id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000041-ara1.ms152	true	-270965902103354595	153	196	823	1058	1540	300	وتقديم قوله علي الاراء------- في صورة تنق-ص العلماء واساءة ال-------------------------------------------------ادب عليهم المفضي------------------ الي اساءة الظن بهم وانهم قد فاتهم الصواب فكيف لنا قوة ال--رد عليهم او ----نحظي بالصواب دونهم وتقاسمهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالله ان ارادت الا احسانا وتوفيقا اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم	152	-4905726877093956251	JK000056-ara1.ms267	false	-1117155507441306389	3	92	11	497	1683	300	وتقديم----ه علي --اراء الرجال في صورة تنقيص العلماء والرغبة عن اقوالهم وما فهموه عن الله ورسوله وان هذا اساءة ادب عليهم وتقدم بين ايديهم وهو مفض الي اساءة الظن بهم وانهم قد فاتهم الصواب وكيف لنا قوة ان نرد عليهم ونفوز ونحظي بالصواب دونهم فتنفر من ذلك اشد النفار وتجعل كلامهم هو المحكم الواجب الاتباع وكلام الرسول هو المتشابه الذي يعرض علي اقوالهم فما وافقها قبلناه وما خالفها رددناه او اولناه او فوضناه وتقسم النفس السحارة بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم	267	-3812526000088905262	201	316.0	161	492	40.85365676879883	31	JK000041-ara1	JK000056-ara1
JK000041-ara1.ms152	true	-270965902103354595	205	300	1104	1540	1540	300	والفرق بين تجريد متابعة المعصوم واهدار اقواله------- والغاءها ان تجر-د المتابعة--- لا تقدم علي ما جاء به الرسول صلي الله عليه وسلم قول احد ولا رايه كاءنا من كان بل ينظر في صحة الحديث او لا فاذا صح نظر---- في معناه ثانيا فاذا تبين له لم يعدل عنه ولو خالفه من بين المشرق والمغرب ومعاذ الله ان تتفق الامة علي ---ترك ما جاء به نبينا ص بل لا بد ان يكون في الامة من قال به ولو خفي عليك فلا تجعل جهلك بالقاءل--- حجة علي الله تعالي ورسوله ص في تركه بل اذهب الي النص-	152	-4905726877093956251	JK000056-ara1.ms308	false	7378445124963871673	201	289	966	1378	1424	300	والفرق بين تجريد متابعة المعصوم واهدار اقوال العلماء والغاءها ان تجريد المتابعة ان لا تقدم علي ما جاء به-------------------------- قول احد ولا رايه كاءنا من كان بل تنظر في صحة الحديث او-لا فاذا صح لك نظرت في معناه ثانيا فاذا تبين لك لم تعدل عنه ولو خالفك من بين المشرق -المغرب ومعاذ الله ان تتفق الامة علي مخالفة ما جاء به نبيها-- بل لا بد ان يكون في الامة من قال به ولو لم تعلمه فلا تجعل جهلك بالقاءل به حجة علي الله------ ورسول----------ه بل اذهب الي النص	308	-3812526000088905262	372	638.5	290	458	81.22270965576172	69	JK000041-ara1	JK000056-ara1
JK000041-ara1.ms153	true	3109741766162397244	11	192	47	1011	1550	300	يصل اليك علمه هذا مع حفظ مراتب العلماء وموالاتهم واعتقاد حرمتهم وامانتهم واجتهادهم في حفظ الدين وضبطه فهم رضي الله عنه داءرون بين الاجر والاجرين والمغفرة ولكن لا يوجب هذا اهدار النصوص وتقديم قول الواحد منهم عليها بشبهة انه اعلم م----نك فان كان كذلك فمن ذهب الي النصوص اعلم------- فهلا وافقته ان كنت صادقا فمن عرض اقوال العلماء علي النصوص ووزنها بها وخالف منها ما خالف النص لم يهدر اقوالهم ولم يهضم جانبهم بل اقتدي بهم فانهم كلهم امروا بذلك بل مخالفتهم في ذلك----------------------------------------------------------------- اسهل من مخالفتهم في القاعدة الكلية التي امروا بها ودعوا اليها من تقديم النص علي اقوالهم ومن هذا -تبين الفرق بين تقليد العالم في جميع ما قال وبين الاستعانة بفهمه والاستضاءة بنور علمه فالاول ياخذ قوله من غير نظر فيه ولا طلب -دليله من الكتاب والسنة والمستعين بافهامهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجعلهم بمنزلة الدلي-----------------ل فاذا وصل----- استغني بدلالته عن الاستدلال بغيره فمن استدل بالنجم علي القبلة ----------------لم يبق لاستدلاله------- معني اذا شاهدها قال الشافعي اجمع الناس علي ان من استبانت له سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن له ان يدعها