id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000041-ara1.ms002	true	-751069622302084457	174	265	978	1436	1614	300	ونزلنا علي-----ك الكتاب تبيانا لكل شء وهدي ورحمة----- وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم وقد فرض الله تعالي عليهم اتباع ما -نزل اليهم واع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ان معصيته تعالي في ترك امره وامر رسوله ص ولم يجعل لهم الا اتباعه ولذا- قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم----- ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وانك لتهدي الي صراط مستقيم صراط الله مع ما -علم الله تعالي نبيه ثم ما فرض ات---باع كتابه فقال فاستمسك بالذي اوحي اليك وقال وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واعلمهم	2	-4905726877093956251	JK000147-ara1.ms3644	false	-3043433605095883333	190	300	927	1481	1481	300	ونزلنا عليك اليك الكتاب تبيانا لكل شء وهدي ورحمة وقال وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم و---فرض -----------عليهم اتباع ما انزل عليه وسن رسوله لهم فقال وما كان لمءمن ولا مءمنة اذا قضي الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم ومن يعص الله ورسوله فاعلم ان معصيته------ في ترك امره وامر رسوله-- ولم يجعل لهم الا اتباعه وكذلك قال لرسو----له صلي الله عليه وسلم فقال ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وانك لتهدي الي صراط مستقيم صراط الله مع ما اعلم----------- نبيه ب--ما فرض من اتباع كتابه فقال فاستمسك بالذي اوحي اليك وقال وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واعلمهم-	3644	7472333962212200341	407	700.5	327	594	68.51851654052734	72	JK000041-ara1	JK000147-ara1
JK000041-ara1.ms003	true	-4326248831549453515	0	36	0	174	1513	300	فقال لنبيه صلي الله عليه وسلم وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان وقا-------ل لنبيه صلي الله عليه وسلم ولا تقولن لشء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله	3	-4905726877093956251	JK000147-ara1.ms3645	false	8619075811271176237	260	298	1380	1561	1571	300	وقال لنبيه صلي الله عليه وسلم وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان وقال عز وجل لنبيه صلي الله عليه وسلم ولا تقولن لشء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله	3645	7472333962212200341	173	337.0	137	181	95.58010864257812	34	JK000041-ara1	JK000147-ara1
JK000041-ara1.ms007	true	-7019633890489586206	133	172	678	878	1488	300	الله عنه الي شيخ من---- زهرة كان يسكن دارنا فذهبت- معه الي عمر فسال- عن وليدة من ولاءد الجاهلية فقال اما الفراش فلفلان واما النطفة فلفلان فقال------------------- صدقت ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي بالفراش قال الشافعي	7	-4905726877093956251	JK000147-ara1.ms2941	false	8067624251673863708	0	42	0	215	1483	300	ارسل عمر الي رجل من بني زهرة كان ساكنا معنا فذهبنا معه-------- فساله عن ولاد- من ولا-د الجاهلية فقال اما الفراش فلفلان واما النطفة فلفلان فقال رضي الله تعالي عنه صدقت ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي بالفراش قال الشافعي	2941	7472333962212200341	174	283.0	138	225	77.33333587646484	26	JK000041-ara1	JK000147-ara1
