id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000041-ara1.ms055	true	6868083677925281532	150	182	745	962	1580	300	المقري في قواعده حذر الناصحون من احاديث الفقهاء وتحميلات الشيوخ وتخريجات المتفقهين واجماعات المحدثين وقال بعضهم احذر احاديث عبد الوهاب والغزالي واجماعات ابن عبد البر واتفاقات ابن رشد واحتمالات الباجي واختلافات اللخمي	55	-4905726877093956251	Kraken210316165200-ara1.completed.ms27	false	5077135058735767322	166	195	925	1133	1685	300	المية فاعدة----- حذر الناصحون من احاديث الفقهاء وتحميلات الشيوخ وتخريجات المتفقهين واجماعات المحدثين وقال بعضهم احذر احاديث عبد-الوهاب والغزالي واجماعات ابن عبد-البر واتفاقات ابن رشد واحتمالات الباجي واختلاف-- اللخمي	27	-1723710837403140146	200	381.5	172	217	92.16590118408203	28	JK000041-ara1	Kraken210316165200-ara1.completed
JK000041-ara1.ms120	true	241439354445257479	167	220	909	1169	1583	300	قاعدة لا يجوز رد الاحاديث الي المذ-هب علي وجه ينقص من بهجتها ويذهب بالثقة بظاهرها فان ذلك -فساد لها وحط من منزلتها لا اصلح الله المذاهب لفسادها ولا رفعها بخفض درجاتها فكل كلام يءخذ منه ويرد الا ما صح لنا عن محمد ص----------------- بل لا يجوز الرد مطلقا لان الواجب ان ترد المذاهب	120	-4905726877093956251	Kraken210316165200-ara1.completed.ms34	false	-6160553268813524963	246	300	1276	1550	1550	300	قاعدة لاي-جوز رد الاحاديث الي المذاهب علي وجه ينقص من بهجتها ويذهب بالثقة بظاهرها فان ذلك افساد -ها وغض من منزلتها لا اصلح الله المذاهب بفسادها ولا رفعها بخفض درجاتها فكل كلام يءخذ منه ويرد الا ما صح لنا عن -حمد صلي الله عليه وسلم بل لاي-جوز الرد مطلقا لان الواجب ان ترد المذاهب-	34	-1723710837403140146	250	453.0	200	279	89.6057357788086	44	JK000041-ara1	Kraken210316165200-ara1.completed
JK000041-ara1.ms120	true	241439354445257479	220	300	1169	1583	1583	300	اليها كما قال الشافعي وغيره لا ان ترد هي الي المذاهب كما تسامح فيه بعض الحنفية خصوصا والناس عموما اذ ظاهرها حجة علي من خالفها حتي ياتي بما يقاومها فنطلب الجمع مطلقا و--من وجه علي وجه لا يصير الحجة احجية ولا يخرجها عن طرق المخاطبات العامة التي ابتني عليها الشرع ولا يخل بطرق البلاغة والفصاحة التي ج-رت من صاحبه مجري الطبع فان لم يوجد طلب التاريخ للنسخ فان لم يكن طلب الترجيح ولو بالاصل---------- والا تساقطا في حكم المناظرة وسلم-	120	-4905726877093956251	Kraken210316165200-ara1.completed.ms35	false	-1758463508947716286	0	79	0	409	1589	300	اليها كما قال الشافعي------ لا ان ترد هي الي المذاهب كما تسامح فيه---- الحنفية خصوصا والناس عموما اذ ظاهرها حجة علي من خالفه- حتي ياني بما يقاومه- فيطلب الجمع مطلقا او من وجه علي وجه لاب-صير الحجة احجية ولا-يخرجها عن طرق المخاطبات العامة التي ب--ني عليها الشرع ولا يخل بطرق البلاغة والفصاحة التي حبرت من صاحبه محري الطبع فان--- يوجب طلب التاريخ للنسخ فان لم يكن طلب الترجيح ولم بالاصل في ت طريق والا تساقطا في حكم المناظرة وسلم	35	-1723710837403140146	386	692.5	312	428	90.1869125366211	64	JK000041-ara1	Kraken210316165200-ara1.completed
JK000041-ara1.ms121	true	-5243710259463471612	0	166	0	870	1578	300	لكل---- ما عنده ووجب الوقف و--التخيير في حكم الانتقال وجاز الانتقال علي الاصح------------------------------------ قاعدة لا يجوز التعصب ل----لمذاهب بالانتصاب للا----------نتصار بوضع الحجاج وتقريرها علي الطرق الجدلية مع اعتقاد الخطا و--المرجوحية عند المجيب كما يفعله اهل الخلاف الا علي وجه التدريب علي نصب الادلة والتعليم -لسلوك الطريق بعد بيان ما هو الحق فالحق اعلي من ان يعلي واغلب من ان يغلب وذلك ان كل من يهتدي لنصب الادلة وتقرير الحجاج لا يري الحق ابدا في جهة رجل----- قطعا ثم انا لا ------نري منصفا في الخلاف ينتصر لغير مذهب صاحبه مع علمنا برءية ال-حق في بعض اراء مخالفيه وهذا تعظيم للمقلدين بتحقير الدين وايثار الهوي علي الهدي ولم يتبع الحق اهواءهم ولله در علي رضي الله عنه اي بحر علم ضم جنباه اذ قال لكميل بن زياد لما قال له اترانا ن--عتقد انك علي الحق وان طلحة والزبير علي الباطل اعرف الرجال بالحق ولا تعرف الحق بالرجال اعرف الحق لتعرف رجاله وما احسن قول ارسطو لما خالف استاذه افلاطون تخاصم الحق وافلاطون وكلاهما صديق لي والحق اصدق منه	121	-4905726877093956251	Kraken210316165200-ara1.completed.ms35	false	-1758463508947716286	79	257	409	1341	1589	300	لكل احد ما عنده -وجب الوقف او التخيير في حكم العم---ل وجاز الانتقال علي الاصح القاعدة التاسعة والاربعون بعد المءة قاعدة لا-يجوز التعصب الي المذاهب بالانتصاب ايجاد ادلة لانتصار بوضع الحجاج وتقريبها علي الطرق الجدلية مع اعتقاد الخطا او المرجوحية عند المجيب كما يفعله اهل الخلاف الا علي وجه التدريب علي نصب الادلة والتعليم السلوك الطريق بعد بيان ما هو الحق فالحق اعلي من ان يعلي واغلب من ان يغلب -ذلك ان كل من يهتدي لنصب الادلة وتقرير الحجاج لا-يري الحق ابدا في جهة رجل واحد قطعا ثم انا مع ذلك لانري مصنفا في الخلاف ينتصر لغير مذهب صاحبه مع علمنا برءيته للحق في بعض اراء -خالفيه وهذا تعظيم للمقلدين بتحقير الدين وايثار للهوي علي الهدي ولو اتبع الحق اهواءهم و-له در علي رضي الله عنه اي بحر علم ضم جنباه اذ قال لكميل بن زياد لما قال له اترانا ش3 عتقد انك علي الحق وان طلحة والزبير علي الباطل اعرف الرجال بالحق ولا تعرف الحق بالرجال اعرف الحق -تعرف اه-له وما احسن قول ارسطو لما خالف استاذه افلاطون تخاصم الحق وافلاطون وكلاهما صديق لي والحق اصدق منه	35	-1723710837403140146	837	1542.5	674	943	88.75927734375	141	JK000041-ara1	Kraken210316165200-ara1.completed