id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000041-ara1.ms162	false	-4455864685453937167	242	290	1215	1472	1516	300	مسعود من كان مستن-ا فليستن بمن قد مات فان الحي لا يءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد----- صلي الله عليه وسل------م ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه ص واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم وقد	162	-4905726877093956251	Shamela0003055-ara1.ms0291	true	5910969007974508125	231	266	1118	1313	1504	300	مسعود من كان متاسيا فليتاس ب---------------------------------------------اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فانهم ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبي--------------ه فاعرفوا لهم حق---------------هم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم وقد	291	-7311628769986669144	173	285.5	140	269	64.31227111816406	26	JK000041-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000041-ara1.ms060	false	-1214578092859615198	218	300	1068	1509	1509	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اقتدوا بال-----لذين من بعدي ابي بكر وعمر واخرج عن ----------------------------------عرباض بن سارية قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم ثم اقبل علينا فوعظنا موعظة ------------------ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال قاءل يا رسول الله كان هذه موعظة مودع فماذا تعهد الينا قال اوصيكم بتقوي الله والسمع والطاعة-------- وان كان عبدا حبشيا فانه من يعش منكم فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخ-فاء--------- المهديين الراشدين تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات-	60	-4905726877093956251	Shamela0003055-ara1.ms0370	true	-8367689621195337508	149	231	702	1160	1491	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لعاءشة ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا اصحاب البدع والاهواء من هذه الامة وعن العرباض بن سارية قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبح---------------- فوعظنا موعظة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون و------------------قال قاءل يا رسول الله كانها مو--عظة مودع فاوص----------نا قال اوصيكم بتقوي الله والسمع والطاعة لاميركم وان كان عبدا حبشيا فانه من يعش منكم فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي -------------عضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات	370	-7311628769986669144	328	522.5	267	517	63.44293975830078	51	JK000041-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000041-ara1.ms162	false	-4455864685453937167	240	289	1204	1468	1516	300	عبدا-لله بن مسعود------------- من كان----- مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا يءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم------ ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه ص واقامة دينه ف-------------اعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي- المستقيم	162	-4905726877093956251	Shamela0003055-ara1.ms0575	true	7312050729365296455	17	71	84	372	1510	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانوا ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه ولاظهار- دينه فخذوا بهديهم واعرفوا لهم فضل--------------هم فانهم كانوا علي الصراط المستقيم	575	-7311628769986669144	235	400.0	189	303	77.55775451660156	41	JK000041-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000041-ara1.ms154	false	9097372077063918510	221	253	1117	1275	1515	300	وكانت فتواه مبنية علي خمسة اصول احدها النصوص فاذا وجد النص اي الكتاب او السنة افتي بموجبه ولم يلتفت الي ما خالفه ولا من خالفه كاءنا من------------------------------ كان ولهذا لم يلتفت الي	154	-4905726877093956251	Shamela0003055-ara1.ms0835	true	9071401013976394197	207	241	1063	1232	1510	300	وكانت فتواه مبنية علي خمسة اصول احدها النصوص فاذا وجد النص------------------- افتي بموجبه ولم يلتفت الي ما خالفه ولا من خالفه كاءنا من كان ثم ذكر احاديث تمسك بها الامام احمد ولم يلتفت الي	835	-7311628769986669144	130	245.0	104	188	69.14893341064453	24	JK000041-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000041-ara1.ms155	false	7703948321774193695	255	300	1315	1541	1541	300	الامام احمد والشافعي من دعوي الاجماع لا ما يظنه بعض الناس انه استبعاد لوجوده الاصل الثاني من اصول فتاوي الامام احمد ما افتي به الصحابة فانه اذا وجد لبعضهم فتوي لا يعرف له مخالف منهم فيها لم يعدها الي غيرها ولم يقل ان ذلك اجماع-	155	-4905726877093956251	Shamela0003055-ara1.ms0835	true	9071401013976394197	236	276	1206	1397	1510	300	الامام احمد ولم يلتفت الي ما خالفها الي ان قال------------------------------ الاصل الثاني من فتوي------ الامام احمد ما افتي به الصحابة فانه اذا وجد لبعضهم فتوي لا يعرف له مخالف منهم فيها لم يعدها الي غيرها ولم يقل ان ذلك اجماع	835	-7311628769986669144	159	273.0	124	227	70.04405212402344	31	JK000041-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000041-ara1.ms156	false	-6400812057002049019	0	79	0	386	1521	300	بل من ورعه في العبارة يقول لا اعلم شيءا يدفعه او نحو هذا كما قال في رواية ابي طالب لا اعلم شيءا يدفع قول ابن عباس وابن عمر واحد عشر من التابعين عطاء ومجاهد واهل المدينة علي قبول شهادة العبد وهكذا قال انس بن مالك لا اعلم احدا رد شهادة العبد حكاه عنه الامام احمد واذا وجد الامام احمد هذا النوع عن الصحابة لم يقدم عليها عملا ورايا ولا قياسا الاصل الثالث من اصوله اذا اختلف الصحابة تخير من	156	-4905726877093956251	Shamela0003055-ara1.ms0835	true	9071401013976394197	276	300	1397	1510	1510	300	بل من ورعه في العبارة يقول لا اعلم شيءا يدفعه و--نحو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الي ان قال----------------------------------------- الاصل الثالث من اصوله اذا اختلف الصحابة تخير من-	835	-7311628769986669144	104	181.5	83	386	26.943004608154297	18	