id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000041-ara1.ms011	true	-6275978306216070429	76	173	366	823	1447	300	باب ما جاء في ذم القول في دين الله بالراي والظن والقياس علي غير اصل وعيب -الا-كثار من المساءل دون اعتبار قال ابن عبد البر ثنا عبد الرحمن بن يحيي قال --ثنا علي ابن محمد قال --ثنا احمد بن داود قال --ثنا سحنون بن سعيد قال حدثنا عبد الله بن وهب قال ث--نا ابن لهيعة عن ابي الاسود عن عروة بن الزبير قال حج علينا عبد الله بن عمرو بن العاص فجلست اليه فسمعته يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله لا ينتزع العلم من الناس بعد اذ اعطاهموه انتزاعا ولكن ينتزعه منهم	11	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms350	false	8039123661758144475	207	300	1017	1465	1465	300	باب ما جاء في ذم القول في دين الله بالراي والظن والقياس علي غير اصل وعيب والالكثار من السماءل دون اعتبار حدثنا عب---------------د الرحمن بن يحيي قال حدثني علي -بن محمد قال حدثنا احمد بن داود قال حدثنا احمد- بن سعيد قال حدثنا عبد الله بن وهب قال حدثنا ابن لهيعة عن ابي الاسود عن عروة بن الزبير قال حد علينا عبد الله بن عمرو بن العاص فجلست اليه فسمعته يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله لا ين-زع العلم من الناس بعد اذ اعطاهموه انتزاعا ولكن ينتزعه منهم-	350	8894742518765892567	423	785.0	332	467	90.57815551757812	81	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms011	true	-6275978306216070429	173	300	823	1447	1447	300	مع قبض العلماء بعلمهم فيبقي الناس جهالا يستفتون فيفتون برايهم فيضلون ويضلون قال عروة فحدثت بذلك عاءشة ثم ان عبد الله -بن عمرو حج بعد ذلك فقالت لي عاءشة يا ابن اخ-ي انطلق الي عبد الله فاستثبت لي منه الحديث الذي حدثني- به عنه قال فجءته فسالته فحدثني به كنحو ما حدثني فاتيت عاءشة فاخبرتها فعجبت وقالت والله لقد حفظ عبد الله ابن عمرو فيه ابن لهيعة وفيه مقال قال ابن وهب واخبرني عبد الرحمن بن شريح عن ابي الاسود عن عروة عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم بذلك ايضا وحدثني عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم -بن اصبغ قال حدثنا عبيد بن عبد الواحد بن شريك قال حدثنا نعيم بن حماد قال حدثنا ابن المبارك قال حدثنا عيسي بن يونس-	11	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms351	false	-6103339487362557518	0	120	0	590	1488	300	مع قبض العلماء بعلمهم فيبقي --ناس جهال- يستف-------تون برايهم فيضلون ويضلون قال عروة فحدثت بذلك عاءشة ثم ان عبد الله ابن عمرو حج بعد ذلك فقالت لي عاءشة يا بان اختي انطلق الي عبد الله فاستثبت لي منه الحديث الذي حدثتني به عنه قال فجءته فسالته فحدثني به كنحو ما حدثني فاتيت عاءشة فاخبرتها فعجبت وقالت والله لقد حفظ عبد الله -بن عمرو ------------------------قال ابن وهب واخبرني عبد الرحمن بن شريح عن ابي الاسود عن عروة عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم بذلك ايضا وحدثني عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم ابن اصبغ قال حدثنا عبيد بن عبد الواحد بن شريك قال حدثنا نعيم بن حماد حد----ثنا ابن المبارك قال حدثنا عيسي بن يونس	351	8894742518765892567	579	1097.5	460	629	92.05087280273438	109	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms012	