id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000041-ara1.ms005	true	8530481289249207560	134	174	756	980	1642	300	انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم وقال	5	-4905726877093956251	Tafsir02102-ara1.ms3089	false	1127471748474840221	220	260	1186	1409	1634	300	انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم -قال	3089	6749072694164230445	223	441.0	183	224	99.55357360839844	39	JK000041-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000041-ara1.ms007	true	-7019633890489586206	107	300	552	1488	1488	300	الرسالة التي ارسلها الي عبد الرحمن بن مهدي اخبرنا سفيان بن عيينة عن عبيد الله بن ابي يزيد عن ابيه قال ارسله عمر بن الخطاب رضي الله عنه الي شيخ من زهرة كان يسكن دارنا فذهبت معه الي عمر فسال عن وليدة من ولاءد الجاهلية فقال اما الفراش فلفلان واما النطفة فلفلان فقال صدقت ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي بالفراش قال الشافعي واخبرني من لا اتهم عن ابن ابي ذءب قال اخبرني مخلد بن خفاف قال ابتعت غلاما فاستغللته ثم ظهرت منه علي عيب فخاصمت فيه الي عمر بن عبد العزيز فقضي لي برده وقضي علي برد غلته فاتيت عروة فاخبرته فقال اروح اليه العشية فاخبره ان عاءشة اخبرتني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في مثل هذا ان الخراج بالضمان فعجلت الي عمر فاخبرته بما اخبرني به عروة عن عاءشة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر بن عبد العزيز فما ايسر علي من قضاء قضيته والله يعلم اني لم ارد فيه الا الحق فبلغتني فيه سنة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فارد قضاء عمر وانفذ سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فراح اليه عروة فقضي لي ان اخذ الخراج من الذي-	7	-4905726877093956251	Tafsir02102-ara1.ms0934	false	-3252359823385402641	0	192	0	934	1426	300	الرسالة التي ارسلها الي عبد الرحمن بن مهدي اخبرنا سفيان بن عيينة عن عبيد الله بن ابي يزيد عن ابيه قال ارسله عمر بن الخطاب رضي الله عنه الي شيخ من زهرة كان يسكن دارنا فذهبت معه الي عمر فسال عن وليدة من ولاءد الجاهلية فقال اما الفراش فلفلان واما النطفة فلفلان فقال صدقت ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي بالفراش قال الشافعي واخبرني من لا اتهم عن ابن ابي ذءب قال اخبرني مخلد بن خفاف قال ابتعت غلاما فاستغللته ثم ظهرت منه علي عيب فخاصمت فيه الي عمر بن عبد العزيز فقضي لي برده وقضي علي برد غلته فاتيت عروة فاخبرته فقال اروح اليه العشية فاخبره ان عاءشة اخبرتني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في مثل هذا ان الخراج بالضمان فعجلت الي عمر فاخبرته بما اخبرني به عروة عن عاءشة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر بن عبد العزيز فما ايسر علي من قضاء قضيته والله يعلم اني لم ارد فيه الا الحق فبلغتني فيه سنة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فارد قضاء عمر وانفذ سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فراح اليه عروة فقضي لي ان اخذ الخراج--- الذي	934	6749072694164230445	933	1855.0	742	937	99.57310485839844	191	JK000041-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000041-ara1.ms008	true	8490533187894338718	0	104	0	480	1474	300	قضي به علي له قال الشافعي واخبرني من لا اتهم من اهل المدينة عن ابن ابي ذءب قال قضي سعد ابن ابراهيم علي رجل بقضية براي ربيعة بن ابي عبد الرحمن فاخبرته عن النبي صلي الله عليه وسلم بخلاف ما قضي به فقال سعد لربيعة هذا ابن ابي ذءب وهو عندي ثقة يخبرني عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم بخلاف ما قضيت به فقال له ربيعة قد اجنهدت ومضي حكمك فقال سعد واعجبا انفذ قضاء سعد ابن ام سعد وارد قضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بل ارد قضاء سعد بن ام سع----------د وانفذ قضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعي سعد	8	-4905726877093956251	Tafsir02102-ara1.ms0934	false	-3252359823385402641	192	300	934	1426	1426	300	قضي به علي له قال الشافعي واخبرني من لا اتهم من اهل المدينة عن ابن ابي ذءب قال قضي سعيد بن ابراهيم علي رجل بقضية براي ربيعة بن ابي عبد الرحمن فاخبرته عن النبي صلي الله عليه وسلم بخلاف ما قضي به فقال سعد لربيعة هذا ابن ابي ذءب وهو عندي ثقة يخبرني عن النبي صلي الله عليه واله وسلم بخلاف ما قضيت به فقال له ربيعة قد اجتهدت ومضي حكمك فقال سعد واعجبا انفذ قضاء سعد -بن ام سعد وارد قضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بل ارد قضاء سعد بن ام سعد بن ام سعد وانفذ قضاء رسول -لله صلي الله عليه وسلم فدعي سعد-	934	6749072694164230445	473	910.5	371	495	95.55555725097656	97	JK000041-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000041-ara1.ms008	true	8490533187894338718	104	300	480	1474	1474	300	بكتاب القضية فشقه وقضي للمقضي عليه وقال الشافعي اخبرنا ابو حنيفة--- سماك بن الفضل الشهابي قال حدثني ابن ابي ذءب عن المقبري عن ابي شريح الكعبي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال عام الفتح من قتل له قتيل فهو بخير النظرين ان احب اخذ العقل وان احب فله القود قال ابو حنيفة فقلت لابن ابي ذءب اتاخذ بهذا يا ابا الح-رث فضرب صدري وصاح علي صياحا كثيرا ونال مني وقال احدثك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وتقول اتاخذ به نعم اخذ به وذلك الفرض علي وعلي من سمعه ان الله تبارك وتعالي اختار محمدا ص----------------- من الناس فهداهم به وعلي يديه واختار لهم ما اختار له وعلي لسانه فعلي الخلق ان يتبعوه طاءعين او داخرين لا مخرج لمسلم من ذلك وما سكت حتي تمنيت ان يسكت انتهي قلت-------------------------------------------- تامل فعل عمر بن الخطاب وفعل عمر بن عبد العزيز وفعل سعد بن ابراهيم يظهر لك ان المعروف عند الصحابة والتابعين ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين وعند ساءر العلماء المسلمين ان حكم الحاكم المجتهد اذا خالف نص كتاب الله تعالي او سنة رسوله ص--------------------- وجب نقضه ومنع نفوذه ولا يعارض نص الكتاب والسنة بالاحتمالات العقلية والخيالات النفسانية والعصبية الشيطانية بان يقال لعل هذا المجتهد-	8	-4905726877093956251	Tafsir02102-ara1.ms0935	false	-4083307100594207961	0	211	0	1075	1526	300	بكتاب القضية فشقه فقضي للمقضي عليه -قال الشافعي اخبرنا ابو حنيفة بن سماك بن الفضل الشهابي قال حدثني ابن ابي ذءب عن المقبري عن ابي شريح الكعبي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال عام الفتح من قتل له قتيل فهو بخير النظرين ان احب اخذ العقل وان احب فله القود قال ابو حنيفة فقلت لابن ابي ذءب اتاخذ بهذا يا ابا الحارث فضرب صدري وصاح علي صياحا كثيرا ونال مني وقال احدثك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وتقول اتاخذ به نعم اخذ به وذلك القرض علي وعلي من سمعه ان الله تبارك وتعالي اختار محمدا صلي الله عليه وسلم من الناس فهداهم به وعلي يديه واختار لهم ما اختار له وعلي لسانه فعلي الخلق ان يتبعوه طاءعين--- داخرين لا مخرج لمسلم من ذلك وما سكت حتي تمنيت ان يسكت انتهي قال الامام الفلاني في ايقاظ الهمم بعد نقل ما مر تامل فعل عمر بن الخطاب وفعل عمر بن عبد العزيز وفعل سعد بن ابراهيم يظهر لك ان المعروف عند الصحابة