id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000041-ara1.ms124	false	-6752952922079680067	0	59	0	320	1502	300	مقيد بالكتاب والسنة فمن لم يسمع------------- الحديث ويجالس الفقهاء وياخذ ادبه عن المتادبين افسد من يتبعه وقال سهل بن عبدالله التستري بنيت اصولنا علي ستة اشياء كتاب الله تعالي وسنة رسوله ص واكل الحلال وكف الاذي واجتناب الاثام واداء الحقوق وقال ابو عثمان الحميري رضي الله عنه من امر السنة علي نفسه قولا وفعلا نطق بالحكمة ومن امر الهوي	124	-4905726877093956251	Sham19Y0026523-ara1.ms3610	true	1295446106604700900	263	300	1333	1517	1517	300	مقيد بالكتاب والسنة فمن لم يقرا القران ويكتب الحديث لا يصلح له ان يتكلم في علمنا او قال لا يقتدي ب-----ه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عثمان النيسابوري---------- من امر السنة علي نفسه قولا وفعلا نطق بالحكمة ومن امر الهوي-	3610	-7947373582819122943	121	164.0	96	333	36.33633804321289	19	JK000041-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000041-ara1.ms071	false	2735608425804295877	55	77	277	383	1516	300	عمل بالحديث ويكون ذلك مذهبه ولا يخرج مقلده عن كونه حنفيا بالعمل به فقد صح---- انه قال اذا صح الحديث فهو مذهبي	71	-4905726877093956251	Sham19Y0026523-ara1.ms3856	true	-4367782015378686957	257	280	1347	1457	1554	300	عمل بالحديث ويكون ذلك مذهبه ولا يخرج مقلده عن كونه حنفيا بالعمل به فقد صح عنه انه قال اذا صح الحديث فهو مذهبي	3856	-7947373582819122943	106	205.5	84	110	96.36363983154297	22	JK000041-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000041-ara1.ms135	false	873309628610594618	197	220	1003	1119	1515	300	الشافعي يقو-------------ل اذا وجدتم في كتابي خلاف سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولو- بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ودعوا	135	-4905726877093956251	Sham19Y0026523-ara1.ms3856	true	-4367782015378686957	106	132	531	661	1554	300	الشافعي رحمه الله انه قال اذا وجدتم في كتابي خلاف سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولوا بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ودعوا	3856	-7947373582819122943	113	210.0	90	130	86.92308044433594	21	JK000041-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000041-ara1.ms140	false	6516549843399483950	26	49	132	249	1474	300	الشافعي يقو-------------ل اذا وجدتم في كتابي خلاف سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولوا بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ودعوا	140	-4905726877093956251	Sham19Y0026523-ara1.ms3856	true	-4367782015378686957	106	132	531	661	1554	300	الشافعي رحمه الله انه قال اذا وجدتم في كتابي خلاف سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولوا بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ودعوا	3856	-7947373582819122943	114	217.0	91	130	87.69230651855469	22	JK000041-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000041-ara1.ms071	false	2735608425804295877	246	300	1261	1516	1516	300	المنسوخ ما يعارضه ومن سمع الحديث------- فعمل به وهومن-سوخ فهو معذور الي ان يبلغه الناسخ ولا يقال لمن سمع الحديث الصحيح لا تعمل به حتي تعرضه علي راي فلان او فلان و------انما يقال له انظر هل هو منسوخ ام لا اما اذا كان الحديث قد اختلف في نسخه كما في هذه المسالة فالعامل به-	71	-4905726877093956251	Sham19Y0026523-ara1.ms3857	true	-3080195384817945858	8	60	42	283	1471	300	ال-نس-خ لا يضر فان من سمع الحديث الصحيح فعمل به وهو منسوخ فهو معذور الي ان يبلغه الناسخ ولا يقال لمن سمع الحديث الصحيح لا يعمل به حتي يعرضه علي راي ف--------لان وفلان فانما يقال له انظر هل هو منسوخ ام لا اما اذا كان الحديث قد اختلف في نسخه------------------- فالعامل