id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000041-ara1.ms071	false	2735608425804295877	246	300	1261	1516	1516	300	المنسوخ ما يعارضه ومن سمع الحديث------- فعمل به وهومن-سوخ فهو معذور الي ان يبلغه الناسخ ولا يقال لمن سمع الحديث الصحيح لا تعمل به حتي تعرضه علي راي فلان او فلان و------انما يقال له انظر هل هو منسوخ ام لا اما اذا كان الحديث قد اختلف في نسخه كما في هذه المسالة فالعامل به-	71	-4905726877093956251	Sham19Y0020642-ara1.ms319	true	1351740374492303283	164	216	886	1127	1536	300	ال-نس-خ لا يضر فان من سمع الحديث الصحيح فعمل به وهو منسوخ فهو معذور الي ان يبلغه الناسخ ولا يقال لمن سمع الحديث الصحيح لا يعمل به حتي يعرضه علي راي ف--------لان وفلان فانما يقال له انظر هل هو منسوخ ام لا اما اذا كان الحديث قد اختلف في نسخه------------------- فالعامل به	319	-7497011757701752353	214	376.0	168	270	79.25926208496094	40	JK000041-ara1	Sham19Y0020642-ara1
JK000041-ara1.ms072	false	-4288720110039509648	0	94	0	460	1472	300	في غاية العذر فان تطرق الاحتمال الي خطا المفتي اولي من تطرف الاحتمال الي نسخ ما سمعه من الحديث الي ان قال------------------------------------------------------------------------------ وايضا ف---المنسوخ من السنة في غاية القلة وقد جمعه ابن الجوزي في ورقات وقال افرد فيها قدر ما صح نسخه او احتمل واعرض عما لا وجه لنسخه ولا احتمال وقال فمن سمع الحديث يدع النسخ وليس فيها فهاتيك دعوي ثم قال وقد تدبرته فاذا هي احد وعشرون حديثا فاذا كان العامي يسوغ له الاخذ بقول المفتي بل يجب عليه مع احتمال خطا المفتي -كيف لا يسوغ الا---خذ بالحديث ف------------------------------لو كانت سنة رسول	72	-4905726877093956251	Sham19Y0020642-ara1.ms319	true	1351740374492303283	216	300	1127	1536	1536	300	في غاية العذر فان تطرق الاحتمال الي خطا المفتي اقوي من تطرق الاحتمال الي نسخ ما سمعه من الحديث قال ابن عبد البر يجب علي من بلغه شء ان يستعمله علي عمومه حتي يثبت عنده ما يخصصه او ينسخه وايضا فان المنسوخ من السنة في غاية القلة حتي عده بعضهم احدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعشرين حديثا واذا كان العامي يسوغ له الاخذ بقول المفتي بل يجب عليه مع احتمال خطا المفتي فكيف لا يسوغ له الاخذ بالحديث اذا فهم معناه وان احتمل النسخ ولو كانت سنة رسول-	319	-7497011757701752353	260	428.0	205	575	45.21739196777344	44	JK000041-ara1	Sham19Y0020642-ara1
JK000041-ara1.ms080	false	8308194571243155878	1	205	7	993	1469	300	النسخ لا يضر فان من سمع الحديث الصحيح فعمل به وهو منسوخ فهو معذور الي ان يبلغه الناسخ ولا يقال لمن سمع الحديث الصحيح لا يعمل به حتي يعرضه علي راي فلان او فلان فانما يقال له انظر هل هو منسوخ ام لا اما اذا كان الحديث قد اختلف في نسخه كما في هذه المسالة فالعامل به في غاية العذر فان تطرق الاحتمال الي خطا المفتي اقوي من تطرق الاحتمال الي نسخ ما سمعه من الحديث قال ابو عمر بن عبد-البر لما ذكر قول النبي صلي الله عليه وسلم لا تستقبلوا القبلة بغاءط ولا بول ولا تستدبروا بهما قال ابو ايوب فقدمنا الشام فوجدنا مراحيض قد بنيت قبل القبلة فننحرف عنها ونستغفر الله عز وجل هكذا يجب علي كل من بلغه شء--- يستعمله علي عمومه حتي يثبت عنده ما يخ-صه او ينسخه انتهي قال الشافعي رحمه الله اجمع المسلمون علي ان من استبان له سنة من رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يحل له ان يدعها لقول احد وايضا فان المنسوخ من السنة في غاية القلة حتي عده بعهضم احدي وعشرين