true	-7245347681103289482	0	66	0	314	1485	300	عن حريز بن عثمان الرحبي قال حدثنا عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن ابيه عن عوف -بن مالك الاشجعي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تفترق امتي علي بضع وسبعين فرقة اعظمها--------- فتنة قوم يقيسون الدين برايهم يحرمون به ما احل الله ويحللون به ما حرم الله واخبرنا احمد بن قاسم ويعيش بن سعي---------------------د قالا --انا قاسم بن اصبغ قال --ثنا محمد بن	12	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms284	false	4153811323331279179	92	160	452	778	1431	300	عن جرير بن عثمان الرحبي قال حدثنا عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن ابيه عن عوف ابن مالك الاشجعي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تفترق امتي علي بضع وسبعين فرقة اعظمها علي امتي فتنة قوم يقيسون الدين برايهم يحرمون--- ما احل الله ويحلون---- ما حرم الله وحدث-نا احمد-------------- بن سعيد بن بشر واحمد بن محمد قالا حدثنا -وهب بن مسرة قال حدثنا محمد بن	284	8894742518765892567	276	470.5	215	349	79.08309173583984	51	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms012	true	-7245347681103289482	0	122	0	601	1485	300	عن حريز بن عثمان الرحبي قال حدثنا عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن ابيه عن عوف بن مالك الاشجعي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تفترق امتي علي بضع وسبعين فرقة اعظمها فتنة قوم يقيسون الدين برايهم يحرمون به ما احل الله ويحللون به ما حرم الله واخبرنا احمد بن قاسم ويعيش -بن سعيد قالا ---انا قاسم بن اصبغ قال --ثنا محمد بن اسماعيل الترمذي قال --ثنا نعيم قال --ثنا ابن المبارك قال ث--نا عيسي بن يونس قال --ثنا حريز عن عبد-الرحمن -بن جبير بن نفير عن ابيه عن عوف بن مالك الاشجعي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تفترق امتي علي بضع وسبعين فرقة اعظمها فتنة علي امتي قوم يقيسون الامور برايهم فيحللون الحرام ويحرمون الحلال	12	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms351	false	-6103339487362557518	120	243	590	1206	1488	300	عن جرير بن عثمان الراجي قال حدثنا عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن ابيه عن عوف بن مالك الاشجعي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تفترق امتي علي بضع وسبعين فرقة اعظمها فتنة قوم يقيسون الدين برايهم يحرمون به ما احل الله ويح-لون به ما حرم الله واخبرنا احمد بن قاسم ويعيش ابن سعيد قالا انبانا قاسم بن اصبغ قال حدثنا محمد بن اسماعيل الترمذي قال حدثنا نعيم قال حدثنا ابن المبارك قال حدثنا عيسي بن يونس قال حدثنا جرير عن عبد الرحمن ابن جبير بن نفير عن ابيه عن عوف بن مالك الاشجعي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تفترق امتي علي بضع وسبعين فرقة اعظمها فتنة علي امتي قوم يقيسون الامور برايهم فيحللون الحرام ويحرمون الحلال	351	8894742518765892567	593	1128.5	471	617	96.11021423339844	109	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms014	true	-3483752087966327696	41	96	204	488	1467	300	حدثنا عبيد بن محمد قال حدثنا عبد-الله -بن محمد القاضي بالقلزم حد----ثنا محمد بن ابراهيم بن زياد بن عبدال-له الرازي ثن-----ا الح-رث بن عبدال-له بهمدان