به	3857	-7947373582819122943	214	376.0	168	270	79.25926208496094	40	JK000041-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000041-ara1.ms072	false	-4288720110039509648	0	241	0	1196	1472	300	في غاية العذر فان تطرق الاحتمال الي خطا- المفتي اولي من تطرف الاحتمال الي نسخ ما سمعه من الحديث الي ان قال--------------------------------------------------------------------------------- وايضا ف---المنسوخ من السنة في غاية القلة وقد جمعه ابن الجوزي في ورقات وقال افرد فيها قدر ما صح نسخه او احتمل واعرض عما لا وجه لنسخه ولا احتمال وقال فمن سمع الحديث يدع النسخ وليس فيها فهاتيك دعوي ثم قال وقد تدبرته فاذا هي احد وعشرون حديثا فاذا كان العامي يسوغ له الاخذ بقول المفتي بل يجب عليه مع احتمال خطا- المفتي كيف لا يسوغ الا---خذ بالحديث ف------------------------------لو كانت سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجوز العمل بها بعد صحتها حتي يعمل بها فلان وفلان لكان قولهم شرطا في العمل بها وهذا من ابطل الباطل ولذا اقام الله تعالي الحجة برسوله ص----------------- دون احاد الامة ولا يفرض احتمال --خطا -لمن عمل بالحديث وافتي به بعد فهمه الا واضعاف اضعافه حاصل لمن افتي بتقليد من لا يعلم خطاه من صوابه ويجوز عليه التناقض والاختلاف ويقول القول ويرجع عنه ويحكي عنه----------- عدة اقوال وهذا-كله فيمن له نوع اهلية واما اذا لم يكن له اهلية ففرضه ما قال الله تعالي فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون واذا جاز اعتماد المستفتي علي ما يكتب- له من -------كلامه او كلام شيخه وان علا فلان يجوز اعتماد الرجل علي ما كتبه الثقات من كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم اولي بالجواز واذا قدر انه لم يفهم الحديث فكما لم ي---فهم فتوي المفتي فيسال من يعرف معناها فكذلك الحديث انتهي وقال	72	-4905726877093956251	Sham19Y0026523-ara1.ms3857	true	-3080195384817945858	60	299	283	1465	1471	300	في غاية العذر فان تطرق الاحتمال الي خطاء المفتي اقوي من تطرق الاحتمال الي نسخ ما سمعه من الحديث قال ابن عبد البر يجب علي كل من بلغه شء ان يستعمله علي عمومه حتي يثبت عنده ما يخصصه او ينسخه وايضا فان المنسوخ من السنة في غاية القلة حتي عده بعضهم احدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعشرين حديثا واذا كان العامي يسوغ له الاخذ بقول المفتي بل يجب عليه مع احتمال خطاء المفتي كيف لا يسوغ له الاخذ بالحديث اذا فهم معناه وان احتمل النسخ ولو كانت سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يسوغ العمل بها بعد صحتها حتي يعمل بها فلان وفلان لكان قولهم شرطا في العمل بها وهذا من ابطل الباطل وقد- اقام الله تعالي الحجة برسوله صلي الله عليه وسلم دون احاد الامة ولا يعرض احتمال الخطاء لمن عمل بالحديث وافتي به بعد فهمه الا واضعاف اضعاف- حاصل لمن افتي بتقليد من لا يعلم خطءه من صوابه ويجري عليه التناقض والاختلال ويقول القول ويرجع عنه ويحكي عنه في المسالة عدة اقوال وهذا كله فيمن له نوع اهلية -اما اذا لم يكن له اهلية ففرضه ما قال الله تعالي فاسالوا اهل الذكر ان كنت- لا تعلمون واذا جاز اعتماد المستفتي علي ما يكتبه له المفتي من كلامه او كلام شيخه وان علا فلان يجوز اعتماد الرجل علي ما كتبه الثقات من كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم اولي بالجواز ولو -قدر انه لم يفهم الحديث فكما لو لم يفهم فتوي المفتي -يسال من يعرف-----ها فكذلك الحديث انتهي كلام	3857	-7947373582819122943	965	1743.0	766	1358	71.06038665771484	171	JK000041-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000041-ara1.ms080	false	8308194571243155878	1	300	7	1469	1469	300	النسخ لا يضر فان من سمع الحديث الصحيح فعمل به وهو منسوخ فهو معذور الي ان يبلغه الناسخ ولا يقال لمن سمع الحديث الصحيح لا يعمل به حتي يعرضه علي راي فلان او فلان فانما يقال له انظر هل هو منسوخ ام لا اما اذا كان