id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000041-ara1.ms009	true	-5497381709466569344	145	268	676	1280	1439	300	اسراءيل عن ابي اسحاق عن سعد بن ابي اياس عن ا--------بن مسعود ان رجلا-------------------------------- تزوج امراة فراي امها فاعجبته فطلق امراته ليتزوج امها فقال لا باس فتزوجها الرجل وكان عبد الله علي بيت المال فكان يبيع ن-قود بيت المال يعطي الكثير وياخذ القليل حتي قدم المدينة فسال اصحاب محمد ص فقا-----------------لوا لا تحل لهذا الرجل هذه المراة ولا تصح الفضة بالفضة الا وزنا بوزن فلما قدم عبد الله انطلق الي الرجل فلم يجده ووجد قومه فقال ان الذي افتيت به صاحبكم لا يحل----------------------------------------- واتي الصيارفة فقال يا معشر الصيارفة ان الذي كنت ابايعكم عليه لا يحل لا تحل الفضة بالفضة الا وزنا بوزن وفي صحيح مسلم من حديث الليث عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار ان ابا هريرة وابن عباس وابا	9	-4905726877093956251	Tafsir07055-ara1.ms0175	false	-3515523879343691655	94	228	461	1118	1468	300	اسراءيل عن ابي اسحاق عن سعد بن---- اياس عن عبد الله بن مسعود ان رجلا من بني شمخ بن فزارة ساله عن رجل تزوج امراة فراي امها فاعجبته فطلق امراته ليتزوج امها -قال لا باس فتزوجها الرجل وكان عبد الله علي بيت المال وكان يبيع نفاية بيت المال يعطي الكثير وياخذ القليل حتي ق-م المدينة فسال اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم فقالوا لا يحل لهذا الرجل هذه المراة ولا تص-------ح الفضة الا وزنا بوزن فلما قدم عبد الله انطلق الي الرجل فلم يجده ووجد قومه فقال ان الذي افتيت به صاحبكم لا يحل فقالوا انها قد نثرت له بطنها قال وان كان واتي الصيارفة فقال يا معشر الصيارفة ان الذي كنت ابايعكم----- لا يحل لا تحل الفضة بالفضة الا وزنا بوزن اه من البيهقي بلفظه وفيه التصريح برجوع ابن عمر وا----------------------------بن عباس وابن	175	4308186162082466828	500	887.0	396	703	71.1237564086914	90	JK000041-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000041-ara1.ms012	true	-7245347681103289482	74	189	355	932	1485	300	المبارك قال ثنا عيسي بن يونس قال ثنا حريز ----عن عبدالرحمن بن جبير بن نفير عن ابيه عن عوف بن مالك الاشجعي قال -------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تفترق امتي علي بضع وسبعين فرقة اعظمها فتنة علي امتي قوم يقيسون الامور برايهم فيحللون الحرام ويحرمون الحلال انتهي قلت واخرجه البيهقي بسنده الي---------------- نعيم بن حماد قال ابن القيم بعد اخراجه بهذه الاسانيد وهءلاء كلهم اءمة ثقات حفاظ الا حريز بن عثمان فانه كان منحرفا عن علي رضي الله عنه ومع هذا---- احتج به البخاري في صحيحه وقد روي عنه انه تبرا مما نسب اليه من الانحراف عن علي ونعيم ابن حماد امام جليل وكان سيفا علي الجهمية وروي عنه البخاري في صحيحه قال --	12	-4905726877093956251	Tafsir07055-ara1.ms1840	false	2532856409539896150	130	249	649	1239	1520	300	المبارك ث----نا عيسي بن يونس عن جرير بن عثمان عن عبدالرحمن بن جبير بن نفير عن ابيه عن عوض بن مالك الاشجعي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تفترق امتي علي بضع وسبعين فرقة اعظمها فتنة علي امتي قوم يقيسون الامور برايهم فيح-لون الحرام ويحرمون الحلال قال قاسم بن اصبغ حدثنا محمد بن اسماعيل الترمذي ثنا نعيم بن حماد حدثنا عبدالله فذكره------------------- وهءلاء كلهم اءمة ثقات حفاظ الا جرير بن عثمان فانه كان منحرفا عن علي رضي الله عنه ومع ذلك فقد احتج به البخاري في صحيحه وقد روي عنه انه تبرا مما نسب اليه من الانحراف عن علي ونعيم -بن حماد امام جليل وكان سيفا علي الجهمية -روي عنه البخاري في صحيحه قالوا	1840	4308186162082466828	480	844.5	377	616	77.92208099365234	88	JK000041-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000041-ara1.ms025	true	-2041614760514348043	125	187	602	883	1449	300	القعنبي قال دخلت علي مالك فوجدته باكيا فسلمت عليه فرد علي ثم سكت عني يبكي فقلت له يا ابا عبد-الله ما الذي يبكيك فقال لي يا ابن قعنب انا لله علي ما فرط مني ليتني جلدت بكل كلمة تكلمت بها في هذا الامر بسوط ولم يكن فرط مني ما فرط من هذا الراي وهذه المساءل قد كانت لي سعة فيما سبقت اليه	25	-4905726877093956251	Tafsir07055-ara1.ms3461	false	588717729012827531	0	63	0	282	1454	300	القعنبي قال دخلت علي مالك فوجدته باكيا فسلمت عليه فرد علي ثم سكت عني يبكي فقلت له يا ابا عبد الله ما الذي يبكيك فقال لي يا ابن قعنب انا لله علي ما فرط مني ليتني جلدت بكل كلمة تكلمت بها في هذا الامر بسوط ولم يكن فرط مني ما فرط من هذا الراي وهذه المساءل قد كانت لي سعة فيما سبقت اليه	3461	4308186162082466828	281	557.0	219	282	99.64539337158203	61	JK000041-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000041-ara1.ms026	true	-5618861519025306828	48	212	234	984	1406	300	قال الربيع بن خثيم اياكم ان يقول الرجل ل--شء ان الله حرم هذا او نهي عنه فيقول الله كذبت لم احرمه ولم انه عنه قال او يقول ان الله احل هذا وامر به فيقول كذبت لم احله ولم امر به وذكر ابن وهب وعتيق بن يعقوب انهما سمعا مالك بن انس يقول لم يكن من امر الناس ولا من مضي من سلفنا ولا ادركت احدا اقتدي به يقول في شء هذا حلال وهذا حرام ما كانوا يجترءون علي ذلك وانما كانوا يقولون نكره هذا -نري هذا حسنا ونتقي هذا ولا نري هذا وزاد عتيق بن يعقوب ولا يقولون حلال ولا حرام اما سمعت قول الله عز وجل قل ارايتم ما انزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا قل ال-له اذن لكم ام علي الله تفترون----- الحلال ما احله الله تعالي ورسوله ص والحرام ما حرمه الله تعالي ورسوله ص قال ابو عمر معني قول مالك هذا ان ما اخذ من العلم رايا واستحسانا لم يقل فيه حلال ولا حرام والله تعالي اعلم	26	-4905726877093956251	Tafsir07055-ara1.ms3464	false	4344906950734629848	100	261	470	1207	1403	300	قال الربيع بن خيثم اياكم ان يقول الرجل في شء ان الله حرم هذا او نهي عنه فيقول الله كذبت لم احرمه ولم انه عنه قال او يقول ان الله احل هذا وامر به فيقول كذبت لم احله ولم امر به وذكر ابن وهب وعتيق بن يعقوب انهما سمعا مالك بن انس يقول لم يكن من امر الناس ولا من مضي من سلفنا ولا ادركت احدا اقتدي به يقول في شء هذا حلال وهذا حرام ما كانوا يجترءون علي ذلك وانما كانوا يقولون نكره هذا ونري هذا حسنا ونتقي هذا ولا نري هذا وزاد عتيق بن يعقوب ولا يقولون حلال ولا حرام اما سمعت قول الله عز وجل قل ارايتم ما انزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا قل ءالله اذن لكم ام علي الله تفترون يونس الحلال ما احله الله------ ورسوله-- والحرام ما حرمه الله------ ورسوله ق--ال ابو عمر معني قول مالك هذا ان ما اخذ من العلم رايا واستحسانا لم نقل فيه حلال ولا حرام والله------ اعلم	3464	4308186162082466828	721	1388.0	562	759	94.99341583251953	152	JK000041-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000041-ara1.ms045	true	8463316717626587711	128	152	577	717	1480	300	باب فساد التقليد ونفيه والفرق بين التقليد والاتباع قد ذم الله تبارك وتعالي التقليد في غير موضع من كتابه فقال اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا	45	-4905726877093956251	Tafsir07055-ara1.ms3425	false	1213408849110224493	276	300	1431	1570	1570	300	باب فساد التقليد ونفيه والفرق بين التقليد والاتباع قد ذم الله تبارك وتعالي التقليد في غير موضع من كتابه فقال اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا-	3425	4308186162082466828	139	273.0	116	140	99.28571319580078	24	JK000041-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000041-ara1.ms046	true	3259940839900384567	0	265	0	1386	1582	300	من عنقك قال فطرحته قال وانتهيت اليه وهو يقرا سورة براءة وقرا هذ-------ه الاية اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله قال فقلت يا رسول الله انا لسنا نعبدهم فقال ا----------ليس يحرمون ما احل الله فتحرمونه ويحلون ما حرم الله فتستحلونه قال قلت بلي قال فتلك عبادتهم هذا لفظ حديث السوسي وفي رواية الحافظ فقال النبي صلي الله عليه وسلم اليس كانوا يحلون لكم الحرام فتحلونه ويحرمون عليكم------- ال--حلال فتحرمونه قال قلت بلي -قال فتلك عبادتهم قال ابن عبدالبر ثنا عبد-الوارث بن سفيان ثنا قاسم بن اصبغ ثنا ابن وضاح ثنا يوسف بن عدي ثنا ابو الاحوص عن عطاء ----بن الس----------اءب عن ابي البختري في قوله عز وجل اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله قال اما انهم لو امروهم ان يعبدوهم من دون الله ما اطاعوهم ولكنهم امروهم فجعلوا حلال الله حراما وحرامه حلالا فاطاعوهم فكانت تلك الربوبية قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله تعالي ولا تقف ما ليس لك به علم------------------------------------------------------------------ وقال ايضا-- وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون قال اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم------------ فمنعهم الاقتداء باباءهم من قبول الاهتداء قا-لوا انا بما ارسلتم به كافرون ----وفي هءلاء ومثلهم قال الله عز وجل ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون وق--------ال اذ تبرا الذين اتبعوا من الذين اتبعوا وراوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب وقال الذين اتبعوا لو ان لنا كرة فنتبرا منهم كما تبرءوا منا كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار وقال عز وجل عاءبا لاهل الكفر وذاما لهم ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون قالوا وجدنا اباءنا لها عابدين	46	-4905726877093956251	Tafsir07055-ara1.ms3426	false	-5569668583972096351	41	297	203	1562	1580	300	من عنقك ف---------------انتهين اليه وهو يقرا سورة براءة حتي اتي علي هذه الاية اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله قال -قلت يا رسول الله انا ل--م نتخذهم اربابا قال بلي اليس يحلون لكم------------------------- ما حرم عليكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتحلونه ويحرمون عليكم ما احل الله لكم فتحرمونه ---فقلت بلي فقال -تلك عبادتهم حد--------------ثنا عبد الوارث بن سف---------------------------------------------------------------------يان ثم ساق السند الي ان قال عن ابي البختري في قوله عز وجل اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله---- اما انهم لو امروهم ان يعبدوهم من دون الله ما اطاعوهم ولكنهم امروهم فجعلوا حلال الله حرامه وحرامه حلاله فاطاعوهم فكانت تلك الربوبية قال وحدثنا ابن وضاح ثم ساق السند الي ان قال عن ابي البختري قال قيل لحذيفة في قوله اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله التوبة اكانوا يعبدونهم فقال لا ولكن كانوا يحلون لهم الحرام فيحلونه ويحرمون عليهم الحلال فيحرمونه وقال جل وعز وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون ق-ل اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم الزخرف 2324 فمنعهم الاقتداء باباءهم من قبول الاهتداء فقالوا انا بما ارسلتم به كافرون سبا وفي هءلاء ومثلهم قال الله عز وجل ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون الانفال وقال اذ تبرا الذين اتبعوا من الذين اتبعوا وراوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب وقال الذين اتبعوا لو ان لنا كرة فنتبرا منهم كما تبرءوا منا كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم البقرة 166167 وق----------ال عز وجل عاءبا لاهل الكفر وذاما لهم ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون قالوا وجدنا اباءنا لها عابدين	3426	4308186162082466828	1013	1732.5	814	1637	61.88148880004883	170	JK000041-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000041-ara1.ms046	true	3259940839900384567	265	300	1386	1582	1582	300	وقال------- انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا-------- ومثل هذا في القران كثير من ذم تقليد الاباء والرءساء وقد احتج العلماء بهذه الايات في ابطال التقليد ولم يمنعهم كفر اولءك من الاحتجاج بها لان التشبيه لم-	46	-4905726877093956251	Tafsir07055-ara1.ms3427	false	-8945290804207427232	0	37	0	212	1495	300	وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا الاحزاب ومثل هذا في القران كثير من ذم تقليد الاباء والرءساء وقد احتج العلماء بهذه الايات في ابطال التقليد ولم يمنعهم كفر اولءك من الاحتجاج بها لان التشبيه لم	3427	4308186162082466828	196	370.5	162	212	92.45282745361328	32	JK000041-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000041-ara1.ms047	true	-7501072712789752060	0	93	0	465	1495	300	يقع من جهة كفر احدهما وايمان الاخر وانما وقع التشبيه بين التقليدين بغير حجة للمقلد كما لو قلد رجل فكفر وقلد اخر فاذنب وقلد اخر في مسءلة دنياه فاخطا وجهها كان كل واحد ملوما علي التقليد بغير حجة لان كل ذلك تقليد يشبه بعضه بعضا وان اختلفت الاثام فيه وقال الله عز وجل وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتي يبين لهم ما يتقون وفيما ذكرناه دليل علي بطلان التقليد---------------------------------------- فاذا بطل--------------------- وجب التسليم للاصول التي يجب التسليم لها وهي الكتاب والسنة او ما كان في معناهما بدليل جامع بين ذلك	47	-4905726877093956251	Tafsir07055-ara1.ms3427	false	-8945290804207427232	37	142	212	738	1495	300	يقع من جهة كفر احدهما وايمان الاخر وانما وقع التشبيه بين التقليدين بغير حجة للمقلد كما لو قلد رجل فكفر وقلد اخر فاذنب وقلد اخر في مسالة دنياه فاخطا وجهها كان كل واحد ملوما علي التقليد بغير حجة لان كل ذلك تقليد يشبه بعضه بعضا وان اختلفت الاثام فيه وقال الله عز وجل وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتي يبين لهم ما يتقون التوبة وقد ثبت الاحتجاج بما قدمنا في الباب هذا وفي ثبوته ابطال التقليد ايضا فاذا بطل التقليد بكل ما ذكرنا وجب التسليم للاصول التي يجب التسليم لها وهي الكتاب والسنة او ما كان في معناهما بدليل جامع بين ذلك	3427	4308186162082466828	431	833.0	342	526	81.93916320800781	85	JK000041-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000041-ara1.ms048	true	3760161327149806931	0	78	0	375	1551	300	عن ابيه عن جده قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اني لاخاف علي----- من بعدي من اعمال ثلاثة قال وما هي يا رسول الله قال اخاف عليهم من زلة العالم ومن حكم جاءر ومن هوي متبع وبهذا الاسناد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال تركت فيكم امرين لن تضلو- ما تمسكتم بهما كتاب الله وسنة رسوله واخرج بسنده الي عمر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنه --------ثلاث يهدمن الدين زلة عالم وجدال منافق بالقران واءمة مضلون	48	-4905726877093956251	Tafsir07055-ara1.ms3427	false	-8945290804207427232	161	288	825	1441	1495	300	عن ابيه عن جده قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اني لاخاف علي امتي من بعدي من اعمال ثلاثة قال وما هي يا رسول الله قال اخاف عليهم من زلة العالم ومن حكم جاءر ومن هوي متبع وبهذا الاسناد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال تركت فيكم امرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما كتاب الله وسنة رسوله هذا لفظ اب----ي عمر في جامعه وكثير بن عبد الله المذكور في الاسناد ضعيف وابوه عبد الله مقبول ولكن المتنين المرويين بالاسناد المذكور كلاهما له شواهد كثيرة تدل علي ان اصله صحيح ثم ذكر ابو عمر بن عبد البر في جامعه باسناده عن زياد بن حدير عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال ثلاث يهدمن الدين زلة عالم وجدال منافق بالقران واءمة مضلون	3427	4308186162082466828	361	678.5	285	620	58.225807189941406	71	JK000041-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000041-ara1.ms048	true	3760161327149806931	71	143	334	713	1551	300	زلة --عالم وجدال من--افق بالقران واءمة مضلون و--------------------------------اخرج-------- عن معاذ بن جبل------------- انه كان يقول في مجلسه كل يوم قلما يخطيه ان يقول ذلك الله حكم قسط هلك المرتابون ان وراءكم فتنا يكثر فيها المال ويفتح فيها القران حتي يقرءه المءمن والمنافق والمراة والصبي والاسود والاحمر فيوشك احدهم ان يقول قد قرات القران فما اظن ان يتبعوني حتي ابتدع لهم غيره فاياكم وما ابتدع فان كل بدعة ضلالة واياكم وزيغة الحكيم فان	48	-4905726877093956251	Tafsir07055-ara1.ms3428	false	4373374186755010847	9	91	45	481	1496	300	زلة العالم وجدال المنافق بالقران والقران حق وعلي القران منار كاعلام الطريق ثم اخرج باسناده عن معاذ بن جبل رضي الله عنه انه كان يقول في مجلسه كل يوم قلما يخطءه ان يقول ذلك الله حكم قسط هلك المرتابون ان وراءكم فتنا يكثر فيها المال ويفتح فيها القران حتي يقراه المءمن والمنافق والمراة والصبي والاسود والاحمر فيوشك احدهم ان يقول قد قرات القران فما اظن ان يتبعوني حتي ابتدع لهم غيره فاياكم وما ابتدع فان كل بدعة ضلالة واياكم وزيغة الحكيم الي	3428	4308186162082466828	361	672.5	291	436	82.79816436767578	63	JK000041-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000041-ara1.ms049	true	-1337202947050231603	61	136	337	706	1516	300	وشبه الحكماء زلة العالم بانكسار السفينة لانها اذا غرقت غرق معها خلق كثير واذا صح وثبت ان العالم يزل ويخطء لم يجز لاحد ان يفتي ويدين بقول لا يعرف ---------------------------------------------وجهه واخرج عن ابن مسعود بسند رجاله ثقاة انه كان يقول اغد عالما او متعلما ولا تغد امعة فيما بين ذلك قال ابن وهب فسالت سفيان عن الامعة فحدثني عن ابي الزعراء عن اب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاحوص عن ابن مسعود --------------------قال كنا ندعو الامعة في الجاهلية الذي يدعي	49	-4905726877093956251	Tafsir07055-ara1.ms3428	false	4373374186755010847	173	300	877	1496	1496	300	وشبه الحكماء زلة العالم بانكسار السفينة لانها اذا غرقت غرق معها خلق كثير واذا صح وثبت ان العالم يزل ويخطء لم يجز لاحد ان يفتي ويدين بقول لا يعرف وجهه حدثنا عبد الرحمن بن يحيي ثم ساق السند الي ان قا--ل عن ابن مسعود ----------------انه كان يقول اغد عالما او متعلما ولا تغد امعة فيما بين ذلك ثم ساق الروايات في تفسيرهم الامعة ومعن-----------------------ي الامعة معروف قال الجوهري في صحاحه يقال الامع والامعة ايضا للذي يكون لضعف رايه مع كل احد ومنه قول ابن مسعود لا يكونن احدكم امعة اه منه ولقد اصاب من قال شمر وكن في امور الدين مجتهدا ولا تكن مثل عير قيد فانقادا وذكر ابن عبد البر باسناده عن ابن مسعود في تفسير الامعة انه قال كنا ندعو الامعة في الجاهلية الذي يدعي-	3428	4308186162082466828	285	479.0	225	661	43.11648941040039	56	JK000041-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000041-ara1.ms049	true	-1337202947050231603	136	265	706	1343	1516	300	الي --طعام فيذهب معه باخر -وهو فيكم اليوم المحقب دينه الرجال قال--- ابو عبيد اصل الامعة هو الرجل الذي لا راي له ولا عزم فهو يتابع كل احد علي رايه ولا يثبت علي شء والمحقب الناس دينه الذي يتبع هذا وهذا واخرج عن ابن عباس--------------- انه قال ويل للاتباع من عثرات العالم قيل كيف ذلك قال يقول العالم شيءا برايه ثم يجد من هو اعلم برسول الله صلي الله عليه وسلم منه فيترك قوله---- ثم تمضي الاتباع وقال قال علي بن ابي طالب------------- لكميل بن زياد النخعي وهو حديث مشهور عند اهل العلم مستغني عن الاسناد لشهرته عندهم يا كميل ان هذه القلوب اوعية فخيرها اوعاها للخير والناس ثلاثة فعالم رباني ومتعلم علي سبيل نجاة وهمج رعاع اتباع كل ناعق لم يستضيءوا بنور العلم ولم يلجءوا الي ركن وثيق	49	-4905726877093956251	Tafsir07055-ara1.ms3429	false	4666017245421640208	0	109	0	549	1431	300	الي الطعام فيذهب معه بغيره وهو فيكم اليوم المحقب دينه الرجال ثم ذكر ابو عمر باسناده --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال ويل للاتباع من عثرات العالم قيل كيف ذلك قال يقول العالم شيءا برايه ثم يجد من هو اعلم برسول الله صلي الله عليه وسلم منه فيترك قوله ذلك ثم تمضي الاتباع و----قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه لكميل بن زياد النخعي وهو حديث مشهور عند اهل العلم يستغني عن الاسناد لشهرته عندهم يا كميل ان هذه القلوب اوعية فخيرها اوعاها للخير والناس ثلاثة فعالم رباني ومتعلم علي سبيل نجاة وهمج رعاع اتباع كل ناعق لم يستضيءوا بنور العلم ولم يلجءوا الي ركن وثيق	3429	4308186162082466828	494	915.5	396	675	73.18518829345703	91	JK000041-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000041-ara1.ms050	true	-827882360946712833	0	45	0	197	1487	300	له ينقدح الشك في قلبه باول عارض من شبهة لا يدري اين الحق ان قال اخطا وان اخطا لم يدر -شغوف بما لا يدري حقيقته فهو فتنة لمن ف--تن به وان من الخير كله من عرفه الله دينه وكفي بالمرء جهلا ان لا يعرف دينه	50	-4905726877093956251	Tafsir07055-ara1.ms3429	false	4666017245421640208	118	163	590	790	1431	300	له ينقدح الشك في قلبه باول عارض من شبهة لا يدري اين الحق ان قال اخطا وان اخطا لم يدر مشغوف بما لا يدري حقيقته فهو فتنة لمن افتتن به وان من الخير كله من عرفه الله دينه وكفي بالمرء جهلا ان لا يعرف دينه	3429	4308186162082466828	196	380.5	151	200	98.0	43	JK000041-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000041-ara1.ms051	true	1972075094510214475	89	225	431	1112	1537	300	علم فيضلون ويضلون وهذا كله نفي للتقليد وابطال له لمن فهمه وهدي لرشده وقال ايوب ليس تعرف خطا معلمك حتي تجالس غيره وقال عبيدا-لله بن المعتز- لا فرق بين بهيمة تنقاد وانسان يقلد وهذا كله لغير العامة فان العامة لا بدل لها من تقليد علماءها عند النازلة تنزل بها لانها لا تتبين موقع الحجة ولا تصل لعدم الفهم الي علم ذلك لان العلم درجات لا سبيل منها الي اعلاها الا بنيل اسفلها وهذا هو الحاءل بين العامة وبين طلب الحجة والله تعالي اعلم ولم يختلف العلماء ان العامة عليها تقليد علماءها وانهم المرادون بقول الله عز وجل فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون------------------- واجمعوا علي ان الاعمي لا بد له من تقليد غيره ممن يثق بخبره ب--القبلة اذا اشكلت عليه فكذلك من لا علم له ولا بصر بمعني ما يدين لا بد له من تقليد	51	-4905726877093956251	Tafsir07055-ara1.ms3430	false	7015558138627190567	0	141	0	694	1451	300	علم فيضلون ويضلون وهذا كله نفي للتقليد وابطال له لمن فهمه وهدي لرشده ثم ذكر رحمه الله اثارا نحو ما تقدم ثم قال و--قال عبيد الله بن المعتمر لا فرق بين بهيمة ت-قاد وانسان يقلد وهذا كله لغير العامة فان العامة لا بد- لها من تقليد علماءها عند النازلة تنزل بها لانها لا تتبين موقع الحجة ولا تصل لعدم الفهم الي علم ذلك لان العلم درجات لا سبيل منها الي اعلاها الا بنيل اسفلها وهذا هو الحاءل بين العامة وبين طلب الحجة والله------ اعلم ولم تختلف العلماء ان العامة عليها تقليد علماءها وانهم المرادون بقول الله عز وجل فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون النحل 43 والانبياء واجمعوا علي ان الاعمي لا بد له من تقليد غيره ممن يثق بميزه في القبلة اذا اشكلت عليه فكذلك من لا علم له ولا بصر بمعني ما يدين به لا بد من تقليد	3430	4308186162082466828	618	1152.0	491	704	87.78408813476562	114	JK000041-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000041-ara1.ms056	true	-3966363345374690899	102	292	517	1418	1454	300	وقد احتج جماعة من الفقهاء واهل النظر علي --ابطال التقليد بحجج نظرية عقلية بعد-ما تقدم فاحسن ما رايت من ذلك قول المزني رحمه الله وانا اورده قال يقال لمن حكم بالتقليد هل من ---حجة فيما حكمت به فان قال نعم ابطل التقليد لان الحجة اوجبت ذلك عنده لا التقليد وان قال حكمت فيه بغير حجة قيل له فلم ارقت الدماء وابحت الفروج واتلفت الاموال وقد حرم الله تعالي ذلك الا بحجة قال الله تعالي- ان عندكم من سلطان بهذا----- اي من حجة بهذا قال فان قال انا اعلم اني قد اصبت وان لم اعرف الحجة لاني قلدت كبيرا من العلماء وهو لا يقول الا بحجة خفيت علي قيل له اذا جاز لك تقليد معلمك لانه لا يقول الا بحجة خفيت عليك فتقليد معلم معلمك اولي لانه لا يقول الا بحجة خفيت علي معلمك كما لم يقل معلمك الا بحجة خفيت عليك فان قال نعم ترك تقليد معلمه الي تقليد معلم معلمه وكذلك من هو اعلي حتي ينتهي الامر الي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وان ابي ذلك نقض قوله وقيل له كيف يجوز تقليد من هو اصغر منك واقل علما ولا تجوز تقليد من هو اكبر واكثر علما	56	-4905726877093956251	Tafsir07055-ara1.ms3431	false	4322587160577189829	110	300	539	1430	1430	300	وقد احتج جماعة من الفقهاء واهل النظر علي من اجاز التقليد بحجج نظرية عقلية بعد ما تقدم فاحسن ما رايت من ذلك قول المزني رحمه الله وانا اورده قال يقال لمن حكم بالتقليد هل لك من حجة فيما حكمت به فان قال نعم ابطل التقليد لان الحجة اوجبت ذلك عنده لا التقليد وان قال حكمت ب-ه بغير حجة قيل له فلم ارقت الدماء وابحت الفروج واتلفت الاموال وقد حرم الله ------ذلك الا بحجة قال الله عز وجل ان عندكم من سلطان بهذا يونس اي من حجة بهذا---- فان قال انا اعلم اني قد اصبت وان لم اعرف الحجة لاني قلدت كبيرا من العلماء وهو لا يقول الا بحجة خفيت علي قيل له اذا جاز--- تقليد معلمك لانه لا يقول الا بحجة خفيت عليك فتقليد معلم معلمك اولي لانه لا يقول الا بحجة خفيت علي معلمك كما لم يقل معلمك الا بحجة خفيت عليك فان قال نعم ترك تقليد معلمه الي تقليد معلم معلمه وكذلك من هو اعلا حتي ينتهي الامر الي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وان ابي ذلك نقض قوله وقيل له كيف تجوز تقليد من هو اصغر---- واقل علما ولا تجوز تقليد من--- اكبر واكثر علما-	3431	4308186162082466828	865	1651.0	681	913	94.74260711669922	176	JK000041-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000041-ara1.ms057	true	-7117903580447819132	98	128	474	620	1496	300	قال ابو عمر---------- وقال اهل العلم والنظر حد العلم التبيين وادراك المعلوم علي ما-هو به فمن بان له الشء فقد علمه قالوا والمقلد لا علم له ولم يختلفوا في ذلك	57	-4905726877093956251	Tafsir07055-ara1.ms3430	false	7015558138627190567	262	295	1274	1431	1451	300	قال ابو عمر رحمه الله وقال اهل العلم والنظر حد العلم التبيين وادراك المعلوم علي ما هو به فمن بان له الشء فقد علمه قالوا والمقلد لا علم له ولم يختلفوا في ذلك	3430	4308186162082466828	146	277.5	116	157	92.9936294555664	28	JK000041-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000041-ara1.ms057	true	-7117903580447819132	152	228	750	1131	1496	300	وقال ابو عبدا-لله بن خويز منداد البصري المالكي التقليد معناه في الشرع الرجوع الي قول لا حجة لقاءله عليه وذلك ممنوع عنه في الشريعة والاتباع ما ثبت عليه حجة وقال في موضع اخر من كتابه كل من اتبعت قوله من غير ان يجب عليك ق-وله لدليل اوجب----- ذلك فانت مقلده والتقليد في دين الله غير صحيح وكل من اوجب عليك دل--يل اتباع وقوله فانت متبعه والاتباع في الدين مسوغ والتقليد ممنوع وذكر محمد بن حارث في	57	-4905726877093956251	Tafsir07055-ara1.ms3431	false	4322587160577189829	0	77	0	384	1430	300	وقال ابو عبد الله بن خويز منداد البصري المالكي التقليد معناه في الشرع الرجوع الي قول لا حجة لقاءله عليه وذلك ممنوع منه في الشريعة والاتباع ما ثبت عليه حجة وقال في موضع اخر من كتابه كل من اتبعت قوله من غير ان يجب عليك قبوله لدليل يوجب عليك ذلك فانت مقلده والتقليد في دين الله غير صحيح وكل من اوجب عليك الدليل اتباع ق-وله فانت متبعه والاتباع في الدين مسوغ والتقليد ممنوع وقال ابو عمر في -----	3431	4308186162082466828	357	684.0	284	390	91.53845977783203	65	JK000041-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000041-ara1.ms057	true	-7117903580447819132	0	102	0	491	1496	300	اصغر فقد جمع علم من هو فوقه الي علمه فهو ابصر بما اخذ واعلم بما ترك قيل له وكذلك من تعلم من معلمك فقد جمع علم معلمك وعلم من فوقه الي علمه فيلزمك تقليده وترك تقليد معلمك وكذلك انت اولي ان تقلد نفسك من معلمك لانك جمعت علم معلمك وعلم من هو فوقه الي علمك فان اعاد قوله جعل الاصغر ومن يحدث من صغار العلماء اولي بالتقليد من اصحاب رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وكذلك الصاحب عنده يلزمه تقليد التابع والتابع من دونه في قياس قوله والا علي الادني ابدا وكفي بقول يء-ل الي هذا قبح--ا وفسادا------ قال ابو عمر وقال	57	-4905726877093956251	Tafsir07055-ara1.ms3432	false	6468171133026817898	8	112	37	539	1398	300	اصغر فقد جمع علم من هو فوقه الي علمه فهو ابصر بما اخذ واعلم بما ترك قيل له ك-ذلك من تعلم من معلمك فقد جمع علم معلمك وعلم من فوقه الي علمه فيلزمك تقليده وترك تقليد معلمك وكذلك انت اولي ان تقلد نفسك من معلمك لانك جمعت علم معلمك وعلم من هو فوقه الي علمك فان قل-د قوله جعل الاصغر ومن يحدث من صغار العلماء اولي بالتقليد من اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وكذلك الصاحب عنده يلزمه تقليد التابع والتابع من دونه في قياس قوله والا-علي للادني ابدا وكفي بقول يءول الي هذا تناقضا وفسادا اه ثم قال ابو عمر رحمه	3432	4308186162082466828	477	907.0	376	505	94.4554443359375	94	JK000041-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000041-ara1.ms057	true	-7117903580447819132	223	300	1110	1496	1496	300	وذكر محمد بن حارث في اخبار سحنون بن سعيد عن سحنون قال كان مالك بن انس وعبد-العزيز بن ابي سلمة ومحمد بن ابراهيم بن دينار وغيرهم يختلفون الي ابن هرمز فكان اذا ساله مالك وعبد-العزيز اجابهما واذا-ساله ابن دين---------------ار وذووه لا يجيبهم فتعرض له ابن دينار يوما فقال له يا ابا بكر بما تستحل مني مالا يحل لك قال له يا ابن اخي وما ذاك قال يسالك مالك وعبد-العزيز فتجيبهما واسالك انا وذوي فلا تجيبنا فقال اوقع-	57	-4905726877093956251	Tafsir07055-ara1.ms3462	false	-707716820128883118	73	135	375	689	1489	300	وذكر محمد بن حارث في اخبار سحنون بن سعيد عن سحنون قال كان مالك بن انس وعبد العزيز بن ابي سلمة ومحمد بن ابراهيم بن دينار وغيرهم يختلفون الي ابن هرمز فكان اذا ساله مالك وعبد العزيز اجابهما واذا ساله محمد بن ابراهيم بن دينار وذووه لم يجبه------------------------ما فقال له------------------------------------------------------------------- يسالك مالك وعبد العزيز فتجيبهما واسالك انا وذوي فلا تجيب-ا فقال اوقع	3462	4308186162082466828	285	498.0	232	406	70.1970443725586	45	JK000041-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000041-ara1.ms057	true	-7117903580447819132	156	223	770	1110	1496	300	خويز مندا----------------------د البصري المالكي-------- التقليد معناه في الشرع الرجوع الي قول لا حجة لقاءله عليه وذلك ممنوع عنه في الشريعة والاتباع ما ثبت عليه حجة وقال في موضع اخر من كتابه كل من اتبعت قوله من غير ان يجب عليك قوله لدليل اوجب ذلك فانت مقلده والتقليد في دين الله غير صحيح وكل من اوجب عليك دل--يل اتباع وقوله فانت متبعه والاتباع في الدين مسوغ والتقليد ممنوع	57	-4905726877093956251	Tafsir07055-ara1.ms3466	false	-1600652963020390844	162	237	812	1183	1495	300	خويز منداد الذي نقله عنه ابن عبد البر في جامعه وهو قوله التقليد معناه في الشرع الرجوع الي قول لا حجة لقاءله عليه وذلك ممنوع منه في الشريعة والاتباع ما ثبت عليه حجة وقال في موضع اخر من كتابه كل من اتبعت قوله من غير ان يجب عليك قوله لدليل يوجب ذلك فانت مقلده والتقليد في دين الله غير صحيح وكل من اوجب عليك الدليل اتباع ق-وله فانت متبعه والاتباع في الدين مسوغ والتقليد ممنوع	3466	4308186162082466828	324	621.5	258	372	87.09677124023438	60	JK000041-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000041-ara1.ms058	true	-2602900802073874574	0	66	0	334	1478	300	ذلك يا ابن اخي في قلبك قال نعم -قال--- اني--- كبرت سني ورق عظمي وانا اخاف ان يكون خالطني في عقلي مثل الذي خالطني في بدني ومالك وعبد-العزيز عالمان فقيهان اذا سمعا مني حقا قبلاه واذا سمعا خطا تركاه وانت وذووك ما اجبتكم--- قبلتموه فقال محمد ابن حارث هذا والله هو الدين الكامل والعقل الراجح لا كمن ياتي بالهذيان ويريد ان ينزل من القلوب منزلة القران	58	-4905726877093956251	Tafsir07055-ara1.ms3462	false	-707716820128883118	135	205	689	1032	1489	300	ذلك يا ابن اخي في قلبك قال نعم فقال له اني قد كبرت سني ورق عظمي وانا اخاف ان يكون خالطني في عقلي مثل الذي خالطني في بدني ومالك وعبد العزيز عالمان فقيهان اذا سمعا مني حقا قبلاه واذا سمعا خطا تركاه وانت وذووك ما اجبتكم به قبلتموه -قال محمد -بن حارث هذا والله هو الدين الكامل والعقل الراجح لا كمن ياتي بالهذيان ويريد ان ينزل من القلوب منزلة القران	3462	4308186162082466828	332	626.0	266	345	96.23188781738281	60	JK000041-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000041-ara1.ms078	true	6542024585533438095	110	158	575	826	1562	300	في اعلام الموقعين --------اصحاب ابي حنيفة رحمه الله مجمعون علي ان مذهب ابي حنيفة ان ضعيف الحديث مقدم -علي--- القياس والراي وعلي ذلك بناء مذهبه كما قدم حديث القهقهة مع ضعفه علي القياس والراي وقدم حديث الوضوء بنبيذ التمر في السفر مع ضعفه علي الراي والقياس ومنع قطع	78	-4905726877093956251	Tafsir07055-ara1.ms3473	false	8079656200944245724	248	299	1268	1530	1532	300	في اعلام الموقعين ما نصه واصحاب ابي حنيفة رحمه الله مجمعون علي ان مذهب ابي حنيفة ان ضعيف الحديث عنده اولي من القياس والراي وعلي ذلك بني -مذهبه كما قدم حديث القهقهة مع ضعفه علي القياس والراي وقدم حديث الوضوء بنبيذ التمر في السفر مع ضعفه علي الراي والقياس ومنع قطع	3473	4308186162082466828	244	460.5	197	263	92.77566528320312	44	JK000041-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000041-ara1.ms078	true	6542024585533438095	158	190	826	1008	1562	300	السارق بسرقة اقل من عشرة دراهم والحديث فيه ضعيف وجعل اكثر الحيض عشرة ايام والحديث فيه ضعيف-------------------------------------------- وترك القياس المحض في مساءل الابار لاثار فيها غير مرفوعة فتقديم الحديث الضعيف واثار الصحابة	78	-4905726877093956251	Tafsir07055-ara1.ms3474	false	-5716737010758059513	0	39	0	220	1528	300	السارق لسرقة اقل من عشرة دراهم والحديث فيه ضعيف وجعل اكثر الحيض عشرة ايام والحديث فيه ضعيف وشرط في اقامة الجمعة المصر والحديث فيه كذلك وترك القياس------ في مساءل الابار لاثار