id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000041-ara1.ms051	true	1972075094510214475	172	220	855	1094	1537	300	ولم يختلف العلماء ان العامة عليها تقليد علماءها وانهم المرادون بقول الله عز وجل فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون---- واجمعوا علي ان الاعمي لا بد له من تقليد غيره ممن يثق بخبره بالقبلة اذا اشكلت عليه فكذلك من لا علم له ولا بصر-- بمعني ما يدين	51	-4905726877093956251	JK007060-ara1.ms2171	false	-8690363822224965775	21	63	108	316	1604	300	ولم يختلف العلماء ان العامة عليها تقليد علماءها وانهم المرادون بقوله----------- فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون قال واجمعوا علي ان الاعمي لا بد له من تقليد غيره في ------------القبلة نقل --------------لك من لا علم له ولا بغيره بمعني ما يدين	2171	3239090953037590685	193	333.0	153	245	78.7755126953125	35	JK000041-ara1	JK007060-ara1
JK000041-ara1.ms056	true	-3966363345374690899	128	197	653	976	1454	300	قال -يقال لمن حكم بالتقليد هل--- من حجة فيما حكمت به فان قال نعم ابطل التقليد لان الحجة اوجبت ذلك عنده لا التقليد وان قال حكمت فيه بغير حجة قيل له فلم ارقت الدماء وابحت الفروج واتلفت الاموال وقد حرم الله تعالي ذلك الا بحجة قال الله تعالي ان عندكم من سلطان بهذا اي من حجة بهذا قال فان قال انا اعلم اني قد اصبت وان لم اعرف الحجة	56	-4905726877093956251	JK007060-ara1.ms2168	false	-7664047704468986851	250	300	1311	1546	1546	300	قال ويقال لمن حكم بالتقليد هل لك من حجة فان -------------قال نعم ابطل التقليد لان الحجة اوجبت ذلك عنده لا التقليد وان قال--------- بغير علم قيل له فلم ارقت الدماء وابحت الفروج و------الاموال وقد حرم الله ------ذلك الا بحجة فان ق---------------------------------------------------------ال انا اعلم اني قد اصبت وان لم اعرف الحجة-	2168	3239090953037590685	222	390.0	175	327	67.88990783691406	43	JK000041-ara1	JK007060-ara1
JK000041-ara1.ms056	true	-3966363345374690899	199	292	986	1418	1454	300	كبيرا من العلماء وهو لا يقول الا بحجة خفيت علي قيل له اذا جاز لك تقليد معلمك لانه لا يقول الا بحجة خفيت عليك فتقليد معلم معلمك ---------------اولي لانه لا يقول الا بحجة خفيت علي معلمك كما لم يقل معلمك الا بحجة--- خفيت عليك فان قال نعم ترك تقليد معلمه الي تقليد معلم معلمه وكذلك من هو اعلي حتي ينتهي الامر الي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم و---ان ابي ذلك نقض قوله وقيل له كيف يجوز تقليد من هو اصغر منك واقل علما ولا تجوز تقليد من هو اكبر واكثر علما	56	-4905726877093956251	JK007060-ara1.ms2169	false	7089580022160885590	3	71	13	333	1492	300	كبار---- العلماء------------------------------ قيل له----------- تقليد معلم معل---------------------------------------------مك اولي من تقليد معلمك لانه لا يقول الا بحجة خفيت ع-ن معلمه كما لم يقل معلمك الا بحجة قد خفيت عن-ك فان قال نعم ترك تقليد معلمه الي تقليد معلم معلمه وكذلك----------- حتي ينتهي ------ا--------------------لي العالم من الصحابة فان ابي ذلك نقض قوله وقيل له كيف يجوز تقليد من هو اصغر---- واقل علما ولا يجوز تقليد من هو اكبر واغزر علما	2169	3239090953037590685	271	443.0	210	453	59.82339859008789	49	JK000041-ara1	JK007060-ara1
