-1820198034306253158	49	185	256	970	1575	300	قوم من الناس نبذة من الدنيا بحيث لا ينتهي اليهم نظر الامام و----تولج خط من بلاد الكفر بين خطة الاسلام ان------------------------------------------------------------------------------- صاءرين --صاروا الي------ نصب امام في القطر الذي لا يبلغه اثر نظر الامام وعزي المهذ----ب الي شيخنا ابي الحسن والاستاذ ابي اسحاق الاسفراييني وغيرهما واتبع- هءلاء مصلحة الخلق ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانا اقول------------------------ ان سبق عقد الامامة لصالح لها وكنا نراه عند العقد مستقلا بالنظر في جميع الاقطار ثم ظهر ما-يمنع من ا-ثبات نظره------- فلا وجه لترك الذين لا يبلغهم امر الامام مهملين ولكنهم ينصبون اميرا يرجعون اليه ولا-------------------------------------------------------------يكون دلك المنصوب اماما ولو زالت الموانع واستمكن الامام من النظر اليهم اذعن الامير والرعاية للاما-------------------------------------------------م فان راي تقرير الامير-- فعل وان راي تغيره------ فرايه --متب--------------ع وان لم يتقدم---- امام و--------------------خلا الدهر عن امام في زمن فترة وانفصل شطر من الخطة عن شطر وعسر نصب امام واحد يشمل	6343	4730591126111672076	664	1123.5	532	1343	49.44154739379883	117	JK000043-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000043-ara1.ms064	true	3661003544834572506	0	96	0	507	1637	300	راية البلاد والعباد فنصب امير في احد الشطرين للضرورة في هذه الصورة ونصب امير -في القطر الاخر منصوب ولم ي-قع العقد الواحد علي حكم العموم اذا كان يتاتي ذلك فالحق المتبع في ذلك ان واحدا منهما ليس اماما اذ الامام هو الواحد الذي به ارتباط المسلمين اجمعين ولست انكر تجويز نصبهما علي حسب الحاجة ونفوذ امرهما علي موجب الشرع ولكنه زمان خال عن الامام وسياتي في خلو الزمان عن الامام اكمل شرح وتفصيل فهو احد غرضي الكتاب اللذين عليهما التعويل ثم ان اتفق نصب امام فحق علي الاميرين ان يستسلما له ليحكم عليهما بما يراه صلاحا	64	3348438879330437953	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6343	false	-1820198034306253158	185	247	970	1290	1575	300	رايه البلاد والعباد فنصب -----في احد الشطرين-------- في هذه الصورة----- امير وفي------ الاخري امير ولم يوقع العقد لو-احد علي---- العموم------------------ فالحق المتبع في ذلك ان واحدا منهما ليس اماما--------------------------------------------------- ولست انكر تجويز نصبهما علي حسب الحاجة ونفوذ امرهما علي موجب الشرع ولكنه زمان خال عن امام------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ان اتفق نصب امام فحق علي الاميرين ان يستسلما له ليحكم عليهما بما يراه صلاحا	6343	4730591126111672076	308	521.0	247	509	60.510807037353516	56	JK000043-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000043-ara1.ms114	true	-3612428911324054255	0	69	0	363	1628	300	ولو نصبنا من -------ليس قرشيا اذ لم نجد منتسبا الي قريش ثم نشا في الزمان قرشي علي الشراءط المطلوبة فان عسر خلع من ليس نسيبا اقررناه وان لم يتعذر خلعه فالوجه عندي تسليم الامر الي القرشي فان هذا المنصب في حق ا-لمستحقين المعتزين الي شجرة النبوة والذي قدمنا نصبه في منزلة المستناب عمن يجمع الي فضاءل الاسباب -شرف الانتساب فاذا تمكنا من رد الامر الي النصاب ابتدرناه بلا ارتياب	114	3348438879330437953	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6349	false	519591616040756492	135	200	696	1041	1555	300	ولو نصبنا ها هنا من ليس قرشيا للعدم-------------------- ثم