id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000041-ara1.ms011	true	-6275978306216070429	141	185	662	899	1447	300	عبد الله بن عمرو بن العاص فجلست اليه فسمعته يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله لا ينتزع العلم من الناس بعد اذ اعطاهموه انتزاعا ولكن ينتزعه منهم مع قبض العلماء بعلمهم فيبقي الناس جهالا يستفتون فيفتون برايهم فيضلون ويضلون	11	-4905726877093956251	JK000967-ara1.ms062	false	8760944061156634679	246	287	1257	1472	1534	300	عبد الله بن عمرو بن العاص قا-------------------ل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله لا ينتزع العلم من الناس بعد اذ اعطاهموه انتزاعا ولكن ينتزعه منهم مع قبض العلماء بعلمهم فيبقي --ناس جهال- يستفتون فيفتون برايهم فيضلون ويضلون	62	4292393392388163235	213	402.5	172	237	89.87342071533203	38	JK000041-ara1	JK000967-ara1
JK000041-ara1.ms012	true	-7245347681103289482	188	269	928	1324	1485	300	قال ابو عم-----ر هذا هو القياس علي غير اصل والكلام في الدين بالتخرص والظن الا تري الي قوله في الحديث يحللون الحرام ويحرمون الحلال ومعلوم ان الحلال ما في كتاب الله تعالي وسنة رسوله ص تحليله والحرام ما---- في كتاب الله تعالي وسنة رسوله ص تحريمه فمن جهل ذلك وقال فيما سءل عنه بغير علم وقاس برايه خلاف ما خرج منه ومن السنة فهذا هو الذي قاس الامور برايه فضل واضل ومن رد الفروع في علمه الي اصولها فلم يقل برايه	12	-4905726877093956251	JK000967-ara1.ms063	false	-8924464644602354910	37	113	185	557	1509	300	قال ابن عبد البر هذا هو القياس علي غير اصل والكلام في الدين بالتخرص والظن الا تري الي قوله في الحديث يح-لون الحرام ويحرمون الحلال ومعلوم ان الحلال ما في كتاب الله------ وسنة رسوله-- تحليله والحرام ما كان في كتاب الله------ وسنة رسوله-- تحريمه فمن جهل ذلك وقال فيما سءل عنه بغير علم وقاس برايه----- ما خرج منه ع-ن السنة فهذا--- الذي قاس بر-------ايه فضل واضل ومن رد الفروع في علمه الي اصولها فلم يقل برايه	63	4292393392388163235	358	646.5	284	405	88.39506530761719	68	JK000041-ara1	JK000967-ara1
JK000041-ara1.ms013	true	-63054403181064640	80	170	430	884	1509	300	وسبعين فرقة وتفرقت امتي علي ثلاث- وسبعين فرقة واخرج ابو داود عن معاوية بن ابي سفيان انه قام فقال الا ان رسول الله صلي الله-- عليه وسلم قام فينا فقال الا ان من كان قبلكم من اهل الكتاب افترقوا علي ثنتين وسبعين ملة وان هذه الامة ستفترق علي ثلاث وسبعين ثنتان وسبعون في النار وواحدة في الجنة وهي الجماعة زاد ابن يحيي وعمرو في حديثهما-------------------------------- وانه سيخرج في امتي اقوام تجاري بهم تلك الاهواء كما يتجاري الكلب بصاحبه وقال عمرو الكلب بصاحبه لا يبقي منه عرق ولا مفصل الا دخله	13	-4905726877093956251	JK000967-ara1.ms411	false	-5486718070801288375	24	102	120	515	1516	300	وسبعين فرقة وتفترق امتي علي ثلاثة وسبعين ملة كلهم في النار الا ملة واحدة قالوا ومن هي يا--------------- رسول الله قال ما انا عليه واصحابي وفي سنن ابي داود وانا-------------------------------------------------------- هذه الملة ستفترق علي ثلاث وسبعين ثنتان وسبعين في النار وواحدة في الجنة وهي الجماعة وهي بمعني الرواية التي قبلها الا ان هنا زيادة في بعض الروايات وانه سيخرج من امتي اقوام تجاري بهم تلك الاهواء كما يتجاري الكلب بصا-----------------------حبه لا يبقي منه عرق ولا مفصل الا دخله	411	4292393392388163235	252	376.0	200	489	51.53374099731445	40	JK000041-ara1	JK000967-ara1
JK000041-ara1.ms013	true	-63054403181064640	145	171	756	889	1509	300	وانه سيخرج في امتي اقوام تجاري بهم تلك الاهواء كما يتجاري الكلب بصاحبه وقال عمرو الكلب بصاحبه لا يبقي منه عرق ولا مفصل الا دخله وقال	13	-4905726877093956251	JK000967-ara1.ms457	false	6981403987228710219	209	231	1048	1158	1506	300	وانه سيخرج في امتي اقوام تجاري بهم تلك الاهواء كما يتجاري الكلب بصا-----------------------حبه لا يبقي منه عرق ولا مفصل الا دخله وذلك	457	4292393392388163235	107	208.0	85	133	80.45112609863281	20	JK000041-ara1	JK000967-ara1