JK000041-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000041-ara1.ms156	false	-6400812057002049019	79	241	386	1207	1521	300	اقوالهم ما كان اقربها الي الكتاب والسنة ولم يخرج عن اقوالهم فان لم يتبين له موافقة احد الاقوال حكي الخلاف فيها ولم يجبر بقول -------قال اسحاق بن ابراهيم بن هاني في مساءله قيل لابي عبدالله يكون الرجل في قرية يسال عن الشء فيه اختلاف قال يفتي بما وافق الكتاب والسنة ومالم يوافق الكتاب والسنة يمسك عنه قيل له افتخاف عليه قال لا الاصل الرابع الاخذ بالمرسل والحديث الضعيف اذا لم يكن في الباب شء يدفعه وهو الذي رجحه علي القياس وليس المراد بالضعيف عنده الباطل ولا المنكر ولا ما في روايته متهم بحيث لا يسوغ الذهاب اليه والعمل به بل الحديث الضعيف عنده قسيم الصحيح وقسم من اقسام الحسن ولم يكن يقسم الحديث الي صحيح وحسن وضعيف بل الي صحيح وضعيف وللضعيف عنده مراتب فاذا لم يجد في الكتاب اثرا يدفعه ولا قول صاحب ولا اجماع -علي خلافه كان العمل به عنده اولي من القياس وليس احد من الاءمة الا -هو موافقة علي هذا الاصل من حيث الجملة فانه ما منهم احد	156	-4905726877093956251	Shamela0003055-ara1.ms0836	true	2772415162626632009	0	101	0	507	1518	300	اقوالهم ما كان اقربها الي الكتاب والسنة ولم يخرج عن اقوالهم فان لم يتبين له موافقة احد الاقوال حكي الخلاف فيها ولم يجزم بقول الي ان قال ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصل الرابع الاخذ بالمرسل والحديث الضعيف اذا لم يكن في الباب شء يدفعه وهو الذي رجحه علي القياس وليس المراد بالضعيف عنده الباطل ولا المنكر ولا ما في روا-ته متهم ب-----------------------------------ل الحديث الضعيف عنده قسيم الصحيح فاذا ل-------------------------------------------------------------------------------------------------م يجد في الب-اب اثرا يدفعه ولا قول صاحب ولا اجماعا علي خلافه كان العمل به عنده اولي من القياس وليس احد من الاءمة الا وهو موافقه علي هذا الاصل من حيث الجملة فاذا لم يكن عند -	836	-7311628769986669144	475	894.0	379	830	57.22891616821289	85	JK000041-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000041-ara1.ms157	false	5640132420941395822	89	158	464	825	1522	300	القياس فاذا لم يكن عند الامام احمد في المسالة نص ولا قول --صحابي او واحد منهم ولا اثر مرسل او ضعيف عدل الي الاصل الخامس وهو القياس فاستعمله للضرورة وقد قال في كتاب الخلال سالت الشافعي رحمه الله عن القياس فقال انما يصار اليه عند الضرورة او ما هذا معناه فهذه الاصول الخمسة من اصول فتاويه وعليها مدارها --------------------وقد يتوقف في الفتوي لتعارض الادلة عنده او لاختلاف الصحابة فيها	157	-4905726877093956251	Shamela0003055-ara1.ms0836	true	2772415162626632009	96	157	484	808	1518	300	الجملة فاذا لم يكن عند الامام احمد----------- نص ولا قول الصحابة ولا احد منهم ولا اثر مرسل او ضعيف عدل الي الاصل الخامس وهو القياس فاستعمله للضرورة وقال----------------------- الشافعي------------------------- انما يعار اليه عند الضرورة وقال الامام احمد في رواية ابي الحارث ما تصنع بالراي والقياس وفي الحديث ما يغنيك عنه وقد يتوقف في الفتوي لتعارض الادلة عنده او لاختلاف الصحابة فيها	836	-7311628769986669144	229	370.5	184	383	59.79112243652344	38	JK000041-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000041-ara1.ms159	false	-9182908724965113092	140	183	713	950	1541	300	ثلاثة اقسام احدها الاعراض عما انزل الله تعالي وعدم الالتفات اليه اكتفاء بتقليد الاباء الثاني تقليد من لا يعلم المقلد انه اهل ان ياخذ بقوله الثالث التقليد بعد قيام الحجة وظهور الدليل علي خلاف قول المقلد والفرق بين هذا وبين النوع الاول ان	159	-4905726877093956251	Shamela0003055-ara1.ms0837	true	-38692161838910099	101	143	524	755	1554	300	ثلاثة انواع الاول الاعراض عما انزل الله------ وعدم الالتفات اليه اكتفاء بتقليد الاباء الثاني تقليد من لا يعلم المقلد انه اهل ان يءخذ بقوله الثالث التقليد بعد قيام الحجة وظهور الدليل علي خلاف قول المقلد وقد ذم الله هذه الانواع الثلاثة من	837	-7311628769986669144	195	360.0	157	237	82.27848052978516	31	JK000041-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000041-ara1.ms116	false	-2121839237856717115	259	300	1349	1540	1540	300	يقال لمن قال بالتقليد لم قلت به وخالفت السلف في ذلك فانهم لم يقلدوا فان قال قلدت لان كتاب الله عز وجل لا علم لي بتاويله وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم لم احصها والذي قلدته قد علم ذلك فقلدت-	116	-4905726877093956251	Shamela0003055-ara1.ms0861	true	-2107907467751951123	83	122	407	592	1396	300	يقال لمن قال بالتقليد لم قلت به وخالفت السلف في ذلك فانهم لم يقلدوا فان قال قلدت لان كتاب الله------- لا علم لي بتاويله وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم لم احصها والذي قلدته قد علم ذلك فقلدت	861	-7311628769986669144	184	355.0	146	192	95.83333587646484	38	JK000041-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000041-ara1.ms117	false	3413346352508938147	0	171	0	769	1379	300	من هو اعلم مني قيل له اما العلماء اذا اجمعوا علي------ شء من تاويل الكتاب او حكاية سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم او اجتمع رايهم علي شء فهو الحق لا شك فيه ولكن قد اختلفوا فيما قلدت فيه بعضهم دون بعض فما حجتك في تقليد بعض-- دون بعض وكلهم عالم ولعل الذي رغبت عن قوله اعلم من الذي ذهبت الي مذهبه فان قال قلدته لاني -علمت انه صواب قيل له علمت ذلك من كتاب----- او سنة ا-------------------------و اجماع فان قال نعم فقد ابطل التقليد وطولب بما ادعاه من الدليل وان قال قلدته لانه اعلم مني قيل له فقلد كل من هو اعلم منك فانك تجد من ذلك خلقا كثيرا ولا يخص من قلدته اذ علتك فيه انه اعلم منك فان قال قلدته لانه اعلم الناس قيل له فهو اذا اعلم من الصحابة و--------------كفي بقول مثل هذا قبحا وان قال انما اقلد بعض الصحابة قيل له فما حجتك في ترك من لم تقلد منهم ولعل من تركت قوله منهم افضل ممن اخذت بقوله علي ان القول لا يصح لفضل قاءله	117	-4905726877093956251	Shamela0003055-ara1.ms0861	true	-2107907467751951123	122	300	592	1396	1396	300	من