فيها غير مرفوعة فتقديم الحديث الضعيف واثار الصحابة	3474	4308186162082466828	175	323.5	144	226	77.43363189697266	29	JK000041-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000041-ara1.ms100	true	-3371660779648051011	230	291	1202	1518	1559	300	الحافظ ابي عمر بن عبد-البر حدث--------------------نا عبد-الله بن محمد بن عبد-المءمن قال حدثنا ابو عبد-الله بن محمد بن احمد القاضي المالكي ث------نا موسي بن اسحاق قال ثن--ا ابراهيم بن المنذر قال اخبرنا معن بن عيسي قال سمعت مالك بن انس يقول انما انا بشر اخطء واصيب فانظروا في رايي فكل ما وافق الكتاب والسنة فخذو---ه وكل ما-لم يوافق الكتاب والسنة فاتركوه	100	-4905726877093956251	Tafsir07055-ara1.ms3460	false	-2514986778338418695	157	228	821	1169	1516	300	الامام ابو عمر بن عبد البر رحمه الله في جامعه اخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد المءمن قال حدثنا ابو عبد الله--- محمد بن احمد القاضي المالكي قال حدثنا موسي بن اسحاق قال حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدث-نا معن بن عيسي قال سمعت مالك بن انس يقول انما انا بشر اخطء واصيب فانظروا في رايي فكل ما وافق الكتاب والسنة فخذوا به وكل ما لم يوافق الكتاب والسنة فاتركوه	3460	4308186162082466828	298	527.5	238	352	84.65908813476562	48	JK000041-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000041-ara1.ms116	true	-2121839237856717115	259	300	1349	1540	1540	300	يقال لمن قال بالتقليد لم قلت به وخالفت السلف في ذلك فانهم لم يقلدوا فان قال قلدت لان كتاب الله عز وجل لا علم لي بتاويله وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم لم احصها والذي قلدته قد علم ذلك فقلدت-	116	-4905726877093956251	Tafsir07055-ara1.ms3432	false	6468171133026817898	117	155	559	740	1398	300	يقال لمن قال بالتقليد لم قلت به وخالفت السلف في ذلك فانهم لم يقلدوا فان قال قلدت لان كتاب الله------- لا علم لي بتاويله وسنة رسو----له صلي الله عليه وسلم لم احصها والذي قلدته قد علم ذلك فقلدت	3432	4308186162082466828	180	340.5	143	192	93.75	36	JK000041-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000041-ara1.ms117	true	3413346352508938147	0	143	0	644	1379	300	من هو اعلم مني قيل له اما العلماء اذا اجمعوا علي شء من تاويل الكتاب او حكاية ---سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم او اجتمع رايهم علي شء فهو الحق لا شك فيه ولكن قد اختلفوا فيما قلدت فيه بعضهم دون بعض فما حجتك في تقليد بعض-- دون بعض وكلهم عالم ولعل ا---لذي رغبت عن قوله اعلم من الذي ذهبت الي مذهبه فان قال قلدته لاني -علمت انه صواب قيل له علمت ذلك------ من كتاب----- او سنة او اجماع فان قال نعم فقد ابطل التقليد وطولب بما ادعاه من الدليل وان قال قلدته لانه اعلم مني قيل له فقلد كل من هو اعلم منك فانك تجد من ذلك خلقا كثيرا ولا يخص من قلدته اذ علتك فيه انه اعلم منك فان قال قلدته لانه اعلم الناس قيل له فهو ا-ذا اعلم من الصحابة وكفي بقول مثل هذا قبحا وان قال انما اقلد	117	-4905726877093956251	Tafsir07055-ara1.ms3432	false	6468171133026817898	155	300	740	1398	1398	300	من هو اعلم مني قيل له اما العلماء اذا اجمعوا علي شء من تاويل الكتاب او حكاية عن سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم او اجتمع رايهم علي شء فهو الحق لا شك فيه ولكن قد اختلفوا فيما قلدت فيه بعضهم دون بعض فما حجتك في تقليد بعضهم دون بعض وكلهم عالم والعالم الذي رغبت عن قوله اعلم من الذي ذهبت الي مذهبه فان قال قلدته لاني اعلم -انه صواب قيل له علمت ذلك بدليل من كتاب الله او سنة او اجماع فان قال نعم---- ابطل التقليد وطولب بما ادعاه من الدليل وان قال قلدته لانه اعلم مني قيل له فقلد كل من هو اعلم منك فانك تجد من ذلك خلقا كثيرا ولا تخص من قلدته اذ علتك فيه انه اعلم منك فان قال قلدته لانه اعلم الناس قيل له فانه اذا اعلم من الصحابة وكفي بقول مثل هذا قبحا فان قال ان-ا اقلد-	3432	4308186162082466828	625	1191.0	487	665	93.9849624633789	130	JK000041-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000041-ara1.ms117	true	3413346352508938147	143	300	644	1379	1379	300	بعض الصحابة قيل له فما حجتك في ترك من لم تقلد منهم ولعل من تركت قوله منهم افضل ممن اخذت بقوله علي ان القول لا يصح لفضل قاءله وانما يصح بدلالة الدليل عليه وقد ذكر ابن فرين عن عيسي بن دينار عن ابن القاسم عن مالك قال ليس كل ما قال رجل قولا وان كان له فضل يتبع عليه لقول الله تعالي- الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه------ فان قال قصري وقلة همتي وعلمي يحملني علي التقليد قيل له اما من قلد في نازلة معينة تنزل به من احكام الشريعة -عالما يتفق له علي علمه فيصدر في ذلك علما يخبر به فمعذور لانه قد اتي ما عليه وادي ما لزمه فيما نزل به لجهله ولا بد له من تقليد عالمه فيما ج-له لاجتماع المسلمين ان المكفوف يقلد من يثق بخبره في القبلة لانه لا يقدر علي اكثر من ذلك ولكن من كانت هذه حاله هو يجوز له الفتوي في شراءع دين الله تعالي فيحمل غيره علي اباحة الفروج-	117	-4905726877093956251	Tafsir07055-ara1.ms3433	false	2970376680160446943	0	153	0	713	1442	300	بعض الصحابة قيل له فما حجتك في ترك من لم تقلد منهم ولعل من تركت قوله منهم افضل ممن اخذت بقوله علي ان القول لا يصح لفضل قاءله وانما يصح بدلالة الدليل عليه وقد ذكر ابن مزين عن عيسي بن دينار عن ابن القاسم عن مالك قال ليس كل ما قال رجل قولا وان كان له فضل يتبع عليه لقول الله عز وجل الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه الزمر فان قال قصري وقلة ------علمي يحملني علي التقليد قيل له اما من قلد فيما ينزل------------- من احكام --شريعته عالما يتفق له علي علمه فيصدر في ذلك ع-ما يخبر--ه فمعذور لانه قد ادي ما عليه وادي ما لزمه فيما نزل به لجهله ولا بد له من تقليد عالم ف-يما جهله لاج-ماع المسلمين ان المكفوف يقلد من يثق بخبره في القبلة لانه لا يقدر علي اكثر من ذلك ولكن من كانت هذه حاله هل تجوز له الفتيا في شراءع دين الله------ فيحمل غيره علي اباحة الفروج	3433	4308186162082466828	680	1274.0	533	745	91.2751693725586	134	JK000041-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000041-ara1.ms118	true	-4456152276483398412	0	91	0	458	1469	300	واراقة الدماء واسترقاق الرقاب وازالة الاملاك وتصييرها الي غير من كانت في يد-ه بقول لا يعرف صحته ولا قام له الدليل عليه وهو مقر ان قاءله يخطء ويصيب وان -خالفه في ذلك ربما كان المصيب فيما خالفه فيه فان اجاز الفتوي لمن جهل الاصل والمعني لحفظه الفروع لزمه ان يجيزه للعامة وكفي بهذا جهلا وردا للقران قال الله تعالي ولا تقف ما ليس لك به علم-------- وقال اتقولون علي الله ما لا تعلمون-------- وقد اجمع العلماء---- ان ما-لم يتبين ويستيقن فليس بعلم وانما هو الظن والظن لا يغني من الحق شيءا	118	-4905726877093956251	Tafsir07055-ara1.ms3433	false	2970376680160446943	153	248	713	1190	1442	300	واراقة الدماء واسترقاق الرقاب وازالة الاملاك ويص-يرها الي غير ما كانت في يديه بقول لا يعرف صحته ولا قام له الدليل عليه وهو مقر ان قاءله يخطء ويصيب وان مخالفه في ذلك ربما كان المصيب فيما خالفه فيه فان اجاز الفتوي لمن جهل الاصل والمعني لحفظه الفروع لزمه ان يجيزه للعامة وكفي بهذا جهلا وردا للقران قال الله تعالي ولا تقف ما ليس لك به علم الاسراء وقال اتقولون علي الله ما لا تعلمون الاعراف وقد اجمع العلماء علي ان ما لم يتبين وي-تيقن فليس بعلم وانما هو --ظن والظن لا يغني من الحق شيءا	3433	4308186162082466828	452	848.0	361	481	93.97089385986328	81	JK000041-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000041-ara1.ms151	true	-5756056440379354429	130	278	628	1375	1492	300	وقال اسماعيل بن يحيي المزني في اول مختصره اختصرت هذا من علم الشافعي ومن معني قوله لاقربه علي من اراده ل--اعلامه نهيه عن تقليده وتقليد غيره لينظر فيه لدينه ويحتاط فيه لنفسه انتهي المقصد الرابع في ذكر ما نقل عن ناصر السنة احمد بن حنبل وما لاصحابه من الحض علي العمل بالسنة والكتاب المنزل قال ابو داود قلت لاحمد الاوزاعي هو اتبع ام مالك قال لا تقلد دينك احدا من هءلاء ما جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه فخذبه ثم التابعين بعد الرجل فيهم مخير وقد فرق الامام احمد بين التقليد والاتباع فقال ابو داود سمعته يقول الاتباع ان يتبع الرجل ما جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه ثم هو من بعد مع التابعين مخير وقال احمد ايضا لا تقلدني ولا تقلد مالكا ولا الشافعي ولا الاوزاعي ولا الثور-------------ي وخذ من حيث اخذوا وقال من قلة فقه الرجل ان يقلد دينه الرجال -قال ابن ---	151	-4905726877093956251	Tafsir07055-ara1.ms3461	false	588717729012827531	181	246	881	1202	1454	300	وقال اسماعيل بن عيسي المزني في اول مختصره اختصرت هذا من علم الشافعي ومن معني قوله لاقربه علي من اراده مع اعلامه نهيه عن تقليده وتقليد غيره لينظر فيه لدينه ويحتاط فيه لنفسه الي ان قال وقال اح--------------------------------مد بن حنب--------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقلدني ولا تقلد مالكا ول-------------------------ا الثوري ولا الاوزاعي وخذ من حيث اخذوا وقال من قلة فقه الرجل ان يقلد دينه الرجال وقال بشر بن	3461	4308186162082466828	281	505.5	224	766	36.68407440185547	49	JK000041-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000041-ara1.ms154	true	9097372077063918510	14	38	71	189	1515	300	واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم	154	-4905726877093956251	Tafsir07055-ara1.ms3463	false	4614951593030041753	276	300	1368	1485	1485	300	واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم-	3463	4308186162082466828	117	229.0	94	118	99.15254211425781	24	JK000041-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000041-ara1.ms161	true	-6174891659935896540	215	245	1131	1280	1551	300	المقلد----------------- نحن معاشر المقلدين ممتثلون قول الله سبحانه فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون------------------- فامر سبحانه من لا علم له ان يسال من هو اعلم---- وهذا نص قولنا ولقد	161	-4905726877093956251	Tafsir07055-ara1.ms3433	false	2970376680160446943	262	299	1251	1438	1442	300	المقلدين منحصر في قولهم نحن معاشر المقلدين ممتثلون قول الله تعالي- فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون النحل 43 والانبياء فامر سبحانه من لا علم له ان يسال من هو اعلم منه وهذا نص قولنا و-قد	3433	4308186162082466828	142	240.5	112	189	75.13227844238281	25	JK000041-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000041-ara1.ms161	true	-6174891659935896540	246	300	1287	1551	1551	300	النبي صلي الله عليه وس-----------لم الي سءال من يعلم فقال في حديث صاحب الشجة الا سالوا اذ- لم يعلموا انما شفاء الع-ي السءال وقال ابو العسيف الذي زني ابنه بامراة مستاجرة واني سالت اهل العلم فاخبروني ان ع---لي ابني جلد ماءة----------- وان علي امراة هذا الرجم فلم ينكر عليه تقليد من هو اعلم منه-	161	-4905726877093956251	Tafsir07055-ara1.ms3434	false	-963229311704169501	0	59	0	287	1491	300	النبي صلي الله عليه وسلم من لا يعلم الي سءال من يعلم فقال في حديث صاحب الشجة الا سالوا اذا لم يعلموا انما شفاء العيي السءال وقال ابو العسيف الذي زني----- بامراة مستاجرة واني سالت اهل العلم فاخبروني ان ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وان علي امراة هذا الرجم فلم ينكر عليه تقليد من هو اعلم منه	3434	4308186162082466828	258	475.0	206	292	88.35616302490234	47	JK000041-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000041-ara1.ms162	true	-4455864685453937167	0	237	0	1183	1516	300	وهذا عالم الارض عمر قد قلد ابا بكر فروي شعبة عن عاصم الاحول عن الشعبي ان ابا بكر قال في الكلالة اقضي فيها فان يكن صوابا فمن الله وان يكن خطا فمني ومن الشيطان والل----ه برء وهو ما دون الولد والوالد فقال عمر بن الخطاب ا-ني لاستحيي من الله ان اخالف ابا بكر وصح عنه انه قال له راينا تبع لرايك وص----ح عن ابن مسعود انه كان ياخذ بقول عمر وقال الشعبي ---------كان ستة من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم يفتون الناس ابن مسعود وعمر بن الخطاب وعلي وزيد بن ثابت وابي بن كعب وابو موسي وكان ثلاثة منهم يدعون قولهم لقول ثلاثة كان عبدا-لله يدع قوله لقول عمر وكان ابو موسي يدع قوله لقول علي وكان زيد يدع قوله لقول ابي بن كعب وقال حبيب ما كنت ادع قول ابن مسعود لقول احد من الناس وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم ان معاذا قد سن لكم سنة -وذلك ما فعله- في شان الصلاة حيث اخر قضاءما -ف----------اته مع الامام الي بعد الفراغ وكانوا يصلون ما فاتهم اولا ثم يدخلون مع الامام وقال المقلدون وقد امر الله تعالي بطاعته وطاعة رسوله ص واولي الامر وهم العلماء او العلماء والامراء وطاعتهم تقليدهم فيما يفتون به فانه لولا --تقليدهم لم يكن هناك طاعة اختص بهم وقال الله تعالي والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه------- وتقليدهم اتباع لهم ففاعله ممن رضي الله عنه- ويكفي في ذلك الحديث المشهور اصحابي كالنجوم بايهم	162	-4905726877093956251	Tafsir07055-ara1.ms3434	false	-963229311704169501	59	300	287	1491	1491	300	وهذا عالم الارض عمر قد قلد ابا بكر فروي شعبة عن عاصم الاحول عن الشعبي ان ابا بكر قال في الكلالة اقضي فيها فان يكن صوابا فمن الله وان يكن خطا فمني ومن الشيطان والله منه برء -هو ما دون الولد والوالد فقال عمر بن الخطاب انني لاستحيي من الله ان اخالف ابا بكر وصح عنه انه قال له راينا---- لرايك تبع وصح عن ابن مسعود انه كان ياخذ بقول عمر وقال الشعبي عن مسروق كان ستة من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يفتون الناس ابن مسعود وعمر بن الخطاب وعلي وزيد بن ثابت وابي بن كعب وابو موسي وكان ثلاثة منهم يدعون قولهم لقول ثلاثة كان عبد الله يدع قوله لقول عمر وكان ابو موسي يدع قوله لقول علي وكان زيد يدع قوله لقول ابي بن كعب وقال جندب ما كنت ادع قول ابن مسعود لقول احد من الناس وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم ان معاذا قد سن لكم سنة فكذلك فا-فعلوا في شان الصلاة حيث اخر فصلي ما فاته من الصلاة مع الامام---- بعد الفراغ وكانوا يصلون ما فاتهم اولا ثم يدخلون مع الامام قا-ل المقلدة -وقد امر الله تعالي بطاعته وطاعة رسوله-- واولي الامر وهم العلماء او العلماء والامراء وطاعتهم تقليدهم فيما يفتون به فانه لولا التقليد-- لم يكن هناك طاعة تختص بهم وقال تع-----الي والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه التوبة وتقليدهم اتباع لهم ففاعله ممن رضي الله عنهم ويك---في ذلك الحديث المشهور اصحابي كالنجوم بايهم-	3434	4308186162082466828	1129	2126.5	901	1230	91.78861999511719	211	JK000041-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000041-ara1.ms162	true	-4455864685453937167	237	300	1183	1516	1516	300	اقتديتم اهتديتم وقال عبدا-لله بن مسعود من كان----- مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا يءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه ص واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم وقد صح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال عليكم-	162	-4905726877093956251	Tafsir07055-ara1.ms3435	false	-8099783944801076549	0	60	0	319	1543	300	اقتديتم اهتديتم وقال عبد الله بن مسعود من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد------------------- ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه-- واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم وقد صح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال عليكم	3435	4308186162082466828	310	586.5	253	340	91.17646789550781	54	JK000041-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000041-ara1.ms162	true	-4455864685453937167	104	174	493	817	1516	300	كان عبد-الله---- يدع قوله لقول عمر وكان ابو موسي---- يدع قوله لقول علي وكان زيد يدع قوله لقول ابي بن كعب وقال حبيب ما كنت ادع قول ابن مسعود لق-------------------------------------------------------------------------------ول------------------------------------------------------------------------------------------------------ احد من الناس وقد -------------------------------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم ----------------ان معاذا قد سن لكم سنة وذلك ما فعله في شان الصلاة حيث اخر قضاءما فاته مع الامام الي---------------- بعد الفراغ -----وكانوا-------- يصلون ما فاتهم اولا ثم يدخلون مع الامام	162	-4905726877093956251	Tafsir07055-ara1.ms3444	false	-731137891572019284	143	262	727	1297	1468	300	بان عبد الله كان يدع قوله لقول عمر و----ابو موسي كان يدع قوله لقول علي و----زيد يدع قوله لقول ابي بن كعب فهو ظاهر السقوط ايضا لانه من المعلوم ان الصحابة المذكورين رضي الله عنهم لا يدعون سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم لقول احد وهذا لا شك فيه وكان ابن عمر يدع قول عمر اذا ظهرت له السنة وكان ابن عباس يقول يوشك ان تنزل عليكم حجارة من السماء اقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وتقولون قال ابو بكر وعمر واما استدلالهم علي التقليد بان معاذا رضي الله عنه صلي مسبوقا فصلي ما ادرك مع الا------------------------مام اولا ثم قضي ما فاته بعد سلام الامام وكانوا قبل ذلك يصلون ما فاتهم اولا ثم يدخلون مع الامام	3444	4308186162082466828	173	214.5	135	602	28.73754119873047	27	JK000041-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000041-ara1.ms163	true	5160972374874223837	0	244	0	1242	1583	300	بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي وقال اقتدوا با-لذين من بعدي ابي بكر وعمر واهتدوا بهدي عمار وتمسكوا بعهد ابن ام عبد وقد كتب عمر الي شريح ان اقض بما في كتاب الله فان لم يكن في كتاب الله فبسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فان لم يكن في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقض بما قضي به الصالحون وقد منع عمر من بيع امهات الاولاد وتبعه الصحابة والزم بالطلاق الثلاث واتبعوه ايضا واحتلم مرة فقال له عمرو بن العاص خذ ثوبا غير ثوبك فقال لو فعلتها صارت سنة وقد قال ابي بن كعب وغيره من الصحابة ما استبان لك فاعمل به وما اشتبه عليك فكله الي عالمه وقد كان الصحابة رضي الله عنهم يفتون ورسول الله صلي الله عليه وسلم حي بين اظهرهم وهذا تقليد لهم قطعا اذ قولهم لا يكون حجة في حياة النبي صلي الله عليه وسلم وقد قال تعالي فلولا نفر من كل فرقة منهم طاءفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون------- فاوجب عليهم قبول ما-انذروهم به اذا رجعوا اليهم وهذا تقليد منهم للعلماء وصح عن ابن الزبير انه سءل عن الجد والاخوة فقال اما الذي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كنت متخذا خليلا من اهل الارض------ لاتخذت ابا بكر خليلا فانه انزله ابا وهذا ظاهر في تقليده له وقد امر الله سبحانه بقبول شهادة الشاهد وذلك تقليد له وجاءت الشريعة بقبول قول القاءف والخارص والقاسم والمقوم للمتلفات وغيرها والحاكمين بالمثل في جزاء الصيد وذلك تقليد محض واجتمعت الامة	163	-4905726877093956251	Tafsir07055-ara1.ms3435	false	-8099783944801076549	60	300	319	1543	1543	300	بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي وقال اقتدوا باللذين من بعدي ابي بكر وعمر واهتدوا بهدي عمار وتمسكوا بعهد ابن ام عبد وقد كتب عمر الي شريح ان اقض بما في كتاب الله فان لم يكن في كتاب الله فبسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فان لم يكن في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقض بما قضي به الصالحون وقد منع عمر عن بيع امهات الاولاد وتبعه الصحابة والزم بالطلاق الثلاث ف-تبعوه ايضا واحتلم مرة فقال له عمرو بن العاص خذ ثوبا غير ثوبك فقال لو فعلتها صارت سنة وق---ال ابي بن كعب وغيره من الصحابة ما استبان لك فاعمل به وما اشتبه عليك فكله الي عالمه وقد كان الصحابة-------------- يفتون ورسول الله صلي الله عليه وسلم حي بين اظهرهم وهذا تقليد لهم قطعا اذ قولهم لا يكون حجة في حياة النبي صلي الله عليه وسلم وقد قال تعالي فلولا نفر من كل فرقة منهم طاءفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون التوبة فاوجب عليهم قبول ما انذروهم به اذا رجعوا اليهم وهذا تقليد منهم للعلماء وصح عن ابن الزبير انه سءل عن الجد والاخوة فقال اما الذي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كنت متخذ------ا من اهل الارض خليلا لاتخذته خل-------يلا فانه انزله ابا وهذا ظاهر في تقليده له وقد امر الله سبحانه بقبول شهادة الشاهد وذلك تقليد له وجاءت الشريعة بقبول قول القاءف والخارص والقاسم والمقوم للمتلفات وغيرها والحاكمين بالمثل في جزاء الصيد وذلك تقليد محض واج-معت الامة-	3435	4308186162082466828	1203	2335.5	968	1257	95.70405578613281	227	JK000041-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000041-ara1.ms163	true	5160972374874223837	244	300	1242	1583	1583	300	علي قبول قول المترجم والرسول والمعرف والمعدل و---اختلفوا في جواز الاكتفاء بواحد وذلك تقليد محض لهءلاء واجمعوا علي جواز شراء اللحمان والثياب والاطعمة وغيرها من غير سءال عن اسباب حلها وتحريمها اكتفاءا بتقليد اربابها ولو كلف الناس كلهم الاجتهاد وان يكونوا علم------اء لضاعت مصالح العباد وتعطلت الصناءع والمتاجر وكانت الناس كلهم علماء مجتهدين وهذا مما لا-	163	-4905726877093956251	Tafsir07055-ara1.ms3436	false	6223942251960689126	0	57	0	348	1626	300	علي قبول قول المترجم والرسول والمعرف والمعدل وان اختلفوا في جواز الاكتفاء بواحد وذلك تقليد محض لهءلاء واجمعوا علي جواز شراء اللحمان والثياب والاطعمة وغيرها من غير سءال عن اسباب حلها-وتحريمها اكتفاء- بتقليد اربابها ولو كلف الناس كلهم الاجتهاد وان يكونوا علماء فضلاء لضاعت مصالح العباد وتعطلت الصناءع والمتاجر وكان- الناس كلهم علماء مجتهدين وهذا مما لا	3436	4308186162082466828	338	642.5	284	351	96.29629516601562	51	JK000041-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000041-ara1.ms163	true	5160972374874223837	0	63	0	303	1583	300	بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي وقال اقتدوا بالذين من بعدي ابي بكر وعمر واهتدوا بهدي عمار وتمسكوا بعهد ابن ام عبد وقد كتب عمر---- الي شريح ان اقض بما في كتاب الله فان لم يكن في كتاب الله فب------سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فان لم يكن في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقض ----------------------------------------------------------------------------------------بما قضي به الصالحون	163	-4905726877093956251	Tafsir07055-ara1.ms3449	false	-4599530784308700343	98	166	506	826	1559	300	بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين الحديث واما استدلالهم بان--------------------------------------------------------------------------------- عمر كتب الي شريح ان اقض بما في كتاب الله فان لم يكن في كتاب الله فبما في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فان لم يكن في سنة رسول الله فيما قضي به الصالحون فهو حجة عليهم ايضا لا لهم لان فيه تقديم كتاب الله ثم سنة رسوله صلي الله عليه وسلم ثم العمل بما قضي به الصالحون	3449	4308186162082466828	180	300.0	139	401	44.887779235839844	34	JK000041-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000041-ara1.ms163	true	5160972374874223837	80	112	400	546	1583	300	له عمرو بن العاص خذ ثوبا غير ثوبك فقال لو فعلتها صارت سنة وقد قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابي بن كعب وغيره من الصحابة ما استبان لك فاعمل به وما اشتبه عليك فكله الي عالمه	163	-4905726877093956251	Tafsir07055-ara1.ms3450	false	-6569571095013217607	1	71	4	334	1458	300	--لعمر لما احتلم خذ ثوبا غير ثوبك فقال لو فعلت-- صارت سنة فهو ظاهر السقوط ايضا لان عمر بن الخطاب خاف ان يفعل شيءا فيعتقد من لا علم عنده انه انما فعله لكونه سنة فامتنع من فعله لاجل هذا المحذور مع ان المقلد يري منع تقليد عمر رضي الله عنه واما استدلالهم بما ذكروه عن ابي------- وغيره انه قال--- ما استبان لك فاعمل به وما اشتبه عليك فكله الي عالمه	3450	4308186162082466828	112	168.0	85	344	32.55813980102539	21	JK000041-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000041-ara1.ms164	true	3125059694005437974	0	243	0	1281	1575	300	سبيل اليه شرعا والقدر قد منع من وقوعه وقد اجمع الناس علي تقليد الزوج للنساء اللاتي يهدين اليه زوجته وجواز وطءها تقليدا لهن في كونها هي زوجته واجمعوا علي ان الاعمي يقلد في القبلة وعلي تقليد الاءمة في الطهارة وقراءة الفاتحة وما يصح به الاقتداء وعلي تقليد الزوجة مسلمة كانت او ذمية انها قد طهرت من حيضها ويبا---------ح للزوج وطءها بالتقليد ويباح للولي تزويجها بالتقليد لها في انقضاء عدتها وعلي جواز تقليد الناس للمءذنين في دخول الاوقات للصل-اة ولا يجب عليهم الاجتهاد ومعرفة ذلك بالدليل وقد قالت الامة السوداء لعقبة بن الحارث ارضعتك وارضعت امراتك فامره النبي صلي الله عليه وسلم بفراقها وتقليدها فيما اخبرت---- من ذلك وقد صرح الاءمة بجواز التقليد فقال جعفر بن غياث سمعت سفيان يقول اذا رايت الرجل يعمل العمل الذي قد اختلف فيه وانت تري تحريمه فلا تتهمه وقال محمد بن الحسن يجوز للعالم تقليد من هو اعلم منه ولا يجوز له تقليد من هو مثله وقد صرح الشافعي بالتقليد فقال وفي الضبع بعير قتله تقليدا لعطاء وقال في مسالة بيع الحيوان بالبراءة من العيوب قلته تقليدا لعثمان وقال في مسالة الجد مع الاخوة انه يقاسمهم ثم قال وا-ما قلت بقول زيد وعنه اخذ-- اكثر الفراءض وقد قال في موضع اخر من كتابه الجديد قلته تقليدا لعطاء وهذا ابو حنيفة في---------- مساءل الاثار ليس معه فيها الا تقليد من تقدمه من التابعين فيها وهذا مالك لا يخرج عن عمل اهل المدينة ويصرح في موطءه -انه ادرك العمل علي هذا وهو الذي عليه اهل العلم ببلدنا ويقول في غير	164	-4905726877093956251	Tafsir07055-ara1.ms3436	false	6223942251960689126	57	300	348	1626	1626	300	سبيل اليه شرعا والقدر قد منع من وقوعه وقد اجمع الناس علي تقليد الزوج للنساء اللاتي يهدين اليه زوجته وجواز وطءها تقليدا لهن في كونها هي زوجته واجمعوا علي ان الاعمي يقلد في القبلة وعلي تقليد الاءمة في الطهارة وقراءة الفاتحة وما يصح به الاقتداء وعلي تقليد الزوجة مسلمة كانت او ذمية ا-------------ن حيضها قد انقطع فيباح للزوج وطءها بالتقليد ويباح للولي تزويجها بالتقليد لها في انقضاء عدتها وعلي جواز تقليد الناس للمءذنين في دخول --اوقات الصلوات ولا يجب عليهم الاجتهاد ومعرفة ذلك بالدليل وقد قالت الامة السوداء لعقبة بن الح-رث ارضعتك وارضعت امراتك فامره------ صلي الله عليه وسلم بفراقها وتقليدها فيما اخبرته به من ذلك وقد صرح الاءمة بجواز التقليد فقال حفص- بن غياث سمعت سفيان يقول اذا رايت الرجل يعمل العمل الذي قد اختلف فيه وانت تري تحريمه فلا تنه-ه وقال محمد بن الحسن يجوز للعالم تقليد من هو اعلم منه ولا يجوز له تقليد من هو مثله وقد صرح الشافعي بالتقليد فقال ف-ي الضبع بعير قلته تقليدا لع-مر وقال في مسالة بيع الحيوان بالبراءة من العيوب قلته تقليدا لعثمان وقال في مسالة الجد مع الاخوة انه يقاسمهم ثم قال وانما قلت بقول زيد وعنه قبلنا اكثر الفراءض---- قال في موضع اخر من كتابه الجديد قلته تقليدا لعطاء وهذا ابو حنيفة رحمه الله في مساءل الابار ليس معه فيها الا تقليد من تقدمه من التابعين فيها وهذا مالك لا يخرج عن عمل اهل المدينة ويصرح في موطءه بانه ادرك العمل علي هذا وهو الذي عليه اهل العلم ببلدنا ويقول في غير-	3436	4308186162082466828	1230	2354.0	993	1309	93.96485900878906	222	JK000041-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000041-ara1.ms164	true	3125059694005437974	243	300	1281	1575	1575	300	موضع ما رايت احدا اقتدي به يفعله ولو جمعنا ذلك من كلامه لطال وقد قال الشافعي في الصحابة رايهم لنا خير من راينا لانفسنا ونحن نقول------ ان راي الشافعي والاءمة معه خير لنا من راينا لانفسنا وقد جعل الله تعالي- في فطر العباد تقليد المتعلمين للاستاذين والمعلمين ولا تقوم مصالح الخلق الا بهذا وذلك عام في كل-	164	-4905726877093956251	Tafsir07055-ara1.ms3437	false	-3707601910729282980	0	58	0	302	1588	300	موضع ما رايت احدا اقتدي به يفعله ولو جمعنا ذلك من كلامه لطال وقد قال الشافعي في الصحابة رايهم لنا خير من راينا لانفسنا ونحن نقول ونصدق ان راي الشافعي والاءمة معه لنا خير من راينا لانفسنا وقد جعل الله سبحانه في فطر العباد تقليد المتعلمين للاستاذين والمعلمين ولا تقوم مصالح الخلق الا بهذا وذلك عام في كل	3437	4308186162082466828	283	540.5	227	302	93.70861053466797	52	JK000041-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000041-ara1.ms165	true	7796383883461441906	0	242	0	1286	1578	300	علم وصناعة وقد فاوت الله سبحانه بين قوي الاذهان كما فاوت بين قوي الابدان فلا يحسن في حكمته وعدله ورحمته ان يفرض علي جميع---هم معرفة الحق بدليله والجواب عن معارضته في جميع مساءل الدين دقيقها وجليلها ولو كان كذلك لتساوت اقدام الخليقة في كونهم علماء بل جعل الله سبحانه ه-------ذا عالما وهذا متعلما وهذا متبعا للعالم مءتما به بمنزلة الماموم مع الامام والتابع مع المتبوع واين حرم الله تعالي علي الجاهل ان يكون متبعا للعالم مءتما به مقلدا له يسير بسيره وينزل بنزوله وقد علم الله سبحانه ان الحوادث والنوازل كل وقت نازلة بالخلق فهل فرض علي كل منهم فرض عين ان ياخذ حكم نازلة من الادلة الشرعية بشروطها ولوازمها وهل ذلك في امكان---- فضلا عن كونه مشروعا وهءلاء اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فتحوا البلاد وكان --حديث العهد بالاسلام يسالهم فيفتونه ولا يقولون له وعليك ان تطلب معرفة الحق في هذه الفتوي بالدليل ولا يعرف ذلك من احد منهم البتة وهل التقليد الا من لوازم التكليف ولوازم الوجود فهو من لوازم الشرع والقدر والمنكرون له مضطرون اليه ولا بد وذلك فيما تقدم بيانه من الاحكام وغيرها ونقول لمن احتج علي ابطاله كل حجة اثرية ذكرتها فانت مقلد ل-ملتها ورواتها اذا لم يتم دليل قطعي علي صدقهم فليس بيدك الا تقليد الراوي وليس بيد الحاكم الا تقليد الشاهد وكذلك ليس بيد العامي الا تقليد العالم فما الذي سوغ لك تقليد الراوي والشاهد ومنعنا من تقليد العالم وهذا سمع باذنه ما رواه وهذا عقل بقلبه ما سمعه فادي هذا مسموعه وادي	165	-4905726877093956251	Tafsir07055-ara1.ms3437	false	-3707601910729282980	58	300	302	1588	1588	300	علم وصناعة وقد فاوت الله سبحانه بين قوي الاذهان كما فاوت بين---- الابدان فلا يحسن في حكمته وعدله ورحمته ان يفرض علي جميع خلقه معرفة الحق بدليله والجواب عن معارض-ه في جميع مساءل الدين دقيقها وجليلها ولو كان كذلك لتساوت اقدام الخلاءق في كونهم علماء بل جعل----- سبحانه وتعالي هذا عالما وهذا متعلما وهذا متبعا للعالم مءتما به بمنزلة الماموم مع الامام والتابع مع المتبوع واين حرم الله تعالي علي الجاهل ان يكون متبعا للعالم مءتما به مقلدا له يسير بسيره وينزل بنزوله وقد علم الله سبحانه ان الحوادث والنوازل كل وقت نازلة بالخلق فهل فرض علي كل منهم---- عين ان ياخذ حكم نازلة من الادلة الشرعية بشروطها ولوازمها وهل ذلك في امكان احد فضلا عن كونه مشروعا وهءلاء اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فتحوا البلاد وكان الحديث العهد بالاسلام يسالهم فيفتونه ولا يقولون له -عليك ان تطلب معرفة الحق في هذه الفتوي بالدليل ولا يعرف ذلك عن احد منهم البتة وهل التقليد الا من لوازم التكليف ولوازم الوجود فهو من لوازم الشرع والقدر والمنكرون له مضطرون اليه ولا بد وذلك فيما تقدم بيانه من الاحكام وغيرها ونقول لمن احتج علي ابطاله كل حجة اثرية ذكرتها فانت مقلد لحملتها ورواتها اذ- لم يقم دليل قطعي علي صدقهم فليس بيدك الا تقليد الراوي وليس بيد الحاكم الا تقليد الشاهد وكذلك ليس بيد العامي الا تقليد العالم فما الذي سوغ لك تقليد الراوي والشاهد ومنعنا من تقليد العالم وهذا سمع باذنه ما رواه وهذا عقل بقلبه ما سمعه فادي هذا مسموعه وادي-	3437	4308186162082466828	1261	2446.0	1023	1303	96.77667236328125	228	JK000041-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000041-ara1.ms165	true	7796383883461441906	242	300	1286	1578	1578	300	هذا معقوله وفرض علي هذا تادية ما سمعه وعلي هذا تادية ما عقله وعلي من لم يبلغ منزلتهما القبول منهما ثم يقال للمانعين من التقليد انتم منعتموه خشية وقوع المقلد في الخطا بان يكون من قلده مخطءا في فتواه ثم اوجبتم عليه النظر والاستدلال في طلب الحق ولا ريب ان صوابه في تقليده للعالم اقرب من صوابه في-	165	-4905726877093956251	Tafsir07055-ara1.ms3438	false	60998558615730383	0	57	0	291	1582	300	هذا معقوله وفرض علي هذا تادية ما سمعه وعلي هذا تادية ما عقله وعلي من لم يبلغ منزلتهما القبول منهما ثم يقال للمانعين من التقليد انتم منعتموه خشية وقوع المقلد في الخطا بان يكون م--قلده مخطءا في فتواه ثم اوجبتم عليه النظر والاستدلال في طلب الحق ولا ريب ان صوابه في تقليده للعالم اقرب من صوابه في	3438	4308186162082466828	290	569.5	234	293	98.97611236572266	56	JK000041-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000041-ara1.ms166	true	3003234130309499194	0	187	0	993	1610	300	اجتهاده هو لنفسه وهذا كمن اراد شراء سلعة لا خبرة له بها فانه اذا قلد عالما بتلك السلعة خبيرا بها امينا ناصحا كان صوابه وحصول غرضه اقرب من اجتهاده لنفسه وهذا متفق عليه بين العقلاء و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اصحاب الحجة عجبا لكم معاشر المقلدين الشاهدين علي انفسهم مع شهادة اهل العلم بانهم ليسوا من اهله ولا معدودين في زمرة جيله كيف ابطلتم مذهبكم بنفس دليلكم فما للمقلد وما للاستدلال واين منصب المقلد من منصب المستدل ب-ل ما ذكرتم من الادلة الا ثيابا استعرتموها من صاحب الحجة فتجملتم بها بين الناس وكنتم في ذلك متشبعين بما لم تعطوه ناطقين من العلم بما شهدتم علي انفسكم انكم لم تءتوه وذلك -وب زور لبستموه ومنصب لستم من اهله غصبتموه فاخبرونا هل صرتم الي التقليد لدليل قادكم اليه وبرهان دلكم عليه فنزلت- به من الاستدلال اقرب منزل وكنتم به عن التقليد بمعزل او سلكتم ب---ه اتفاقا وبحثا ع--ن غير دليل وليس الي خروجكم عن احد هذين القسمين سبيل وايهما كان فهو بفساد مذهب التقليد حاكم والرجوع الي مذهب الحجة---- لازم ونحن ان خاطبناكم بلسان الحجة