JK000041-ara1.ms015	true	-2865241108621766865	0	89	0	465	1505	300	اصبح اهل الراي اعداء السنن اعيتهم الاحاديث ان يعوها وتفلتت منهم ان يردوها فاستبقوا الراي قال ابن وهب واخبرنا عبدالله بن عياش عن محمد بن عجلان عن عبيدالله بن عمر ان عمر بن الخطاب قال اتقوا الراي في دينكم قال سحنون يعني البدع و--------------------------------------------------------------------------قال ---------------------------------ابن وهب واخبرني رجل من اهل المدينة عن ابن عجلان عن صدقة بن ابي عبدالله ان عمر بن الخطاب كان يقول ان اصحاب الراي اعداء السنن اعيتهم ان يحفظوها وتفلتت منهم ان يعوها واستحيوا حين يسالوا ان يقولوا لا نعلم فعارضوا السنن برايهم فاياكم واياهم	15	-4905726877093956251	JK000967-ara1.ms063	false	-8924464644602354910	156	215	777	1121	1509	300	اصبح اهل الراي اعداء السنن اعيتهم الاحاديث ان يعوها وتفلتت منه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال سحنون يعني البدع وفي رواية اياكم واصحاب الراي فانهم اعداء السنن اعيتهم الاحاديث ان يحفظوها فقالوا بالراي فضلوا واضلوا وفي روايه لابن وهب----------------------------------------------------------------------------------------- ان اصحاب الراي اعداء السنة اعيتهم ان يحفظوها وتفلتت منهم ان يعوها واستحيوا حين يسالوا ان يقولوا لا نعلم فعارضوا السنن برايهم فاياكم واياهم	63	4292393392388163235	235	433.0	194	572	41.08391571044922	38	JK000041-ara1	JK000967-ara1
JK000041-ara1.ms015	true	-2865241108621766865	67	89	335	465	1505	300	الراي اعداء السنن اعيتهم ان يحفظوها وتفلتت منهم ان يعوها واستحيوا حين يسالوا ان يقولوا لا نعلم فعارضوا السنن برايهم فاياكم واياهم	15	-4905726877093956251	JK000967-ara1.ms501	false	-656995961692272808	0	22	0	129	1580	300	الراي اعداء السنن اعيتهم ان يحفظوها وتفلتت منهم ان يعوها واستحيوا حين سء-لوا ان يقولوا لا نعلم فعارضوا السنن برايهم فاياكم واياهم	501	4292393392388163235	127	250.0	105	130	97.69230651855469	21	JK000041-ara1	JK000967-ara1
JK000041-ara1.ms018	true	2140158801734879683	141	283	696	1397	1495	300	الحسن قال انما هلك من كان قبلكم حين تشعبت بهم السبل وحادوا عن الطريق فتركوا الاثار وقالوا في الدين برايهم فضلوا واضلوا وذكر نعيم بن حماد عن ابي معاوية عن الاعمش عن مسلم عن مسروق قال من يرغب برايه عن امر الله يضل وذكر ابن وهب قال اخبرني بكر بن مضر عن رجل من قريش انه سمع ابن شهاب يقول وهو يذكر ما وقع فيه الناس من هذا الراي وتركهم السنن فقال ان اليهود والنصاري انما استحلوا من العلم الذي كان بايديهم حين استبقوا الراي واخذوا فيه قال واخبرني يحيي بن ايوب -عن هشام بن عروة عن ابيه انه كان يقول السنن السنن فان السنن قوام الدين قال وكان عروة يقول ازهد الناس في عالم ا-هله وعن هشام بن عروة انه قال ان بني اسراءيل لم يزل امرهم معتدلا حتي نشا فيهم مولدون ابناء سبايا الامم فاخذوا فيهم بالراي فضلوا واضلوا وقال	18	-4905726877093956251	JK000967-ara1.ms501	false	-656995961692272808	50	121	263	620	1580	300	الحسن قال انما هلك من كان قبلكم حين تشعبت بهم السبل وحادوا عن الطريق فتركوا الاثار وقالوا في الدين برايهم فضلوا واضلوا وع-------------------------------------------------ن مسروق قال من -رغب برايه عن امر الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يضل وعن هشام بن عروة عن ابيه انه كان يقول السنن السنن -ان السنن قوا--------------------------------------------م الدين وعن هشام بن عروة قال---- ان بني اسراءيل لم يزل امرهم معتدلا حتي نشا فيهم مولدون------ سبايا الامم فاخذوا فيهم بالراي فضلوا واضلوا فهذه	501	4292393392388163235	342	620.0	271	703	48.64864730834961	62	JK000041-ara1	JK000967-ara1
JK000041-ara1.ms019	true	8697225934835712272	25	159	133	823	1517	300	جمهور اهل العلم الراي المذموم المذكو--------------ر هو القول في احكام شراءع الدين بالاستحسان والظنون والاشتغال بحفظ المعضلات والاغلوطات ورد الفروع والنوازل بعضها علي بعض قياسا دون ردها علي اصولها والنظر في عللها واعتبارها فاستعمل فيها الراي قبل ان تنزل وفرعت وشققت قبل ان تقع وتكلم فيها قبل ان تكون بالراي المضارع للظن قالوا ف---في الاشتغال بهذا والاستغراق فيه تعطيل للسنن والبعث علي جهلها وترك الوقوف علي ما يلزم الوقوف عليه منها ومن كتاب الله عز وجل ومعانيهما واحتجوا علي صحة ما ذهبوا اليه من ذلك باشياء منها ما اخبرنا به خلف بن احمد قال حدثنا احمد بن مطرف ثنا سعيد بن عثمان ثنا نضر بن مرزوق ثنا اسد بن موسي ثنا شريك عن ليث عن طاوس عن ابن عمر قال لا تسءلوا عما لم يكن فاني سمعت عمر يلعن من سال عما لم يكن	19	-4905726877093956251	JK000967-ara1.ms065	false	760684980761998073	92	186	480	995	1538	300	جمهور اهل العلم الراي --------المذكور في هذه الاثار هو القول في احكام شراءع الدين بالاستحسان والظنون والاشتغال بحفظ المعضلات والاغلوطات ورد الفروع والنوازع بعضها الي بعض قياسا دون ردها الي اصولها والنظر في عللها واعتبارها فاستعمل فيها الراي قبل ان تنزل وفرع------ت قبل ان تقع وتكلم فيها قبل ان تكون بالراي المضارع للظن قالوا لان في الاشتغال بهذا والاستغراق فيه تعطيل السنن والبعث علي جهلها وترك الوقوف علي ما يلزم الوقوف عليه منها ومن كتاب الله تعالي- ومعانيه-- واحتجوا علي--------------------- ذلك باشياء منها ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عمر رضي الله عنه ---------------------------لعن من سال عما لم يكن	65	4292393392388163235	475	855.5	387	707	67.18528747558594	76	JK000041-ara1	JK000967-ara1
