id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000041-ara1.ms028	true	7294570538912650074	127	162	648	828	1498	300	قال الشافعي------------- المحدثات من الامور ضربان احدهما ما احدث يخالف كتابا او سنة او اثرا او اجماعا فهو- البدعة الضلالة والثاني ما احدث من الخير لا خلاف فيه لواحد من هذا وهذه محدثة غير مذمومة	28	-4905726877093956251	Shamela0000432-ara1.ms5892	false	-51745688840275152	167	199	883	1052	1652	300	قال الشافعي رضي الله عنه المحدثات من الامور ضربان احدهما ما احدث يخالف كتابا او سنة او اثرا او اجماعا فهذه البدعة الضلالة والثاني ما احدث من الخير------------------------- وهذه محدثة غير مذمومة	5892	1590222715520820679	154	279.0	125	194	79.3814468383789	27	JK000041-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000041-ara1.ms056	true	-3966363345374690899	55	99	303	501	1454	300	واخرج عن ابي هريرة قا-ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال علي ما لم اقل فليتبوء مقعده من النار ومن افتي بغير علم كان اثمه علي من افتاه ومن اشار علي اخيه بامر وهو يعلم ان------ غيره ارشد منه فقد خانه	56	-4905726877093956251	Shamela0000432-ara1.ms0007	false	4247954144682663393	21	63	97	287	1532	300	قال سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال علي ما لم اقل فليتبوا بيتا في جهنم ومن-- افتي بغير علم كان اثمه علي من افتاه ومن اشار علي اخيه بامر---- يعلم الرشد في غير---------ه فقد خانه	7	1590222715520820679	156	271.0	119	205	76.09756469726562	30	JK000041-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000041-ara1.ms145	true	-4177478692231803670	178	300	885	1511	1511	300	لا طاعة لاحد من المخلوقين الا لمن اذن الله تعالي في طاعته كالرسول صلي الله عليه وسلم والعلماء والاءمة والقضاة والولاة والاباء والامهات والسادات والازواج والمستاجرين في الاجارات علي الاعمال والصناعات ولا طاعة لاحد في معصية الله عز وجل لما فيها من المفسدة الموبقة في الدارين او في احدهما فمن امر بمعصية فلا سمع ولا طاعة له الا ان يكره انسان ع-لي امر------ الاكراه فلا اثم علي مطيعه وقد تجب طاعته -لا لكونه امرا بل -دفعا لمفسدة ما تهدد- به من قتل او قطع او جناية علي بضع ولو امر الامام او الحاكم انسانا بما يعتقد الامر حله والمامور تحريمه فهل له فعله نظرا الي راي الامر او يمتنع فعله نظرا الي راي المامور فيه خلاف وهذا مختص ب-ما لا ينقض حكم-	145	-4905726877093956251	Shamela0000432-ara1.ms0022	false	2917988584712596225	89	205	482	1083	1593	300	لا طاعة لاحد--- المخلوقين الا لمن اذن الله------ في طاعته كالرسل-------------------- والعلماء والاءمة والقضاة والولاة والاباء والامهات والسادات والازواج والمستاجرين في الاجارات علي الاعمال والصناعات ولا طاعة لاحد في معصية الله عز وجل لما فيه- من المفسدة الموبقة في الدارين او في احدهما فمن امر بمعصية فلا سمع ولا طاعة له الا ان يكره انسانا علي امر يبيحه الاكراه فلا اثم علي مطيعه وقد تجب طاعته ولا لكونه امرا بل لدفع مف--سدة ما يهدده به من قتل او قطع او جناية علي بضع ولو امر الامام او الحاكم انسانا بما يعتقد الامر حله والمامور تحريمه فهل له فعله نظرا الي راي الامر او يمتنع----- نظرا الي راي المامور فيه خلاف وهذا مختص فيما لا ينقض حكم	22	1590222715520820679	581	1083.5	469	638	91.06583404541016	105	JK000041-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000041-ara1.ms146	true	-7887967995325866903	0	100	0	534	1596	300	الامر به فان- كان مما ينقض حكم---ه فلا سمع ولا طاعة وكذلك لا طاعة لجهلة الملوك والامراء الا فيما يعلم المامور انه ماذون به في الشرع