لقول احد ومن هذا تبين الفرق بين	153	-4905726877093956251	JK000056-ara1.ms309	false	5618323035297128594	0	219	0	1157	1592	300	يصل اليك -----هذا مع حفظ مراتب العلماء وموالاتهم واعتقاد حرمتهم وامانتهم واجتهادهم في حفظ الدين وضبطه فهم------------- داءرون بين الاجر والاجرين والمغفرة ولكن لا يوجب هذا اهدار النصوص وتقديم قول الواحد منهم عليها بشبهة انه اعلم بها منك فان كان كذلك فمن ذهب الي الن--ص اعلم به منك فهلا وافقته ان كنت صادقا فمن عرض اقوال العلماء علي النصوص ووزنها بها وخالف منها ما خالف النص لم يهدر اقوالهم ولم يهضم جانبهم بل اقتدي بهم فانهم كلهم امروا بذلك فمتبعهم حقا من امتثل ما اوصوا به لا من خالفهم فخلافهم في القول الذي جاء النص بخلافه اسهل من مخالفتهم في القاعدة الكلية التي امرو----ا ودعوا اليها من تقديم النص علي اقوالهم ومن هنا يتبين الفرق بين تقليد العالم في كل-- ما قال وبين الاستعانة بفهمه والاستضاءة بنور علمه فالاول ياخذ قوله من غير نظر فيه ولا طلب لدليله من الكتاب والسنة بل يجعل ذلك كالحبل الذي يلقيه في عنقه يقلده به ولذلك سمي تقليدا بخلاف ما استعان بفهمه واستضاء بنور علمه في الوصول الي الرسول صلوات الله وسلامه عليه فانه يجعلهم بمنزلة الدليل الي الدليل الاول فاذا وصل اليه استغني بدلالته عن الاستدلال بغيره فمن استدل بالنجم علي القبلة فانه اذا شاهدها لم يبق لاستدلاله بالنجم معني -----------قال الشافعي اجمع الناس علي ان من استبانت له سنة رسول الله -------------------لم يكن له ان يدعها لقول احد فصل --------والفرق بين	309	-3812526000088905262	858	1544.5	692	1221	70.27027130126953	148	JK000041-ara1	JK000056-ara1
JK000041-ara1.ms153	true	3109741766162397244	191	255	1007	1343	1550	300	بين الحكم المنزل الواجب الاتباع والحكم المءول الذي غايته ان يكون جاءز الاتباع بان الاو-------ل هو الذي انزل- الله تعالي علي رسوله ص متلوا او غير متلو اذا صح وسلم من المعارضة وهو حكمه الذي ارتضاه لعباده ولا حكم له سواه وان الثاني----------- اقوال المجتهدين المختلفة التي لا يجب اتباعها ولا يكفر ولا يفسق من خالفها فان اصحابها لم يقولوا هذا حكم الله ورسوله	153	-4905726877093956251	JK000056-ara1.ms311	false	-3652888324561955364	214	272	1183	1490	1622	300	بين الحكم المنزل الواجب الاتباع والحكم المءول الذي غايته ان يكون جاءز الاتباع -ان الحكم المنزل هو الذي انزله الله------ علي رسوله وحكم به بين عباده-------------------------- وهو حكمه الذي ---------------لا حكم له سواه واما الحكم المءول فهو اقوال المجتهدين المختلفة التي لا يجب اتباعها ولا يكفر ولا يفسق من خالفها فان اصحابها لم يقولوا هذا حكم الله ورسوله	311	-3812526000088905262	262	445.0	210	355	73.80281829833984	45	JK000041-ara1	JK000056-ara1
JK000041-ara1.ms154	true	9097372077063918510	83	168	406	833	1515	300	هو ع-ن حكم الله لما ساغ لابي يوسف ومحمد وغيرهما مخالفته فيه وكذلك قال مالك لما استشاره هارون الرشيد في ان يحمل الناس علي ما في الموطا فمنعه من ذلك وقال قد تفرق اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في البلاد وصار عند كل قوم من الاحاديث ما ليس عند الاخرين وهذا الشافعي -نهي اصحابه عن تقليده ويوصيهم بترك قوله اذا جاء الحديث بخلافه وهذا الامام احمد منكر علي من كتب فتاويه ودونها ويقول لا تقلدني ولا تقلد فلانا وفلا---نا وخذ من حيث اخذوا	154	-4905726877093956251	JK000056-ara1.ms312	false	7447791519290421308	0	77	0	388	1603	295	هو عين حكم الله لما ساغ لابي يوسف ومحمد وغيرهما مخالفته فيه وكذلك---- مالك---- استشاره------ الرشيد--- ان يحمل الناس علي ما في الموطا فمنعه من ذلك وقال قد تفرق اصحاب رسول الله ف-------------------ي البلاد وصار عند كل قوم علم غير ما --------عند الاخرين وهذا الشافعي ينهي اصحابه عن تقليده ويوصيهم بترك قوله اذا جاء الحديث بخلافه وهذا الامام احمد ينكر علي من كتب فتاواه ودونها ويقول لا تقلدني ولا تقلد فلانا ولا فلانا وخذ من حيث اخذوا	312	-3812526000088905262	366	674.5	293	432	84.72222137451172	67	JK000041-ara1	JK000056-ara1