هو اعلم مني قيل له اما العلماء اذا اجمعوا علي تاويل شء من------ الكتاب او حكاية عن -رسول الله صلي الله عليه وسلم او اجتمع رايهم علي شء فهو الحق لا شك فيه ولكن قد اختلفوا فيما قلدت فيه بعضهم دون بعض فما حجتك في تقليد بعضهم دون بعض وكلهم عالم ولعل الذي رغبت عن قوله اعلم من الذي ذهبت الي مذهبه فان قال قلدته لاني اعلمه علي صواب قيل له علمت ذلك من كتاب الله او سنة رسوله صلي الله عليه وسلم او اجماع فان قال نعم---- ابطل التقليد وطولب بما ادعاه من الدليل وان قال قلدته لانه اعلم مني قيل له فقلد كل من هو اعلم منك فانك تجد من ذلك خلقا كثيرا ولا تخص من قلدته اذ علتك فيه انه اعلم منك فان قال قلدته لانه اعلم الناس قيل له فهو اذا اعلم من الصحابة رضي الله عنهم فكفي بقول مثل هذا قبحا فان قال ان-ا اقلد بعض الصحابة قيل له فما حجتك في ترك من لم تقلد منهم ولعل من تركت م-----نهم افضل ممن اخذت بقوله علي ان القول لا يصح بفضل قاءله-	861	-7311628769986669144	739	1390.5	573	822	89.90267944335938	153	JK000041-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000041-ara1.ms134	false	-4168325039263772177	58	113	335	608	1520	300	الهيثم بن جميل قلت لمالك بن انس------------- يا ابا عبدا-لله ان عندنا قوما وضعوا كتبا يقول احدهم حدثنا فلان عن فلان عن عمر بن الخطاب بك-------------ذا وكذا -فلان عن ابراهيم بكذا وناخذ بقول ابراهيم قال مالك وصح عندهم قول عمر قلت انما هي رواية كما صح عندهم قول ابراهيم فقال مالك هءلاء يستتابون ذكره ابن	134	-4905726877093956251	Shamela0003055-ara1.ms0861	true	-2107907467751951123	18	79	95	391	1396	300	الهيثم بن جميل قلت لمالك بن انس رضي الله عنه يا ابا عبد الله ان عندنا قوما وضعوا كتبا يقول احدهم حدثنا فلان عن فلان عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه بكذا وكذا وفلان عن ابراهيم بكذا وياخذ بقول ابراهيم قال مالك وصح عندهم قول عمر قلت انما هي رواية كما صح عندهم قول ابراهيم فقال----- هءلاء يستتابون وقال ابو	861	-7311628769986669144	259	484.0	205	301	86.0465087890625	48	JK000041-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000041-ara1.ms058	false	-2602900802073874574	66	119	334	595	1478	300	وقد اجمع العلماء---- ان ما-لم يتبين و---يستيقن فليس بعلم وانما هو ظن والظن لا يغني من الحق شيءا وقد مضي في هذا الباب ع--------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث---- ولا خلاف بين اءمة الامصار في فساد التقليد فاغني ذلك عن الاكثار وبسندنا الي ابي عمر	58	-4905726877093956251	Shamela0003055-ara1.ms0862	true	-4984980702982378544	207	274	1006	1329	1456	300	وقد اجمع العلماء علي ان ما لم يتبين ولم يستيقن فليس بعلم وانما هو ظن والظن لا يغني من الحق شيءا ثم ذكر حديث ابن عباس رضي الله عنه من افتي بفتيا وهو يعمي عنها كان اثمها عليه موقوفا ومرفوعا قال وثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم-------- اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث قال ولا خلاف بين اءمة الامصار في فساد التقليد انتهي كلام---------------------- ابي عمر	862	-7311628769986669144	206	332.0	163	353	58.35694122314453	39	JK000041-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000041-ara1.ms117	false	3413346352508938147	171	300	769	1379	1379	300	وانما يصح بدلالة الدليل عليه وقد ذكر ابن فرين عن عيسي بن دينار عن ابن القاسم عن مالك قال ليس كل ما قال --رجل قولا وان كان له فضل يتبع عليه لقول الله تعالي الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه--------------- فان قال قصري وقلة همتي وعلمي يحملني علي التقليد قيل له اما من قلد في نازلة معينة تنزل به من احكام الشريعة عالما يتفق له علي علمه فيصدر في ذلك علما يخبر- به فمعذور لانه قد اتي ما عليه وادي ما لزمه فيما نزل به لجهله ولا بد له من تقليد عالمه فيما ج-له لاجتماع المسلمين ان المكفوف يقلد من يثق بخبره في القبلة لانه لا يقدر علي اكثر من ذلك ولكن من كانت هذه حاله هو يجوز له الفتوي في شراءع دين الله تعالي فيحمل غيره علي اباحة الفروج-	117	-4905726877093956251	Shamela0003055-ara1.ms0862	true	-4984980702982378544	0	126	0	597	1456	300	وانما يصح بدلالة الدليل عليه وقد ذكر ابن معين عن عيسي بن دينار عن---- القاسم عن مالك قال ليس كل-ما قال الرجل قولا وان كان له فضل يتبع عليه لقوله عز وجل--- الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه سورة الزمر اية فان قال قصري وقلة ------علمي تحملني علي التقليد قيل له اما من قلد فيما ينزل---------- به من احكام الشريعة عالما يتفق له علي علمه فيصدر في ذلك ع-ما يخبره به فمعذور لانه قد اتي ما عليه وادي ما لزمه فيما نزل به لجهله ولا بد له من تقليد عالم ف-يما جهله لاج-ماع المسلمين ان المكفوف يقلد من يثق بخبره في القبلة لانه لا يقدر علي اكثر من ذلك ولكن من كانت هذه حاله هل يجوز له الفتوي في شراءع دين الله------ فيحمل غيره علي اباحة الفروج	862	-7311628769986669144	556	1021.5	438	630	88.25396728515625	105	JK000041-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000041-ara1.ms118	false	-4456152276483398412	0	91	0	458	1469	300	واراقة الدماء واسترقاق الرقاب وازالة الاملاك وتصييرها الي غير من كانت في يده بقول لا يعرف صحته ولا قام له الدليل عليه وهو مقر ان قاءله يخطء ويصيب وان -خالفه في ذلك ربما كان المصيب فيما -خالفه فيه فان اجاز الفتوي لمن جهل الاصل والمعني لحفظه الفروع لزمه ان يجيزه للعامة وكفي بهذا جهلا وردا للقران قال الله تعالي -ولا تقف ما ليس لك به علم----------------- وقال------ اتقولون علي الله ما لا تعلمون----------------- وقد اجمع العلماء---- ان ما-لم يتبين و---يستيقن فليس بعلم وانما هو الظن والظن لا يغني من الحق شيءا	118	-4905726877093956251	Shamela0003055-ara1.ms0862	true	-4984980702982378544	126	228	597	1102	1456	300	واراقة الدماء واسترقاق الرقاب وازالة الاملاك يص--يرها الي غير من كانت في يده بقول لا يعرف صحته ولا قام له الدليل عليه وهو مقر ان صاحبه يخطء ويصيب وان مخالفه في ذلك ربما كان المصيب فيما يخالفه فيه فان اجاز الفتوي لمن جهل الاصل والمعني لحفظه الفروع لزمه ان يجيزه للعامة وكفي بذلك جهلا وردا للقران قال الله عز وجل ولا تقف ما ليس لك به علم