وتفرد الله تعالي بالطاعة لاختصاصه عز وجل بنعم الانشاء والابقاء والتغذية وال-صلاح الديني والدنيوي فما من خير الا هو جالبه وما من ض-ر الا هو سالبه وليس بعض العباد بان يكون مطاعا باولي من البعض اذ ليس لاحد منهم انعام بشء مما ذكرته في حق الاله سبحانه وتعالي ولذلك لا حكم الا له واحكامه مستفادة من الكتاب والسنة والاجماع والاقيسة الصحيحة والاستدلالات المعتبرة فليس لاحد ان يستحسن ولا ان يستعمل مصلحة مرسلة ولا ان	146	-4905726877093956251	Shamela0000432-ara1.ms0022	false	2917988584712596225	205	300	1083	1593	1593	300	الامر به فانه كان مما ينقض حكمه به فلا سمع ولا طاعة وكذلك لا طاعة لجهلة الملوك والامراء الا فيما يعلم المامور انه ماذون--- في الشرع وتفرد الاله----- بالطاعة لاختصاصه------- بنعم الانشاء والابقاء والتغذية والاصلاح الديني والدنيوي فما من خير الا هو جالبه وما من ضير الا هو سالبه وليس بعض العباد بان يكون مطاعا باولي من البعض اذ ليس لاحد منهم انعام بشء مما ذكرته في حق الاله وكذلك-------------- لا حكم الا له فاحكامه مستفادة من الكتاب والسنة والاجماع والاقيسة الصحيحة والاستدلالات المعتبرة فليس لاحد ان يستحسن ولا ان يستعمل مصلحة مرسلة ولا ان-	22	1590222715520820679	495	940.5	402	540	91.66666412353516	87	JK000041-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000041-ara1.ms146	true	-7887967995325866903	100	300	534	1596	1596	300	يقلد احدا لم يءمر بتقليده كالمجتهد في تقليد المجتهد او--- تقليد الصحابة وفي هذه المساءل اختلاف بين العلماء ويرد علي من -خالف ذلك--- قوله تعالي ا-ن الحكم الا لله امر ا--لا تعبدوا الا اياه----- ويستثني من ذلك العامة فان وظيفتهم التقليد لعجزهم عن التوصل الي معرفة الاحكام بالاجتهاد بخلاف المجتهد فانه قادر علي النظر المءدي الي الحكم ومن قلد اماما من الاءمة ثم اراد تقليد غيره فهل له ذلك فيه خلاف والمختار التفصيل فان كان المذهب الذي اراد الانتقال اليه مما ينقض فيه الحكم فليس له الانتقال الي حكم يجب نقضه فانه لم يجب نقضه الا لبطلانه فان كان الماخذان متقاربين جاز التقليد والانتقال لان الناس لم يزالوا من زمان الصحابة الي ان ظهرت المذاهب الاربعة يقلدون من اتفق من العلماء من غير نكير من احد يعتبر انكاره ولو كان ذلك باطلا لانكروه وكذلك لا يجب تقليد الافضل وان كان هو الاولي لانه لو وجب تقليده لما قلد الناس الفاضل والمفضول في زمان الصحابة والتابعين من غير نكير بل كانوا مسترسلين في تقليد الفاضل والافضل ولم يكن الافضل يدعو الكل الي تقليد نفسه ولا المفضول يمنع من ساله مع وجود الفاضل وهذا مما لا يرتاب فيه عاقل ومن العجب العجيب ان الفقهاء المقلدين يقف احدهم علي ضعف مذهب امامه بحيث-	146	-4905726877093956251	Shamela0000432-ara1.ms0023	false	4166326673789776871	0	205	0	1076	1573	300	يقلد احدا لم يءمر بتقليده كالمجتهد في تقليد المجتهد او في تقليد الصحابة وفي هذه المساءل اختلاف بين العلماء ويرد علي من مخالف ذلك في قوله عز وجل ان الحكم الا لله امر ان لا تعبدوا الا اياه يوسف ويستثني من ذلك العامة فان وظيفتهم التقليد بعجزهم عن التوصل الي معرفة الاحكام بالاجتهاد بخلاف المجتهد فانه قادر علي النظر المءدي الي الحكم ومن قلد اماما من الاءمة ثم اراد تقليد غيره فهل له ذلك فيه خلاف والمختار التفصيل فان كان المذهب الذي اراد الانتقال اليه مما ينقض فيه الحكم فليس له الانتقال الي حكم يجب نقضه فانه لم يجب نقضه الا لبطلانه فان كان الماخذان متقاربين جاز التقليد والانتقال لان الناس لم يزالوا من زم-ن الصحابة الي ان ظهرت المذاهب الاربعة يقلدون من اتفق من العلماء من غير نكير من احد يعتبر انكاره ولو كان ذلك باطلا لانكروه وكذلك لا يجب تقليد الافضل وان كان هو الاولي لانه لو وجب تقليده لما قلد