الحديث قد اختلف في نسخه كما في هذه المسالة فالعامل به في غاية العذر فان تطرق الاحتمال الي خطا- المفتي اقوي من تطرق الاحتمال الي نسخ ما سمعه من الحديث قال ابو عمر بن عبد-البر لما ذكر قول النبي صلي الله عليه وسلم لا تستقبلوا القبلة بغاءط ولا بول ولا تستدبروا بهما قال ابو ايوب فقدمنا الشام فوجدنا مراحيض قد بنيت قبل القبلة فننحرف عنها ونستغفر الله عز وجل هكذا يجب علي كل من بلغه شء--- يستعمله علي عمومه حتي يثبت عنده ما يخ-صه او ينسخه انتهي قال الشافعي رحمه الله اجمع المسلمون علي ان من استبان له سنة من رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يحل له ان يدعها لقول احد وايضا فان المنسوخ من السنة في غاية القلة حتي عده بعهضم احدي وعشرين حديثا واذا كان العامي يسوغ له الاخذ بقول المفتي بل يجب عليه مع احتمال خطا- المفتي كيف لا يسوغ له الاخذ بالحديث اذا فهم معناه وان احتمل النسخ ولو كانت سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يسوغ العمل بها بعد صحتها حتي يعمل بها فلان وفلان لكان قولهم شرطا في العمل بها وهذا من ابطل الباطل وقد اقام الله تعالي الحجة برسوله صلي الله عليه وسلم دون احاد الامة ولا يعرض احتمال الخطا -لمن عمل بالحديث وافتي به بعد فهمه الا واضعاف اضعافه حاصل لمن افتي بتقليد من لا يعلم خطءه من صوابه ويجري عليه التناقض والاختلال ويقول القول ويرجع عنه ويحكي عنه في المسالة عدة اقوال وهذا كله فيمن له نوع اهلية اما اذا لم يكن له اهلية ففرضه ما قال الله تعالي فاسالوا-	80	-4905726877093956251	Sham19Y0026523-ara1.ms3857	true	-3080195384817945858	8	240	42	1174	1471	300	النسخ لا يضر فان من سمع الحديث الصحيح فعمل به وهو منسوخ فهو معذور الي ان يبلغه الناسخ ولا يقال لمن سمع الحديث الصحيح لا يعمل به حتي يعرضه علي راي فلان وف--لان فانما يقال له انظر هل هو منسوخ ام لا اما اذا كان الحديث قد اختلف في نسخه------------------- فالعامل به في غاية العذر فان تطرق الاحتمال الي خطاء المفتي اقوي من تطرق الاحتمال الي نسخ ما سمعه من الحديث قال ا-------بن عبد البر يجب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي كل من بلغه شء ان يستعمله علي عمومه حتي يثبت عنده ما يخصصه او ينسخه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وايضا فان المنسوخ من السنة في غاية القلة حتي عده بعضهم احدا وعشرين حديثا واذا كان العامي يسوغ له الاخذ بقول المفتي بل يجب عليه مع احتمال خطاء المفتي كيف لا يسوغ له الاخذ بالحديث اذا فهم معناه وان احتمل النسخ ولو كانت سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يسوغ العمل بها بعد صحتها حتي يعمل بها فلان وفلان لكان قولهم شرطا في العمل بها وهذا من ابطل الباطل وقد اقام الله تعالي الحجة برسوله صلي الله عليه وسلم دون احاد الامة ولا يعرض احتمال الخطاء لمن عمل بالحديث وافتي به بعد فهمه الا واضعاف اضعاف- حاصل لمن افتي بتقليد من لا يعلم خطءه من صوابه ويجري عليه التناقض والاختلال ويقول القول ويرجع عنه ويحكي عنه في المسالة عدة اقوال وهذا كله فيمن له نوع اهلية اما اذا لم يكن له اهلية ففرضه ما قال الله تعالي فاسالوا	3857	-7947373582819122943	1114	2138.5	886	1471	75.73079681396484	218	JK000041-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000041-ara1.ms081	false	3144683518742657616	0	58	0	287	1458	300	اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون واذا جاز اعتماد المستفتي علي ما يكتبه له المفتي من كلامه او كلام شيخه وان علا فلان يجوز اعتماد الرجل علي ما كتبه الثقات من كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم اولي بالجواز ولو قدر انه لم يفهم الحديث فكما لو لم يفهم فتوي المفتي يسال من يعرفها فكذلك الحديث انتهي	81	-4905726877093956251	Sham19Y0026523-ara1.ms3857	true	-3080195384817945858	240	298	1174	1460	1471	300	اهل الذكر ان كنت- لا تعلمون واذا جاز اعتماد المستفتي علي ما يكتبه له المفتي من كلامه او كلام