نشا في الزمان قرشي علي الصفات- المطلوبة فان عسر خلع من ليس بقرشي اقررناه وان لم يتعذر خلعه فالوجه عندي تسليم الامر ل----لقرشي فان هذا المنصب في حكم المستحق ل--لمعتزين الي شجرة النبوة والذي قدمنا نصبه في منزلة المستناب عمن يجمع بين فضاءل الاسباب وشرف الانتساب فاذا تمكنا من رد الامر الي النصاب ابتدرناه بلا ارتياب	6349	4730591126111672076	313	570.5	252	372	84.13978576660156	52	JK000043-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000043-ara1.ms132	true	6025157449064921706	55	135	330	762	1607	300	الذي اراه ان القيام بما هو من فروض الكفايات احري باحراز الدرجات واعلي من فنون القربات من فراءض الاعيان---------- فان ما تعين علي المتعبد المكلف لو تركه ولم يقابل امر الشارع فيه با-ارتسام اختص الماثم به ولو اقامه فهو المثاب -----ولو فرض تعطيل فرض من فروض الكفايات لعم الماثم علي الكافة علي اختلاف الرتب والدرجات والقاءم به كلف نفسه وكافة المخاطبين الحرج والعقاب وامل افضل الثواب ولا يهون قدر من يحل محل المسلمين اجمعين في القيام بمهم من مهمات لادين	132	3348438879330437953	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6364	false	384754190365560688	183	264	911	1354	1541	300	الذي اراه ان القيام بما هو من فروض الكفايات احري باحراز الدرجات واعلي في فنون القربات من فراءض الاعيان المحتومات فان ما تعين علي المتعبد المكلف لو تركه ولم يقابل امر الش-رع فيه بالارتسام اختص الماثم به ولو اقامه فهو المثاب عليه ولو فرض تعطيل فرض من فروض الكفايات لعم الماثم---- الكافة علي اختلاف الرتب والدرجات فالقاءم به كاف نفسه وكافة المخاطبين الحرج والعقاب وامل افضل الثواب ولا يهون قدر من يحل محل المسلمين اجمعين في القيام بمهم من مهمات الدين	6364	4730591126111672076	421	803.5	342	448	93.97321319580078	71	JK000043-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000043-ara1.ms144	true	8293558769691552986	158	237	840	1283	1633	300	الزمان عن الامام وخلي عن سلطان ذي نجدة واستقلال وكفاية ودراية ف------------------------------------الامور موكولة الي العلماء و----حق علي الخلاءق علي اختلاف طبقاتهم ان يرجعوا الي علماءهم ويصدروا في جميع قضايا الولايات عن -رايهم فان فعلوا ذلك فقد هدوا الي سواء السبيل وصار --علماء البلاد ولاة العباد فان عسر جميعهم مع تناقض المطالب والمذاهب محال فالوجه ان ي---------------------------------------------------------------------------تفقوا علي تقديم واحد منهم فان تنازعوا وتمانعوا وافضي الامر الي شجار وخصام فال-----وجه عندي في قطع النزاع الاقراع فمن خرجت له القرعة قدم	144	3348438879330437953	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6374	false	-5573653743415905017	111	198	568	1060	1593	300	الزمان عنه و----------عن سلطان ذي نجدة واستقلال وكفاية ودراية فقد اطلق الامام في الغياثي القول بان الامور موكولة الي العلماء وانه حق علي الخلاءق علي اختلاف طبقاتهم ان يرجعوا الي علماءهم ويصدروا في جميع قضاء- الولايات عن اراءهم فان فعلوا-------------------------- ذلك صار العلماء------- ولاة العباد فان عسر جم-عهم علي واحد استقل اهل كل صقع وناحية باتباع علماءهم وان كثر العلماء في الناحية فالمتبع اعلمهم فان فرض استواءعلي ندورفان اتفقوا علي تقديم واحد فذاك وان تنازع---------وا وافضي الامر الي ------خصام وشجارفالوجه عندي-------------- الاقراع فمن خرجت له القرعة قدم	6374	4730591126111672076	315	493.0	257	566	55.653709411621094	45	JK000043-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown