id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000041-ara1.ms069	false	658639286623262706	146	214	753	1111	1586	300	الا اذا افتاه فقيه بالفساد لا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الفتوي دليل شرعي في حقه---------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو بلغه الحديث و-----------------------------------------------------اعتمده-------------- فكذلك عند محمد رحمه الله ------------لان قول --رسول الله صلي الله عليه وسل---------م لا ينزل عن قول المفتي وفي الكافي والحميدي اولا يكون ادني درجة من قول المفتي -------------وقول المفتي يصلح دليلا شرعيا------------------------- فقول الرس--------------------------------------ول اولي------------------------------------ وعن ابي يوسف خ----------لاف ذلك ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان علي العامي الاقتداء بالفقهاء لعدم الاهتداء في حقه الي معرفة الاحاديث	69	-4905726877093956251	Shamela0000427BK2-ara1.ms2272	true	-37534561021415906	16	243	76	1218	1499	300	الا اذا افتاه فقيه بالفساد ش استثناء من قوله والكفارة يعني لا تجب الكفارة علي المحتجم اذا اكل بعدما افتاه فقيه بفساد صومه بالحجامة وقال الكاكي فقيه من الحنابلة لان عندهم يفطر الحاجم والمحجوم لظاهر قوله عليه الصلاة والسلام افطر الحاجم والمحجوم وقال المحبوبي يشترط ان يكون المفتي ممن تءخذ عنه الفتوي ويعتمد علي فتواه في البلدة ولا يعتبر بغيره هكذا روي الحسن عن ابي حنيفة رحمه الله وابن رستم عن محمد وبشر بن الوليد عن ابي يوسف رحمهم الله م لان الفتوي دليل شرعي في حقه ش لان العامي يلزمه الرجوع الي فتوي الفقيه وقد افتاه بما اختلف الفقهاء فيه فصار ذلك عذرا في الشبهة م ولو بلغه الحديث ش وهو قوله صلي الله عليه وسلم افطر الحاجم والمحجوم م فاعتمده ش اي الحديث م فكذلك عند محمد ش اي لا تجب الكفارة م لان قول الرسول----- صلي الله عليه وسلم ش بيان م لا ينزل ------------------------------------------------------عن قول المفتي ش بيان هذا ان قول المفتي بالفطر بالحجامة يكون عذرا في سقوط الكفارة فقول الرسول صلي الله عليه وسلم الذي هو فرق كل قول اولي بان يكون عذرا في عدم وجوب الكفارة م وعن ابي يوسف رحمه الله خلاف ذلك ش اي خلاف المذكور عن محمد وهو ما روي ابن سماعة وبشر عن ابي يوسف رحمه الله اذا افطر المحتجم الحديث عليه القضاء والكفارة م لان علي العامي الاقتداء بالفقهاء لعدم الاهتداء في حقه الي معرفة الاحاديث	2272	-5209417282503185752	268	347.0	214	1201	22.31473731994629	45	JK000041-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
JK000041-ara1.ms071	false	2735608425804295877	95	212	465	1095	1516	300	قوله عليه وعلي اله الصلاة والسلام افطر الحاجم والمحجوم وقوله الغيبة تفطر الصاءم ولم يعرف النسخ------------------------------------------- ولا -------------------------------------------------------------------------تاويله فلا كفارة عليه عندهما لان ظاهر الحديث واجب العمل خلافا لابي يوسف لانه قال ليس للعامي العمل بالحديث لعدم علمه بالناسخ والمنسوخ قال اب------------------------------------------------------------------ن العز في حاشية الهداية قوله------------------------------------------------------------------- ولو بلغه الحديث و-----------------------------------------------------اعتمده يعني افطر الحاجم والمحجوم فكذلك عند محمد يعني انه لا ------كفارة عليه اذا احتجم ثم اكل علي ظن ان الحجامة فطرته معتمدا علي الحديث لان قول الرسول صلي الله عليه وسل---------م لا ينزل عن قول المفتي في العب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارة مسامحة بل هو خطا والامر اعظم من ذلك وعن ابي يوسف خ----------لاف ذلك يعني عليه الكفارة ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------ان علي العامي الاقتداء بالفقهاء لعدم الاهتداء في حقه الي معرفة الاحاديث	71	-4905726877093956251	Shamela0000427BK2-ara1.ms2272	true	-37534561021415906	51	243	273	1218	1499	300	قوله علي---------ه الصلاة والسلام افطر الحاجم والمحجوم وقال- المحبوبي يشترط ان يكون المفتي ممن تءخذ عنه الفتوي ويعتمد علي فتواه في البلدة ولا يعتبر بغيره هكذا روي الحسن عن ابي حنيفة رحمه الله وابن رستم عن محمد وبشر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن الوليد عن ابي يوسف رحمهم الله م لان الفتوي دليل شرعي في حقه ش لان العامي يلزمه الرجوع الي فتوي الفقيه وقد افتاه بما اختلف الفقهاء فيه فصار ذلك عذرا في الشبهة م ولو بلغه الحديث ش وهو قوله صلي الله عليه وسلم افطر الحاجم والمحجوم م فاعتمده ش اي الحديث ------------م فكذلك عند محمد ش اي---- لا تجب الكفارة م --------------------------------------------------------------لان قول الرسول صلي الله عليه وسلم ش بيان م لا ينزل عن قول المفتي ش بيان هذا ان قول المفتي بالفطر بالحجامة يكون عذرا في سقوط الكفارة فقول الرسول صلي الله عليه وسلم الذي هو فرق كل قول اولي بان يكون عذرا في عدم وجوب الكفارة م---------------------------------- وعن ابي يوسف رحمه الله خلاف ذلك ش اي خلاف المذكور عن محمد وهو ما روي ابن سماعة وبشر عن ابي يوسف رحمه الله اذا افطر المحتجم الحديث عليه القضاء والكفارة م لان علي العامي الاقتداء بالفقهاء لعدم الاهتداء في حقه الي معرفة الاحاديث	2272	-5209417282503185752	284	234.0	225	1205	23.568464279174805	40	JK000041-ara1	Shamela0000427BK2-ara1