والتابعين ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين وعند ساءر العلماء المسلمين ان حكم الحاكم المجتهد اذا خالف نص كتاب الله تعالي و--سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وجب نقضه ومنع نفوذه ولا يعارض نص الكتاب والسنة بالاحتمالات العقلية والخيالات النفسانية والعصبية الشيطانية بان يقال لعل هذا المجتهد	935	6749072694164230445	980	1881.0	788	1081	90.65679931640625	184	JK000041-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000041-ara1.ms009	true	-5497381709466569344	0	86	0	404	1439	300	قد اطلع علي هذا النص وتركه لعله ظهرت له او انه اطلع علي دليل اخر ونحو هذا مما لهج به فرق الفقهاء المتعصبين واطبق عليه جهلة المقلدين فافهم -------قال ابو النضر هاشم بن القسم حدثنا محمد بن ابي راشد ع-----------------------------------------ن عبد----ة بن ابي لبابة عن هاشم ابن يحيي المخزومي ان رجلا من ثقيف اتي عمر بن الخطاب فساله عن امراة حاضت وقد كانت زارت البيت يوم النحر الها ان تنفر قبل ان تطهر -------------------------------------------------قال عمر لا فقال له الثقفي فان رسول الله صلي الله عليه وسلم	9	-4905726877093956251	Tafsir02102-ara1.ms0935	false	-4083307100594207961	211	295	1075	1499	1526	300	قد اطلع علي هذا النص وتركه لعلة ظهرت له او انه اطلع علي دليل اخر ونحو هذا مما لهج به فرق الفقهاء الم-عصبين واطبق عليه جهلة المقلدين فافهم انتهي وقال ولي الدين التبريزي في مشكاة المصابيح في الفصل الثالث عشر من باب الجماعة وفضلها وعن بلال بن عبد الله بن عمر------------------------------------------------------------------------ عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تمنعوا النساء حظوظهن من المساجد اذا استاذنكم فقال بلال والله لنمنعهن فقال عبد -----ال-له ا--قول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	935	6749072694164230445	210	273.5	162	505	41.58415985107422	35	JK000041-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000041-ara1.ms013	true	-63054403181064640	104	170	547	884	1509	300	الله عليه وسلم قام فينا فقال الا ان من كان قبلكم من اهل الكتاب-- افترقوا علي ----------ثنتين وسبعين ملة وان هذه الامة ستفترق علي ثلاث وسبعين ثنتان وسبعون ف---------ي النار و---واحدة في الجنة وهي الجماعة زاد ابن يحيي وعمرو في حديثهما وانه سيخرج في امتي اقوام تجاري بهم تلك الاهواء كما يتجاري الكلب بصاحبه وقال عمرو الكلب بصاحبه لا يبقي منه عرق ولا مفصل الا دخله	13	-4905726877093956251	Tafsir02102-ara1.ms0623	false	8722323269130188000	0	52	0	269	1568	300	الله عليه وسلم ----------قال ا--------------------ن اهل الكتابين افترقوا في دينهم علي اثنتين وسبعين ملة وان هذه الامة ستفترق علي ثلاث وسبعين ملة يعني الاهواء كلها في النار الا واحد---------ة وهي الجماعة------------------------------ وانه سيخرج في امتي اقوام تجاري بهم تلك الاهواء كما يتجاري الكلب بصا-----------------------حبه لا يبقي منه عرق ولا مفصل الا دخله	623	6749072694164230445	226	376.0	182	361	62.603878021240234	37	JK000041-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000041-ara1.ms013	true	-63054403181064640	89	139	481	726	1509	300	ابو داود عن معاوية بن ابي سفيان انه قام فقال الا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام فينا فقال الا ان من كان قبلكم من اهل الكتاب افترقوا علي ثنتين وسبعين ملة وان هذه الامة ستفترق علي ثلاث وسبعين ثنتان وسبعون في النار وواحدة في الجنة وهي الجماعة	13	-4905726877093956251	Tafsir02102-ara1.ms1742	