حديثا واذا كان العامي يسوغ له الاخذ بقول المفتي بل يجب عليه مع احتمال خطا المفتي -كيف لا يسوغ له الاخذ بالحديث اذا فهم معناه وان احتمل النسخ ولو كانت سنة رسول	80	-4905726877093956251	Sham19Y0020642-ara1.ms319	true	1351740374492303283	164	300	886	1536	1536	300	النسخ لا يضر فان من سمع الحديث الصحيح فعمل به وهو منسوخ فهو معذور الي ان يبلغه الناسخ ولا يقال لمن سمع الحديث الصحيح لا يعمل به حتي يعرضه علي راي فلان وف--لان فانما يقال له انظر هل هو منسوخ ام لا اما اذا كان الحديث قد اختلف في نسخه------------------- فالعامل به في غاية العذر فان تطرق الاحتمال الي خطا المفتي اقوي من تطرق الاحتمال الي نسخ ما سمعه من الحديث قال ا-------بن عبد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البر يجب علي--- من بلغه شء ان يستعمله علي عمومه حتي يثبت عنده ما يخصصه او ينسخه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وايضا فان المنسوخ من السنة في غاية القلة حتي عده بعضهم احدا وعشرين حديثا واذا كان العامي يسوغ له الاخذ بقول المفتي بل يجب عليه مع احتمال خطا المفتي فكيف لا يسوغ له الاخذ بالحديث اذا فهم معناه وان احتمل النسخ ولو كانت سنة رسول-	319	-7497011757701752353	635	1189.5	502	992	64.01210021972656	124	JK000041-ara1	Sham19Y0020642-ara1
JK000041-ara1.ms072	false	-4288720110039509648	94	241	460	1196	1472	300	الله صلي الله عليه وسلم لا يجوز العمل بها بعد صحتها حتي يعمل بها فلان وفلان لكان قولهم شرطا في العمل بها وهذا من ابطل الباطل ولذا اقام الله تعالي الحجة برسوله ص----------------- دون احاد الامة ولا يفرض احتمال --خطا لمن عمل بالحديث وافتي به بعد فهمه الا واضعاف اضعافه حاصل لمن افتي بتقليد من لا يعلم خطاه من صوابه ويجوز عليه التناقض والاختلاف ويقول القول ويرجع عنه ويحكي عنه----------- عدة اقوال وهذا-كله فيمن له نوع اهلية واما اذا لم يكن له اهلية ففرضه ما قال الله تعالي فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون و------اذا جاز اعتماد المستفتي علي ما يكتب- له من -------كلامه او كلام شيخه وان علا فلان يجوز اعتماد الرجل علي ما كتبه الثقات من كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم اولي بالجواز واذا قدر انه لم يفهم الحديث فكما لم ي---فهم فتوي المفتي فيسال من يعرف معناها فكذلك الحديث انتهي وقال	72	-4905726877093956251	Sham19Y0020642-ara1.ms320	true	618886789671701083	0	154	0	769	1568	300	الله صلي الله عليه وسلم لا يسوغ العمل بها بعد صحتها حتي يعمل بها ف------لان لكان قولهم شرطا في العمل بها وهذا من ابطل الباطل وقد- اقام الله تعالي الحجة برسوله صلي الله عليه وسلم دون احاد الامة ولا يعرض احتمال الخطا لمن عمل بالحديث وافتي به بعد فهمه الا واضعاف اضعافه حاصل لمن افتي بتقليد من لا يعلم خطءه من صوابه ويجري عليه التناقض والاختلال ويقول القول ويرجع عنه ويحكي عنه في المسالة عدة اقوال وهذا كله فيمن له نوع اهلية -اما اذا لم يكن له اهلية ففرضه ما قال الله تعالي فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون النحل واذا جاز اعتماد المستفتي علي ما يكتبه له المفتي من كلامه او كلام شيخه وان علا فلان يجوز اعتماد الرجل علي ما كتبه الثقات من كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم اولي بالجواز ولو- قدر انه لم يفهم الحديث فكما لو لم يفهم فتوي المفتي -يسال من يعرف-----ها فكذلك الحديث انتهي كلام	320	-7497011757701752353	701	1305.5	557	784	89.41326904296875	127	JK000041-ara1	Sham19Y0020642-ara1