سورة الاسراء اية وقال تعالي اتقولون علي الله ما لا تعلمون سورة الاعراف اية وقد اجمع العلماء علي ان ما لم يتبين ولم يستيقن فليس بعلم وانما هو --ظن والظن لا يغني من الحق شيءا	862	-7311628769986669144	440	797.0	350	509	86.44400787353516	85	JK000041-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000041-ara1.ms080	false	8308194571243155878	134	160	648	768	1469	300	قال الشافعي رحمه الله اجمع المسلمون علي ان من استبان- له سنة من رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يحل له ان يدعها لقول احد	80	-4905726877093956251	Shamela0003055-ara1.ms0865	true	1643760592296927740	236	261	1220	1338	1556	300	قال الشافعي رحمه الله اجمع المسلمون علي ان من استبانت له سنة--- رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن له ان يدعها لقول احد	865	-7311628769986669144	115	217.0	90	121	95.04132080078125	22	JK000041-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000041-ara1.ms060	false	-1214578092859615198	234	300	1148	1509	1509	300	بن سارية قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم ثم --اقبل علينا فوعظنا موعظ------ة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال قاءل يا رسول الله كان هذه موعظة مودع فماذا تعهد الينا قال اوصيكم بتقوي الله والسمع والطاعة وان كان عبدا حبشي------ا فانه من يعش منكم فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخ-فاء--------- المهديين الراشدين تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات-	60	-4905726877093956251	Shamela0003055-ara1.ms0870	true	8332609248796307276	143	208	781	1144	1589	300	بن سارية قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الغداة فاقبل علينا ووعظنا موعظة بليغة ذرفت منها الاعين ووجلت منها القلوب فقال قاءل يا رسول الله كان هذه موعظة مودع فاوص----------نا قال اوصيكم بتقوي الله والسمع والطاعة وان كان عبدا حبشيا مجدعا فانه من يعش منكم فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي -------------عضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات	870	-7311628769986669144	314	554.5	257	386	81.34715270996094	50	JK000041-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000041-ara1.ms198	false	-3089692374971229219	249	299	1373	1620	1623	300	قولهم يكفي في صحة التقليد الحديث المشهور اصحابي كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم جوابه من وجوه احدها ان------- هذا الحديث قد روي من طريق الاعمش عن ابن سفيان عن جابر ومن حديث سعيد بن المسيب عن ابن عمر ومن طريق حمزة الجزري عن نافع عن ابن عمر ولا يثبت شء منها	198	-4905726877093956251	Shamela0003055-ara1.ms0874	true	8301501868197173653	189	239	972	1219	1518	300	قولهم يكفي في صحة التقليد الحديث المشهور اصحابي كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم جوابه من وجوه احدها ان الحديث هذا------- قد روي من طريق الاعمش عن ابي سفيان عن جابر ومن حديث سعيد بن المسيب عن ابن عمر ومن طريق حمزة الجزري عن نافع عن ابن عمر ولا يثبت شء منها	874	-7311628769986669144	239	461.0	190	254	94.09449005126953	47	JK000041-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000041-ara1.ms200	false	-673748511150556853	198	300	983	1517	1517	300	وتقليد من قال الحرام يمين ومن قال هو طلاق وتقليد من حرم الجمع بين الاختين بملك اليمين ومن اباحه وتقليد من جوز للصاءم اكل البرد ومن منع منه وتقليد من قال تعتد المتوفي عنها باقصي الاجلين ومن قال بوضع الحمل وتقليد من قال يحرم علي المحرم استدامة الطيب وتقليد من اباحه وتقليد من جوز بيع الدرهم بالدرهمين وتقليد من حرمه وتقليد من اوجب الغسل من الاكسال وتقليد من اسقطه وتقليد من ورث ذوي الارحام ومن اسقطهم وتقليد من راي التحريم برضاع الكبير ومن لم يره وتقليد من منع تيمم الجنب ومن اوجبه وتقليد من راي الطلاق الثلاث واحدة ومن را---ه ثلاثا وتقليد-	200	-4905726877093956251	Shamela0003055-ara1.ms0875	true	-3085992331736849145	2	105	7	545	1558	300	وتقليد من قال الحرام يمين ومن قال هو طلاق وتقليد من حرم الجمع بين الاختين بملك اليمين ومن اباحه وتقليد من جوز للصاءم اكل البرد ومن منع منه وتقليد من قال تعتد المتوفي عنها باقصي الاجلين ومن قال بوضع الحمل وتقليد من قال يحرم علي المحرم استدامة الطيب وتقليد من اباحه وتقليد من جوز بيع الدرهم بالدرهمين وتقليد من حرمه وتقليد من اوجب الغسل من الاكسال وتقليد من اسقطه وتقليد من ورث ذوي الارحام ومن اسقطهم وتقليد من راي التحريم برضاع الكبير ومن لم يره وتقليد من منع تيمم الجنب ومن اوجبه وتقليد من راي الطلاق الثلاث واحدة ومن لم يره ثلاثا وتقليد	875	-7311628769986669144	532	1051.0	431	538	98.88475799560547	101	JK000041-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000041-ara1.ms201	false	-1013014264626499638	0	138	0	696	1559	300	من اوجب فسخ الحج الي العمرة ومن منع منه وتقليد من اباح لحوم الحمر الاهلية ومن منع منها وتقليد من راي النقض بمس الذكر ومن لم يره وتقليد من راي بيع الامة طلاقها ومن لم يره وتقليد من وقف المولي عند الاجل ومن لم يقفه واضعاف اضعاف ذلك مما اختلف فيه ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فان سوغتم هذا فلا تحتجوا بقول علي قول ولا بمذهب علي مذهب بل اجعلوا الرجل مخيرا في الاخذ باي قول شاء من اقوالهم ولا تنكروا علي من خالف مذاهبكم واتبع قول احدهم وان لم تسوغوه فانتم اول مبطل لهذا الدليل ومخالف له وقاءل بضد مقتضاه وهذا مما لا انفكاك لكم منه الرابع ان الاقتداء بهم هو اتباع القران والسنة و--قبول--- كل ما دعوا اليه-- فالاقتداء بهم يحرم عليكم التقليد ويوجب الاستدلال وتحكيم الدليل كما كان عليه القوم رضي الله عنهم	201	-4905726877093956251	Shamela0003055-ara1.ms0875	true	-3085992331736849145	105	235	545	1201	1558	300	من اوجب فسخ الحج الي العمرة ومن منع منه وتقليد من اباح لحوم الحمر الاهلية ومن منع منه- وتقليد من راي النقض بمس الذكر ومن لم يره وتقليد من راي بيع الامة طلاقها ومن لم يره وتقليد من وقف المولي عند الاجل ومن لم يقفه واضعاف اضعاف ذلك مما اختلف فيه الصحابة---------------------------- فان سوغت- هذا فلا تحتج-- بقول علي