ث------نا عثمان بن عبد-الرحمن الوقاصي عن الزهري عن سعيد -بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تعمل هذه الامة برهة بكتاب	14	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms351	false	-6103339487362557518	243	300	1206	1488	1488	300	حدثنا عبيد بن محمد قال حدثنا عبد الله ابن محمد القاضي بالقلزم قال حدثنا محمد بن ابراهيم بن زياد بن عبد الله الرازي قال حدثا الحارث بن عبد الله بهمدان قال حدثنا عثمان بن عبد الرحمن الوقاصي---------- عن سعيد ابن المسيب عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تعمل هذه الامة برهة بكتاب-	351	8894742518765892567	251	439.0	202	306	82.0261459350586	40	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms014	true	-3483752087966327696	96	297	488	1455	1467	300	الله وبرهة بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يعملون بالراي فاذا فعلوا ذلك فقد ضلوا واخبرنا محمد بن خليفة---- حدثنا محمد بن الحسين---- حدثنا محمد بن الليث حد----ثنا جبارة بن المغلس قال حدثنا حماد بن يحيي الابح عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تعمل هذه الام-----ة بكتاب الله ثم تعمل برهة بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم تعمل بعد ذلك بالراي فاذا عملوا بالراي ضلوا قلت فيه جبارة تكلم فيه غير واحد وهو من رجال ابن ماجة حدثنا عبد-الرحمن بن يحيي قال حدثنا علي بن محمد قال حدثنا احمد بن داود قال --ثنا سحنون ث------نا ابن وهب ------ثنا يونس بن يزيد عن ابن شهاب ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال وهو علي المنبر يا ايها الناس ان الراي انما كان من رسول الله صلي الله عليه وسلم مصيبا لان الله كان يريه وانما هو منا الظن والتكلف قلت هذا منقطع ابن شهاب لم يدرك عمر بن الخطاب وبهذا السند اخرجه البيهقي في المدخل وقال هذه الاثار عن عمر كلها مراسيل انتهي يعني منقطعة وبه عن ابن وهب قال اخبرني ابن لهيعة عن ابن الهاد- عن محمد بن ابراهيم التيمي ان عمر بن الخطاب رضي	14	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms352	false	1190771665414912104	0	166	0	797	1467	300	الله وبرهة بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يعملون بالراي فاذا فعلوا ذلك فقد ضلوا واخبرنا محمد بن خليفة قال حدثنا محمد بن الحسين قال حدثنا محمد بن الليث قال حدثنا جبارة بن المغلس قال حدثنا حماد بن يحيي الابح عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تعمل هذه الامة برهة بكتاب الله ثم تعمل برهة بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم تعمل بعد ذلك بالراي فاذا عملوا بالراي ضلوا حدث-----------------------------------------------------نا عبد الرحمن بن يحيي قال حدثني علي بن محمد قال حدثنا احمد بن داود قال حدثنا سحنون قال حدثنا ابن وهب قال حدثنا يونس بن يزيد عن ابن شهاب ان عمر بن الخطاب -------------قال وهو علي المنبر--- ايها الناس ان الراي انما كان من رسول الله صلي الله عليه وسلم مصيبا لان الله كان يريه وانما هو منا الظن والتكلف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبه عن ابن وهب قال اخبرني ابن لهيعة عن ابن الهادي عن محمد بن ابراهيم التيمي ان عمر بن الخطاب قال	352	8894742518765892567	754	1416.0	595	1000	75.4000015258789	147	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms015	