id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000041-ara1.ms040	true	5489673071849091207	203	248	1126	1375	1638	300	القاسم محمد بن جعفر الاخباري قال انشدنا ابو عبدالرحمن عبدالله بن احمد بن حنبل عن ابيه دين النبي محمد اخبار نعم المطية للفتء---اثار لا ترغبن عن الحديث واهله فالراي ليل والحديث نهار ولربما جهل الفتي اثر الهدي والشمس بازغة لها انوار ولبعض اهل العلم العلم -----	40	-4905726877093956251	Shamela0010717-ara1.completed.ms028	false	8411356068288741428	228	268	1196	1414	1580	300	الامام احمد رحمه الله------- قال انشدني ابي -----رحمة ---الله نظم-------------------- دين النبي محمد اخبار نعم المطية للفتي الاثار لا ترغبن عن الحديث واهله فالراي ليل والحديث نهار ولربما جهل الفتي اثر الهدي والشمس بازغة لها انوار ول----ابي العباس نظم عليكم	28	2911392553949896613	179	291.5	144	257	69.6498031616211	25	JK000041-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK000041-ara1.ms040	true	5489673071849091207	244	296	1353	1621	1638	300	ولبعض اهل العل----م العلم قال الله قال رسوله قال الصحاب- ليس خلف فيه ما العلم نصبك للخلاف سفاهة بين النصوص وبين راي سفيه كلا ولا نصب الخلاف جهالة بين الرسول وبين راي فقيه كلا ولا رد النصوص تعمدا حذرا من التجسيم والتشبيه حاشا النصوص من الذي رميت به من فرقة التعطيل والتمويه	40	-4905726877093956251	Shamela0010717-ara1.completed.ms032	false	-2639408482173107213	195	248	1021	1294	1564	300	ولبعض اهل العلم نظم العلم قال الله قال رسوله قال الصحابة ليس خلف فيه ما العلم نصبك للخلاف سفاهة بين النصوص وبين راي سفيه كلا ولا نصب الخلاف جهالة بين الرسول وبين راي فقيه كلا ولا رد النصوص تعمدا حذرا من التجسيم والتشبيه حاشا النصوص من الذي رميت به من فرقة التعطيل والتمويه	32	2911392553949896613	268	524.5	216	273	98.16849517822266	50	JK000041-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK000041-ara1.ms073	true	-3160230926674704955	212	254	1082	1303	1552	300	وقد قال------------- الله تعالي وقل رب زدني علما----- ومن جملة اسباب تسليط الفرنج علي بعض بلاد المغرب والتتر علي بلاد المشرق كثرة التعصب والتفرق والفتن بينهم في المذاهب وغيرها وكل ذلك من اتباع الظن وما تهوي الانفس ولقد جاءهم من ربهم الهدي	73	-4905726877093956251	Shamela0010717-ara1.completed.ms109	false	-6998695702778838587	247	291	1388	1622	1668	300	فقد قال الفلاني رحمه الله تعالي في ايقاظ الهمم ما نصه ومن جملة اسباب تسليط الفرنج علي بلاد---- المغرب والتتر علي بلاد المشرق كثرة التعب -والتفرق والفتن بينهم في المذاهب وغيرها وكل ذلك من اتباع الظن وما تهوي الانفس ولقد جاءهم من ربهم الهدي	109	2911392553949896613	194	361.0	157	239	81.17154693603516	33	JK000041-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK000041-ara1.ms078	true	6542024585533438095	108	195	564	1033	1562	300	انتهي وقال في اعلام الموقعين اصحاب ابي حنيفة رحمه الله مجمعون علي ان مذهب ابي حنيفة ان ضعيف الحديث مقدم ع----لي القياس والراي وعلي ذلك بناء