false	8432311326975272753	144	186	766	978	1568	300	ابو داود عن معاوية قال قام فينا-------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- فقال الا ان م----ن قبلكم من اهل الكتاب افترقوا علي ثنتين وسبعين ملة وان هذه الملة ستفترق علي ثلاث وسبعين ثنتان وسبعون في النار وواحدة في الجنة وهي الجماعة	1742	6749072694164230445	200	365.5	160	245	81.63265228271484	37	JK000041-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000041-ara1.ms026	true	-5618861519025306828	100	135	463	623	1406	300	لم يكن من امر الناس ولا من مضي من سلفنا ولا ادركت احدا اقتدي به يقول في شء هذا حلال وهذا حرام -ما كانوا يجترءون علي ذلك وانما كانوا يقولون نكره هذا -نري هذا حسنا	26	-4905726877093956251	Tafsir02102-ara1.ms0242	false	3337550125227226719	227	262	1139	1301	1489	300	لم يكن من امر الناس ولا من مضي من سلفنا ولا ادركت احدا اقتدي به يقول في شء هذا حلال وهذا حرام وما كانوا يجترءون علي ذلك وانما كانوا يقولون نكره كذا ونري هذا حسنا	242	6749072694164230445	159	307.0	124	162	98.14814758300781	32	JK000041-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000041-ara1.ms064	true	8308137021615971209	104	175	498	839	1506	300	وعن المقدام بن معدي كرب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوشك------ رجل منكم---------------- متكءا علي اريكته يحدث بحديث عني فيقول بيننا وبينكم كتاب الله فما وجدنا فيه من حلال- استحللناه وما وجدنا فيه من حرام- حرمناه الا من بلغه عني حديث فكذب به فقد كذب الله وان-ما حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل الذي حر--------------------------------------------------م الله قال ابو عمر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	64	-4905726877093956251	Tafsir02102-ara1.ms1705	false	9135691916577634250	135	203	694	1032	1514	300	وعن المقدام بن معدي كرب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا هل عسي رجل يبلغه الحديث عني وهو متكء- علي اريكته--------------- فيقول بيننا وبينك- كتاب الله فما وجدنا فيه--- حلالا استحللناه وما وجدنا فيه--- حراما حرمنا------------------------------------------ه وان ما حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم كما -----حرم الله تعالي اخرجه الترمذي وقال حديث حسن غريب ولابي داود قال-------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1705	6749072694164230445	247	384.5	194	416	59.375	42	JK000041-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000041-ara1.ms123	true	9081688489701237730	218	298	1196	1580	1590	300	في ذلك ----قال عثمان بن عمر جاء رجل الي مالك بن انس فساله عن مسالة فقال له قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذا وكذا فقال الرجل ارايت فقال مالك فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم------ قال مالك لم تكن من فتيا الناس ان يقال لهم لم- قلت هذا كانوا يكتفون بالرواية ويرضون بها قال الجنيد رضي الله عنه الطرق كلها مسدودة الا علي من اقتفي اثر الرسول صلي الله عليه وسلم---- وقال	123	-4905726877093956251	Tafsir02102-ara1.ms0938	false	7889379940303434401	105	188	517	916	1457	300	في الايقاظ قال عثمان بن عمر جاء رجل الي مالك بن انس فساله عن مسالة فقال له قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذا وكذا فقال الرجل ارايت فقال مالك فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم النور قال مالك لم تكن من فتيا الناس ان يقال لهم لمض قلت هذا كانوا يكتفون بالرواية ويرضون بها قال الجنيد رضي الله عنه الطرق كلها مسدودة الا علي من اقتفي اثر الرسول صلي الله عليه وسلم ا ه وقال	938	6749072694164230445	381	736.5	302	399	95.48872375488281	75	JK000041-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000041-ara1.ms158	true	-1060266051489219809	59	266	298	1322	1503	300	وقال تعالي ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا علي الله الكذب ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون متاع قليل ولهم عذاب اليم------------- فتقدم اليهم سبحانه بالوعيد علي الكذب عليه في احكامه وقولهم لما لم يحرمه هذا حرام ولما لم يحله هذا حلال وهذا بيان منه سبحانه انه لا يجوز للعبد ان يقول هذا حرام وهذا حلال الا بما علم ان الله -تعالي احله او حرمه وقال بعض السلف ليتق احدكم ان يقول احل الله كذا وحرم كذا فيقول الله تعالي كذبت لم احل كذا ولم احرم كذا فلا ينبغي ان يقول لما لا يعلم ورو---د الوحي المبين بتحليله وتحريمه احل- الله وحرم الله بمجرد التقليد او بالتاويل وقد نهي النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح اميره بريدة ان ينزل عدوه اذا حاصرهم علي حكم الله وقال فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم ام لا ولكن انزلهم علي حكمك وحكم اصحابك فتامل كيف فرق الله بين حكم الله وحكم الامير المجتهد ونهي ان يسمي حكم المجتهدين حكم الله ومن هذا لما كتب الكاتب بين يدي امير المءمنين عمر بن الخطاب------------- حكما حكم به فقال هذا ما اري الله امير المءمنين عمر بن الخطاب فقال لا تقل هكذا ولكن قل هذا ما راي امير المءمنين عمر بن الخطاب وقال	158	-4905726877093956251	Tafsir02102-ara1.ms0242	false	3337550125227226719	37	226	186	1134	1489	300	وقال تعالي ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا علي الله الكذب ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون متاع قليل ولهم عذاب اليم النحل 116117 فتقدم اليهم سبحانه بالوعيد علي الكذب عليه في احكامه وقولهم لما لم يحرمه هذا حرام ولما لم يحله هذا حلال وهذا بيان منه سبحانه انه لا يجوز للعبد ان يقول هذا حلال وهذا حرام الا بما علم ان الله سبحانه احله وح--رمه وقال بعض السلف ليتق احدكم ان ي--------------------------------------------------------------------------------------قول لما لا يعلم ولا ورد الوحي المبين بتحليله وتحريمه احله الله وحرمه ل----مجرد التقليد او بالتاويل وقد نهي النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح اميره بريدة ان ينزل عدوه اذا حاصرهم علي حكم الله وقال فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم ام لا ولكن انزلهم علي حكمك وحكم اصحابك فتامل كيف فرق -----بين حكم الله وحكم الامير المجتهد ونهي ان يسمي حكم المجتهدين حكم الله ومن هذا لما كتب الكاتب بين يدي امير المءمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه حكما حكم به فقال هذا ما اري الله امير المءمنين عمر ف----------قال لا تقل هكذا ولكن قل هذا ما راي امير المءمنين عمر بن الخطاب وقال	242	6749072694164230445	902	1725.5	720	1055	85.49762725830078	172	JK000041-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000041-ara1.ms162	true	-4455864685453937167	175	206	822	994	1516	300	المقلدون وقد امر الله تعالي بطاعته وطاعة رسوله ص----------------- واولي الامر وهم العلماء او العلماء والامراء وطاعتهم تقليدهم فيما يفتون به فانه لولا --تقليدهم لم يكن هناك طاعة اختص بهم وقال	162	-4905726877093956251	Tafsir02102-ara1.ms0915	false	-1852006522880096971	91	125	506	692	1602	300	المقلد-- وقد امر الله تعالي بطاعته وطاعة رسوله