true	-2865241108621766865	0	125	0	638	1505	300	اصبح اهل الراي اعداء السنن اعيتهم الاحاديث ان يعوها وتفلتت منهم ان يردوها فاستبقوا الراي قال ابن وهب واخبرنا عبد-الله بن عياش عن محمد بن عجلان عن عبيد-الله بن عمر ان عمر بن الخطاب قال اتقوا الراي في دينكم قال سحنون يعني البدع وقال ابن وهب واخبرني رجل من اهل- المدينة عن ابن عجلان عن صدقة بن ابي عبدا-لله ان عمر بن الخطاب كان يقول ان اصحاب الراي اعداء السنن اعيتهم ان يحفظوها وتفلتت منهم ان يعوها واستحيوا حين يسالوا ان يقولوا لا نعلم فعارضوا السنن برايهم فاياكم واياهم -حدثنا احمد بن عبد-الله بن محمد ------ثنا ابي -ح وثنا عبد-الله بن محمد بن يوسف ------ثنا سهل بن ابر-هيم قالا جميعا ثنا محمد بن فطيس ------ثنا احمد بن يحيي اللاواي الصوفي ------ثنا عبد-الرحمن -------بن شريك قال	15	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms352	false	1190771665414912104	166	300	797	1467	1467	300	اصبح اهل الراي اعداء السنن اعيتهم الاحاديث ان يعوها وتفلتت منهم ان يرووها فاشت-قوا الراي قال ابن وهب واخبرني عبد الله بن عياش عن محمد بن عجلان عن عبيد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب قال اتقوا الراي في دينكم قال سحنون يعني البدع وقال ابن وهب واخبرني رجل من اهله المدينة عن ابن عجلان عن صدقة بن ابي عبد الله ان عمر بن الخطاب كان يقول ان اصحاب الراي اعداء السنن اعيتهم ان يحفظوها وتفلتت منهم ان يعوها واستحيوا حين -سءلو- ان يقولوا لا نعلم فعارضوا السنن برايهم فاياكم واياهم اخبرنا احمد بن عبد الله بن محمد قال حدثني ابي واخبرنا عبد الله بن محمد بن يوسف قال حدثنا سهل بن ابراهيم قالا جميع----ا محمد بن فطيس قال حدثنا احمد بن يحيي الاود-ي الصوفي قال حدثنا عبد الرحمن حدثنا ابن شريك قال-	352	8894742518765892567	613	1099.5	491	679	90.27982330322266	102	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms015	true	-2865241108621766865	126	300	642	1505	1505	300	ابي عن مجالد بن سعيد عن عامر يعني الشعبي عن عمرو بن حريث قال قال عمر رضي الله عنه اياكم واصحاب الراي فانهم اعداء السنن اعيتهم الاحاديث ان يحفظوها فقالوا بالراي فضلوا واضلوا اخبرنا محمد بن خليفة قال حدثنا محمد بن الحسين البغدادي ثنا ابو بكر بن ابي داود ثنا محمد بن عبدالملك القزاز ثن------ا ابن ابي مريم ------ثنا نافع ابن يزيد عن ابن الهاد -عن محمد بن ابراهيم التيمي قال قال عمر بن الخطاب اياكم والراي فان اصحاب الراي اعداء السنن اعيتهم الاحاديث ان يعوها وتفلتت منهم ان يحفظوها فقالوا في الدين برايهم قال ابو بكر بن ابي داود---------------------------------- في قصيدته في السنة ودع عنك اراء الرجال وقولهم فقول رسول الله ازكي واشرح حدثنا احمد بن عبد-الله ث--نا الحسن بن اسماعيل --ثنا عبدال-ملك بن بحر --ثنا محمد بن اسماعيل --ثنا سنيد --ثنا يحيي بن زكريا عن مجالد بن سعيد عن الشعبي عن مسروق عن عبدا-لله قال لا ياتي عليكم زمان الا وهو شر من الذي قبله اما اني لا اقول امير خير من امير ولا عام اخصب من عام ولكن فقهاءكم يذهبون ثم-	15	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms353	false	313799073103978838	1	172	6	859	1478	300	ابي عن مجالد بن سعيد عن عامر يعني الشعبي عن عمرو بن حريث قال قال عمر اياك-------------م واصحاب الراي فانهم اعداء السنن