مذهبه كما قدم حديث القهقهة مع ضعفه علي القياس والراي وقدم حديث الوضوء بنبيذ التمر في السفر مع ضعفه علي الراي والقياس ومنع قطع السارق بسرقة اقل من عشرة دراهم والحديث فيه ضعيف وجعل اكثر الحيض عشرة ايام والحديث فيه ضعيف وترك القياس المحض في مساءل الابار لاثار فيها غير مرفوعة فتقديم الحديث الضعيف واثار الصحابة علي القياس والراي ---هو قول	78	-4905726877093956251	Shamela0010717-ara1.completed.ms096	false	2870964367436702313	33	68	174	365	1609	300	انتهي وقال ابن القيم و-------اصحاب ابي حنيفة---------- مجمعون علي ان مذهب ابي حنيفة ان ضعيف الحديث اولي عنده من القياس والراي وعلي ذلك بني -مذهبه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتقديم الحديث الضعيف واثار الصحابة علي القياس والراي قوله وقول	96	2911392553949896613	164	268.5	134	476	34.45378112792969	28	JK000041-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK000041-ara1.ms087	true	5391887734297376001	106	189	543	968	1521	300	عند العلماء التساهل في روا-ية الضعيف دون الموضوع بان لم يبين ضعفه في المواعظ والقصص وفضاءل الاعمال لا في صفات الله تعالي واحكام الحرام والحلال-------- قيل كان من مذهب النساءي ان يخرج عن كل من لم يجمع علي تركه وابو داود كان ياخذ ماخذه ويخرج الضعيف اذا لم يجد في الباب غيره ويرجحه علي راي الرجال وعن الشعبي ما حدثك هءلاء عن النبي صلي الله عليه وسلم------ فخذ به وما قالوه برايهم فالقه في الحش---------- وقال الراي بمنزلة الميتة اذا اضطررت اليها اكلتها	87	-4905726877093956251	Shamela0010717-ara1.completed.ms077	false	-3141790130416484810	68	153	354	790	1666	300	عند العلماء التساهل في اسانيد الضعيف دون الموضوع من غير بيان ضعفه في المواعظ والقصص وفضاءل الاعمال لا في صفات الله تعالي واحكام --------الحلال والحرام قيل كان من مذهب النساءي ان يخرج عن كل من لم يجمع علي تركه وابو داءد كان ياخذ ماخذه ويخرج الضعيف اذا لم يجد في الباب غيره ويرجحه علي راي الرجال وعن الشعبي ما حدثك------ عن النبي صلي الله عليه وسلم هءلاء فخذ به وما قالوه برايهم فالقه في الحش اي الكنيف وقال الراي بمنزلة الميتة اذا اضطررت اليها اكلتها	77	2911392553949896613	398	742.5	318	450	88.44444274902344	73	JK000041-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK000041-ara1.ms154	true	9097372077063918510	177	211	883	1063	1515	300	وكان احمد رحمه الله تعالي شديد الكراهة لتصنيف الكتب وكان يحب تجريد الحديث ويكره ان يكتب كلامه ويشتد عليه جدا فعلم الله حسن نيته وقصده فكتب من كلامه وفتواه اكثر من ثلاثين سفرا وجمع	154	-4905726877093956251	Shamela0010717-ara1.completed.ms214	false	-6696732545358759251	256	289	1320	1490	1553	300	وكان ------رضي الله عنه-- شديد الكراهة لتصنيف الكتب وكان يحب تجريد الحديث ويكره ان يكتب كلامه ويشتد عليه جدا فعلم الله حسن نيته وقصد- فكتب من كلامه وفتواه اكثر من ثلاثين سفرا ومن -	214	2911392553949896613	161	296.0	129	180	89.44444274902344	29	JK000041-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK000041-ara1.ms154	true	