JK000041-ara1.ms024	true	-7353492561008980602	177	253	856	1222	1461	300	رجل الي سعيد بن المسيب فساله عن شء فاملاه عليه ثم ساله عن رايه فاجابه فكتب الرجل فقال رجل من جلساء سعيد انكتب يا ابا محمد رايك فقال سعيد للرجل ناولنيها فناوله الصحيفة فحرقها قال وحدثنا نعيم ثنا ابن المبارك عن عبدالله بن موهب ان رجلا جاء الي القسم بن محمد فساله عن شء فاجابه فلما ولي الرجل دعاه فقال له لا تقل ان القاسم زعم ان هذا هو الحق ولكن ان اضطررت اليه عملت به	24	-4905726877093956251	JK000967-ara1.ms066	false	-6950979604063828371	168	230	865	1163	1490	300	رجل الي سعيد بن المسيب فساله عن شء فاملاه عليه ثم ساله عن رايه فاجابه فكتب الرجل فقال رجل من حلفاء سعيد اتكتب يا ابا محمد رايك فقال سعيد للرجل ناولنيها فناوله الصحيفة فخرقها وسءل القا-------------------------------------------------------------سم بن محمد------ عن شء فاجاب- فلما ولي الرجل دعاه فقال له لا تقل ان القاسم زعم ان هذا هو الحق ولكن ان اضطررت اليه عملت به	66	4292393392388163235	285	543.5	224	366	77.86885070800781	56	JK000041-ara1	JK000967-ara1
JK000041-ara1.ms024	true	-7353492561008980602	62	111	306	541	1461	300	مالك قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد تم هذا الامر واستكمل فانما ينبغي ان تتبع اثار رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- ولا يتبع الراي فانه متي اتبع الراي جاء ر-جل اخر اقوي في الراي منك فاتبعته فانت كلما -جاء رجل عليك اتبعته اري--- هذا لا---- يتم	24	-4905726877093956251	JK000967-ara1.ms386	false	7278509263129261436	129	178	643	878	1449	300	مالك قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد تم هذا الامر واستكمل ف-----ينبغي ان تتبع اثار رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه ولا يتبع الراي فانه من -اتبع الراي جاءه رجل اخر اقوي في الراي منه فاتبع-ه ف----كلما غلبه رجل----- اتبع-ه اري ان هذا بعد لم يتم	386	4292393392388163235	208	351.5	164	252	82.53968048095703	37	JK000041-ara1	JK000967-ara1
JK000041-ara1.ms037	true	-898448393993023174	216	251	1004	1174	1425	300	دراجا ابا السمح يقو-------ل ياتي علي الناس زمان يسمن الرجل راحلته حتي يقعد شحما ثم يسير عليها في الامصار حتي تسير نقضا يلتمس من يفتيه بسنة قد عمل بها فلا يجد الا من يفتيه بالظن	37	-4905726877093956251	JK000967-ara1.ms064	false	216047370418907134	57	94	313	488	1585	300	دراج-- بن السهم بن اسمح قال ياتي علي الناس زمان يسمن الرجل راحلته حتي تعقد شحما ثم يسير عليها في الامصار حتي تعود نقضا يلتمس من يفتيه بسنة قد عمل بها فلا يجد الا من يفتيه بالظن	64	4292393392388163235	155	288.0	121	177	87.57061767578125	29	JK000041-ara1	JK000967-ara1
JK000041-ara1.ms042	true	-470659408431839300	127	178	721	964	1537	300	عن عبد-الله -بن مسعود عن رسول ا---------------------لله صلي الله عليه وسلم انه قال له يا عبدالله بن مسعود قلت لبيك يا رسول الله ثلاث مرات قال اتدري اي الناس اعلم قلت الله و-سوله اعلم قال اعلم الناس ابصرهم بالحق اذا اختلف الناس وان كان مقصرا في العمل وان كان يزحف علي	42	-4905726877093956251	JK000967-ara1.ms208	false	4620228007127460753	172	215	909	1111	1604	300	عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم هل -----------------------------------------------------------------تدري اي الناس اعلم قلت الله ورسوله اعلم قال اعلم الناس ابصرهم بالحق اذا اختلف الناس وان كان مقصرا في العمل وان كان يزحف علي	208	4292393392388163235	167	298.5	133	267	62.546817779541016	29	JK000041-ara1	JK000967-ara1
JK000041-ara1.ms042	true	-470659408431839300	127	179	721	969	1537	300	عن عبد-الله بن مسعود ------عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال له---------------------------------------------------------------------------------- يا عبدالله بن مسعود قلت لبيك يا رسول الله ثلاث مرات قال --اتدري اي الناس اعلم قلت الله و-سوله اعلم قال اعلم الناس ابصرهم بالحق اذا اختلف الناس وان كان مقصرا في العمل وان كان يزحف علي استه	42	-4905726877093956251	JK000967-ara1.ms438	false	5068988834645731746	139	210	691	1030	1515	300	يا عبد الله بن مسعود قلت لبيك رسول الله ثلاث مرات قال اتدري اي الناس افضل قلت الله ورسوله اعلم قال فان افضل الناس افضلهم عملا اذا فقهوا في دينهم ثم قال يا عبدالله بن مسعود قلت لبيك يا رسول الله ثلاث مرات قال هل تدري اي الناس اعلم قلت الله ورسوله اعلم قال اعلم الناس ابصرهم ل-لحق اذا اختلف الناس وان كان مقصرا في العمل وان كان يزحف علي استة	438	4292393392388163235	214	353.0	166	340	62.94117736816406	38	JK000041-ara1	JK000967-ara1