قلتم لسنا من اهل هذا السبيل وان خاطبناكم بحكم التقليد فلا معني لما اقمتموه من الدليل والعجب ان	166	-4905726877093956251	Tafsir07055-ara1.ms3438	false	60998558615730383	57	300	291	1582	1582	300	اجتهاده هو لنفسه وهذا كمن اراد شراء سلعة لا خبرة له بها فانه اذا قلد عالما بتلك السلعة خبيرا بها امينا ناصحا كان صوابه وحصول غرضه اقرب من اجتهاده لنفسه وهذا متفق عليه بين العقلاء اه هذا هو غاية ما يحتج به المقلدون وقد ذكره ابن القيم رحمه الله في اعلام الموقعين وبين بطلانه من واحد وثمانين وجها وسنذكر هنا ان شاء الله جملا مختصرة من كلامه الطويل تكفي المنصف وتزيد المسالة ان شاء الله ايضاحا واقناعا قال في اعلام الموقعين بعد ذكره حجج المقلدين التي ذكرناها انفا ما نصه قال اصحاب الحجة عجبا لكم معاشر المقلدين الشاهدين علي انفسهم مع شهادة اهل العلم بانهم ليسوا من اهله ولا معدودين في زمرة اهله كيف ابطلتم مذهبكم بنفس دليلكم فما للمقلد وما للاستدلال واين منصب المقلد من منصب المستدل وهل ما ذكرتم من الادلة الا ثيابا استعرتموها من صاحب الحجة فتجملتم بها بين الناس وكنتم في ذلك متشبهين بما لم تعطوه ناطقين من العلم بما شهدتم علي انفسكم انكم لم تءتوه وذلك ثوب زور لبستموه ومنصب لستم من اهله غصبتموه فاخبرونا هل صرتم الي التقليد لدليل قادكم اليه وبرهان دلكم عليه فنزلتم به من الاستدلال اقرب منزل وكنتم به عن التقليد بمعزل ام سلكتم سبيله اتفاقا وتخمينا من غير دليل وليس الي خروجكم عن احد هذين القسمين سبيل وايهما كان فهو بفساد مذهب التقليد حاكم والرجوع الي مذهب الحجة منه لازم ونحن ان خاطبناكم بلسان الحجة قلتم لسنا من اهل هذه السبيل وان خاطبناكم بحكم التقليد فلا معني لما اقمتموه من الدليل والعجب ان-	3438	4308186162082466828	978	1895.0	793	1292	75.69659423828125	175	JK000041-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000041-ara1.ms166	true	3003234130309499194	187	300	993	1610	1610	300	كل طاءفة من الطواءف بل كل امة من الامم تدعي انها علي حق حاشا فرقة التقليد فانهم لا يدعون ذلك ولو ادعوه لكانوا مبطلين فانهم شاهدون علي انفسهم بانهم لم يعتقدوا بتلك الاقوال الدليل قادهم اليه- وبرهان دلهم عليه- وانما سبيلهم محض التقليد والمقلد لا يعرف الحق من الباطل ولا الحالي من العاطل واعجب من هذا ان اءمتهم نهوهم عن تقليدهم فعصوهم وخالفوهم وقالوا نحن علي مذاهبهم وقد دانوا بخلافهم في اصل المذهب الذي بنوا عليه فانهم بنوا علي الحجة ونهوا عن التقليد واوصوهم اذا ظهر الدليل ان يتركوا اقوالهم ويتبعوه فخالفوهم في ذلك كله وقالوا نحن من اتباعهم تلك امانيهم وما اتباعهم الا من سلك سبيلهم واقتفي اثارهم في اصولهم وفروعهم واعجب-	166	-4905726877093956251	Tafsir07055-ara1.ms3439	false	-3501694286274356124	0	112	0	616	1578	300	كل طاءفة من الطواءف و--كل امة من الامم تدعي انها علي حق حاشا فرقة التقليد فانهم لا يدعون ذلك ولو ادعوه لكانوا مبطلين فانهم شاهدون علي انفسهم بانهم لم يعتقدوا ت-لك الاقوال لد-ليل قادهم اليها وبرهان دلهم عليها وانما سبيلهم محض التقليد والمقلد لا يعرف الحق من الباطل ولا الحالي من العاطل واعجب من هذا ان اءمتهم نهوهم عن تقليدهم فعصوهم وخالفوهم وقالوا نحن علي مذاهبهم وقد دانوا بخلافهم في اصل المذهب الذي بنوا عليه فانهم بنوا علي الحجة ونهوا عن التقليد واوصوهم اذا ظهر الدليل ان يتركوا اقوالهم ويتبعوه فخالفوهم في ذلك كله وقالوا نحن من اتباعهم تلك امانيهم وما اتباعهم الا من سلك سبيلهم واقتفي اثارهم في اصولهم وفروعهم واعجب	3439	4308186162082466828	609	1192.5	498	620	98.2258071899414	107	JK000041-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000041-ara1.ms167	true	2535335317999485218	0	184	0	948	1494	300	من ذلك انهم مصرحون في كثير- ببطلان التقليد وتحريمه وانه لا يحل القول به في دين الله سبحانه ولو اشترط الامام علي الحاكم ان يحكم بمذهب معين لم يصح شرطه ولا توليته ومنهم من صحح التولية وابطل الشرط وكذلك المفتي ع-----ليه الافتاء بم---ا يعلم صحته باتفاق الناس والمقلد لا علم له بصحة القول وفساده و--طريق ذلك مسدود ع-ليه ثم كل منهم يعرف من نفسه انه مقلد لمتبوعه لا يفارق قوله ويترك له كل ما خالفه من كتاب او سنة او قول صاحب او قول من هو اعلم من متبوعه او نظيره وهذا من اعجب احوالهم وايضا فانا نعلم بالضرورة انه لم يكن في عصر الصحابة رضي الله عنهم رجل واحد اتخذ رجلا منهم يقلده في جميع اقواله فلم يسقط منها شيءا واسقط اقوال غيره فلم ياخذ منها شيءا ونعلم بالضرورة ان هذا لم يكن في عصر التابعين ولا تابع- التابعين فليكذبنا المقلدون برجل واحد سلك سبيلهم الوخيمة في القرون المفضلة علي لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما حدثت هذه البدعة في القرن الرابع المذموم علي لسانه ص----------------- فالمقلدون لمتبوعيهم في جميع ما قالوه يبيحون به الفروج والدماء والاموال ويحرمونها ولا يدرون -ذلك	167	-4905726877093956251	Tafsir07055-ara1.ms3439	false	-3501694286274356124	112	298	616	1571	1578	300	من هذا انهم مصرحون في كتبهم ببطلان التقليد وتحريمه وانه لا يحل القول به في دين الل-------ه ولو اشترط الامام علي الحاكم ان يحكم بمذهب معين لم يصح شرطه ولا توليته ومنهم من صحح التولية وابطل الشرط وكذلك المفتي يحرم عليه الافتاء بما لا يعلم صحته باتفاق الناس والمقلد لا علم له بصحة القول وفساده اذ طريق ذلك مسدودة عليه ثم كل منهم يعرف من نفسه انه مقلد لمتبوعه لا يفارق قوله ويترك له كل ما خالفه من كتاب او سنة او قول صاحب او قول من هو اعلم من متبوعه او نظيره وهذا من اعجب العجب-- وايضا فانا نعلم بالضرورة انه لم يكن في عصر الصحابة-------------- رجل واحد اتخذ رجلا منهم يقلده في جميع اقواله فلم يسقط منها شيءا واسقط اقوال غيره فلم ياخذ منها شيءا ونعلم بالضرورة ان هذا لم يكن في عصر التابعين ولا تابعي التابعين فليكذبنا المقلدون برجل واحد سلك سبيلهم الوخيمة في القرون الفضيلة علي لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما حدثت هذه البدعة في القرن الرابع المذموم علي لسانه صلي الله عليه وسلم فالمقلدون لمتبوع-هم في جميع ما قالوه يبيحون به الفروج والدماء والاموال ويحرمونها ولا يدرون اذلك	3439	4308186162082466828	907	1727.0	728	979	92.64555358886719	167	JK000041-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000041-ara1.ms167	true	2535335317999485218	186	212	957	1068	1494	300	خطا علي خطر عظيم ولهم بين يدي الله تعالي موقف شديد يعلم فيه من قال علي الله تعالي ما لا يعلم انه لم يكن علي شء	167	-4905726877093956251	Tafsir07055-ara1.ms3440	false	517389660119812669	0	24	0	99	1523	300	خطا علي خطر عظيم ولهم بين يدي الله------ موقف شديد يعلم فيه من قال علي الله------ ما لا يعلم انه لم يكن علي شء	3440	4308186162082466828	99	183.0	75	111	89.1891860961914	24	JK000041-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000041-ara1.ms191	true	1462183356731925238	156	271	803	1387	1529	300	ابي العسيف الذي زني بامراة مستاجرة ل---------اهل العلم لانهم لما اخبروه بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم في البكر الزاني اقره علي ذلك ولم ينكره فلم يكن سءالهم عن رايهم ومذاهبهم الوجه الخامس والثلاثون قولهم ان عمر قال في الكلالة اني لاستحيي من الله ان اخالف ابا بكر وهذا تقليد منه له فجوابه من خمسة اوجه احدها انهم اختصروا الحديث وحذفوا منه ما يبطل استدلالهم به ونحن نذكره بتمامه قال شعبة عن عاصم الاحول عن الشعبي ان ابا بكر قال في الكلالة اقضي فيها برايي فان يكن صوابا فمن الله وان يكن خطا فمني ومن الشيطان والل----ه برء منه وهو ما دون الولد والوالد فقال عمر -----------اني لاستحيي من الله ان اخالف ابا بكر	191	-4905726877093956251	Tafsir07055-ara1.ms3434	false	-963229311704169501	27	113	129	540	1491	300	ابو العسيف الذي زني بامراة مستاجرة واني سالت اهل العلم ف---------اخبروني ان ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وان علي امراة هذا الرجم ف---لم ينكر عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقليد من هو اعلم منه وهذا عالم الارض عمر قد قلد ابا بكر فروي---------------------------------------------------- شعبة عن عاصم الاحول عن الشعبي ان ابا بكر قال في الكلالة اقضي فيها------ فان يكن صوابا فمن الله وان يكن خطا فمني ومن الشيطان والله منه برء -----هو ما دون الولد والوالد فقال عمر بن الخطاب انني لاستحيي من الله ان اخالف ابا بكر	3434	4308186162082466828	271	404.5	214	608	44.57236862182617	46	JK000041-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000041-ara1.ms191	true	1462183356731925238	91	209	464	1078	1529	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم انما ارشد الم--فتين لصاحب الشجة بالسءال عن حكمه وسنته فقال قتلوه قتلهم الله فدعا عليهم حين افتوه بغير علم وفي هذا تحريم الافتاء بالتقليد فانه ليس علما باتفاق الناس فان ما دعي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فاعله فهو حرام وذلك احد ادلة التحريم فما احتج به المقلدون هو من اكبر الحجج عليهم والله الموفق وكذلك سءال ابي العسيف الذي زني بامراة مستاجرة لاهل العلم لانهم لما اخبروه بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم في البكر الزاني اقره علي ذلك ولم ينكره فلم يكن سءالهم عن رايهم ومذاهبهم الوجه الخامس والثلاثون قولهم ان عمر قال في الكلالة اني لاستحيي من الله ان اخالف ابا بكر وهذا--- تقليد منه له	191	-4905726877093956251	Tafsir07055-ara1.ms3441	false	6685002951474620109	91	205	452	1043	1522	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم انما ارشد المستفتين كصاحب الشجة بالسءال عن حكمه وسنته فقال قتلوه قتلهم الله فدعا عليهم حين افتوا بغير علم وفي هذا تحريم الافتاء بالتقليد فانه ليس علما باتفاق الناس فان-ما دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فاعله فهو حرام وذلك احد ادلة التحريم فما احتج به المقلدون هو من اكبر الحجج عليهم------------- وكذلك سءال ابي العسيف الذي زني بامراة مستاجرة لاهل العلم فانه- لما اخبروه بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم في البكر الزاني اقره علي ذلك ولم ينكره فلم يكن سءالهم عن رايهم ومذاهبهم واما استدلالهم ب-------------ان عمر قال في الكلالة اني لاستحيي من الله ان اخالف ابا بكر وان ذلك تقليد منه له	3441	4308186162082466828	563	1077.5	452	619	90.9531478881836	106	JK000041-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000041-ara1.ms191	true	1462183356731925238	243	300	1254	1529	1529	300	يكن صوابا فمن الله وان يكن خطا فمني ومن الشيطان والل----ه برء منه وهو ما دون الولد والوالد فقال عمر اني لاستحيي من الله ان اخالف ابا بكر فاستح-ي عمر من مخالفة ابي بكر في اعترافه بجواز الخطا عليه وانه ليس كلامه كله صوابا مامونا عليه الخطا ويدل علي ذلك ان عمر بن الخطاب------------- اقر عند موته-	191	-4905726877093956251	Tafsir07055-ara1.ms3442	false	5725302628431120920	23	73	104	347	1499	300	يكن صوابا فمن الله وان يكن خطا فمني ومن الشيطان والله منه برء -----هو ما دون الولد والوالد---------------------------------------------- فاستحيي عمر من مخالفة ابي بكر في اعترافه بجواز الخطا عليه وانه ليس كلامه كله صوابا مامونا عليه الخطا ويدل علي ذلك ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه اقر عند موته	3442	4308186162082466828	224	404.5	179	294	76.19047546386719	41	JK000041-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000041-ara1.ms192	true	