JK000041-ara1.ms080	false	8308194571243155878	205	300	993	1469	1469	300	الله صلي الله عليه وسلم لا يسوغ العمل بها بعد صحتها حتي يعمل بها فلان وفلان لكان قولهم شرطا في العمل بها وهذا من ابطل الباطل وقد اقام الله تعالي الحجة برسوله صلي الله عليه وسلم دون احاد الامة ولا يعرض احتمال الخطا لمن عمل بالحديث وافتي به بعد فهمه الا واضعاف اضعافه حاصل لمن افتي بتقليد من لا يعلم خطءه من صوابه ويجري عليه التناقض والاختلال ويقول القول ويرجع عنه ويحكي عنه في المسالة عدة اقوال وهذا كله فيمن له نوع اهلية اما اذا لم يكن له اهلية ففرضه ما قال الله تعالي فاسالوا-	80	-4905726877093956251	Sham19Y0020642-ara1.ms320	true	618886789671701083	0	94	0	471	1568	300	الله صلي الله عليه وسلم لا يسوغ العمل بها بعد صحتها حتي يعمل بها ف------لان لكان قولهم شرطا في العمل بها وهذا من ابطل الباطل وقد اقام الله تعالي الحجة برسوله صلي الله عليه وسلم دون احاد الامة ولا يعرض احتمال الخطا لمن عمل بالحديث وافتي به بعد فهمه الا واضعاف اضعافه حاصل لمن افتي بتقليد من لا يعلم خطءه من صوابه ويجري عليه التناقض والاختلال ويقول القول ويرجع عنه ويحكي عنه في المسالة عدة اقوال وهذا كله فيمن له نوع اهلية اما اذا لم يكن له اهلية ففرضه ما قال الله تعالي فاسالوا	320	-7497011757701752353	470	932.0	377	477	98.5324935913086	93	JK000041-ara1	Sham19Y0020642-ara1
JK000041-ara1.ms081	false	3144683518742657616	0	58	0	287	1458	300	اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون------ واذا جاز اعتماد المستفتي علي ما يكتبه له المفتي من كلامه او كلام شيخه وان علا فلان يجوز اعتماد الرجل علي ما كتبه الثقات من كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم اولي بالجواز ولو قدر انه لم يفهم الحديث فكما لو لم يفهم فتوي المفتي يسال من يعرفها فكذلك الحديث انتهي	81	-4905726877093956251	Sham19Y0020642-ara1.ms320	true	618886789671701083	94	153	471	764	1568	300	اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون النحل واذا جاز اعتماد المستفتي علي ما يكتبه له المفتي من كلامه او كلام شيخه وان علا فلان يجوز اعتماد الرجل علي ما كتبه الثقات من كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم اولي بالجواز ولو قدر انه لم يفهم الحديث فكما لو لم يفهم فتوي المفتي يسال من يعرفها فكذلك الحديث انتهي	320	-7497011757701752353	287	566.5	229	293	97.95221710205078	58	JK000041-ara1	Sham19Y0020642-ara1
JK000041-ara1.ms218	false	7273736522207450117	4	61	22	307	1432	300	الله عليه وسلم الا سالوا ا--------------ذا لم يعلموا انما شفاء العي السءال واذا جاز اعتماد المستفتي علي ما يكتب---ه المفتي من كلامه وك--لام شيخه وان علا وصعد فاعتا-----د الرجل علي ما كتبه الثقات من كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم اولي بالجواز واذا قدر انه لم يفهم الحديث -كما لو لم يفهم فتوي المفتي فيسال من	218	-4905726877093956251	Sham19Y0020642-ara1.ms320	true	618886789671701083	91	149	452	738	1568	300	الله تعالي فا------سالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون النح----------------ل واذا جاز اعتماد المستفتي علي ما يكتبه له المفتي من كلامه او كلام شيخه وان علا فلان يجوز اعتماد الرجل علي ما كتبه الثقات من كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم اولي بالجواز ولو- قدر انه لم يفهم الحديث فكما لو لم يفهم فتوي المفتي -يسال من	320	-7497011757701752353	232	385.0	181	310	74.83870697021484	39	JK000041-ara1	Sham19Y0020642-ara1