JK000041-ara1.ms048	true	3760161327149806931	8	86	34	409	1551	300	صلي الله عليه وسلم يقو---ل اني لاخاف علي----- من بعدي من اعمال ثلاثة قال --وما هي يا رسول الله قال اخاف عليهم من زلة العالم ومن حكم جاءر ومن هوي متبع وبهذا الاسناد عن النبي ص------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم انه قال تركت فيكم امرين لن تضلو ما تمسكتم بهما كتاب الله وسنة رسوله واخرج بسند---------------ه الي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر---------- رضي الله عنه ثلاث يهدمن الدين زلة عا--لم وجدال منافق بالقران واءمة مضلون واخرج عن معاذ بن جبل ------انه كان يقول	48	-4905726877093956251	JK000967-ara1.ms518	false	1381842564712287215	73	202	361	996	1476	300	صلي الله عليه وسلم انه قال اني -اخاف علي امتي من بعدي من اعمال ثلاثة قالوا وما هي يا رسول الله قال اخاف عليكم من زلة العالم ومن حكم حاءر ومن هوي متبع و-------انما زلة العالم بان يخرج عن طريق الشرع فاذا كان ممن يخرج عنه فكيف يجعل حجة علي الشرع هذا مضاد لذلك ولقد كان كافيا من ذلك خط--------------------اب الله لنبيه واصحابه فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول الاية مع انه قال تعالي اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم وقوله تعالي وما كان لمءمن ولا مءمنة اذا قضي الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم الاية ولذلك قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ثلاث يهدمن الدين زلة العالم وجدال منافق بالقران واءمة مضلون وعن ابن مسعود رضي الله عنه انه كان يقول	518	4292393392388163235	256	353.0	199	663	38.612369537353516	40	JK000041-ara1	JK000967-ara1
JK000041-ara1.ms049	true	-1337202947050231603	93	300	496	1516	1516	300	ابن مسعود بسند رجاله ثقاة انه كان يقول اغد عالما او متعلما ولا تغد امعة فيما بين ذلك قال ابن وهب فسالت سفيان عن الامعة فحدثني عن ابي الزعراء عن ابي الاحوص عن ابن مسعود قال كنا ندعو الامعة في الجاهلية الذي يدعي الي --طعام فيذهب معه باخر -وهو فيكم اليوم المحقب دينه الرجال قال ابو عبيد اصل الامعة هو الرجل الذي لا راي له ولا عزم فهو يتابع كل احد علي رايه ولا يثبت علي شء والمحقب الناس دينه الذي يتبع هذا وهذا واخرج عن ابن عباس انه قال ويل للاتباع من عثرات العالم قيل كيف ذلك قال يقول العالم شيءا برايه ثم يجد من هو اعلم برسول الله صلي الله عليه وسلم منه فيترك قوله ثم تمضي الاتباع وقال قال علي بن ابي طالب لكميل بن زياد النخعي وهو حديث مشهور عند اهل العلم مستغني عن الاسناد لشهرته عندهم يا كميل ان هذه القلوب اوعية فخيرها اوعاها للخير والناس ثلاثة فعالم رباني ومتعلم علي سبيل نجاة وهمج رعاع اتباع كل ناعق لم يستضيءوا بنور العلم ولم يلجءوا الي ركن وثيق ثم قال ان هاهنا لعلما واشار بيده الي صدره فلو اصبت له حملة بلي لقد اصبت لقنا غير مامون يستعمل الدين للدنيا ويستظهر بحجج الله علي كتابه وبنعمه علي معاصيه اف لحامل حق لا بصيرة-	49	-4905726877093956251	JK000967-ara1.ms518	false	1381842564712287215	194	287	960	1421	1476	300	ابن مسعود رضي الله عنه ---انه كان يقول اغد عالما او متعلما ولا تعد امعة فيما بين ذلك قال ابن وهب فسالت سفيان عن الامعة فقال الامع---------------------------------------------------------ة في الجاهلية الذي يدعي الي الطعام فيذهب معه بغيره وهو فيكم اليوم المحقب دينه الرجال وعن ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميل بن زياد ان عليا رضي الله عنه قال------------------------------------------ يا كميل ان هذه القلوب اوعية فخيرها اوعاها للخير والناس ثلاثة فعالم رباني ومتعلم علي سبيل نجاة وهمج رعاع اتباع كل ناعق لم يستضيءوا بنور العلم ولم يلجاوا الي ركن وثيق الحديث الي ان قال ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه اف لحامل حق لا بصيرة	518	4292393392388163235	389	665.0	310	1024	37.98828125	69	JK000041-ara1	JK000967-ara1
JK000041-ara1.ms050	true	-827882360946712833	215	272	1062	1352	1487	300	عن علي------------ رضي الله عنه انه قال اياكم والاستنان بالرجال فان الرجل يعمل بعمل اهل الجنة ثم ينقلب لعلم الله فيه فيعمل بعمل اهل النار فيموت وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار فينقلب لعلم الله فيه فيعمل بعمل اهل الجنة فيموت وهو من اهل الجنة فان كنتم ولا بد فاعلين فبالاموات لا بالاحياء	50	-4905726877093956251	JK000967-ara1.ms404	false	-6327887269024770942	138	196	724	1015	1526	300	عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه-------- اياكم والاستنان بالرجال فان الرجل يعمل بعمل اهل الجنة ثم ينقلب لعلم الله فيه فيعمل بعمل اهل النار فيموت وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار فينقلب لعلم الله فيه فيعمل بعمل اهل الجنة فيموت --و من اهل الجنة فان كنتم -لا بد فاعلين فبالاموات لا بالاحياء	404	4292393392388163235	279	530.0	224	302	92.38410949707031	52	JK000041-ara1	JK000967-ara1