9097372077063918510	212	249	1070	1256	1515	300	نصوصه في الجامع الكبير فبلغ---- عشرين سفرا او اكثر وكانت فت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه مبنية علي خمسة اصول احدها النصوص فاذا وجد النص اي الكتاب او السنة افتي بموجبه ولم يلتفت الي ما خالفه ولا من خالفه كاءنا من كان	154	-4905726877093956251	Shamela0010717-ara1.completed.ms215	false	-9058274004387768015	0	114	0	642	1583	300	نصوصه في الجامع الكبير فبلغ نحو عشرين سفرا او اكثر ورويت فتاواه ومساءله وحدث بها قرنا بعد قرن فصارت اماما وقدوة لاهل السنة علي اختلاف طبقاتهم حتي ان المخالفين لمذهبه بالاجتهاد والمقلدين لغيره ليعظمون نصوصه وفتاواه ويعرفون لها حقها وقربها من النصوص وفتاوي الصحابة ومن تامل فتاواه وفتاوي الصحابة راي مطابقة علي كل منها علي الاخري وراي الجمع كانها تخرج من مشكاة واحدة حتي ان الصحابة اذا اختلفوا علي قولين جاء عنه في المسالة روايتان وكان تحريه لفتاوي الصحابة كتحري اصحابه لفتاواه ونصوصه حتي انه ليقدم فتاواهم علي الحديث المرسل وكان فتاواه مبنية علي خمس- اصول احدها النصوص فاذا وجد النص------------------- افتي بموجبه ولم يلتفت الي ما خالفه ولا من خالفه كاءنا من كان	215	2911392553949896613	163	293.5	130	662	24.622356414794922	29	JK000041-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK000041-ara1.ms155	true	7703948321774193695	276	300	1431	1541	1541	300	ما افتي به الصحابة فانه اذا وجد لبعضهم فتوي لا يعرف له مخالف منهم فيها لم يعدها الي غيرها ولم يقل ان ذلك اجماع-	155	-4905726877093956251	Shamela0010717-ara1.completed.ms215	false	-9058274004387768015	115	139	649	760	1583	300	ما افتي به الصحابة فانه اذا وجد لبعضهم فتوي لا يعرف له مخالف منهم فيها لم يعدها الي غيرها ولم يقل ان ذلك اجماع	215	2911392553949896613	110	215.0	87	111	99.0990982055664	23	JK000041-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK000041-ara1.ms156	true	-6400812057002049019	143	300	716	1521	1521	300	الاخذ بالمرسل والحديث الضعيف اذا لم يكن في الباب شء يدفعه وهو الذي رجحه علي القياس وليس المراد بالضعيف عنده الباطل ولا المنكر ولا ما في روايته متهم بحيث لا يسوغ الذهاب اليه والعمل به بل الحديث الضعيف عنده قسيم الصحيح وقسم من اقسام الحسن ولم يكن يقسم الحديث الي صحيح وحسن وضع--يف بل الي صحيح وضعيف وللضعيف عنده مراتب فاذا لم يجد في الكتاب اثرا يدفعه ولا قول صاحب ولا اجماع -علي خلافه كان العمل به عنده اولي من القياس وليس احد من الاءمة الا -هو موافقة علي هذا الاصل من حيث الجملة فانه ما منهم احد الا وقد قدم الحديث الضعيف علي القياس فقدم ابو حنيفة حديث القهقهة في الصلاة علي محض القياس واجمع اهل الحديث علي ضعفه وقدم حديث الوضوء بنبيذ التمر علي القياس واكثر اهل الحديث يضعفه وقدم حديث اكثر الحيض عشرة ايام وهو ضعيف باتفاقهم علي محض القياس فان الدم الذي تراه في اليوم الثالث عشر مساو في الحد والحقيقة والصفة لدم-	156	-4905726877093956251	Shamela0010717-ara1.completed.ms095	false	7465299846466089502	0	155	0	799	1551	300	الاخذ بالمرسل والحديث الضعيف اذا