-3247644455926969908	13	125	63	611	1498	300	ان خلاف عمر لابي بكر--------------- اشهر من ان يذكر كما خالفه في سبي اهل الردة فسباهم ابو بكر وخالفه عمر وبلغ خلافه الي ان ردهن حراءر الي اهلهن الا -من ولدت لسيدها منهن ونقض حكمه ومن جملتهن خولة الحنفية ام محمد بن علي فاين هذا من فعل المقلدين بمتبوعهم وخالفه في ارض العنوة فقسمها ابو بكر ووقفها عمر وخالفه في المفاضلة في العطاء فراي ابو بكر التسوية وراي عمر المفاضلة ومن ذلك مخالفته له في الاستخلاف وصرح بذلك فقال ان استخلف فقد استخلف ابو بكر وان لم استخلف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يستخلف قال ابن عمر فوالله ما هو ا-لا ان ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم	192	-4905726877093956251	Tafsir07055-ara1.ms3441	false	6685002951474620109	210	298	1064	1515	1522	300	--وخلاف عمر لابي بكر رضي الله عنهما اشهر من ان يذكر كما خالفه في سبي اهل الردة فسباهم ابو بكر وخالفه عمر وبلغ خلافه الي ان ردهن حراءر الي اهلهن الا لمن ولدت لسيدها منهن ونقص حكمه ومن جملتهن خولة الحنفية ام محمد ب----------------------------------ن علي وخالفه في ارض العنوة فقسمها ابو بكر ووقفها عمر وخالفه في المفاضلة في العطاء فراي ابو بكر التسوية وراي عمر المفاضلة وخالفه ف------------ي الاستخلاف فاستخ----------------------------لف ابو بكر عمر علي المسلمين و----------------------------لم يستخلف --عليهم عمر --------احدا ايثارا لفعل رسول الله صلي الله عليه وسلم	3441	4308186162082466828	386	686.5	305	565	68.3185806274414	70	JK000041-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000041-ara1.ms193	true	-2660422247973794309	187	300	949	1544	1544	300	اسد وغطفان ا----------لي ابي بكر يسالون- الصلح فخيرهم-------- بين الحرب المجلية والسلم المخزية فقالوا هذه المجلية قد عرفناها فما المخزية قال ننزع منكم الحلقة والكراع ونغنم ما اصبنا منكم وتردون علينا ما اصبتم منا وتدون لنا قتلانا ويكون قتلاكم في النار وتتركون اقواما يتبعون اذناب الابل حتي يري الله خليفة رسوله والمهاجرين امرا يعذرونكم به فعرض ابو بكر ما قال علي القوم فقام عمر بن الخطاب فقال قد رايت رايا وسنشير عليك اما ما ذكرت من الحرب المجلية والسلم المخزية فنعم ما ذكرت واما ما ذكرت من ان نغنم ما اصبنا منكم وتردون ما اصبتم منا فنعم ما ذكرت واما ما ذكرت من ان تدون قتلانا ويكون قتلاكم في النار فان قتلانا--- قاتلت-	193	-4905726877093956251	Tafsir07055-ara1.ms3443	false	-4387038097383069160	0	96	0	490	1491	300	اسد وغطفان حين قدموا علي ابي بكر يسالونه الصلح فخيرهم ابو بكر بين الحرب المجلية والسلم المخزية فقالوا هذه المجلية قد عرفناها فما المخزيه قال تنزع منكم الحلقة والكراع ونغنم ما اصبنا -لكم وتردون ل--نا ما اصبتم منا وتدون لنا قتلانا الي اخر كلامه وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقام عمر بن الخطاب فقال قد رايت رايا -سنشير عليك اما ما ذكرت من الحرب المجلية والسلم المخزية فنعم ما ذكرت و----ما ذكرت من ان نغنم ما اصبنا منكم وتردون ما اصبتم منا فنعم ما ذكرت واما ما ذكرت من ان تدون قتلانا وتكون قتلاكم في النار فان قتلانا قد قاتلت	3443	4308186162082466828	444	803.0	357	618	71.84465789794922	76	JK000041-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000041-ara1.ms194	true	5054091473157258659	104	176	517	876	1470	300	كان يطبق في الصلاة الي ان مات وعمر كان يضع يديه علي ركبتيه ومنها ان ابن مسعود كان يقول في الحرام هي يمين وعمر يقول هي طلاق- واحدة ومنها ان ابن مسعود كان يحرم --نكاح---- الزانية علي الزاني ابدا وعمر كان يتوبهما وينكح احدهما الاخر ومنها ان ابن مسعود كان يري بيع الامة طلاقها وعمر يقول لا تطلق بذلك الي قضايا كثيرة والعجب ان المحتجين بهذا الاثر لا ير------ون تقليد ابن مسعود	194	-4905726877093956251	Tafsir07055-ara1.ms3444	false	-731137891572019284	1	58	6	292	1468	300	كان يطبق في ركوعه -الي ان مات وعمر كان يضع يديه علي ركبتيه و----كان ابن مسعود ي----قول في الحرام هي يمين وعمر يقول انه طلقة واحدة و----كان ابن مسعود---- يحرم النكاح بين الزانيين وعمر------------------- يتوبهما وينكح احدهما الاخر و----كان ابن مسعود ----يري بيع الامة طلاقها وعمر يري عدم ذلك وامثال هذ-----ا ك-------------------------------------ثيرة معلومة مع ان ابن مسعود	3444	4308186162082466828	223	342.5	175	372	59.94623565673828	40	JK000041-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000041-ara1.ms195	true	-5062269810520354817	155	257	769	1265	1485	300	عبدا-لله كان يدع قوله لقول عمر وابو موسي---- يدع قوله لقول علي وكان زيد يدع قوله لقول ابي بن كعب فجوابه ا------------------------------------------------------------نهم لم يكونوا يدعون ما يعرفونه من السنة تقليدا لهءلاء الثلاثة كما يفعله فرقة التقليد بل من تامل سيرة القوم راي انهم كانوا اذا ظهرت لهم السنة لم يكونوا يدعونها لقول احد --كاءنا من كان وكان ابن عمر يدع قول عمر اذا ظهرت له السنة وا----بن عباس ينكر علي من يعارض ما بلغه من السنة بقوله قال ابو بكر وعمر ويقول يوشك ان ينزل عليكم حجارة من السماء اقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وتقولون قال ابو بكر وعمر	195	-4905726877093956251	Tafsir07055-ara1.ms3444	false	-731137891572019284	144	227	731	1122	1468	300	عبد الله كان يدع قوله لقول عمر وابو موسي كان يدع قوله لقول علي و----زيد يدع قوله لقول ابي بن كعب فهو ظاهر السقوط ايضا لانه من المعلوم ان الصحابة المذكورين رضي الله عنهم لا ي-------دعون سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم لق----------------------------------------------------------------------------------------------------------ول احد وهذا لا شك فيه وكان ابن عمر يدع قول عمر اذا ظهرت له السنة وكان ابن عباس -----------------------------------------------------------يقول يوشك ان تنزل عليكم حجارة من السماء اقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وتقولون قال ابو بكر وعمر	3444	4308186162082466828	270	447.0	209	567	47.619049072265625	48	JK000041-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000041-ara1.ms198	true	-3089692374971229219	266	299	1474	1620	1623	300	هذا الحديث قد روي من طريق الاعمش عن ابن سفيان عن جابر ومن حديث سعيد بن المسيب عن ابن عمر ومن طريق حمزة الجزري عن نافع عن ابن عمر ولا يثبت شء منها	198	-4905726877093956251	Tafsir07055-ara1.ms3447	false	-3708216146507778360	79	110	420	558	1562	300	هذا الحديث------- من طريق الاعمش عن ابي سفيان عن جابر ومن حديث سعيد بن المسيب عن ابن عمر ومن طريق حمزة الج-ري عن نافع عن ابن عمر ولا يثبت شء منها	3447	4308186162082466828	137	260.0	106	146	93.83561706542969	29	JK000041-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000041-ara1.ms203	true	8613137349960912881	167	204	886	1050	1494	300	كتب---- الي شريح ان اقض بما في كتاب الله فان لم يكن في كتاب الله فبسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فان لم يكن في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ف----بما قضي به الصالحون	203	-4905726877093956251	Tafsir07055-ara1.ms3435	false	-8099783944801076549	84	123	451	623	1543	300	كتب عمر الي شريح ان اقض بما في كتاب الله فان لم يكن في كتاب الله فبسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فان لم يكن في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقض بما قضي به الصالحون	3435	4308186162082466828	164	315.0	127	172	95.34883880615234	35	JK000041-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000041-ara1.ms203	true	8613137349960912881	159	209	844	1075	1494	300	الحادي والخمسون قولكم -ان عمر رضي الله عنه كتب الي شريح ان اقض بما في كتاب الله فان لم يكن في كتاب الله فبسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فان لم يكن في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فب---------------------------------------------------------------------ما قضي به الصالحون فهذا من اظهر الحجج عليكم	203	-4905726877093956251	Tafsir07055-ara1.ms3449	false	-4599530784308700343	102	145	534	729	1559	300	الحديث واما استدلالهم بان عمر------------- كتب الي شريح ان اقض بما في كتاب الله فان لم يكن في كتاب الله---------------------------------------------------------------------------------- فبما في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فان لم يكن في سنة رسول الله فيما قضي به الصالحون فه-----------و حجة عليهم	3449	4308186162082466828	108	172.0	83	301	35.88039779663086	19	JK000041-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000041-ara1.ms207	true	-8431277455375029959	197	300	1053	1541	1541	300	عمرو بن العاص قال لعمر لما احتلم خذ ثوبا غير ثوبك فقال لو فعلت-- صارت سنة فاين في هذا من الاذن من عمر في تقليده والاعراض عن كتاب الله تعالي وسنة رسوله ص وغاية هذا انه تركه لءلا يقتدي به من يراه يفعل ذلك ويقول لولا ان هذا سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ما فعله عمر وهذا هو الذي خشيه عمر والناس مقتدون بعلماءهم شاءوا او ابوا فهذا هو الواقع وان كان الواجب فيه تفصيل الوجه الرابع والخمسون قولكم قد قال ابي بن كعب----------------- -----------------------ما اشتبه عليك فكله الي عالمه فهذا حق وهو الواجب علي من --سوي الرسول صلي الله عليه-	207	-4905726877093956251	Tafsir07055-ara1.ms3435	false	-8099783944801076549	141	180	722	909	1543	300	عمرو بن العاص------------------- خذ ثوبا غير ثوبك فقال لو فعلتها صارت سنة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابي بن كعب وغيره من الصحابة ما استبان لك فاعمل به وما اشتبه عليك فكله الي عالمه ----وقد كان الصحابة يفتون ورسول ال--له صلي الله عليه	3435	4308186162082466828	123	155.0	94	533	23.076923370361328	21	JK000041-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000041-ara1.ms207	true	-8431277455375029959	200	289	1067	1491	1541	300	قال لعمر لما احتلم خذ ثوبا غير ثوبك فقال لو فعلت صارت سنة فاين في هذا من الاذن م-ن عمر في تقليده والاعراض عن كتاب الله تعالي وسنة رسوله ص وغاية هذا انه تركه لءلا يقتدي به من يراه يفعل ذلك ويقول لولا ان هذا سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ما فعله عمر وهذا هو الذي خشيه عمر والناس مقتدون بعلماءهم شاءوا او ابوا فهذا هو الواقع وان كان الواجب فيه تفصيل الوجه الرابع والخمسون قولكم قد قال-------------- ابي بن كعب------- -----------------------ما اشتبه عليك فكله الي عالمه	207	-4905726877093956251	Tafsir07055-ara1.ms3450	false	-6569571095013217607	0	71	0	334	1458	300	قال لعمر لما احتلم خذ ثوبا غير ثوبك فقال لو فعلت صارت سنة فهو ظاهر السقوط ايضا لان عمر بن الخطاب خاف ان--------------------------------------------------------------------------- يفعل شيءا فيعتقد من لا علم عنده انه ان----------------------ما فعله لكونه سنة فامتنع من فعله لاجل هذا المحذور مع --------------------------------------ان المقلد يري منع تقليد عمر رضي الله عنه واما استدلالهم بما ذكروه عن ابي وغيره انه قال ما استبان لك فاعمل به وما اشتبه عليك فكله الي عالمه	3450	4308186162082466828	135	100.0	96	469	28.784648895263672	23	JK000041-ara1	Tafsir07055-ara1