صلي الله عليه وسلم واولي الامر وهم العلماء او العلماء والامراء وطاعتهم تقليدهم فيما يفتون به فانه لولا التقليد-- لم يكن هناك طاعة تختص بهم -قال	915	6749072694164230445	166	296.5	135	191	86.91099548339844	26	JK000041-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000041-ara1.ms184	true	-1658400365690855774	159	289	832	1524	1582	300	ان فرقة التقليد قد ارتكبت مخالفة امر الله------ وامر رسوله------------------- وهدي اصحابه واحوال اءمتهم وسلكوا ضد طريق اهل العلم اما امر الله ف------انه امر ب---رد ما تنازع فيه المسلمون اليه والي رسوله والمقلدون قالوا انما نرده الي من قلدناه واما امر رسوله فانه ص -----------------امر عند الاختلاف بالاخذ بسنته وسنة خلفاءه الراشدين المهديين وامر ان يتمسك بها ويعض عليها بالنواجذ وقال المقلدون بل عند الاختلاف نتمسك بقول من قلدناه ونقدمه علي كل ما عداه واما هدي الصحابة-------------- فمن المعلوم بالضرورة انه لم يكن فيهم شخص واحد يقلد رجلا واحدا في جميع اقواله ويخالف من عداه من الصحابة بحيث لا يرد من اقواله شيءا ولا يقبل من اقوالهم شيءا وهذا من اعظم البدع واقبح الحوادث واما مخالفتهم لاءمتهم فان الاءمة نهوا عن تقليدهم وحذروا منه كما تقدم ذكر بعض ذلك عنهم	184	-4905726877093956251	Tafsir02102-ara1.ms0916	false	3315079354162594606	126	267	632	1377	1556	300	ان فرقة التقليد قد ارتكبت مخالفة امر الله تعالي وامر رسوله صلي الله عليه وسلم وهدي اصحابه واحوال اءمتهم وسلكوا ضد طريق اهل العلم اما امر الله تعالي فانه امر ان يرد ما تنازع فيه المسلمون اليه والي رسوله والمقلدون قالوا انما نرده الي من قلدناه واما امر رسوله فانه صلي الله عليه وسلم امر عند الاختلاف بالاخذ بسنته وسنة خلفاءه الراشدين المهديين وامر ان يتمسك بها ويعض عليها بالنواجذ وقال المقلدون بل عند الاختلاف نتمسك بقول من قلدناه ونقدمه علي كل ما عداه واما هدي الصحابة رضي الله عنهم فمن المعلوم بالضرورة انه لم يكن----- شخص واحد يقلد رجل------ا في جميع اقواله ويخالف من عداه من الصحابة بحيث لا يرد من اقواله شيءا ولا يقبل من اقوالهم شيءا وهذا من اعظم البدع واقبح الحوادث واما مخالفتهم لاءمتهم فان الاءمة نهو- عن تقليدهم وحذروا منه كما تقدم ذكر بعض ذلك عنهم	916	6749072694164230445	677	1278.0	550	757	89.43196868896484	120	JK000041-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000041-ara1.ms185	true	6717282587996930553	0	33	0	180	1621	300	وضبطها والنظر فيها وعرضها علي القران والسنة الثابتة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم واقوال خلفاءه الراشدين فما وافق ذلك منها قبلوه ودانوا الله تعالي به وقضوا به وافتوا به وما خالف	185	-4905726877093956251	Tafsir02102-ara1.ms0916	false	3315079354162594606	267	300	1377	1556	1556	300	وضبطها والنظر فيها وعرضها علي القران والسنن الثابتة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم واقوال خلفاءه الراشدين فما وافق ذلك منها قبلوه ودانوا الله تعالي به وقضوا به وافتوا به وما خالف-	916	6749072694164230445	178	350.0	146	180	98.88888549804688	32	JK000041-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000041-ara1.ms185	true	6717282587996930553	33	194	180	1043	1621	300	ذلك منها لم يلتفتوا اليه وردوه وما-لم يتبين لهم كان عندهم من مساءل الاجتهاد التي غايتها ان تكون ساءغة الاتباع لا واجبة الاتباع من غير ان يلزموا بها احدا ولا يقولون انها الحق دون ما خالفها هذه طريقة اهل العلم سلفا وخلفا واما هءلاء الخلف فعكسوا الطريق وقلبوا اوضاع الدين فزيفوا كتاب الله سبحانه وسنة رسوله ص----------------- واقوال