قول وم----ذهب علي مذهب بل اجعل-- الرجل مخيرا في الاخذ باي قول شاء من اقوالهم ولا تنكروا علي من خالف مذاهبكم واتبع قول احدهم وان لم تسوغوه فانتم اول مبطل لهذا الدليل ومخالف له وقاءل بضد مقتضاه وهذا مما لا انفكاك لكم عنه الرابع ان الاقتداء بهم--- اتباع القران والسنة والقبول من كل من دع-ا اليهما فالاقتداء بهم يحر------م التقليد ويوجب الاستدلال وتحكيم الدليل كما كان عليه القوم رضي الله عنهم	875	-7311628769986669144	644	1202.0	515	704	91.4772720336914	116	JK000041-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000041-ara1.ms199	false	-4421053787525760466	39	187	185	949	1508	300	البزار سالتهم عما يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم من ما في ايدي العامة يروونه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال انما مثل اصحابي كمثل النجوم او اصحابي كالنجوم فبايها اقتدوا اهتدوا وهذا الكلام لا يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم رواه عبد-الرحيم بن زيد العمي عن ابيه عن سعيد بن المسيب عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم وربما رواه عبدالرحيم عن ابيه عن ابن عمر وانما اتي ضعف هذا الحديث من قبل عبد-الرحيم بن زيد لان اهل العلم قد سكتوا عن الرواية لحديثه والكلام ايضا منكر عن النبي صلي الله عليه وسلم وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم باسناد صحيح عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين بعدي فعضوا عليها بالنواجذ وهذا الكلام يعارض حديث عبدالرحيم لو ثبت فكيف ولم يثبت والنبي صلي الله عليه وسلم لا يبيح الاختلاف بعده م-ن اصحابه والله تعالي اعلم هذا اخر كلام البزار	199	-4905726877093956251	Shamela0003055-ara1.ms0876	true	-7092191860908133062	32	131	153	640	1503	300	البزار سالت-م عما -روي عن النبي صلي الله عليه وسلم م--ما في ايدي العامة يروونه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال انما مثل اصحابي كمثل النجوم -------------------بايها اقتدوا اهتدوا وهذا ك--لام لم يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم رواه عبد الرحيم بن زيد العمي عن ابيه عن سعيد بن المسيب عن ابن --------------------------------------------------------------------عمر وانما اتي ضعف هذا الحديث من قبل عبد الرحيم------- لان اهل العلم--- سكتوا عن الرواية لحديثه والكلام ايضا منكر عن النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولم يثبت والنبي صلي الله عليه وسلم لا يبيح الاختلاف بعده بين اصحابه قلت قف علي قول--------------- البزار	876	-7311628769986669144	468	790.0	374	767	61.01694869995117	84	JK000041-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000041-ara1.ms162	false	-4455864685453937167	240	299	1204	1511	1516	300	عبدا-لله بن مسعود------------- من كان----- مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا يءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم------ ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه ص واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي- المست----------------------------قيم وقد صح --------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال	162	-4905726877093956251	Shamela0003055-ara1.ms1186	true	7837790954820905138	7	76	33	386	1553	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانوا ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه ولاظهار- دينه فاعرفوا لهم فضل--------------هم فانهم كانوا علي الصراط المستقيم واذا كان هذا الفعل لم يفعله احد من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ولا نقل	1186	-7311628769986669144	261	431.5	205	369	70.73170471191406	45	JK000041-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000041-ara1.ms140	false	6516549843399483950	70	137	351	663	1474	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثا صحيحا فلم اخذ به فاشهدكم ان عقلي قد ذهب واشار بيده علي رءوس الجماعة وقال الشافعي اجمع الناس علي ان من استبانت له سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن له ان يدعها لقول احد وقد صح عنه انه قال لا قول------------------------- لاحد مع سنة----- رسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي كلام البيهقي في مدخله وقال في	140	-4905726877093956251	Shamela0003055-ara1.ms1263	true	8360348652891972479	18	84	77	377	1448	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس له ان يدعها لقول احد كاءنا من كان قال هذا او نحوه و--------------------قال الشافعي اجمع الناس علي ان من استبانت له سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن له ان يدعها لقول احد وتقدم---------------- قول عمر بن عبد العزيز لا راي لاحد مع سنة سنها رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن الشافعي ايضا مث------له وقد نهي	1263	-7311628769986669144	194	294.5	147	342	56.72514724731445	38	JK000041-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000041-ara1.ms151	false	-5756056440379354429	134	268	649	1330	1492	300	المزني في اول مختصره اختصرت هذا من علم الشافعي ومن معني قوله لاقربه علي من اراده لاعلامه -نهيه عن تقليده وتقليد غيره لينظر فيه لدينه ويحتاط فيه لنفسه انتهي المقصد الرابع في ذكر ما نقل عن ناصر السنة-- احمد بن حنبل وما لاصحابه من الحض علي العمل بالسنة والكتاب المنزل قال ابو داود قلت لاحم-------د الاوزاعي هو اتبع ام مالك قال لا تقلد دينك احدا من هءلاء ما جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه فخذبه ثم التابعين بعد الرجل فيهم مخير وقد فرق الامام احمد بين التقليد والاتباع فقال ابو داود سمعته يقول الاتباع ان يتبع الرجل ما جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه ثم هو من بعد مع التابعين مخير وقال احمد ايضا لا تقلدني ولا تقلد مالكا ولا الشافعي ولا الاوزاعي ولا الثور-------------ي وخذ من حيث اخذوا وقال	151	-4905726877093956251	Shamela0003055-ara1.ms1263	true	8360348652891972479	95	165	443	790	1448	300	المزني في اول مختصره اختصرت هذا من علم الشافعي مع --------------------------------اعلامه بنهيه عن تقليده وتقليد غيره -----------------------------------------وقال الشافعي اذا صح الحديث فهو مذهبي وقال احمد لابي--------------------------------------------------------------- داود لما ساله ان يقلد الاوزاعي او --------مالك قال لا تقلد دينك ا---------حدا ما جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم فخذ به------- ثم التابعين بعد الرجل فيه- مخي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وقال لا ----------تقلدني ولا تقلد مالكا ول-------------------------ا الثوري ولا الاوزاعي وخذ من حيث اخذوا وقال	1263	-7311628769986669144	266	412.5	209	704	37.78409194946289	41	JK000041-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000041-ara1.ms153	false	3109741766162397244	165	187	887	988	1550	300	الشافعي اجمع الناس علي ان من استبانت له سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن له ان يدعها لقول احد	153	-4905726877093956251	Shamela0003055-ara1.ms1263	true	8360348652891972479	38	60	165	266	1448	300	الشافعي اجمع الناس علي ان من استبانت له سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن له ان يدعها لقول احد	1263	-7311628769986669144	101	202.0	79	101	100.0	22	JK000041-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000041-ara1.ms006	false	6328264035375027031	194	262	1014	1356	1553	300	صلي الله عليه وسلم فقلت بلي قال افرايته يستلم هذين الركنين ا-----------------------------------------------لمغربيين قلت لا قال اليس لك فيه اسوة حسنة قلت بلي قال فلتقر عينك وجاء ان معاوية استلم الاركان كلها فقال له ابن عباس تستلم هذين الركنين ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يستلمهما فقال معاوية ليس شء من ال----بيت مهجورا فقال ابن عباس لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة فقال معاوية صدقت	6	-4905726877093956251	Shamela0003055-ara1.ms1319	true	-3785645920657550617	28	96	138	483	1518	300	صلي الله عليه وسلم لم يستلم الرك-----------------------نين اللذين يليان الحجر الا ان البيت لم يقم علي قواعد ابراهيم ولا طاف الناس من وراء الحجر الا لذلك ولهذا انكر ابن عباس علي معا---وية استلامهما ف---------قال لم--------- تستلم هذين الركنين ولم يكن النبي---- صلي الله عليه وسلم يستلمهما فقال معاوية ليس شء من هذا البيت مهجورا فقال ابن عباس لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة فقال معاوية صدقت	1319	-7311628769986669144	210	342.5	164	393	53.435115814208984	34	JK000041-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000041-ara1.ms029	false	4556599846155133065	111	185	567	925	1500	300	قال فرضيت وعن ابي حصين قال قال ابو واءل لما قدم سهل بن حنيف من صفين اتيناه نستخبره قال فقال اتهموا الراي علي الدين فلقد رايتني يوم ابي جندل ولو استطيع ان ارد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم امره لرددت والله ورسوله اعلم وما وضعنا اسيافنا علي عواتقنا في امر يفظعنا الا اسهلن بنا علي امر--- نعرفه قبل هذا الامر -ما يسد منه- خصم ا-لا انفتح علينا خصم ما ندري كيف ناتي	29	-4905726877093956251	Shamela0003055-ara1.ms2165	true	1851996691627747722	201	267	1076	1394	1563	300	قال سمعت ابا----- حصين قال قال ابو واءل لما قدم سهل بن حنيف من صفين اتيناه نستخبره---- فقال اتهموا الراي---------- فلقد رايتني يوم ابي جندل ولو استطيع ان ارد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم----- لرددت والله ورسوله اعلم وما وضعنا اسيافنا عن- عواتقنا ا--------------لا اسهل- بنا الي امر لا نعرفه قبل هذا الامر وما نسد منها خصما الا انفجر ------خصم ما ندري كيف ناتي	2165	-7311628769986669144	296	523.0	233	364	81.31867980957031	49	JK000041-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000041-ara1.ms162	false	-4455864685453937167	242	289	1215	1468	1516	300	مسعود------------- من كان----- مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا يءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم------ ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه ص واقامة دينه ف----------------------------اعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي- المستقيم	162	-4905726877093956251	Shamela0003055-ara1.ms2256	true	-8555271321568827412	64	117	330	621	1640	300	مسعود رضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانوا ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه ولاظهار- دينه فخذوا بسننهم واهتدوا بهديهم واعرفوا لهم فضل--------------هم فانهم كانوا علي الصراط المستقيم	2256	-7311628769986669144	225	383.0	181	306	73.52941131591797	39	JK000041-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000041-ara1.ms158	false	-1060266051489219809	2	162	12	801	1503	300	المحرمات علي اربع مراتب وبدا باسهلها وهو الفواحش ثم ثني بما هو اشد تحريما منه وهو الاثم والظلم ثم ثلث بما هو اعظم تحريما وه-----و الشرك بالله سبحانه ثم ربع بما هو اشد تحريما من ذلك كله وهو القول عليه بلا علم وهذا يعم القول عليه سبحانه بلا علم في اسماءه وصفاته وافعاله واقواله وفي دينه وشرعه وقال تعالي ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا علي الله الكذب ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون متاع قليل ولهم عذاب اليم---------------------- فتقدم اليهم سبحانه بالوعيد علي الكذب عليه في احكامه وقولهم لما لم يحرمه هذا حرام ولما لم يحله هذا حلال وهذا بيان منه سبحانه انه لا يجوز للعبد ان يقول هذا حرام وهذا حلال الا بما علم ان الله تعالي- احله او حرمه وقال بعض السلف ليتق احدكم ان يقول احل الله كذا وحرم كذا فيقول الله تعالي كذبت لم احل كذا ولم احرم كذا فلا ينبغي ان يقول لما لا يعلم ورود الوحي	158	-4905726877093956251	Shamela0003055-ara1.ms2337	true	-2876065755033646563	139	300	711	1506	1506	300	المحرمات---- اربع مراتب وبدا باسهلها وهو الفواحش ثم ثني بما هو اشد تحريما منه وهو الاثم والظلم ثم ثلث بما هو اعظم تحريما منها وهو الشرك ب---ه سبحانه ثم ربع بما هو اشد تحريما من ذلك كله وهو القول عليه بلا علم وهذا يعم القول عليه سبحانه بلا علم في اسماءه