JK000041-ara1.ms065	true	1819688642506150928	16	109	77	538	1498	300	عبد-الرحمن بن مهدي الزنادقة والخوارج وضعوا ذلك الحديث يعني ما روي عنه صلي الله عليه وسلم انه قال ما اتاكم عني فاعرضوه علي كتاب الله فان وافق كتاب الله فانا قلته وان خالف كتاب الله فلم اقله انا وكيف اخالف كتاب الله وبه هداني الله وهذه الالفاظ لا تصح عنه ص عند اهل العلم بصحيح النقل من سقيمه وقد عارض هذا الحديث قوم من اهل العلم وقالوا نحن نعرض هذا الحديث علي كتاب الله قبل كل شء ونعتمد علي ذلك قالوا فلما عرضناه علي كتاب الله -وجدناه مخالفا -لكتاب الله لانا لم نجد	65	-4905726877093956251	JK007060-ara1.ms1301	false	-4048436656787229603	101	146	511	743	1512	300	عبد الرحمن بن مهدي الزنادقة والخوارج وضعوا ------حديث------------------------------------------- ما اتاكم عنيفا عرضوه علي كتاب الله فان وافق كتاب الله فانا قلته وان خالف---------- فلم اقله قال الحافظ وهذا لا يصح------------------------------------------------------------------------------ وقد عارضه---------- قو-------------م وقالوا نحن----------------------------------------------------------------- نعرض--ه علي كتاب الله فوجدناه مخالفا للكتاب----- لانا لم نجد	1301	3239090953037590685	203	291.5	164	464	43.75	32	JK000041-ara1	JK007060-ara1
JK000041-ara1.ms065	true	1819688642506150928	210	290	1025	1445	1498	300	الاوزاعي الكتاب احوج الي السنة من السنة الي الكتاب قال ابو عمر يريد انها تقضي عليه وتبين المراد منه وهذا نحو قولهم تركت الكتاب موضحا للسنة وتركت السنة موضحا للراي وعن الاوزاعي قال قال يحيي ين---- كثير السنة قاضية علي الكتاب وليس الكتاب قاضيا علي السنة وقال الفضل بن زياد سمعت ابا عبدالله يعني احمد بن حنبل و---سءل عن الحديث الذي روي ان السنة قاضية علي الكتاب فقال ما-اجسر علي هذا ان اقوله ولكني اقول ان السنة تفسر الكتاب وتبينه	65	-4905726877093956251	JK007060-ara1.ms1303	false	-70790019726670846	85	146	453	756	1535	300	الاوزاعي الكتاب احوج الي السنة من السنة الي الكتاب قال ابو عمر يريد انها تقضي عليه وتبين المراد منه و-------------------------------------------------------------------------------قال يحيي بن ابي كثير السنة قاضية علي الكتاب وق----------------------------ال الفضل بن زياد سمعت----------------- احمد بن حنبل وقد سءل عن الحديث الذي روي ان السنة قاضية علي الكتاب فقال ما اجسر علي هذا ان اقوله ولكن -اقول ان السنة تفسر الكتاب وتبينه	1303	3239090953037590685	292	522.0	235	428	68.22429656982422	53	JK000041-ara1	JK007060-ara1
JK000041-ara1.ms136	true	-6471236486240190290	182	290	886	1457	1513	300	قال الشافعي---------- ما كان الكتاب والسنة موجودين فالعذر علي من سمعهما مقطوع الا باتباعهما فاذا لم يكن -ذلك صرنا الي اقاويل اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم او واحدهم ثم كان قول الاءمة ابي بكر وعمر وعثمان----- رض--ي الله تعالي عنه ------اذا صرنا الي التقليد احب الينا وذلك اذا لم نجد دلالة في الاختلاف تدل علي اقرب الاختلاف من الكتاب والسنة فنتبع القول الذي منه الدلالة لان قول الامام مشهور بانه يلزم الناس ومن لزم قول- الناس كان اشهر ممن يفتي الرجل او النفر وقد ياخذ بفتياه او- يدعها واكثر المفتين يفتون الخاصة في بيوتهم ومجالسهم ولا تعني العامة بما قالوا اعتناءهم بما قال الامام------------ وقد وجد-نا الاءمة	136	-4905726877093956251	JK007060-ara1.ms1981	false	4497076565489127008	123	231	619	1196	1567	300	قال