JK000041-ara1.ms050	true	-827882360946712833	13	50	57	223	1487	300	ان قال اخطا وان اخطا لم يدر -شغوف بما لا يدري حقيقته فهو فتنة لمن فتن به وان من الخير كله من عرفه الله دينه وكفي بالمرء جهلا ان لا يعرف دينه وعن الحارث الاعور انه قال	50	-4905726877093956251	JK000967-ara1.ms519	false	6002743710958520270	0	35	0	151	1450	300	ان قال اخطا وان اخطا لم يدر مشغوف بما لا يدري حقيقته فهو فتنة لمن فتن به وان من الخير كله فاعر ا---لله دينه وكفي------------ ان لا يعرف دينه وعن علي رضي الله ع-نه قال	519	4292393392388163235	132	234.5	101	167	79.04191589355469	28	JK000041-ara1	JK000967-ara1
JK000041-ara1.ms050	true	-827882360946712833	208	291	1024	1437	1487	300	من الخطب من شقاشق الشيطان واخرج بسنده ------------عن علي رضي الله عنه انه قال اياكم والاستنان بالرجال فان الرجل -يعمل بعمل اهل الجنة ثم ينقلب لعلم الله فيه فيعمل بعمل اهل النار فيموت وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار فينقلب لعلم الله فيه فيعمل بعمل اهل الجنة فيموت وهو من اهل الجنة فان كنتم ولا بد فاعلين فبالاموات لا بالاحياء وقال------------------------------------------------------------------------------------------- ابن مسعود------------- الا لا يقلدن احدكم دينه رجلا ان امن امن وان كفر كفر فانه--- اسوة في الشر	50	-4905726877093956251	JK000967-ara1.ms519	false	6002743710958520270	18	126	77	605	1450	300	من الخير كله فاعر الله دينه وكفي ان لا يعرف دينه وعن علي رضي الله ع----نه قال اياكم والاستنان بالرجال فغن الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة ثم ينقلب لعلم الله فيه فيعمل بعمل اهل النار فيموت وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار فينقلب لعلم الله فيه فيعمل بعمل اهل الجنة فيموت وهو من اهل الجنة فان كنتم -لا بد فاعلين فبالاموات لا بالاحياء واشار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه الكرام وهو جار في كل زمان يعدم فيه المجتهدون وعن ابن مسعود رضي الله عنه الا لا يقلدن احدكم دينه رجلا ان امن امن وان كفر كفر فانه لا اسوة في الشر	519	4292393392388163235	378	687.5	300	533	70.91932678222656	68	JK000041-ara1	JK000967-ara1
JK000041-ara1.ms059	true	3480340092442951039	117	176	613	933	1618	300	بن سارية بسند رجاله رجال الصحيح قال وعظنا رسول الله صلي الله عليه وسلم موعظة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقلنا يا رسول الله ان هذه لموعظة مودع فماذا تعهد الينا قال تركتكم علي البيضاء ليلها كنهارها -لا يزيغ بعدي عنها----- الا هالك ومن يع-ش منكم فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بما عرفتم من سنتي وسنة الخلفاء المهديين الراشدين	59	-4905726877093956251	JK000967-ara1.ms024	false	2019193523399699712	139	192	722	1005	1550	300	بن سارية--------------------------- وعظنا رسول الله صلي الله عليه وسلم موعظة ذرفت منها الاعين ووجلت منها القلوب فقلنا يا رسول الله ان هذه مو-عظة مودع فم--ا تعهد الينا قال تركتكم علي البيضاء ليلها كنهارها ولا يزيغ----- عنها بعدي الا هالك ومن يعيش منكم فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بما عرفتم من سنتي وسنة الخلفاء--------- الراشدين	24	4292393392388163235	271	490.5	219	327	82.87461853027344	46	JK000041-ara1	JK000967-ara1
JK000041-ara1.ms059	true	3480340092442951039	36	114	195	597	1618	300	ابن مسعود انه قال ان احسن الحديث كتاب الله واحسن الهدي هدي محمد صلي الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها انما توعدون لات وما انتم بمعجزين وعنه انه كان يقوم يوم الخميس قاءما فيقول انما هما اثن-ان ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هدي والكلام فافضل الكلام او اصدق الكلام كلام الله واحسن الهدي هدي-------- محمد ص وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة الا لا يتطاولن عليكم الامد فتقسوا قلوبكم ولا يلهينكم الامل فان كل ما هو ات قريب الا ان بعيدا ما ليس	59	-4905726877093956251	JK000967-ara1.ms040	false	6293828667245170285	93	196	452	989	1493	300	ابن مسعود موقوفا ومرفوعا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه كان -----------------------يقول انما هما اثنتان الكلام والهدي فاحسن الكلام كلام الله واحسن الهدي هدي محمد الا واياكم ومحدثات الامور فان شر الامور محدثاتها ان كل محدثة بدعة وفي لفظ غير انكم ستحدثون ويحدث ويحدث لكم فكل محدثة ضلالة وكل ضلالة في النار وكان ابن مسعود يخطب بهذا كل خميس وفي رواية اخري عنه انما هما اثنتان الهدي والكلام فافضل الكلام او اصدق الكلام كلام الله واحسن الهدي هدي الله بل محمد-- وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة الا لا يتطاولن عليكم الامر فتقسو- قلوبكم ولا يلهينكم الامل فان كل ما هو ات قريب الا ان بعيدا ما ليس	40	4292393392388163235	245	423.0	197	679	36.08247375488281	42	JK000041-ara1	JK000967-ara1