خلفاءه وجميع اصحابه وعرضوها علي اقوال من قلدوه فما وافقها منها قالوا لنا وانقادوا له مذعنين وما خالف اقوال متبوعهم منها قالوا احتج الخصم بكذا وكذا ولم يقبلوه ولم يدينوا به واحتال فضلاءهم في ردها بكل ممكن وتطلبوا لها وجوه الحيل التي ترد-ها حتي اذا كانت موافقة لمذهبهم وكانت تلك الوجوه بعينها قاءمة فيها شنعوا علي منازعهم وانكروا عليهم ردها بمثل تلك الوجوه بعينها وقالوا لا ترد النصوص بمثل هذا ومن له همة تسمو- الي الله ومرضاته ونصر الحق الذي بعث به رسول الله صلي الله عليه وسلم اين كان ومع من كان لا يرضي لنفسه بمثل هذا المسلك الوخيم والخلق الذميم الوجه	185	-4905726877093956251	Tafsir02102-ara1.ms0917	false	738300967511075868	0	164	0	878	1579	300	ذلك منها لم يلتفتوا اليه وردوه وما لم ي-بين لهم كان عندهم من مساءل الاجتهاد التي غايتها ان تكون ساءغة الاتباع لا واجبة الاتباع من غير ان يلزموا بها احدا ولا يقولوا انها الحق دون ما خالفها هذه طريقة اهل العلم سلفا وخلفا واما هءلاء الخلف فعكسوا الطريق وقلبوا اوضاع الدين فزيفوا كتاب الله سبحانه وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم واقوال خلفاءه وجميع اصحابه وعرضوها علي اقوال من قلدوه فما وافقها منها قالوا لنا وانقادوا له مذعنين وما خالف اقوال متبوعهم منها قالوا احتج الخصم بكذا وكذا ولم يقبلوه ولم يدينوا به واحتال فضلاءهم في ردها بكل ممكن وتطلبوا لها وجوه الحيل التي يرونها حتي اذا كانت موافقة لمذهبهم وكانت تلك الوجوه بعينها قاءمة فيها شنعوا علي منازعهم وانكروا عليهم ردها بمثل تلك الوجوه بعينها وقالوا لا ترد النصوص ب----هذا ومن له همة تسموا الي الله ومرضاته ونصر الحق الذي بعث به رسول الله صلي الله عليه وسلم اين كان ومع من كان لا يرضي لنفسه بمثل هذا المسلك الوخيم والخلق الذميم انتهي	917	6749072694164230445	851	1655.5	691	883	96.37599182128906	153	JK000041-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000041-ara1.ms196	true	-4482322420304156170	196	299	987	1564	1570	300	الامر وهم العلم--------------------اء وطاعتهم تقليدهم فيما يفتون به ف------------------------------------------------جوابه ان اولي الامر قيل هم الامراء وقيل هم العلماء وهما روايتان عن الامام احمد والتحقيق ان الاية تتناول الطاءفتين وطاعتهم من طاعة الرسول صلي الله عليه وسلم لكن خفي علي المقلدين انهم انما يطاعون في طاعة الله اذا امروا بامر الله تعالي ورسوله ص فكان العلماء مبلغين لامر الرسول والامراء منفذين له فحينءذ تجب طاعتهم تبعا لطاعة الله ورسوله فاين في الاية تقديم اراء الرجال علي سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وايثار التقليد عليها الوجه الحادي والاربعون ان هذه الاية من اكبر الحجج عليهم واعظمها ابطالا للتقليد وذلك من وجوه احدها الامر	196	-4905726877093956251	Tafsir02102-ara1.ms0915	false	-1852006522880096971	104	208	576	1135	1602	300	الامر وهم العلماء او العلماء والامراء وطاعتهم تقليدهم فيما يفتون به فانه لولا التقليد لم يكن هناك طاعة تختص بهم قال وجوابه ان اولي الامر قيل هم الامراء وقيل هم العلماء وهما روايتان عن الامام احمد والتحقيق ان الاية تتناول الطاءفتين وطاعتهم من طاعة الرسول صلي الله عليه وسلم لكن خفي علي المقلدين انهم----- يطاعون في طاعة الله اذا امروا بامر الله تعالي ورسوله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------- فاين في الاية تقديم اراء الرجال علي سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وايثار التقليد عليها ثم قال ابن القيم------ ان هذه الاية من اكبر الحجج عليهم واعظمها ابطالا للتقليد وذلك من وجوه احدها الامر	