اعيتهم الاحاديث ان يحفظوها فقالوا بالراي فضلوا واضلوا اخبرنا محمد بن خليفة قال حدثنا محمد بن عبد ال---------------------------------------------------ملك القزاز قال حدثنا ابن---- مريم قال حدثنا نافع -بن يزيد عن ابن الهادي عن محمد بن ابراهيم التيمي قال قال عمر بن الخطاب اياكم والراي فان اصحاب الراي اعداء السنن اعيتهم الاحاديث ان يعوها وتفلتت منهم ان يحفظوها فقالوا ب--الدين برايهم قال ابو بكر ان ابي داود اهل الراي هم اهل البدع وهو القاءل في قصيدته في السنة ودع عنك اراء الرجال وقولهم فقول رسول الله ازكي واشرح حدثنا احمد بن عبد الله حدثنا الحسن بن اسماعيل حدثنا عبد الملك بن بحر حدثنا محمد بن اسماعيل حدثنا سنيد حدثنا يحيي بن زكريا عن مجالد بن سعيد عن الشعبي عن مسروق عن عبد الله قال لا ياتي عليكم زمان الا وهو شر من الذي قبله اما اني لا اقول امير خير من امير ولا عام اخصب من عام ولكن فقهاءكم يذهبون ثم	353	8894742518765892567	773	1432.5	617	924	83.65801239013672	141	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms016	true	-4296991894509684789	0	118	0	567	1462	300	لا تجدون منهم خلفا ويجء اقوام يقيسون الامور برايهم حدث-نا عبد-الرحمن ث------نا علي ------ثنا احمد ث------نا سحنون ث------نا ابن وهب ------ثنا سفيان عن مجالد عن الشعبي عن مسروق عن عبد-الله بن مسعود انه قال ليس عام الا والذي بعده شر منه لا اقول عام امطر من عام ولا عام اخصب من عام ولا امير خير من امير ولكن ذهاب خياركم وعلماءكم ثم يحدث قوم يقيسون الامور برايهم فيهدم الاسلام ويثلم حد-ثنا محمد بن ابراهيم -----ثنا احمد بن مطرف ث------نا سعيد -بن عثمان وسعيد بن حمير قالا --ثنا يونس بن عبد-الاعلي ------ثنا سفيان بن عيينة عن مج--الد بن سعيد عن الشعبي عن مسروق عن ابن مسعود قال ليس عام الا والذي بعده شر منه ولا اقول عام امطر من	16	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms353	false	313799073103978838	172	300	859	1478	1478	300	لا تجدون منهم خلفا ويجء -قو-م يقيسون الامور برايهم اخبرنا عبد الرحمن قال حدثنا علي قال حدثنا احمد قال حدثنا سحنون قال حدثنا ابن وهب قال حدثنا سفيان عن مجالد عن الشعبي عن مسروق عن عبد الله بن مسعود انه قال ليس عام الا -الذي بعده شر منه لا اقول عام امطر من عام ولا عام اخصب من عام ولا امير خير من امير ولكن ذهاب خياركم وعلماءكم ثم يحدث قوم يقيسون الامور برايهم فيهدم الاسلام ويثلم وحدثنا محمد بن ابراهيم قالحدثنا احمد بن مطرف قال حدثنا سعيد ابن عثمان وسعيد بن حمير قالا حدثنا يونس بن عبد الاعلي قال حدثنا سفيان بن عيينة عن المجالد بن سعيد عن الشعبي عن مسروق عن ابن مسعود قال ليس عام الا -الذي بعده شر منه ولا اقول عام امطر من-	353	8894742518765892567	551	989.5	434	624	88.30128479003906	99	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms016	true	-4296991894509684789	118	300	567	1462	1462	300	عام ولا عام اخصب من عام ولا امير خير من امير ولكن ذهاب خياركم وعلماءكم ثم يحدث قوم يقيسون الامور برايهم فيهدم الاسلام ويثلم قلت واخرجه البيهقي ايضا بسند رجاله ثقات عن ابن مسعود حدثنا يونس بن عبد-الله ------ثنا محمد بن معاوية ------ثنا جعفر بن محمد الفريابي ------ثنا ابو بكر بن ابي شيبة ------ثنا ابو خالد الاحمر عن مجالد عن الشعبي عن مسروق قال قال عبدا-لله بن مسعود قراءكم وعلماءكم يذهبون