وصفاته وافعا--------له وفي دينه وشرعه وقال تعالي ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا علي الله الكذب ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون متاع قليل ولهم عذاب اليم سورة النحل اية 116117 فتقدم اليهم سبحانه بالوعيد علي الكذب عليه في احكامه وقولهم لما لم يحرمه-هذا حرام ولما لم يحله هذا حلال وهذا بيان منه سبحانه انه لا يجوز للعبد ان يقول هذا حلال وهذا حرام الا لما علم ان الله سبحانه احله وح--رمه وقال بعض السلف ليتق احدكم ان يقول احل الله كذا وحرم كذا فيقول الله له--- كذبت لم احل كذا ولم احرم كذا فلا ينبغي ان يقول لما لا يعلم ورود الوحي-	2337	-7311628769986669144	751	1440.0	596	817	91.92166137695312	144	JK000041-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000041-ara1.ms162	false	-4455864685453937167	239	295	1199	1493	1516	300	وقال عبدا-لله بن مسعود ------------من كان----- مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا يءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه ص واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي- المستقيم وقد صح---- عن ال-نبي صلي الله	162	-4905726877093956251	Shamela0003055-ara1.ms2897	true	1501643312039995441	168	227	853	1169	1571	300	وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنهمن كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه-- واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الصراط المستقيم وقال حذيفة بن اليمان رضي الله	2897	-7311628769986669144	278	500.5	224	318	87.42138671875	46	JK000041-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000041-ara1.ms140	false	6516549843399483950	66	130	334	627	1474	300	-----فقال متي رويت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثا صحيحا فلم اخذ به فاشهدكم ان عقلي قد ذهب واشار بيده علي رءوس الجماعة وقال الشافعي اجمع الناس علي ان من استبانت له سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن له ان يدعها لقول احد وقد صح عنه انه -------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا قول لاحد مع سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم	140	-4905726877093956251	Shamela0003055-ara1.ms2905	true	-4644841658493465823	31	103	139	466	1455	300	اذا صح ال-----حديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاضربوا بقولي الحاءط----------------------------------------------------- وقال ايضا--- اجمع الناس---- ان من استبانت له سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن له ان يدعها لقول احد و---صح عنه انه قال اذا رويت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثا ولم اخذ به فاعلموا ان عقلي قد ذهب وصح عنه انه قال لا قول لاحد مع سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم	2905	-7311628769986669144	198	319.5	152	395	50.126583099365234	41	JK000041-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000041-ara1.ms048	false	3760161327149806931	0	33	0	148	1551	300	عن ابيه عن جده قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اني لاخاف علي----- من بعدي من اعمال ثلاثة قال-- وما هي يا رسول الله قال اخاف عليهم من زلة العالم	48	-4905726877093956251	Shamela0003055-ara1.ms2920	true	-2399166291131512964	206	240	1039	1194	1501	300	عن ابيه عن جده قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اني لاخاف علي امتي من بعدي من اعمال ثلاثة قالوا وما هي يا رسول الله قال اخاف عليهم من زلة العالم	2920	-7311628769986669144	148	283.5	115	155	95.48387145996094	32	JK000041-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000041-ara1.ms042	false	-470659408431839300	127	178	721	964	1537	300	عن عبدالله بن مسعود ----------عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال له يا عبدالله بن مسعود قلت لبيك يا رسول الله ثلاث مرات قال اتدري اي الناس اعلم ----قلت الله و-سوله اعلم قال ا----علم الناس ابصرهم بالحق اذا اختلف الناس وان كان مقصرا في العمل وا--ن كان يزحف علي	42	-4905726877093956251	Shamela0003055-ara1.ms3092	true	1131438885468109566	179	228	889	1123	1526	300	عن -------ابن مسعود قال دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ---فقال--- يا -------ابن مسعود قلت لبيك يا رسول الله ق----------ال اتدري اي الناس اعلم قال قلت الله ورسوله اعلم قال فان اعلم الناس ابصرهم بالحق اذا اختلف الناس وان كان مقصرا في العمل واختلف من قبلي علي	3092	-7311628769986669144	198	316.5	154	264	75.0	35	JK000041-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000041-ara1.ms013	false	-63054403181064640	48	170	271	884	1509	300	احمد في مسنده من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افترقت اليهود علي احدي او اثنين وسبعين فرقة وتفرقت النصاري علي احدي او اثنين وسبعين فرقة وتفرقت ام--------تي علي ثلاث وسبعين فرقة واخرج ابو داود عن معاوية بن ابي سفيان انه قام فقال الا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام فينا فقال الا ان من كان قبلكم من اهل الكتاب افترقوا ع-------------------------------------------لي ثنتين وسبعين م------------------------------------------------------لة وان هذه الامة ستفترق علي ثلاث وسبعين-------------------------------------------------- ثنتان وسبعون في النار وواحدة في الجنة وهي الجماعة زاد ابن يحيي وعمرو في حديثهما وانه سيخرج في امتي اقوام تجاري بهم تلك الاهواء كما يتجاري الكلب بصاحبه وقال عمرو الكلب بصاحبه لا يبقي منه عرق ولا مفصل الا دخله	13	-4905726877093956251	Shamela0003055-ara1.ms3164	true	5168247516256832826	102	212	525	1067	1511	300	احمد وابو داود والترمذي وغيرهم عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لياتين علي------------------------------------------------------------------------------------- امتي كما اتي علي بني اسراءيل حذو النعل بالنعل حتي ا--------------------------------------------------------------------------------------------ن كان فيه-م من اتي امه علانية لكان في امتي من يصنع ذلك وان