الشافعي رحمه الله ما كان الكتاب والسنة موجودين فالعذر علي من سمعهما مقطوع الا باتباعهما فاذا لم يكن كذلك صرنا الي اقاويل اصحاب الرسول------------------ او واحدهم و--كان قول الاءمة ابي بكر وعمر وعثمان وعلي رضوان الله عليهم احب الينا اذا صرنا الي التقليد ولكن اذا---------- لم نجد دلالة في الاختلاف تدل علي اقرب الاختلاف من الكتاب والسنة فنتبع القول الذي معه الدلالة لان قول الامام مشهور فانه يلزم الناس ومن لزم قوله الناس كان اظهر ممن يفتي الرجل و--النفر وقد ياخذ بفتياه وقد يدعها واكثر المفتين يفتون الخاصة في بيوتهم ومجالسهم ولا يعني الخاصة بما قالوا عنايت-هم بما قال الامام ثم قال فاذا لم يوجد عن الاءمة	1981	3239090953037590685	496	877.0	398	610	81.31147766113281	79	JK000041-ara1	JK007060-ara1
JK000041-ara1.ms136	true	-6471236486240190290	81	161	382	782	1513	300	عبدالله الحافظ----------- في كتاب الرسالة الجديدة حدثنا ابو العباس محمد ابن يعقوب ثنا الربيع قال قال الشافعي في اقاويل اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تفرقوا فيها نصير -----الي ما وافق الكتاب و--السنة و--الاجماع او كان اصح في القياس واذا قال الواحد منهم القول لا يحفظ عن غيره منهم فيه له موافقة ولا خلاف- صرت الي اتباع قول واحدهم -اذا لم اجد كتابا ولا سنة ولا اجماعا ولا شيءا في معناه يحكم له بحكمه او وجد معه قياس	136	-4905726877093956251	JK007060-ara1.ms1982	false	-6395349749776428042	209	276	1062	1388	1511	300	نص عليه الشافعي رحمه الله في كتاب الرسالة فقال واقوا-----------------------------------------------------------------ل اصحاب النبي عليه السلام -----------اذا تفرقو-----ا نصير منها الي ما وافق الكتاب او السنة او الاجماع او كان اصح في القياس واذا قال --واحد منهم القول لا يحفظ عن غيره منهم---- له موافقة ولا خلافا صرت الي اتباع قول واحدهم واذا لم اجد كتابا ولا سنة ولا اجماعا ولا شيءا--------- يحكم له بحكمه او وجد معه قياس	1982	3239090953037590685	268	439.0	211	422	63.507110595703125	47	JK000041-ara1	JK007060-ara1
JK000041-ara1.ms137	true	-8669864001861378833	106	181	577	964	1529	300	الشافعي في كتاب الرسالة القديمة بعد ما ذكر الصحابة واثني -----عليهم بما هم اهله قال وهم فوقنا في كل علم واجتهاد وورع وعقل وامر استدرك ب-ه علم و--استنبط به واراءهم لنا احمد واولي بنا من اراءنا عندنا لانفسنا والله تعالي اعلم ومن ادركنا ممن ارضي او حكي لنا عنه ببلدنا صاروا فيما لم يعلموا لرسول الله صلي الله عليه وسلم فيه سنة الي قولهم ان اجتمعوا وقول بعضهم ان تفرقوا فهكذا نقول اذا اجتمعوا اخذنا	137	-4905726877093956251	JK007060-ara1.ms1980	false	2987676334128103979	235	300	1247	1581	1581	300	الشافعي في------------- القديم ل----ما ذكر الصحابة رضوان الله عليهم---------------- وهم فوقنا في كل علم واجتهاد وورع وعقل وامر استدرك فيه علم او استنبط--- واراءهم لنا اجمل واولي بنا من اراءنا عندنا لانفسنا----------------- ومن ادركنا ممن يرضي او حكي لنا عنه ببلدنا صاروا فيما لم يعلم ل-لرسول----- صلي الله عليه وسلم فيه سنة الي قولهم ان اجم-عوا وقول بعضهم ان تفرقوا فهكذا نقول اذا اجتمعوا اخذنا-	1980	3239090953037590685	311	529.0	251	395	78.73417663574219	54	JK000041-ara1	JK007060-ara1