JK000041-ara1.ms060	true	-1214578092859615198	232	300	1139	1509	1509	300	عن --عرباض بن سارية قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم ثم اقبل علينا فوعظنا موعظ------ة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال قاءل يا رسول الله كان هذه موعظة مودع فماذا تعهد الينا -قال اوصيكم بتقوي الله والسمع والطاعة------------ وان كان عبدا حبشيا فانه من يع-ش منكم----- فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخ-فاء المهديين الراشد---------ين تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات-	60	-4905726877093956251	JK000967-ara1.ms041	false	-6514994362650027660	57	129	288	687	1518	300	عن العرباض بن سارية قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم ثم اقبل علينا فوعظنا موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال قاءل يا رسول الله كان هذه موعظة مودع فماذا تعهد الينا فقال اوصيكم بتقوي الله والسمع والطاعة لولاة الامر وان كان عبدا حبشيا فانه من يعيش منكم بعدي فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء--------- الراشدين المهديين تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات	41	4292393392388163235	361	661.0	295	408	88.48039245605469	58	JK000041-ara1	JK000967-ara1
JK000041-ara1.ms062	true	-8949057461278202725	208	254	1012	1246	1473	300	سن رسول الله صلي الله عليه وسلم وولاة الامر من بعده سنة- الاخذ بها تصديق لكتاب الله واستكمال لطاعة الله وقوة علي دين الله---------------------------------------------------- من عمل بها مهتد ومن استنصر بها منصور ومن خالفها اتبع غير سبيل المءمنين وولاه الله ما تولي و-صلاه جهنم وساءت مصيرا	62	-4905726877093956251	JK000967-ara1.ms053	false	-1254472048927819728	37	93	176	463	1514	300	سن رسول الله صلي الله عليه وسلم وولاة الامر من بعده سننا الاخذ بها تصديق لكتاب الله واستكمال لطاعة الله وقوة علي دين الله ليس لاحد تغييرها ولا تبديلها ولا النظر في شء خالفها من عمل بها مهتد ومن انت-صر بها منصور ومن خالفها اتبع غير سبيل المءمنين وولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا	53	4292393392388163235	231	431.0	185	288	80.20833587646484	42	JK000041-ara1	JK000967-ara1
JK000041-ara1.ms062	true	-8949057461278202725	199	255	971	1251	1473	300	مالك بن انس انه قال قال عمر بن عبد-العزيز----- سن رسول الله صلي الله عليه وسلم وولاة الامر من بعده سنة- الاخذ بها تصديق لكتاب الله واستكمال -لطاعة الله وقوة علي دين الله من عمل ب-----------------------------------------------------ها مهتد ومن استنصر بها منصور ومن خالفها اتبع غير سبيل المءمنين وولاه الله ما تولي و-صلاه جهنم وساءت مصيرا وقال	62	-4905726877093956251	JK000967-ara1.ms454	false	-8743831213926410034	48	112	246	576	1571	300	مالك قال كان----------- عمر بن عبد العزيز يقول سن رسول الله صلي الله عليه وسلم وولاه الامر من بعده سننا الاخذ بها تصديق لكتاب الله واستكمال الطاعة ل-له وقوة علي دين الله ليس لاحد تبديلها ولا تغييرها ولا النظر فيما خالفها من اهتدي بها مهتد ومن استنصر بها منصور ومن خالفها اتبع غير سبيل المءمنين وولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا فقال	454	4292393392388163235	249	451.5	199	342	72.80701446533203	41	JK000041-ara1	JK000967-ara1
JK000041-ara1.ms063	true	-804670384078189563	79	108	400	565	1540	300	السلف رحمهم الله- وكان ابراهيم التيمي يقول اللهم اعصمني بدينك وبسنة نبيك من الاختلاف في الحق ومن اتباع الهوي ومن سبل الضلالة ومن شبهات الامور ومن الزيغ والخصومات وعن	63	-4905726877093956251	JK000967-ara1.ms052	false	-1028824496583627642	148	177	763	929	1528	300	السنه وظهور البدع وكان ابراهيم التيمي يقول اللهم اعصمني بدينك وبسنة نبيك من الاختلاف في الحق ومن اتباع الهوي ومن سبل الضلالة ومن شبهات الامور ومن الزيغ والخصومات وعن	52	4292393392388163235	156	298.0	127	166	93.97590637207031	26	JK000041-ara1	JK000967-ara1
