id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000041-ara1.ms116	false	-2121839237856717115	259	300	1349	1540	1540	300	يقال لمن قال بالتقليد لم قلت به وخالفت السلف في ذلك فانهم لم يقلدوا فان قال قلدت لان كتاب الله عز وجل لا علم لي بتاويله وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم لم احصها والذي قلدته قد علم ذلك فقلدت-	116	-4905726877093956251	Shamela0011210-ara1.ms21	true	-4189414676028684407	231	269	1172	1356	1494	300	يقال لمن قال بالتقليد لم قلت به وخالفت السلف في ذلك فانهم لم يقلدوا فان قال قلدت لان كتاب الله------- لا علم لي بتاويله وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم-لم احصها والذي قلدته قد علم ذلك فقلدت	21	-5035672389816547718	183	348.0	146	192	95.3125	36	JK000041-ara1	Shamela0011210-ara1
JK000041-ara1.ms117	false	3413346352508938147	0	30	0	136	1379	300	من هو اعلم مني قيل له اما العلماء اذا اجمعوا علي------ شء من تاويل الكتاب او حكاية--- سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم او اجتمع رايهم علي شء فهو	117	-4905726877093956251	Shamela0011210-ara1.ms21	true	-4189414676028684407	269	300	1356	1494	1494	300	من هو اعلم مني قيل له اما العلماء اذا اجمعوا علي تاويل شء من------ الكتاب او حكاية عن سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم او اجتمع رايهم علي شء فهو-	21	-5035672389816547718	129	232.0	101	145	88.96551513671875	27	JK000041-ara1	Shamela0011210-ara1
JK000041-ara1.ms134	false	-4168325039263772177	58	113	335	608	1520	300	الهيثم -بن جمي----ل قلت لمالك بن انس يا ابا عبدا-لله ان عندنا قوما وضعوا كت-با يقول احدهم حدثنا فلان عن فلان عن عمر بن الخطاب بك------------ذا وكذا -فلان عن ابراهيم بكذا وناخذ بقول ابراهيم قال مالك وصح عندهم قول عمر قلت انما هي رواية كما صح عندهم قول ابراهيم فقال مالك هءلاء يستتابون ذكره ابن	134	-4905726877093956251	Shamela0011210-ara1.ms21	true	-4189414676028684407	171	227	876	1156	1494	300	الهيثم ابن جميل قال قلت لمالك بن انس يا ابا عبد الله ان عندنا قوما وضعوا كتابا يقول احدهم حدثنا فلان-------- عن عمر بن الخطاب رضي الله عنهبكذا وكذا وفلان عن ابراهيم بكذا وياخذ بقول ابراهيم قال مالك وصح عندهم قول عمر قلت انما هي رواية كما صح عندهم قول ابراهيم فقال----- هءلاء يستتابون وقال ابو	21	-5035672389816547718	251	452.5	199	293	85.66552734375	42	JK000041-ara1	Shamela0011210-ara1
JK000041-ara1.ms117	false	3413346352508938147	30	300	136	1379	1379	300	الحق لا شك فيه ولكن قد اختلفوا فيما قلدت فيه بعضهم دون بعض فما حجتك في تقليد بعض-- دون بعض وكلهم عالم ولعل الذي رغبت عن قوله اعلم من الذي ذهبت الي مذهبه فان قال قلدته لاني علمت انه---- صواب قيل له علمت ذلك من كتاب----- او سنة------------------------- او اجماع فان قال نعم فقد ابطل التقليد وطولب بما ادعاه من الدليل وان قال قلدته لانه اعلم مني قيل له فقلد كل من هو اعلم منك فانك تجد من ذلك خلقا كثيرا ولا يخص من قلدته اذ علتك فيه انه اعلم منك فان قال قلدته لانه اعلم الناس قيل له فهو اذا اعلم من الصحابة وكفي بقول مثل هذا قبحا- وان قال انما اقلد بعض الصحابة قيل له فما حجتك في ترك من لم تقلد منهم ولعل من تركت قوله منهم افضل ممن اخذت بقوله علي ان القول لا يصح لفضل قاءله وانما يصح بدلالة الدليل عليه وقد ذكر ابن فرين عن عيسي بن دينار عن ابن القاسم عن مالك قال ليس كل ما قال --رجل قولا وان كان له فضل يتبع عليه لقول الله تعالي الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه فان قال قصري وقلة همتي وعلمي يحملني علي التقليد قيل له اما من قلد في نازلة معينة تنزل به من احكام الشريعة عالما يتفق له علي علمه فيصدر في ذلك علما يخبر- به فمعذور لانه قد اتي ما عليه وادي ما لزمه فيما نزل به لجهله ولا بد له من تقليد عالمه فيما ج-له لاجتماع المسلمين ان المكفوف يقلد من يثق بخبره في القبلة لانه لا يقدر علي اكثر من ذلك ولكن من كانت هذه حاله هو يجوز له الفتوي في شراءع دين الله تعالي فيحمل غيره علي اباحة الفروج-	117	-4905726877093956251	Shamela0011210-ara1.ms22	true	-4201355061751953396	0	267	0	1236	1402	300	الحق لا شك فيه ولكن قد اختلفوا فيما قلدت فيه بعضهم دون بعض فما حجتك في تقليد بعضهم دون بعض وكلهم عالم