ويتخذ الناس رءسا جهالا يقيسون الامور برايهم حدثنا احمد بن عبد-الله ث------نا الحسن ابن اسماعيل ------ثنا عبد-الملك بن بحر ------ثنا محمد بن اسماعيل ------ثنا سنيد -بن داود ------ثنا محمد بن فض-ل عن سالم بن ابي حفصة عن منذر الثوري عن الربيع بن خيثم انه قال يا عبدا-لله ما علمك الله في كتابه من علم فاحمد الله وما استاثر به عليك--- من علم فكله الي عالمه ولا تتكلف فان الله عز وجل يقول لنبيه ص----------------- قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين ان هو الا ذكر للعالمين ولتعلمن نباه بعد حين قال القاءل هو محمد بن اسماعيل في السند الذي قبله فليعلم وحدثنا سنيد قال --ثنا محمد بن فضيل-	16	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms354	false	-1780118644767114669	0	179	0	871	1458	300	عام ولا عام اخصب من عام ولا امير خير من امير ولكن ذهاب خياركم وعلماءكم ثم يحدث قوم يقيسون الامور برايهم فيهدم الاسلام ويثلم وحد----------------------------------------------------ثنا يونس بن عبد الله قال حدثنا محمد بن معاوية قال حدثنا جعفر بن محمد الفريابي قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا ابو خالد الاحمر عن مجالد عن الشعبي عن مسروق قال قال عبد الله بن مسعود قراءكم وعلماءكم يذهبون ويتخذ الناس رءسا جهلال يقيسون الامور برايهم حدثنا احمد بن عبد الله قال حدثنا الحسن -بن اسماعيل قال حدثنا عبد الملك بن بحر قال حدثنا محمد بن اسماعيل قال حدثنا سنيد ابن داود قال حدثنا محمد بن فضيل عن سالم بن ابي حفصة عن منذر الثوري عن الربيع بن خيثم انه قال يا عبد الله ما علمك الله في كتابه من علم فاحمد الله وما استاثر--- عليك به من علم فكله الي عالمه ولا تتكلف فان الله جل وعز يقول لنبيه صلي الله عليه وسلم قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين ان هو الا ذكر للعالمين ولتعلمن نباه بعد حي--------------------------------------------ن قال-------- وحدثنا سنيد قال حدثنا محمد بن فضيل	354	8894742518765892567	772	1378.5	612	979	78.85597229003906	134	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms017	true	1661802084440113604	46	93	225	450	1502	300	عبد-الرحمن ث--------نا احمد ث--------------نا اسحاق ----------------------------------------ثنا محمد بن علي ث------------------------------------نا عفان ث------نا عبد-الرحمن -بن زياد ث------نا الحسن بن عمرو الفقيمي عن ابي فزارة قال قال ابن عباس انما هو كتاب الله وسنة رسوله ص----------------- فمن قال بعد ذلك----- برايه فما ادري افي حسنات-----ه ام في سيءاته اخبرنا	17	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms225	false	3135113621301475830	128	200	605	969	1463	300	عبد الرحمن قالوا حدثنا احمد بن سعيد قال حدثنا اسحاق بن ابراهيم بن نعمان بالقيروان وان قال حدثنا محمد بن علي بن مروان البغدادي بالاسكندرية قال حدثنا عفان قال حدثنا عبد الرحمن ابن زياد قال حدثنا الحسن بن عمر- الفقيمي عن ابي فزارة قال قال ابن عباس انما هو كتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم فمن قال بعد ذلك شيءا برايه فما ادري افي حسناته يجده ام في سيءاته وحدثنا	225	8894742518765892567	215	325.0	168	365	58.904109954833984	33	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms017	true	1661802084440113604	