915	6749072694164230445	461	857.0	376	645	71.47286987304688	82	JK000041-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000041-ara1.ms197	true	2505116708076348751	0	95	0	492	1574	300	التي هي امتثال امره واجتناب نهيه الثاني طاعة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يكون العبد مطيعا لله ورس-وله حتي يكون عالما بامر الله تعالي ورسوله ومن اقر علي نفسه بانه ليس من اهل العلم باوامر الله ورسوله وانما-- هو مقلد فيها لاهل العلم لم يمكنه تحقيق طاعة الله ورسوله ص----------------- البتة الثالث ان اولي الامر قد نهوا عن تقليدهم كما صح ذلك عن معاذ بن جبل وعبد-الله بن مسعود وعبد-الله بن عمر وعبد-الله بن عباس وغيرهم من الصحابة وذكرناه عن الاءمة الاربعة وغيرهم وحينءذ فطاعتهم في ذلك ان كانت واجبة بطل التقليد وان	197	-4905726877093956251	Tafsir02102-ara1.ms0915	false	-1852006522880096971	210	300	1146	1602	1602	300	التي هي امتثال امره واجتناب نهيه الثاني طاعة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يكون العبد مطيعا لله ولرسوله حتي يكون عالما بامر الله تعالي ورسو----------------------------------------------------------له واما من هو مقلد فيها لاهل العلم لم يمكنه تحقيق طاعة الله ورسوله صلي الله عليه وسلم البتة الثالث ان اولي الامر قد نهوا عن تقليدهم كما صح ذلك عن معاذ بن جبل وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عمر وعبد الله بن عباس وغيرهم من الصحابة وذكرناه عن الاءمة الاربعة وغيرهم وحينءذ فطاعتهم في ذلك ان كانت واجبة بطل التقليد وان-	915	6749072694164230445	428	813.5	346	515	83.10679626464844	76	JK000041-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000041-ara1.ms197	true	2505116708076348751	95	228	492	1173	1574	300	لم تكن واجبة بطل الاستدلال الرابع انه سبحانه وتعالي قال في الاية نفسها فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر وهذا صريح في ابطال التقليد والمنع من رد المتنازع فيه الي راي او مذهب او تقليد فان قيل فما هي طاعتهم المختصة بهم اذ لو كانت الطاعة فيما يخبرون به عن الله تعالي ورسوله ص----------------- كانت الطاعة لله ورسوله ص----------------- لا لهم قيل هذا هو الحق وطاعتهم انما هي تبع لا استقلال ولهذا قرنها بطاعة الرسول ولم يعد العامل وافرد طاعة الرسول واعاد العامل لءلا يتوهم انه انما يطاع تبعا كما يطاع اولو الامر تبعا وليس كذلك بل طاعته واجبة استقلالا سواء كان ما امر به و--نهي عنه في القران او لم يكن الوجه الثاني والاربعون قولهم ان الله سبحانه وتعالي اثني علي السابقين الاولين من	197	-4905726877093956251	Tafsir02102-ara1.ms0916	false	3315079354162594606	0	130	0	651	1556	300	لم تكن واجبة بطل الاستدلال الرابع انه سبحانه وتعالي قال في الاية نفسها فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر وهذا صريح في ابطال التقليد والمنع من رد المتنازع فيه الي راي او مذهب او تقليد فان قيل فما هي طاعتهم المختصة بهم --فان كانت الطاعة فيما يخبرون به عن الله تعالي ورسوله صلي الله عليه وسلم كانت الطاعة لله ورسوله صلي الله عليه وسلم لا لهم قيل هذا هو الحق وطاعتهم انما هي تبع لا استقلال ولهذا قرنها بطاعة الرس---------------------------------ول واعاد العامل لءلا يتوهم انه انما يطاع تبعا كما يطاع اولو الامر تبعا وليس كذلك بل طاعته واجبة استقلالا----- كان ما امر به او نهي عنه في القران او لم يكن انتهي وقال رحمه الله تعالي قبل ذلك ان فرقة التقليد قد --------------------------	916	6749072694164230445	562	1063.5	448	717	78.38214874267578	107	JK000041-ara1	Tafsir02102-ara1