JK000041-ara1.ms010	true	7546689773870757606	125	158	626	789	1489	300	الدية للعاقلة ولا ترث المراة من دية زوجها شيءا حتي اخبر------------ه الضحاك بن سفيان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب اليه ان يورث امراة اشيم الضبابي من ديته----- فرجع اليه عمر	10	-4905726877093956251	JK000147-ara1.ms0223	false	-7108760842476026885	160	196	747	923	1418	300	الدية للعاقلة ولا ترث المراة من دية زوجها شيءا حتي اخبره او كتب اليه الضحاك بن سفيان ان النبي---- صلي الله عليه وسلم كتب اليه ان يورث امراة اشيم الضبابي من دية زوجها فرجع اليه عمر	223	7472333962212200341	152	279.0	120	180	84.44444274902344	29	JK000041-ara1	JK000147-ara1
JK000041-ara1.ms010	true	7546689773870757606	115	155	580	775	1489	300	سفيان ---------عن الزهري عن اب----ن المسيب ان عمر----------------------------- كان يقول الدية للعاقلة ولا ترث المراة من دية زوجها شيءا حتي اخبره الضحاك بن سفيان ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كتب اليه ان يورث امراة اشيم الضبابي م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ديته	10	-4905726877093956251	JK000147-ara1.ms2728	false	1150379243519233916	218	299	1053	1452	1455	300	سفيان بن عيينة عن الزهري عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه كان يقول الدية للعاقلة ولا ترث المراة من دية زوجها شيءا حتي اخبره الضحاك بن سفيان ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كتب اليه ان يورث امراة اشيم الضبابي من دية زوجها فرجع اليه عمر اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا مالك عن بن شهاب ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب الي الضحاك بن سفيان ان يورث امراة اشيم الضبابي من ديته	2728	7472333962212200341	186	331.5	147	404	46.03960418701172	34	JK000041-ara1	JK000147-ara1
JK000041-ara1.ms010	true	7546689773870757606	140	217	702	1074	1489	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب اليه ان يورث امراة اشيم الضبابي من ديته فرجع اليه عمر واخبرني ابن عيينة عن عمرو بن دينار وابن طاوس ان عمر----------------------- قال اذكر الله امرءا سمع من النبي صلي الله عليه وسلم في الجنين شيءا فقام حمل بن مالك بن النابغة وقال كنت بين جار-تين لي فضربت احداهما الاخري بمسطح فالقت جنينا ميتا فقضي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم---- بغرة فقال عمر لو لم نسمع فيه-------- هذا	10	-4905726877093956251	JK000147-ara1.ms2763	false	-3265501793876223033	205	283	971	1353	1443	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ميراثها لبنيها وزوجها والعقل علي عصبتها ----------------اخبرنا سفيان عن---- عمرو بن دينار ع--ن طاوس عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال اذكر الله امرءا سمع من النبي صلي الله عليه وسلم في الجنين شيءا فقام حمل بن مالك بن النابغة فقال كنت بين جاريتين لي فضربت احداهما الاخري بمسطح فالقت جنينا ميتا فقضي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه بغرة فقال عمر ان كدنا ان نقضي في مثل هذا	2763	7472333962212200341	284	464.5	222	408	69.60784149169922	50	JK000041-ara1	JK000147-ara1
JK000041-ara1.ms047	true	-7501072712789752060	111	174	564	868	1495	300	الشافعي قال العلم من وجهين يعني علم الشريعة اتباع واستنباط فالاتباع اتباع كتاب الله فان لم يكن فيه فسنة فان لم يكن فقول عامة من سلفنا لا نعلم له مخالفا فان لم يكن فقياس علي كتاب الله------- وان لم يكن فقياس علي سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وان لم يكن فقياس علي--------- عامة من سلفنا لا نخالف--- ولا يجوز القول---- بالقياس	47	-4905726877093956251	JK000147-ara1.ms0227	false	1878710399596299761	96	160	444	742	1494	300	الشافعي و---العلم من وجهين اتباع او ---------------استنباط والاتباع اتباع كتاب----- فان لم يكن---- فسنة فان لم تكن فقول عامة من سلفنا لا نعلم له مخالفا فان لم يكن فقياس علي كتاب الله جل وعز فان لم يكن فقياس علي سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فان لم يكن فقياس علي قوله قول عامة من سلف-- لا مخالف له ولا يجوز القول الا بالقياس	227	7472333962212200341	261	453.0	204	327	79.81651306152344	46	JK000041-ara1	JK000147-ara1
JK000041-ara1.ms064	true	8308137021615971209	171	197	820	940	1506	300	صلي الله عليه وسلم---- ما تركت شيءا مما امركم الله------ به الا وقد امرتكم به ولا تركت شيءا مما نهاكم الله عنه الا وقد نهيتكم عنه	64	-4905726877093956251	JK000147-ara1.ms3640	false	2223014451934460148	0	27	0	125	1513	300	صلي الله عليه وسلم قال ما تركت شيءا مما امركم الله تعالي به الا وقد امرتكم به ولا تركت شيءا مما نهاكم -----عنه الا وقد نهيتكم عنه	3640	7472333962212200341	115	209.0	90	130	88.46154022216797	23	JK000041-ara1	JK000147-ara1
JK000041-ara1.ms136	true	-6471236486240190290	0	75	0	350	1513	300	عليه وسلم لا مخالف له عنه وكان يروي عمن دون رسول الله صلي الله عليه وسلم حديث يوافقه لم يزده قوة وحديث النبي صلي الله عليه وسلم مستغن بنفسه وان كان يروي عمن دون رسول الله صلي الله عليه وسلم حديث يخالفه لم يلتفت الي ما خالفه وحديث رسول الله صلي الله عليه وسلم احق ان يءخذ به ولو علم من روي عنه خلاف سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم----- اتبعها ان شاء الله	136	-4905726877093956251	JK000147-ara1.ms3452	false	-5086041030904725313	42	110	204	522	1456	300	عليه وسلم لا مخالف له عنه وكان يروي عمن دون رسول الله صلي الله عليه وسلم حديث يوافقه لم يزده قوة وحديث النبي صلي الله عليه وسلم مستغن بنفسه وان كان يروي عمن دون رسول الله حد-------------------يث يخالفه لم التفت الي ما خالفه وحديث رسول الله اولي------------------ ان يءخذ به ولو علم من روي عنه خلاف سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم سنته اتبعها ان شاء الله	3452	7472333962212200341	306	578.0	239	355	86.19718170166016	63	JK000041-ara1	JK000147-ara1
JK000041-ara1.ms136	true	-6471236486240190290	184	300	898	1513	1513	300	ما كان الكتاب والسنة موجودين فالعذر علي من سمعهما مقطوع الا باتباعهما فاذا لم يكن ذلك صرنا الي اقاويل اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم او واحد---هم ثم كان قول الاءمة ابي بكر --وعمر و--عثمان رضي الله تعالي عنه اذا صرنا ال----ي التقليد احب الينا وذلك اذا لم نجد دلالة في الاختلاف تدل علي اقرب الاختلاف من الكتاب والسنة فن------تبع القول الذي منه الدلالة لان قول الامام مشهور بانه يلزم- الناس ومن لزم قول- الناس كان اشهر ممن يفتي الرجل او النفر وقد ياخذ بفتياه او يدعها واكثر المفتين يفتون الخاصة في بيوتهم ومجالسهم ولا تعني العامة بما قالوا اعتناءهم بما قال الامام وقد وجدنا الاءمة يبتدءون فيسالون عن العلم من الكتاب والسنة فيما ارادوا ان-	136	-4905726877093956251	JK000147-ara1.ms3597	false	-2850791734987947567	0	117	0	616	1571	300	ما كان الكتاب والسنة موجودين فالعذر ع---من سمعهما مقطوع الا باتباعهما فاذا لم يكن ذلك صرنا الي اقاويل اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم او واحد منهم ثم كان قول الاءمة ابي بكر او عمر او عثمان -------------------اذا صرنا فيه الي التقليد احب الينا وذلك اذا لم نجد دلالة في الاختلاف تدل علي اقرب الاختلاف من الكتاب والسنة فنتبع فيتبع القول الذي معه الدلالة لان قول الامام مشهور بانه يلزمه الناس ومن لزم قوله الناس كان اشهر ممن يفتي الرجل او النفر وقد ياخذ بفتياه او يدعها واكثر المفتين يفتون للخاصة في بيوتهم ومجالسهم ولا تعني العامة بما قالوا عنايت-هم بما قال الامام وقد وجدنا الاءمة يبتدءون فيسالون عن العلم من الكتاب والسنة فيما ارادوا ان	3597	7472333962212200341	576	1075.5	466	639	90.1408462524414	99	JK000041-ara1	JK000147-ara1
JK000041-ara1.ms137	true	-8669864001861378833	0	105	0	572	1529	300	يقولوا فيه ويقولون فيخبرون بخلاف قولهم فيقبلون من المخبر ولا يستنكفون ----ان يرجعوا لتقواهم الله وفضلهم في حالاتهم فاذا لم يوجد عن الاءمة فاصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في الدين في -وضع الامانة اخذنا بقولهم وكان اتباعهم اولي بنا من اتباع من بعدهم قال والعلم طبقات---- الاولي الكتاب والسنة اذا ثبتت السنة ثم الثانية الاجماع فيما ليس فيه كتاب ولا سنة والثالثة ان يقول بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ولا يعلم له مخالف- منهم والرابعة اختلاف اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم و------الخامسة القياس علي هذه الطبقات ولا يصار الي شيء غير الكتاب والسنة وهما موجودان وانما يءخذ العلم من اعلي	137	-4905726877093956251	JK000147-ara1.ms3597	false	-2850791734987947567	117	224	616	1191	1571	300	يقولوا فيه ويقولون فيخبرون بخلاف قولهم فيقبلون من المخبر ولا يستنكفون علي ان يرجعوا لتقواهم الله وفضلهم في حالاتهم فاذا لم يوجد عن الاءمة فاصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من الدين في موضع-------- اخذنا بقولهم وكان اتباعهم اولي بنا من اتباع من بعدهم---- والعلم طبقات شتي الاولي الكتاب والسنة اذا ثبتت السنة ثم الثانية الاجماع فيما ليس فيه كتاب ولا سنة والثالثة ان يقول بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ولا نعلم له مخالفا منهم والرابعة اختلاف اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك الخامسة القياس علي بعض الطبقات ولا يصار الي ش-ء غير الكتاب والسنة وهما موجودان وانما يءخذ العلم من اعلي	3597	7472333962212200341	552	1046.5	449	588	93.87754821777344	94	JK000041-ara1	JK000147-ara1
JK000041-ara1.ms139	true	5822908228994729732	243	300	1192	1451	1451	300	حكم الله جل ثناءه ثم حكم رسوله ص ثم حك-----------------م المسلمين دليل علي انه لا يجوز لمن استاهل ان يكون حاكما او مفتيا ان يحكم ولا ان يفتي الا من جهة خبر لازم وذلك الكتاب ثم السنة و--ما قال- اهل العلم لا يختلفون فيه او قياس علي بعض هءلاء ولا يجوز له ان يحكم ولا يفتي بالاستحسان-	139	-4905726877093956251	JK000147-ara1.ms3653	false	-6103263380533407406	1	60	3	271	1431	300	حكم الل---------ه ثم حكم رسوله صلي الله عليه وسلم ثم حكم المسلمين دليل علي ان- لا يجوز لمن استاهل ان يكون حاكما او مفتيا ان يحكم ولا ان يفتي الا من جهة خبر لازم وذلك الكتاب ثم السنة او ما قاله اهل العلم لا يختلفون فيه او قياس علي بعض ه--ذا ولا يجوز له ان يحكم ولا يفتي بالاستحسان	3653	7472333962212200341	238	437.0	186	280	85.0	47	JK000041-ara1	JK000147-ara1
JK000041-ara1.ms139	true	5822908228994729732	88	155	421	769	1451	300	الح-كم ان يقبله ولا -لوال- ان يولي احدا ولا ينبغي للمفتي ان يفتي ح---------تي يجمع ان يكون عالما علم الكتاب وعلم ناسخه ومنسوخه و-----خاصه وعامه وفرضه وادبه وعالما بسنن رسول الله صلي الله عليه وسلم واقاويل اهل العلم قديما وحديثا -عالما بلسان العرب عاقلا يميز بين المشتبه ويعقل القياس فان عدم واحدة من هذه الخصال لم يحل له ان يقول قياسا وكذلك لو كان عالما بالاصول غير	139	-4905726877093956251	JK000147-ara1.ms3660	false	3575076518971948897	231	300	1147	1504	1504	300	للحاكم ان يقبل -ولا للوالي ان يدع ا-حدا ولا ينبغي للمفتي ان يفتي احدا الا متي يجمع ان يكون عالما علم الكتاب وعلم ناسخه ومنسوخه وخاصة خاصه وعامة------ وادبه وعالما بسنن رسول الله صلي الله عليه وسلم واقاويل اهل العلم قديما وحديثا وعالما بلسان العرب عاقلا يميز بين المشتبه ويعقل القياس فان عدم واحدا من هذه الخصال لم يحل له ان يقول قياسا وكذلك لو كان عالما بالاصول غير-	3660	7472333962212200341	330	602.5	267	366	90.16393280029297	56	JK000041-ara1	JK000147-ara1
JK000041-ara1.ms139	true	5822908228994729732	155	190	769	925	1451	300	عاقل للقياس الذي هو الفرع لم يجز ان يقال لرجل قس وهو لا يعقل القياس وان كان عاقلا للقياس وهو مضيع لعلم الاصول او شء منها لم يجز ان يقال له قس علي ما-لا تعلم	139	-4905726877093956251	JK000147-ara1.ms3661	false	743222768180706698	0	36	0	157	1431	300	عاقل للقياس الذي هو الفرع لم يجز ان يقال لرجل قس وهو لا يعقل القياس وان كان عاقلا للقياس وهو مضيع لعلم الاصول او شء منها لم يجز ان يقال له قس علي ما لا تعلم	3661	7472333962212200341	156	307.0	121	157	99.3630599975586	34	JK000041-ara1	JK000147-ara1
JK000041-ara1.ms140	true	6516549843399483950	103	184	513	901	1474	300	صلي الله عليه وسلم لم يكن له ان يدعها لقول احد وقد صح عنه انه قال لا قول لاحد مع سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي كلام البيهقي في مدخله وقال في اعلام الموقعين وقال الاصم اخبرنا الربيع بن سليمان قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي انا----------------------------------------------------------------------------- اعطي-ك جملة تغنيك ان شاء الله تعالي لا تدع لرسول الله صلي الله عليه وسلم حديثا ابدا الا ان ياتي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حديث خلافه فتعمل ----بما قررت لك في الاحاديث اذا	140	-4905726877093956251	JK000147-ara1.ms3467	false	-6095188661702891932	114	196	523	918	1447	300	صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------سلم ا---------------------------------------------------------------------------------------لا بما روي عن النبي نفسه وبالناس الحاجة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بما الزمهم الله من اتباع امره فقلت للشافعي فاذكر مما روي شيءا فقال الشافعي لا ارب لي في ذكره وان سالتني عن قولي لاوضح الحجة فيما جبيتك انت نفسك في قولك وقد اعطيتك جملة تغنيك ان شاء الله------ لا تدع لرسول الله صلي الله عليه وسلم حديثا ابدا الا ان ياتي عن رسول الله------------------------ خلافه فتفعل فيه بما قل-ت لك في الاحاديث اذا	3467	7472333962212200341	169	153.5	132	608	27.796052932739258	30	JK000041-ara1	JK000147-ara1
JK000041-ara1.ms141	true	-8736468434996439196	225	300	1129	1476	1476	300	وقد روي عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بابي هو وامي انه قضي في بروع بنت واشق ونكحت بغير مهر فمات زوجها فقضي لها بمهر مثل-ها وقضي لها بالميراث فان كان يثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم فهو اولي الامور بنا ولا حجة في قول احد دون النبي صلي الله عليه وسلم ----------ولا في القياس ولا شء-------- الا طاعة الله تعالي بالتسليم له وان كان لا يثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم-	141	-4905726877093956251	JK000147-ara1.ms2096	false	3790111760139596668	20	94	94	435	1406	300	وقد روي عن----- النبي صلي الله عليه وسلم------------- انه قضي في بروع بنت واشق ونكحت بغير مهر فمات زوجها فقضي لها بمهر نساءها وقضي لها بالميراث فان كان -ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم فهو اولي الامور بنا ولا حجة في قول احد دون النبي صلي الله عليه وسلم وان كثروا ولا في --قياس فلا شء في قوله الا طاعة الله------ بالتسليم له وان كان لا يثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم	2096	7472333962212200341	314	553.5	245	368	85.32608795166016	62	JK000041-ara1	JK000147-ara1