ولعل الذي رغبت عن قوله اعلم من الذي ذهبت الي مذهبه فان قال قلدته لاني اعلم انه علي صواب قيل له علمت ذلك من كتاب الله او سنة رسوله صلي الله عليه وسلم او اجماع فان قال نعم---- ابطل التقليد وطولب بما ادعاه من الدليل وان قال قلدته لانه اعلم مني قيل له فقلد كل من هو اعلم منك فانك تجد من ذلك خلقا كثيرا ولا تخص من قلدته اذ علتك فيه انه اعلم منك فان قال قلدته لانه اعلم الناس قيل له فهو اذا اعلم من الصحابة فكفي بقول مثل هذا قبحا1 فان قال ان-ا اقلد بعض الصحابة قيل له فما حجتك في ترك من لم تقلد منهم ولعل من تركت م-----نهم افضل ممن اخذت بقوله علي ان القول لا يصح بفضل قاءله وانما يصح بدلالة الدليل عليه وقد ذكر ابن مدين عن عيسي بن دينار عن---- القاسم عن مالك قال ليس كل-ما قال الرجل قولا وان كان له فضل-يتبع عليه لقوله عز وجل ---الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه فان قال قصري وقلة ------علمي تحملني علي التقليد قيل له اما من قلد ف----------يما ينزل به--- احكام --شريعة عالما يتفق له علي علمه فيصدر في ذلك ع-ما يخبره به فمعذور لانه قد اتي ما عليه وادي ما لزمه فيما نزل به لجهله ولا بد له من تقليد عالم ف-يما جهله لاج-ماع المسلمين ان المكفوف يقلد من يثق بخبره في القبلة لانه لا يقدر علي اكثر من ذلك ولكن من كانت هذه حاله هل يجوز له الفتوي في شراءع دين الله------ فيحمل غيره علي اباحة الفروج	22	-5035672389816547718	1167	2175.5	912	1285	90.81712341308594	228	JK000041-ara1	Shamela0011210-ara1
JK000041-ara1.ms118	false	-4456152276483398412	0	33	0	168	1469	300	واراقة الدماء واسترقاق الرقاب وازالة الاملاك وتصييرها الي غير من كانت في يده بقول لا يعرف صحته ولا قام له الدليل عليه وهو مقر ان قاءله يخطء ويصيب وان -خالفه في ذلك ربما	118	-4905726877093956251	Shamela0011210-ara1.ms22	true	-4201355061751953396	267	300	1236	1402	1402	300	واراقة الدماء واسترقاق الرقاب وازالة الاملاك يص--يرها الي غير من كانت في يده بقول لا يعرف صحته ولا قام له الدليل عليه وهو مقر ان صاحبه يخطء ويصيب وان مخالفه في ذلك ربما-	22	-5035672389816547718	160	299.5	128	169	94.67455291748047	29	JK000041-ara1	Shamela0011210-ara1
JK000041-ara1.ms058	false	-2602900802073874574	66	119	334	595	1478	300	وقد اجمع العلماء---- ان ما-لم يتبين و---يستيقن فليس بعلم وانما هو ظن والظن لا يغني من الحق شيءا وقد مضي في هذا البا-----------------------------------------------------------------------------------ب عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث------ ولا خلاف بين اءمة الامصار في فساد التقليد فاغني ذلك عن الاكثار وبسندنا الي ابي عمر	58	-4905726877093956251	Shamela0011210-ara1.ms23	true	4662356997786611928	42	111	208	536	1395	279	وقد اجمع العلماء علي ان ما لم يتبين ولم يستيقن فليس بعلم وانما هو ظن والظن لا يغني من الحق شيءا ثم ذكر حديث ابن عباس رضي الله عنهما من افتي بفتيا وهو يعمي عنها كان اثمها عليه 4 موقوفا ومرفوعا قال وهب عن النبي صلي الله عليه وسلم-------- اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث 5 قال ولا خلاف بين اءمة الامصار في فساد التقليد انتهي كلام---------------------- ابي عمر	23	-5035672389816547718	208	331.5	165	358	58.10055923461914	40	JK000041-ara1	Shamela0011210-ara1
JK000041-ara1.ms118	false	-4456152276483398412	33	91	168	458	1469	300	كان المصيب فيما -خالفه فيه فان اجاز الفتوي لمن جهل الاصل والمعني لحفظه الفروع لزمه ان يجيزه للعامة وكفي بهذا جهلا وردا للقران قال الله تعالي- ولا تقف ما ليس لك به علم وقال------ اتقولون علي الله ما لا تعلمون وقد اجمع العلماء---- ان ما-لم يتبين و---يستيقن فليس بعلم وانما هو الظن والظن لا يغني من الحق شيءا	118	-4905726877093956251	Shamela0011210-ara1.ms23	true	4662356997786611928	0	63	0	304	1395	279	كان المصيب فيما يخالفه فيه فان اجاز الفتوي لمن جهل الاصل والمعني لحفظه الفروع لزمه ان يجيزه للعامة وكفي بذلك جهلا وردا للقران قال الله عز وجل ولا تقف ما ليس لك به علم وقال تعالي اتقولون علي الله ما لا تعلمون وقد اجمع العلماء علي ان ما لم يتبين ولم يستيقن فليس بعلم وانما هو --ظن والظن لا يغني من الحق شيءا	23	-5035672389816547718	280	511.5	222	306	91.50326538085938	55	JK000041-ara1	Shamela0011210-ara1