بني اسراءيل تفرقت علي ثنتين وسبعين ملة وتفرقت امتي علي ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار الا ملة واحدة قالوا ومن هي يا رسول الله قال ما انا عليه اليوم واصحابي وفي رواية احمد وابي داود ثنتان وسبعون في النار وواحدة في الجنة وهي الجماعة------------------------------ وانه سيخرج في امتي قوم تتج-اري بهم تلك الاهواء كما يتجاري الكلب بصا-----------------------حبه لا يبقي منه عرق ولا مفصل الا دخله	3164	-7311628769986669144	246	297.0	193	774	31.78294563293457	40	JK000041-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000041-ara1.ms049	false	-1337202947050231603	243	266	1226	1346	1516	300	والناس ثلاثة فعالم رباني ومتعلم علي سبيل --نجاة وهمج رعاع اتباع كل ناعق------------------ لم يستضيءوا بنور العلم ولم يلجءوا الي ركن وثيق ثم	49	-4905726877093956251	Shamela0003055-ara1.ms3459	true	-8296543016967809399	247	274	1269	1409	1520	300	والناس ثلاثة فعالم رباني ومتعلم علي سبيل النجاة وهمج رعاع اتباع كل ناعق يميلون مع كل صاءح لم يستضيءوا بنور العلم ولم يلجءوا الي ركن وثيق او	3459	-7311628769986669144	118	219.5	95	140	84.28571319580078	21	JK000041-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000041-ara1.ms214	false	3576102757059540926	112	194	597	1077	1687	300	ان انصفتهم لم تقبل طبيعتهم الانصاف وان طلبته منهم فاين الثريا من يد الملتمس فقد انتكست قلوبهم وعمي عليهم مطلوبهم رضوا بالاماني وابتلوا بالحظوظ وحصلوا علي الحرمان وخاضوا------- بحار العلم لكن بالدعاوي الباطلة وشقاشق الهذيان ولا والله ما ابتلت من وشله اقدامهم ولا زكت به عقولهم واحلامهم ولا ابيضت به لياليهم واشرقت بنوره ايامهم ولا ضحكت بالهدي والحق منه وجوه الدفاتر اذا بكت بمدادها اقلامهم انفقوا في غير شء نفاءس الانفاس واتعبوا انفسهم وحيروا من خلف----هم من الناس ------------------------------ضيعوا الاصول فحرموا الوصول	214	-4905726877093956251	Shamela0003055-ara1.ms3548	true	8426577467280480731	52	116	295	674	1692	300	ان انصفتهم لم يقبل طبع--هم الانصاف وان طلبته منهم فاين الثريا من يد الملتمس -قد انتكست قلوبهم وعمي عليهم مطلوبهم رضوا بالاماني وابتلوا بالحظوظ وحصلوا علي الحرمان وخاضوا بزعمهم بحار العلم لكن بالدعاوي الباطلة وشقاشق الهذيان ولا والله--- ابتلت من وشله اقدامهم ولا زكت به قلوبهم واحلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------مهم --------------------------------اتعبوا نفوسهم وحيروا من اقتدي بهم من الناس فبقوا في حيرة وتشكيك والتباس وضيعوا الاصول فحرموا الوصول	3548	-7311628769986669144	327	586.0	270	521	62.763916015625	47	JK000041-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000041-ara1.ms048	false	3760161327149806931	76	166	363	831	1551	300	واءمة مضلون واخرج عن معاذ بن جبل انه كان يقول في مجلسه كل يوم قل-ما يخطيه ان يقول ذلك الله حكم قسط هلك المرتابون ان وراءكم فتنا يكثر فيها المال ويفتح فيها القران حتي يقرءه المءمن والمنافق والمراة والصبي والاسود والاحمر فيوشك احدهم ان يقول قد قرات القران فما اظن ان يتبعوني حتي ابتدع لهم غيره فاياكم وما ابتدع فان كل بدعة ضلالة واياكم وزيغة الحكيم فان الشيطان قد يتكلم علي لسان الحكيم بكلمة الضلالة وان المنافق قد يقول كلمة الحق فتلقوا الحق عمن جاء به فان علي الحق نورا	48	-4905726877093956251	Shamela0003055-ara1.ms3569	true	-3895910403784861718	5	79	29	404	1467	300	وكا----------------ن معاذ بن جبل ي--------قول في مجلسه كل يوم قل ما يخطءه ان يقول ذلك الله حكم قسط هلك المرتابون ان وراءكم فتنا يكثر فيها المال ويفتح فيها القران حتي يقراه المءمن والمنافق والمراة والصبي---------------- فيوشك احدهم ان يقول قد قرات القران فما اظن ان يتبعوني حتي ابتدع لهم غيره فاياكم وما ابتدع ف---كل بدعة ضلالة واياكم وزيغه الحكيم--------------------------------------------------- وان المنافق قد يقول كلمة الحق فتلقوا الحق ممن جاء به فان علي الحق نورا	3569	-7311628769986669144	367	669.0	294	469	78.25160217285156	65	JK000041-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000041-ara1.ms158	false	-1060266051489219809	59	88	298	450	1503	300	وقال تعالي ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا علي الله الكذب ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون متاع قليل ولهم عذاب اليم	158	-4905726877093956251	Shamela0003055-ara1.ms4262	true	7328737476370861253	250	279	1313	1465	1573	300	وقال تعالي ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا علي الله الكذب ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون متاع قليل ولهم عذاب اليم	4262	-7311628769986669144	152	304.0	123	152	100.0	29	JK000041-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000041-ara1.ms063	false	-804670384078189563	151	231	785	1194	1540	300	مسعود---- لعن----- الله------------------- الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات -خلق الله قال فبلغ ذلك امراة من بني اسيد يقال لها ام يعقوب فقالت يا ابا عبدالرحمن بلغني انك لعنت كيت وكيت فقال وما-لي لا العن من لعنه رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن هو في كتاب الله ملعون قالت اني لاقرا ما بين اللوحين فما اجده -------------قال ان كنت قارءة --قد وجدتيه اما قرات -----وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا قال----ت بلي قال فانه قد نهي عنه	63	-4905726877093956251	Shamela0003055-ara1.ms4323	true	-2271187195882901184	0	79	0	400	1599	300	مسعود قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات لخلق الله فجاءته------ امراة فقالت----------------------------------------------- بلغني انك لعنت كيت وكيت فقال وما لي لا العن من لعن- رسول الله صلي الله عليه وسلم و---هو في كتاب الله -----فقالت لقد قرات- ما بين اللوحين فما وجدت فيه ما تقول فقال ان كنت قراتيه فقد وجدتيه اما قرات قوله وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا 1 2 قالت بلي قال فانه قد نهي عنه	4323	-7311628769986669144	317	512.0	252	463	68.46652221679688	54	JK000041-ara1	Shamela0003055-ara1