JK000041-ara1.ms121	true	-5243710259463471612	180	300	942	1578	1578	300	كل ما عمل به المتصوفة المعتبرون في هذا الشان يعني كالجنيد وامثاله لا يخلو- اما ان يكون مما ثبت له اصل في الشريعة--------------------- فهم حلفاء--ه كما ان السلف من الصحابة والتابعين حلفاء بذلك وان لم يكن له اصل في الشريعة فلا اعمل عليه لان السنة حجة علي جميع الامة وليس عمل احد من الامة حجة علي السنة لان السنة معصومة عن الخطا وصاحبها معصوم وساءر الامة لم تثبت لهم العصمة الا مع اجماعهم خاصة واذا اج-معوا تضمن اجماعهم دليلا شرعيا---------------------- فالصوفية والمجتهدون كغيرهم ممن لم يثبت لهم العصمة ويجوز له--م الخطا والنسيان والمعصية كبير-ها وصغير-ها والبدعة محرمها ومكروهها ولذا --قال العلماء كل كلام منه ماخوذ ومنه متروك الا ما كان من كلام--------------ه عليه الصلاة والسلام قال وقد قرر ذلك القشيري-	121	-4905726877093956251	JK000967-ara1.ms150	false	8979664850945403540	88	216	425	1073	1495	300	كل ما عمل به المتصوفة المعتبرون في هذا الشان--------------------- لا يخلوا اما ان يكون مما ثبت له اصل في الشريعة ام لا فان كان له اصل فهم خلقاء به كما ان السلف من الصحابة والتابعين خلقاء بذلك وان لم يكن له اصل في الشريعة فلا -عمل عليه لان السنة حجة علي جميع الامة وليس عمل احد من الامة حجة علي السنة لان السنة معصومة عن الخطا وصاحبها معصوم وساءر الامة لم تثتب لهم ع--صمة الا مع اجماعهم خاصة واذا اجتمعوا تضمن اجماعهم دليلا شرعيا كما تقدم التنبيه عليه فالصوفية----------- كغيرهم ممن لم تثبت له- العصمة فيجوز عليهم الخطا والنسيان والمعصية كبيرتها وصغيرتها فاعمالهم لا تعدو الامرين ولذلك قال العلماء كل كلام---- ماخوذ او-- متروك الا ما كان من كلام النبي صلي الله عليه وسلم-------------- وقد قرر ذلك القشيري	150	4292393392388163235	536	912.5	428	704	76.13636016845703	89	JK000041-ara1	JK000967-ara1
JK000041-ara1.ms122	true	-7201756791836993113	2	81	10	415	1579	300	احسن تقرير فقال فان قيل فهل يكون الولي معصوما ----------------------قيل اما وجوبا كما يكون ل---لانبياء فلا واما ان يكون محفوظا حتي لا يصر علي الذنوب وان حصلت منهي---ات او زلات في اوقات فلا يمنع----- في وصفهم قال ولقد قيل للجنيد------ العارف يزني فاطرق مليا ثم رفع راسه وقال وكان امر الله قدرا مقدورا وقال فهذا كلام منصف فكما يجوز علي غيرهم المعاصي بالابتداع وغير-- ذلك ويجوز عليهم البدع فالواجب علينا ان نقف مع الاقتداء بمن يمتنع عليه الخطا ونقف	122	-4905726877093956251	JK000967-ara1.ms150	false	8979664850945403540	216	299	1073	1492	1495	300	احسن تقرير فقال فان قيل فهل يكون الولي معصوما حتي لا يصر علي الذنوب قيل اما وجوبا كما يقال في الانبياء فلا واما ان يكون محفوظا حتي لا يصر علي الذنوب وان حصلت منهم افات او زل---------ات فلا يمتنع ذلك في وصفهم قال -لقد قيل للجنيد ايزني العارف----- فاطرق مليا ثم رفع راسه وقال وكان امر الله قدرا مقدورا----- فهذا كلام منصف فكما يجوز علي غيرهم المعاصي فالابتداع وغيره كذلك -يجوز عليهم------ فالواجب علينا ان نقف مع الاقتداء بمن يمتنع عليه الخطا ونقف	150	4292393392388163235	369	652.5	296	446	82.73542785644531	63	JK000041-ara1	JK000967-ara1
JK000041-ara1.ms122	true	-7201756791836993113	75	271	380	1433	1579	300	الاقتداء بمن--- يمتنع عليه الخطا ونقف عن الاقتداء بمن يجوز عليه اذا ظهر في الاقتداء به اشكال بل يعرض ما جاء عن الاءمة علي الكتاب والسنة فما قبلاه قبلناه ومال-م يقبلاه تركناه وما علمنا به اذا قام لنا الدليل علي اتباع الشارع ولم يقم لنا الدليل علي اتباع اقوال الفقهاء والصوفية واعمالهم الا بعد عرضها وبذلك رضي شيوخهم علينا وان ما جاء به صاحب الوجد والذوق من العلوم والاحوال-------- والفهوم يع--رض علي الكتاب والسنة فان قبلاه صح والا لم يصح قال-------------------------------------------------------- ثم نقول ثانيا ان نظرنا في رسومهم التي حددوها----------------------------------------------------------- واعمالهم التي امتازوا بها عن غيرهم بحسب تحسين الظن والتماس احسن المخارج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم نعرف له مخرجا---- فالواجب الت-----وقف ع------ن الاقتداء وان كانوا من جنس من يقتدي بهم لا ردا له ولا اعتراضا عليه بل لانا لم نفهم وجه رجوعه الي القواعد الشرعية---------------- كما فهمنا غيره ثم قال بعد كلام فوجب بحسب الجريان علي اراءهم في السلوك ان لا يعمل بما رسموه مما فيه معارضة بادلة الشرع ونكون في ذلك متبعين لاثارهم مهتدين بانوارهم خلافا لمن يعرض عن الادلة ويجمد علي تقليدهم فيه فيما لا يصح تقليدهم ----علي مذهبهم فالادلة الشرعية والانظار الفقهية والرسوم الصوفية تذمه وترد------ه وتحمد من تحري واحتاط وتوقف عند الاشتباه واستبرا لدينه وعرضه	122	-4905726877093956251	JK000967-ara1.ms151	false	7910449816062834967	0	218	0	1212	1618	300	الاقتداء