JK000041-ara1.ms141	true	-8736468434996439196	36	95	183	466	1476	300	الشافعي---- لم اسمع احدا نسبته الي العلم او نسبته العامة الي علم او نسب نفسه الي علم يحكي خلافا في ان فرض الله تعالي ا-تباع امر رسول الله صلي الله عليه وسلم والتسليم لحكمه فان الله تعالي- لم يجعل لاحد بعده الا اتباعه وانه لا يلزم قول رجل قال الا بكتاب الله تعالي او سنة رسول الله صلي الله	141	-4905726877093956251	JK000147-ara1.ms3605	false	6501890552850072435	247	300	1176	1420	1420	300	الشافعي قال لم اسمع احدا نسب-ه الناس او---------------------------- نسب نفسه الي علم يخالف----- في ان فرض الله عز وجل اتباع امر رسول الله صلي الله عليه وسلم والتسليم لحكمه بان الله عز وجل لم يجعل لاحد بعده الا اتباعه وانه لا يلزم قول بكل حال الا بكتاب الله------ او سنة رسو----له صلي الله-	3605	7472333962212200341	212	359.5	165	289	73.35639953613281	38	JK000041-ara1	JK000147-ara1
JK000041-ara1.ms141	true	-8736468434996439196	95	165	466	836	1476	300	عليه وسلم وان ما سواهما تبع لهما وان فرض الله تعالي علينا وعلي من بعدنا وقبلنا--- قبول الخبر عن رسول الله صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------سلم الا فرقة ساصف قولها ان شاء الله تعالي قال الشافع----------------ي ثم تفرق اهل الكلام في تثبيت --خبر الواحد عن رسول الله صلي الله عليه وسلم تفرقا متباينا وتفرق عن-هم ممن نسب-ه العامة الي الفقه فامتنع------- بعضهم ع---------ن التحقيق من النظر واثروا التقليد------------------ والغفلة والاستعجال بالرياسة	141	-4905726877093956251	JK000147-ara1.ms3606	false	-1112428052998158858	0	92	0	473	1467	300	عليه وسلم وان ما سواهما تبع لهما وان فرض الله تعالي علينا وعلي من بعدنا وقبلنا في قبول الخبر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم واحد لا يختلف في ان الفرض والواجب قبول الخبر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الا فرقة ساصف قولها ان شاء الله تعالي قال الشافعي رحمه الله تعالي ثم تفرق اهل الكلام في تثبيت الخبر------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم تفرقا متباينا وتفرق غيرهم ممن نسبته العامة الي الفقه فيه تفرقا اما بعضهم فقد اكثر من------------------------ التقليد والتخفيف من النظر والغفلة والاستعجال بالرياسة	3606	7472333962212200341	331	590.0	266	504	65.67460632324219	56	JK000041-ara1	JK000147-ara1
JK000041-ara1.ms142	true	-8788978373365926158	34	127	146	604	1415	300	سالت الشافعي عن رفع الايدي في الصلاة فقال يرفع المصلي يديه اذا افتتح الصلاة حذو منكبيه واذا اراد ان يركع واذا رفع راسه من الركوع رفعهما كذلك ولا يفعل ذلك في السجود -قلت له----- فما الحجة في ذلك -قال انبانا ا---بن عيينة عن الزهري عن سالم عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم مثل قولنا قال الربيع فقلت فانا نقول يرفع في الابتداء ثم لا يعود قال الشافعي اخبرنا مالك عن نافع ان ابن عمر كان اذا افتتح الصلاة -رفع يديه حذو منكبيه واذا رفع راسه من الركوع رفعهما قال الشافعي وهو	142	-4905726877093956251	JK000147-ara1.ms3568	false	-7986373274807725562	