الناس الفاضل والمفضول في زم-ن الصحابة والتابعين من غير نكير بل كانوا مسترسلين في تقليد الفاضل والافضل ولم يكن الافضل يدعو الكل الي تقليد نفسه ولا المفضول يمنع من ساله عن وجود الفاضل وهذا مما لا يرتاب فيه عاقل ومن العجب العجيب ان الفقهاء المقلدين يقف احدهم علي ضعف ماخذ امامه بحيث	23	1590222715520820679	1047	2037.5	849	1078	97.12430572509766	187	JK000041-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000041-ara1.ms147	true	266155593488682392	0	101	0	532	1533	300	لا يجد لضعفه مدفعا وهو مع ذلك يقلده فيه ويترك من شهد الكتاب والسنة والاقيسة الصحيحة لمذهبه جمودا علي تقليد امامه بل يتحيل لدفع ظواهر الكتاب والسنة ويتاوله-ا بالتاويلات البعيدة الباطنة نضالا عن مقلده وقد رايناهم يجتمعون في المجالس فاذا ذكر لاحدهم--- خلاف ما وطن نفسه عليه تعجب فيه غاية التعجب من --غير استرواح الي دلي---ل لما الفه من تقليد امامه حتي ظن ان الحق منحصر في مذهب امامه ولو تدبره لكان تعجبه من مذهب الامام اولي من تعجبه من مذهب غيره والبحث مع هءلاء ضاءع مفض الي التقاطع والتدابر من غير فاءدة تجذبها وما رايت احدا رجع عن مذهب امامه	147	-4905726877093956251	Shamela0000432-ara1.ms0023	false	4166326673789776871	205	300	1076	1573	1573	300	لا يجد لضعفه مدفعا ومع هذا--- يقلده فيه ويترك من---- الكتاب والسنة والاقيسة الصحيحة لمذهبه جمودا علي تقليد امامه بل يتحلل لدفع ظواهر الكتاب والسنة ويتاولهما بالتاويلات البعيدة الباطلة نضالا عن مقلده وقد رايناهم يجتمعون في المجالس فاذا ذكر لاحدهم في خلاف ما وطن نفسه عليه تعجب امامه حتي ظن ان الحق غير استرواح الي دليل بل لما الفه من تقليد امامه حتي ظن ان الحق منحصر في مذهب امامه------------------------------------ اولي من تعجبه من مذهب غيره فالبحث مع هءلاء ضاءع مفض الي التقاطع والتدابر من غير فاءدة يجديها وما رايت احدا رجع عن مذهب امامه-	23	1590222715520820679	459	850.0	371	541	84.84288024902344	78	JK000041-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000041-ara1.ms147	true	266155593488682392	101	226	532	1148	1533	300	اذا ظهر له الحق في غيره بل يص-ر عليه مع علمه بضعفه وبعده والاولي ترك البحث مع هءلاء الذين اذا عجز احدهم عن تمشية مذهب امامه قال لعل امامي وقف علي دليل لم اقف عليه ولم اهتد اليه ولا يعلم المسكين ان هذا مقابل بمثله ويفضل لخصمه ما ذكره من الدليل الواضح والبرهان اللاءح فسبحان الله ما اكثر من اعمي التقليد بصره حتي حمله علي مثل ما ذكرته وفقنا الله تعالي لاتباع الحق اين ما كان وعلي لسان من ظهر واين هذا من مناظرة السلف ومشاورتهم في الاحكام ومسارعتهم الي اتباع الحق اذا ظهر دليل علي لسان الخصم وقد نقل عن الشافعي---------- انه قال ما ناظرت احدا الا قلت اللهم اجر الحق علي قلبه ولسانه فان كان الحق معي اتبعني وان كان الحق معه اتبعته	147	-4905726877093956251	Shamela0000432-ara1.ms0024	false	-3632331654608774029	0	122	0	602	1541	300	اذا ظهر له الحق في غيره بل يصير عليه مع علمه بضعفه وبعده فالاولي ترك البحث مع هءلاء الذين اذا عجز احدهم عن تمشية مذهب امامه قال لعل امامي وقف علي دليل لم اقف عليه ولم اهتد اليه ولم يعلم المسكين ان هذا مقابل بمثله------ لخصمه ما ذكره من الدليل الواضح والبرهان اللاءح فسبحان الله ما اكثر ما اعمي التقليد بصره حتي حمله علي مثل ما ذكر-- وفقنا الله------ لاتباع الحق اين-ما كان وعلي لسان من ظهر واين هذا من مناظرة السلف ومشاورتهم في ال-حكام ومسارعتهم الي اتباع الحق اذا ظهر ل---------سان الخصم وقد نقل عن الشافعي رحمه الله انه قال ما ناظرت احدا الا قلت اللهم اجر الحق علي قلبه ولسانه فان كان الحق معي اتبعني وان كان الحق معه ابتعته	24	1590222715520820679	