لم يكن في الباب شء يدفعه وهو الذي رجحه علي القياس وليس المراد بالضعيف عنده الباطل ولا المنكر ولا ما في روايته متهم بحيث لا يسوغ الذهاب اليه فالعمل به--- الحديث الضعيف عنده قس-م الصحيح وقسم من اقسام الحسن ولم يكن يقسم الحديث الي صحيح وحسن والضعيف بل الي صحيح ض-عيف والضعيف عنده مراتب فاذا لم يجد في الب-اب اثرا يدفعه ولا قول صاحب ولا اجماعا علي خلافه كان العمل به عنده اولي من القياس وليس احد من الاءمة الا وهو موافقة علي هذا الاصل من حيث الجملة فانه ما منهم احد الا وقد قدم الحديث الضعيف علي القياس فقدم ابو حنيفة حديث القهقهة في الصلاة علي محض القياس واجمع اهل الحديث علي ضعفه وقدم حديث الوضوء بنبيذ التمر علي القياس واكثر اهل الحديث يضعفه وقدم حديث اكثر الحيض عشرة ايام وهو ضعيف باتفاقهم علي محض القياس فان ا-----لذي تراه في اليوم الثالث عشر مساو في الحد والحقيقة والصفة لدم	95	2911392553949896613	787	1530.5	634	810	97.16049194335938	145	JK000041-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK000041-ara1.ms156	true	-6400812057002049019	0	161	0	811	1521	300	بل من ورعه في العبارة يقول لا اعلم شيءا يدفعه او نحو هذا كما قال في رواية ابي طالب لا اعلم شيءا يدفع قول ابن عباس وابن عمر واحد عشر من التابعين عطاء ومجاهد واهل المدينة علي قبول شهادة العبد وهكذا قال انس بن مالك لا اعلم احدا رد شهادة العبد حكاه عنه الامام احمد واذا وجد الامام احمد هذا النوع عن الصحابة لم يقدم عليها عملا ورايا ولا قياسا الاصل الثالث من اصوله اذا اختلف- الصحابة تخير من اقوالهم ما كان اقربها الي الكتاب والسنة ولم يخرج عن اقوالهم فان لم يتبين له موافقة احد الاقوال حكي الخلاف فيها ولم يجبر بقول قال اسحاق بن ابراهيم بن هاني في مساءله قيل لابي عبدالله يكون الرجل في قرية يسال عن الشء فيه اختلاف قال يفتي بما وافق الكتاب والسنة ومالم يوافق الكتاب والسنة يمسك عنه قيل له افتخاف عليه قال لا الاصل الرابع الاخذ بالمرسل والحديث الضعيف اذا لم يكن في الباب شء يدفعه وهو الذي رجحه علي القياس ول--يس المراد	156	-4905726877093956251	Shamela0010717-ara1.completed.ms215	false	-9058274004387768015	139	201	760	1080	1583	300	بل من ورعه في العبارة يقول لا اعلم شيءا يدفعه او نحو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا---------------------------------------------------------- الثالث ---------اذا اختلفت الصحابة تخير من اقوالهم ما كان اقربها الي الكتاب والسنة ولم يخرج عن اقوالهم فان لم يتبين له موافقة احد الاقوال حكي الخلاف فيها ولم يجزم بقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الرابع الاخذ بالمرسل والحديث الضعيف اذا لم يكن في الباب شء يدفعه وهو الذي رجحه علي القياس الخامس القياس	215	2911392553949896613	310	575.5	248	814	38.08353805541992	57	JK000041-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK000041-ara1.ms157	true	5640132420941395822	0	135	0	698	1522	300	اليوم العاشر وقدم حديث لا مهر اقل من عشرة دراهم واجمعوا علي ضعفه بل بطلانه علي محض القياس فان بذل الصداق معاوضة في مقابلة بذل البضع فما تراضيا عليه جاز قليلا