بمن لا يمتنع عليه الخطا -------------------------------اذا ظهر في الاقتداء به اشكال بل نعرض ما جاء عن الاءمة علي الكتاب والسنة فما قبلاه قبلناه وما لم يقبلاه تركناه ولا علينا ---اذا قام لنا الدليل علي اتباع الش-رع ولم يقم لنا --دليل علي اتباع اقو--------ال -الصوفية واعمالهم الا بعد عرضها وبذلك وصي شيوخهم وان ك--ان ما جاء به صاحب الوجد والذوق من --------الاحوال والعلوم والفهوم فليعرض علي الكتاب والسنة فان قبلاه صح والا لم يصح فكذلك ما رسموه من الاعمال واوجه المجاهدات وانواع الالتزامات ثم نقول ثالثا ان ------------هذه المساءل واشباهها قد صارت مع ظاهر الشريعة كالمتدافعة فيحمل كلام الصوفية واعمالهم --------------------------------------------------------------مثلا علي انها مستندة الي دلاءل شرعية الا انه عارضها في النقل ادلة اوضح منها في افهام المتفقهين وانظار المجتهدين واجري علي المعهود في ساءر اصناف العلماء وانظر في الفاظ الشارع مما ظنناه مستند القوم واذا تعارضت الادلة ولم يظهر في بعضها نسخ فالواجب الترجيح وهو اجماع من الاصوليين او كالاجماع وفي مذهب----------------------------------------------------------------- القوم العمل بالاحتياط هو الواجب كما انه مذهب غيره------------م فوجب بحسب الجريان علي اراءهم في السلوك ان لا يعمل بما رسموه مما فيه معارضة لادلة الشرع ونكون في ذلك متبعين لاثارهم مهتدين بانوارهم خلافا لمن يعرض عن الادلة ويصمم علي تقليدهم---- فيما لا يصح تقليدهم فيه علي مذهبهم فالادلة --------والانظار الفقهية والرسوم الصوفية ------ترده وتذمه وتحمد من تحري واحتاط وتوقف عند الاشتباه واستبرا لدينه وعرضه	151	4292393392388163235	738	1100.0	591	1437	51.35699462890625	114	JK000041-ara1	JK000967-ara1
JK000041-ara1.ms124	true	-6752952922079680067	47	90	261	463	1502	300	من امر السنة علي نفسه قولا وفعلا نطق بالحكمة ومن امر الهوي علي نفسه نطق----------- بالبدعة قلت وهو ان ياتي بامر لا وجه له ولا دليل من صاحب الشريعة كان خيرا او غيره ثم قال قال الله تعالي وان تطيعوه تهتدوا وقال ابو	124	-4905726877093956251	JK000967-ara1.ms060	false	8002560483356059882	70	96	370	503	1591	300	من امر السنة علي نفسه قولا وفعلا نطق بالحكمة ومن امر الهوي علي نفسه قولا وفعلا نطق بالبدعة ق--------------------------------------------------------------------------------ال الله تعالي وان تطيعوه تهتدوا وقال ابو	60	4292393392388163235	119	225.0	95	213	55.86854553222656	22	JK000041-ara1	JK000967-ara1
JK000041-ara1.ms124	true	-6752952922079680067	88	120	454	617	1502	300	وقال ابو العباس بن عطاء الله رضي الله عنه --من الزم نفسه اداب السنة نور الله قلبه بنور المعرفة ولا مقام اشرف من----- متابعة الحبيب ص----------------- في افعاله وامره واقواله واخلاقه وقال	124	-4905726877093956251	JK000967-ara1.ms060	false	8002560483356059882	194	228	1023	1198	1591	300	وقال ابو العباس بن عطاء وهو من اقران الجنيد من الزم نفسه اداب------ نور الله قلبه بنور المعرفة ولا مقام اشرف من مقام متابعة الحبيب صلي الله عليه وسلم في ا------وامره وافعاله واخلاقه وقال	60	4292393392388163235	131	212.0	105	187	70.05347442626953	22	JK000041-ara1	JK000967-ara1
JK000041-ara1.ms162	true	-4455864685453937167	257	289	1287	1468	1516	300	اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم---------------- ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه ص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقامة دينه فاعرفوا لهم -حقهم وتمسكو----ا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	162	-4905726877093956251	JK000967-ara1.ms503	false	-2470785675409720763	92	208	455	1103	1592	300	اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم فقال انهم كانوا ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قو---------------------------م اختارهم الله لصحبة نبيه صلي الله عليه وسلم فتشبهوا باخلاقهم وطراءفهم فانهم ورب الكعبة علي الهدي المستقيم وعن حذيفة انه كان يقول اتقوا الله يا معشر القراء وخذوا طريق من كان قبلكم فلعمري لءن اتبعتموه لقد سبقتم سبقا بعيدا ولءن تركتموه يمينا او شمالا لقد ضللتم ضلالا بعيدا وعن ابن مسعود من كان منكم متاسيا فليتاس باصحاب محمد صلي الله عليه وسلم فانهم كانوا ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا واقومها هديا واحسنها خلالا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه صلي الله عليه وسلم واقامة دينه فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوهم في اثارهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	503	4292393392388163235	143	-4.0	116	675	21.185184478759766	22	JK000041-ara1	JK000967-ara1