id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000041-ara1.ms155	true	7703948321774193695	93	121	481	630	1541	300	ولم يكن يقدم علي الحديث الصحيح عملا ولا رايا ولا قياسا ولا قول صاحب ولا عدم علمه بالمخالف الذي يسميه كثير من الناس ---اجماعا ويقدمونه علي الحديث الصحيح	155	-4905726877093956251	Sham19Y0016952-ara1.ms043	false	-6110272404609123626	269	296	1475	1622	1640	300	فلم يكن يقدم علي الحديث الصحيح عملا ولا رايا ولا قياسا ولا قول صاحب ولا---- علمه بالمخالف الذي يسميه كثير من الناس بالاجماع- ويقدمونه علي الحديث الصحيح	43	1082636050638444521	143	267.5	116	152	94.07894897460938	25	JK000041-ara1	Sham19Y0016952-ara1
JK000041-ara1.ms156	true	-6400812057002049019	0	224	0	1129	1521	300	بل من ورعه في العبارة يقول لا اعلم شيءا يدفعه او نحو هذا كما قال في رواية ابي طالب لا اعلم شيءا يدفع قول ابن عباس وابن عمر واحد عشر من التابعين عطاء ومجاهد واهل المدينة علي قبول شهادة العبد وهكذا قال انس بن مالك لا اعلم احدا رد شهادة العبد حكاه عنه الامام احمد واذا وجد الامام احمد هذا النوع ع--------------------------------------------ن الصحابة لم يقدم عليها عملا ورايا ولا قياسا الاص--------------ل الثالث من اصوله اذا ا-------------ختلف الصحابة----------------- تخير من اقوالهم ما كان اقربها الي الكتاب والسنة ولم يخرج عن اقوالهم فان لم يتبين له موافقة احد الاقوال حكي الخلاف فيها ولم يجبر بقول قال اسحاق بن ابراهيم بن هاني في مساءله قيل لابي عبدالله يكون الرجل في قرية يسال عن الشء فيه اختلاف قال يفتي بما وافق الكتاب والسنة ومالم يوافق الكتاب والسنة يمسك عنه قيل له افتخاف عليه قال لا الاصل الرابع الاخذ بالمرسل والحديث الضعيف اذا لم يكن في الباب شء يدفعه وهو الذي رجحه علي القياس وليس المراد بالضعيف عنده الباطل ولا المنكر ولا ما في روايته متهم بحيث لا يسوغ الذهاب اليه --والعمل به بل الحديث الضعيف عنده قسيم الصحيح وقسم من اقسام الحسن ولم يكن يقسم الحديث الي صحيح وحسن وضعيف بل الي صحيح وضعيف وللضعيف عنده مراتب فاذا لم يجد في الكتاب اثرا يدفعه ولا قول صاحب و-لا اجماع -علي خلافه كان العمل به عنده اولي من القياس	156	-4905726877093956251	Sham19Y0016952-ara1.ms044	false	3254791579554035287	67	216	363	1141	1554	300	بل من ورعه في العبارة يقول لا اعلم شيءا يدفعه او نحو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك وكانت فتاواه مطابقة لفتاوي الصحابة حتي ان الصحابة اذا اختلفوا علي قولين جاء عنه في المسالة روايتان الاصل الثالث ما وافق الكتاب والسنة اذا اختلف الصحابة رضوان الله عليهم تخير من اقوالهم الاقرب -------الي الكتاب والسنة ولم يخرج عن اقوالهم فان لم يتبين له موافقة احد الاقوال حكي الخلاف فيها ولم يجزم بقول الاص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الرابع الاخذ بالمرسل والحديث الضعيف اذا لم يكن في الباب شء يدفعه وهو الذي رجحه علي القياس وليس المراد بالضعيف عنده الباطل ولا المنكر ولا ما في روايته متهم بحيث لا يسوغ الذهاب اليه في العمل ب---ل الحديث الضعيف عنده قسيم الصحيح وقسم من اقسام الحسن ولم يكن يقسم الحديث الي صحيح وحسن وضعيف بل الي صحيح وضعيف وللضعيف عنده مراتب فاذا لم يجد في الب-اب اثرا يدفعه ولا قول صحابي ولا اجماعا علي خلافه كان العمل به عنده اولي من القياس	44	1082636050638444521	619	1018.5	496	1221	50.69615173339844	111	JK000041-ara1	Sham19Y0016952-ara1
JK000041-ara1.ms157	true	5640132420941395822	89	182	464	952	1522	300	القياس فاذا لم يكن عند الامام احمد في المسالة نص ولا قول----------- صحابي او واحد منهم ولا اثر مرسل او ضعيف عدل الي الاصل الخامس وهو القياس فاستعم-له للضرورة وقد قال في كتاب الخلال سالت الشافعي رحمه الله عن القياس فقال انما يصار اليه عند الضرورة او ما هذا معناه فهذه الاصول الخمسة من اصول فتاويه وعليها مدارها وقد يتوقف في الفتوي لتعارض الادلة عنده او لاختلاف الصحابة فيها او لعدم اطلاعه فيها علي اثر او قول احد من الصحابة والتابعين وكان شديد الكراهة والمنع للافتاء بمسالة ليس فيها اثر عن السلف وكان	157	-4905726877093956251	Sham19Y0016952-ara1.ms044	false	3254791579554035287	221	257	1173	1341	1554	300	القياس -اذا لم يكن ف----------------ي المسالة نص ولا قول الصحابة او صحابي -------------ولا اثر مرسل او ضعيف عدل الي القيا-----------------س فاستعماله له ضر---------------------------------------------------------------------------------------ورة اذ انه يكره ان يفتي في مس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الة ليس فيها اثر عن السلف وكان	44	1082636050638444521	126	174.0	98	500	25.200000762939453	20	JK000041-ara1	Sham19Y0016952-ara1