JK000041-ara1.ms137	true	-8669864001861378833	16	97	100	527	1529	300	في حالاتهم فاذا لم يوجد عن الاءمة فاصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في الدين في -وضع الامانة اخذنا بقولهم وكان اتباعهم اولي بنا من اتباع من بعدهم قال والعلم طبقات الاولي الكتاب والسنة اذا ثبتت السنة ثم الثانية الاجماع فيما ليس فيه كتاب ولا سنة والثالثة ان يقول بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ولا يعلم له مخالف منهم- والرابعة اختلاف اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والخامسة القياس علي---- هذه الطبقات ولا يصار الي شيء غير الكتاب	137	-4905726877093956251	JK007060-ara1.ms1981	false	4497076565489127008	224	300	1166	1567	1567	300	ثم قال---- فاذا لم يوجد عن الاءمة فاصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في الدين في موضع الامانة اخذنا بقولهم وكان اتباعهم اولي بنا من اتباع من بعدهم---- والعلم طبقات الاولي الكتاب والسنة اذا ثبتت السنة و--الثانية الاجماع م-ما ليس في- كتاب ولا سنة والثالثة ان يقول بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ولا نعلم له مخالفا فيهم والرابعة اختلاف اصحاب الرسول------------------ والخامسة القياس علي بعض هذه الطبقات ولا يصار الي ش-ء غير الكتاب-	1981	3239090953037590685	380	688.5	307	433	87.75981903076172	65	JK000041-ara1	JK007060-ara1
JK000041-ara1.ms138	true	700100837873804913	1	76	4	397	1543	300	رضي الله تعالي عنهم احب الي ان اقول به من قول غيرهم ان -خالفهم من قبل انهم اهل علم وحكام ثم ساق الكلام الي ان قال فان اختلف الحكام استدللنا بالكتاب والسنة في اختلافهم فصرنا الي قول الذي عليه الدلالة من الكتاب والسنة وقلما يخلو اختلافهم من دلاءل كتاب او سنة وان اختلف المفتون----------- يعني من الصحابة بعد الاءمة بلا دلالة فيما اختلفوا فيه نظرنا الي الاكثر فان تكافاوا نظرنا الي احسن اقاويلهم مخرجا عندنا	138	-4905726877093956251	JK007060-ara1.ms1981	false	4497076565489127008	42	85	209	429	1567	300	رضي الله------ عنهم احب الي ان اقول من------- غيرهم ان اخالفهم من قبل انهم اهل علم وحكاية ثم----------------- قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان اختلف المفتون بعد الاءمة يعني من الصحابة و-----------لا دليل- فيما اختلفوا فيه نظرنا الي الاكثر فان تكافءوا نظرنا الي احسن اقاويلهم مخرجا عندنا	1981	3239090953037590685	198	325.5	158	405	48.88888931274414	33	JK000041-ara1	JK007060-ara1
JK000041-ara1.ms146	true	-7887967995325866903	172	233	921	1246	1596	300	التفصيل فان كان -----المذهب الذي اراد الانتقال اليه مما ينقض فيه الحكم-------------------- فليس له الانتقال الي حكم يجب نقضه فانه لم يجب نقضه الا لبطلانه فان كان الماخذان متقاربين جاز التقليد والانتقال لان الناس لم يزالوا من زمان---- الصحابة الي ان ظهرت المذاهب الاربعة يقلدون من اتفق من العلماء من غير نكير من احد يعتبر انكاره ولو كان ذلك باطلا لانكروه	146	-4905726877093956251	JK007060-ara1.ms2204	false	8389411113381934576	206	263	1069	1370	1550	300	التفصيل بين -ان يكون المذهب الذي اراد الانتقال عنه ب-ما ينقض---- الحكم او لا فان كان الاول فليس له الانتقال الي حكم يجب نقضه--------------------- لبطلانه وان كان الماخذان متقاربين جاز التقليد والانتقال لان الناس لم يزالوا كذلك في عصر الصحابة الي ان ظهرت المذاهب الاربعة-------------------------- من غير نكير من احد يعتبر انكاره ولو كان ذلك باطلا لانكروه	2204	3239090953037590685	257	449.0	209	354	72.59886932373047	41	JK000041-ara1	JK007060-ara1