585	1113.5	465	627	93.30143737792969	112	JK000041-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000041-ara1.ms158	true	-1060266051489219809	69	197	351	986	1503	300	وهذا حرام لتفتروا علي الله الكذب ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون متاع قليل ولهم عذاب اليم فتقدم اليهم سبحانه بالوعيد----------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الكذب عليه في احكامه وقولهم لما لم يحرمه هذا حرام ولما لم يحله هذا حلال وهذا بيان من----------------------------------------------------------------ه سبحانه انه لا يجوز لل-عبد ان يقول--- هذا حرام وهذا حلال الا بما علم ان الله --------تعالي-------- احله او حرمه وقال بعض السلف ليتق احدكم ان يقول احل الله كذا وحرم كذا فيقول الله تعالي كذبت لم احل كذا ولم احرم كذا فلا ينبغي ان يقول لما لا يعلم ورود الوحي المبين بتحليله وتحريمه احل الله وحرم الله بمجرد التقليد او بالتاويل وقد نهي النبي---- صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح اميره بريدة ان ينزل عدوه اذا حاصرهم علي حكم الله وقال فانك لا تدري	158	-4905726877093956251	Shamela0000432-ara1.ms0006	false	6882752055938737986	195	300	1027	1557	1557	300	وهذا حرام لتفتروا علي الله الكذب ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون --------------------النحل ففي الاية الاولي رتب الله الحكيم في تشريعه المحرمات بادءا باخفها الفواحش ثم مبينا ما هو اشد الاثم والظلم ثم بكبيرها وان تقولوا علي الله ما لا تعلمون------------------------------------------------------ وهذا عام في القول في ذات الله وصفاته ودينه وتشريعه وفي الاية الاخري ابان الله سبحانه انه لا يجوز للمسلم ان يقول ان هذا حرام وهذا حلال الا اذا علم ان الله سبحانه وتعالي حرمه او احله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح اميره بريدة ان ينزل عدوه اذا حاصرهم علي حكم الله وقال فانك لا تدري-	6	1590222715520820679	282	446.0	221	824	34.22330093383789	53	JK000041-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000041-ara1.ms214	true	3576102757059540926	231	277	1288	1556	1687	300	حكم الله ورسوله يظهر علي اربعة السنة لسان الراوي ولسان المفتي ولسان الحاكم ولسا-------ن الشاهد فالراوي يظهر علي لسانه لفظ حكم الله ورسوله والمفتي يظهر علي لسانه معناه وما استنبطه من اللفظ- والحاكم يظهر علي لسانه الاخبار بحكم الله وتنفيذه والشاهد يظهر علي لسانه الاخبار بالسبب	214	-4905726877093956251	Shamela0000432-ara1.ms0021	false	-4190470552668138793	254	300	1266	1535	1535	300	حكم الله ورسوله يظهر علي اربعة السنة لسان الراوي ولسان المفتي ولسان الحاكم القاضي ولسان الشاهد فالراوي يظهر علي لسانه---- حكم الله ورسوله والمفتي يظهر علي لسانه معناه وما استنبطه من --لفظه والحاكم يظهر علي لسانه الاخبار بحكم الله وتنفيذه والشاهد يظهر علي لسانه الاخبار بالسبب-	21	1590222715520820679	259	492.0	215	276	93.840576171875	43	JK000041-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000041-ara1.ms214	true	3576102757059540926	277	300	1556	1687	1687	300	الذي يثبت حكم الشارع والواجب علي هءلاء الاربعة ان يخبروا بالصدق المستند الي العلم فيكونوا عالمين بما يخبرون به صادقين في الاخبار به-	214	-4905726877093956251	Shamela0000432-ara1.ms0022	false	2917988584712596225	0	23	0	132	1593	300	الذي يثبت حكم الشارع والواجب علي هءلاء الاربعة ان يخبروا بالصدق المستند الي العلم فيكونون عالمين بما يخبرون به صادقين في الاخبار به	22	1590222715520820679	130	254.0	108	132	98.48484802246094	21	JK000041-ara1	Shamela0000432-ara1