208	298	1005	1450	1456	300	سالت الشافعي عن رفع الايدي في الصلاة فقال يرفع المصلي يديه اذا افتتح الصلاة حذو منكبيه واذا اراد ان يركع واذا رفع راسه من الركوع رفعهما كذلك ولا يفعل ذلك في السجود فقلت للشافعي فما الحجة في ذلك فقال اخبرنا هذا بن عيينة عن الزهري عن سالم عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم مثل قولنا ف-----------قلت فانا نقول يرفع في الابتداء ثم لا يعود قال الشافعي اخبرنا مالك عن نافع ان -بن عمر كان اذا ابتدا الصلاة يرفع يديه حذو منكبيه واذا رفع----- من الركوع رفعهما كذلك------- وهو	3568	7472333962212200341	423	780.0	334	469	90.19189453125	79	JK000041-ara1	JK000147-ara1
JK000041-ara1.ms142	true	-8788978373365926158	131	298	623	1406	1415	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا افتتح الصلاة رفع يديه حذو منكبيه واذا رفع راسه من الركوع رفعهما كذلك ثم خالفتم رسول الله صلي الله عليه وسلم وابن عمر فقلتم لا يرفع يديه الا في ابتداء الصلاة وقد رويتم------ انهما رفعا في الابتداء وعند الرفع من الركوع------------ افيجوز لعالم ان يترك فعل النبي صلي الله عليه وسلم وابن عمر لراي نفسه او فعل النبي صلي الله عليه وسلم لراي ابن عمر ثم القياس علي قول ابن عمر ثم ياتي موضع اخر -يصيب فيه فيترك علي ابن عمر -ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم فكيف لم ينته بعض هذا عن بعض ارايت اذا جاز له ان يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم ان يرفع يديه في------- مرتين او ثلاث او عن ابن عمر فيه اثنتين وياخذ بوا------------حدة او يجوز لغيره ترك الذي اخذ به واخذ الذي ترك او يجوز لغيره -------------------------------------------ترك ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم فقلت له ------ان صاحبنا قال فما معني الرفع قا---------------------------------------ل معناه تعظيم الله واتباع -لسنة	142	-4905726877093956251	JK000147-ara1.ms3569	false	335537483491319814	0	187	0	897	1435	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا افتتح الصلاة رفع يديه حذو منكبيه واذا رفع راسه من الركوع رفعهما كذلك ثم خالفتم رسول الله صلي الله عليه وسلم و-بن عمر فقلتم لا يرفع يديه الا في ابتداء الصلاة وقد رويتم عنهما انهما رفعا في الابتداء وعند الرفع من الركوع قال الشافعي افيجوز لعالم ان يترك علي النبي صلي الله عليه وسلم و-بن عمر لراي نفسه او علي النبي صلي الله عليه وسلم لراي -بن عمر ثم القياس علي قول -بن عمر ثم ياتي موضع اخر ويصيب فيه -يترك علي -بن عمر لما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم فكيف لم ينهه بعض هذا عن بعض ارايت ان- جاز له ان يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه رفع يديه في الصلاة مرتين او ثلاث-ا وعن -بن عمر فيه اثنتين وياخذ بواحدة ويترك واحدة ا--يجوز لغيره ترك الذي اخذ به واخذ الذي ترك او يجوز لغيره تركه عليه قال الشافعي لا يجوز له ولا لغيره ترك ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم فقلت للشافعي فان صاحبنا قال -ما معني --رفع الايدي قال الشافعي هذه الحجة غاية من الجهل معناه تعظيم الله واتباع السنة	3569	7472333962212200341	753	1343.5	591	911	82.65641784667969	140	JK000041-ara1	JK000147-ara1