كان او كثيرا وقدم الشافعي خبر تحريم صيد وجمع ضعفه علي القياس وقدم خبر جواز الصلاة بمكة في وقت النهي مع ضعفه -مخالفته القياس علي غيرها من البلاد وقدم في احد قوليه حديث من قاء او رعف فليتوضا وليبن علي صلاته علي القياس مع ضعف الخبر وارساله واما مالك فانه يقدم الحديث المرسل والمنقطع والبلاغات وقول الصحابي علي القياس فاذا لم يكن عند الامام احمد في المسالة نص ولا قول --صحابي او واحد منهم ولا اثر مرسل او ضعيف عدل الي الاصل الخامس وهو القياس فاستعمله للضرورة وقد قال في كتاب الخلال سالت الشافعي رحمه الله عن القياس فقال انما يصار اليه عند الضرورة	157	-4905726877093956251	Shamela0010717-ara1.completed.ms095	false	7465299846466089502	155	286	799	1483	1551	300	اليوم العاشر وقدم حديث لا مهر اقل من عشرة دراهم واجمعوا علي ضعفه بل بطلانه علي محض القياس فان بذل الصداق معاوضة في مقابلة بذل البضع فما تراضيا عليه جاز قليلا كان او كثيرا وقدم الشافعي خبر تحريم صيدوج مع ضعفه علي القياس وقدم خبر جواز الصلاة بمكة في وقت النهي مع ضعفه ومخالفته -لقياس---- غيرها من البلاد وقدم في احد قوليه حديث من قاء او رعف فليوضء- وليبن علي صلاته علي القياس مع ضعف الخبر وارساله واما مالك فانه يقدم الحديث المرسل والمنقطع والبلاغات وقول الصحابي علي القياس فاذا لم يكن عند الامام احمد في المسالة نص ولا قول الصحابة او-واحد منهم ولا اثر مرسل او ضعيف عدل الي الاصل الخامس وهو القياس فاستعمله للضرورة وقد قال في كتاب الخلال سالت الشافعي---------- عن القياس فقال انما يصار اليه عند الضرورة	95	2911392553949896613	674	1305.5	544	701	96.14836120605469	127	JK000041-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK000041-ara1.ms214	true	3576102757059540926	99	177	520	979	1687	300	رءيتهم قذي- العيون وشجي الحلوق وكرب النف-س وحمي الارواح وغم الصدور ومرض القلوب ان انصفتهم لم تقبل طبيعتهم الانصاف وان طلبته منهم فاين الثريا --من يد الملتمس ف------قد انتكست قلوبهم وعمي عليهم مطلوبهم رضوا بالاماني وابتلوا بالحظوظ-------- وحصلوا علي الحرمان وخاضوا بحار العلم لكن بالدعاوي الباطلة وشقاشق الهذيان ولا والله ما ابتلت من وشله اقدامهم ولا زكت به عقولهم واحلامهم ولا ابيضت به لياليهم و---اشرقت بنوره ايامهم ولا ضحكت بالهدي والحق منه وجوه الدفاتر اذا بكت بمدادها اقلامهم	214	-4905726877093956251	Shamela0010717-ara1.completed.ms108	false	-6829343372945009165	186	266	1057	1529	1697	300	رءيتهم قذاء العيون وشجي الحلوق وكرب النفوس وحمي الارواح وغم الصدور ومرض القلوب ان انصفتهم لم تقبل طبيعتهم الانصاف وان طلبته منه- فاين الثريا لامن يد الملتمس الوصاف قد انتكست قلوبهم وعمي عليهم مطلوبهم رضوا بالاماني وابتلوا بالحظوظ الفواني وحصلوا علي الحرمان وخاضوا بحار العلم لكن بالدعاوي الباطلة وشقاشق الهذيان---- والله ما ابتلت من وشلة اقدامهم ولا زكت به عقولهم واحلامهم ولا ابيضت به لياليهم ولا اشرقت بنوره ايامهم ولا ضحكت بالهدي والحق منه وجوه الدفاتر اذ- بكت بمداد-- اقلامهم	108	2911392553949896613	448	833.5	371	480	93.33333587646484	67	JK000041-ara1	Shamela0010717-ara1.completed