شيخه وان علا فلان يجوز اعتماد الرجل علي ما كتبه الثقات من كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم اولي بالجواز ولو قدر انه لم يفهم الحديث فكما لو لم يفهم فتوي المفتي يسال من يعرفها فكذلك الحديث انتهي	3857	-7947373582819122943	286	567.0	228	287	99.65156555175781	57	JK000041-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000041-ara1.ms218	false	7273736522207450117	16	61	83	307	1432	300	واذا جاز اعتماد المستفتي علي ما يكتب---ه المفتي من كلامه وك--لام شيخه وان علا وصعد فاعتا-----د الرجل علي ما كتبه الثقات من كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم اولي بالجواز واذا قدر انه لم يفهم الحديث -كما لو لم يفهم فتوي المفتي فيسال من	218	-4905726877093956251	Sham19Y0026523-ara1.ms3857	true	-3080195384817945858	246	294	1201	1434	1471	300	واذا جاز اعتماد المستفتي علي ما يكتبه له المفتي من كلامه او كلام شيخه وان علا فلان يجوز اعتماد الرجل علي ما كتبه الثقات من كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم اولي بالجواز ولو- قدر انه لم يفهم الحديث فكما لو لم يفهم فتوي المفتي -يسال من	3857	-7947373582819122943	209	382.0	164	235	88.93617248535156	38	JK000041-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000041-ara1.ms209	false	1749403661818827892	208	299	1103	1573	1576	300	قال ابن القيم في اعلام الموقعين اعلم ان فتاوي الصحابة اولي ان يءخذ بها من فتاوي التابعين وفتاوي التابعين اولي من فتاوي تبع التابعين وهلم جرا وكلما كان العهد بالرسول صلي الله عليه وسلم اقرب كان الصواب فيه اغلب وهذا الحكم بحسب الجنس لا بحسب كل فرد فرد من المساءل كما ان عصر التابعين وان كان افضل من عصر تابعيهم فانما هو بحسب الجنس لا بحسب كل شخص شخص ولكن المفضلون في العصر المتقدم اكثر من المفضلين في العصر المتاخر وهكذا الصواب في اقوالهم اكثر من الصواب في اقوال من بعدهم	209	-4905726877093956251	Sham19Y0026523-ara1.ms3858	true	698393479908348982	15	103	83	537	1598	300	قال ابن القيم في اعلام الموقعين اعلم ان فتاوي الصحابة اولي ان يءخذ بها من فتاوي التابعين وفتاوي التابعين اولي من فتاوي من بعدهم------------- وكلما كان العهد بالرسول صلي الله عليه وسلم اقرب كان الصواب فيه اغلب وهذا الحكم بحسب الجنس لا بحسب كل فرد فرد من المساءل ف---ان عصر التابعين وان كان افضل من عصر تابعيهم فانما هو بحسب الجنس لا بحسب كل شخص شخص ولكن المفضلون في العصر المتقدم اكثر من المفضلين في العصر المتاخر وهكذا الصواب في اقوالهم اكثر من الصواب في اقوال من بعدهم	3858	-7947373582819122943	445	865.5	358	470	94.68085479736328	85	JK000041-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000041-ara1.ms154	false	9097372077063918510	14	41	71	200	1515	300	واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب----- حكم الله ام لا	154	-4905726877093956251	Sham19Y0026523-ara1.ms3867	true	3767364847444217307	51	79	247	381	1458	300	واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب فيهم حكم الله ام لا	3867	-7947373582819122943	129	251.0	102	134	96.2686538696289	27	JK000041-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000041-ara1.ms024	false	-7353492561008980602	10	42	44	198	1461	300	عن المسيب بن رافع قال كان اذا جاء الشء من القضاء ليس في الكتاب ولا في السنة سمي صوافي الامراء فيرفع اليهم فجمع-- له اهل العلم فما اجتمع عليه رايهم فهو الحق	24	-4905726877093956251	Sham19Y0026523-ara1.ms5712	true	-2954197618776955483	59	87	348	482	1672	300	عن المسبب بن رافع انه-------- جاء الشء من القضاء ليس في الكتاب ولا في السنة رفع ال--ي الامراء------------ فجمعوا له اهل العلم فما اجتمع عليه رايهم فهو الحق	5712	-7947373582819122943	123	214.5	95	156	78.84615325927734	22	JK000041-ara1	Sham19Y0026523-ara1