JK000041-ara1.ms143	true	831525262860295564	88	174	440	868	1500	300	سالت الشافعي عن الطيب قبل الاحرام بما يبقي ريحه بعد الاحرام او بعد رمي الجمرة والحلاق وقبل الافاضة فقال جاءز -احبه ولا اكرهه لثبوت السنة فيه عن----- النبي صلي الله عليه وسلم و-لاخبار--- غير واحد من الصحابة فقلت وما حجتك -فيه فذكر الاخبار والاثار ثم قال حدثنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن سالم قال قال عمر من رمي الجمرة فقد حل له ما حرم عليه الا النساء والطيب قال سالم وقالت عاءشة ---------------طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------لحله قبل ان يطوف بالبيت	143	-4905726877093956251	JK000147-ara1.ms3500	false	3156829378568745553	33	106	175	546	1492	300	سالت الشافعي عن الطيب قبل الاحرام بما يبقي ريحه بعد الاحرام و--بعد رمي الجمرة والحلاق -قبل الافاضة فقال جاءز واحبه ولا اكرهه لثبوت السنة فيه عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم والاخبار عن غير واحد من ا-صحابه فقلت وما الحجة فيه فقال اخبرنا مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن-------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة انها قالت كنت اطيب- رسول الله صلي الله عليه وسلم لاحرامه قبل ان يحرم ولحله قبل ان يطوف بالبيت	3500	7472333962212200341	272	422.0	215	475	57.26315689086914	43	JK000041-ara1	JK000147-ara1
JK000041-ara1.ms143	true	831525262860295564	135	216	688	1083	1500	300	ابن عيينة عن عمرو---- بن دينار عن سالم ------------قال قال عمر من رمي الجمرة فقد حل له ما حرم عليه الا النساء والطيب -قال سالم وقالت عاءشة طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم لحله قبل ان يطوف بالبيت وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم احق ان تتبع قال الشافع----------------ي وهكذا ينبغي ان يكون الصالحون و--اهل العلم فاما ما تذهبون اليه من ترك السنة وغيرها وترك ذلك الغير لراي انفسهم فالعلم اذا اليكم تاتون منه ما شءتم وتدعون---- ما شءتم	143	-4905726877093956251	JK000147-ara1.ms3501	false	6641029696516661719	178	263	890	1300	1492	300	-بن عيينة عن عمرو عمر بن دينار عن سالم بن عبد الله قال قال عمر من رمي الجمرة فقد حل--- ما حرم عليه الا النساء والطيب وقال سالم -قالت عاءشة طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي------------------- وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم احق ان تتبع قال الشافعي رحمه الله تعالي وهكذا ينبغي ان يكون الصالحون من اهل العلم فاما ما تذهبون اليه من ترك السنة لغيرها وترك ذلك الغير لراي انفسكم فالعلم اذا اليكم تاتون منه ما شءتم وتدعون منه ما شءتم	3501	7472333962212200341	364	649.5	288	434	83.87096405029297	65	JK000041-ara1	JK000147-ara1
JK000041-ara1.ms143	true	831525262860295564	4	63	21	309	1500	300	الرفع في الاولي معني الرفع الذي خالفتم فيه النبي صلي الله عليه وسلم عند الركوع وعند رفع الراس---------- ثم خالفتم فيه روايتكم عن النبي صلي الله عليه وسلم وابن عمر معا وي------------------------------------------------------روي ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثة -------------عشر رجلا ويروي عن اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم من غير وجه ومن تركه فقد ترك السنة قلت	143	-4905726877093956251	JK000147-ara1.ms3569	false	335537483491319814	188	258	902	1239	1435	300	الرفع في الاول- معني الرفع الذي خالف --فيه النبي صلي الله عليه وسلم عند الركوع وبعد رفع الراس من الركوع ثم خالفتم فيه روايتكم عن النبي صلي الله عليه وسلم و-بن عمر معا لغير قول واحد روي عنه رفع الايدي في الصلاة تثبت روايته يروي ذلك عن رسول الله--------------- ثلاثة عشر او اربعة عشر رجلا ويروي عن اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم من غير وج---------ه فقد ترك السنة باب	3569	7472333962212200341	244	422.5	192	365	66.84931182861328	43	JK000041-ara1	JK000147-ara1