0	116	0	559	1502	300	عن داود بن ابي هند عن مكحول عن ابي ثعلبة الخشني قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله فرض عليكم فراءض فلا تضيعوها ونهي عن اشياء فلا تنتهكوها وحد حدودا فلا تعتدوها وعفا عن اشياء رحمة لكم لا--- نسيانا فلا تبحثوا عنها حدثنا عبد-الرحمن --ثنا احمد ث--نا اسحاق --ثنا محمد بن علي ث--نا عفان --ثنا عبد-الرحمن بن زياد ث--نا الحسن بن عمرو الفقيمي عن ابي فزارة قال قال ابن عباس انما هو كتاب الله وسنة رسوله ص فمن قال بعد ذلك برايه فما ادري افي حسناته-------- ام في سيءاته اخبرنا عبد-الرحمن ث--نا علي --ثنا احمد --ثنا سحنون --ثنا ابن وهب ثنا -------ابن لهيعة عن عبيدا-لله بن ابي جعفر قال قال عمر بن الخطاب	17	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms354	false	-1780118644767114669	179	300	871	1458	1458	300	عن داود بن ابي هند عن مكحول عن ابي ثعلبة الخشني قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله فرض------ فراءض فلا تضيعوها ونهي عن اشياء فلا تنتهكوها وحد حدودا فلا تعتدوها وعفي عن اشياء رحمة لكم لا عن نسيان ف-لا تبحثوا عنها حدثنا عبد الرحمن حدثنا احمد حدثنا اسحاق حدثنا محمد بن علي حدثنا عفان حدثنا عبد الرحمن بن زياد حدثنا الحسن بن عمرو الفقيمي عن ابي فزارة ق----ال ابن عباس انما هو كتاب الله وسنة رسوله-- فمن قال بعد ذلك برايه فما ادري افي حسناته يجد ذلك ام في سيءاته اخبرنا عبد الرحمن حدثنا علي حدثنا احمد حدثنا سحنون حدثنا ابن وهب قال اخبرني ابن لهيعة عن عبيد الله بن ابي جعفر قال قال عمر بن الخطاب-	354	8894742518765892567	534	957.5	423	601	88.85191345214844	91	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms017	true	1661802084440113604	119	300	572	1502	1502	300	السنة ما سنه الله تعالي ورسوله ص لا تجعلوا خطا الراي سنة للامة رحم الله عمر فكانه علم بوقوع ذلك فحذر منه فقد شاهدنا في هذه الاعصار رايا مخالفا لسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم مصادما لما في كتاب الله عز وجل قد جعلوه سنة واعتقدوه دينا يرجعون اليه عند التنازع وسموه مذهبا ولعمري انها لمصيبة وبلية وحمية وعصبية اصيب بها الاسلام انا لله وانا اليه راجعون وقال ابن وهب واخبرني يحيي بن ايوب عن هشام -بن عروة انه سمع اباه يقول لم يزل امر بني اسراءيل مستقيما حتي ادرك فيهم المولدون ابناء سبايا الامم فاخذوا فيهم بالراي فاضلوا بني اسراءيل قال ابن وهب واخبرني يحيي بن ايوب عن عيسي بن ابي عيسي عن الشعبي انه سمعه يقول اياكم والمقايسة فو-الذي نفسي بيده لءن اخذتم بالمقايسة لتحللن الحرام ولتحرمن الحلال ولكن ما يبلغكم من حفظ عن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحفظوه حدثنا خلف بن قاسم --ثنا محمد بن القاسم بن شعبان ثن--ا اسحاق بن ابراهيم بن يونس --ثنا عبد-الله ابن محمد الضعيف ثن--ا اسماعيل بن علية --ثنا صالح بن مسلم عن الشعبي قال انما هلكتم حين تركتم-	17	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms355	false	-6187271380021979865	0	122	0	621	1495	300	السنة ما سنة الله------ ورسوله-- لا تجعلوا خطا الراي سنة للامة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن وهب واخبرني يحيي بن ايوب عن هشام ابن عروة انه سمع اباه يقول لم يزل امر بني اسراءيل مستقيما حتي ادرك فيهم المولدون ابناء سبايا الامم فاخذوا فيهم بالراي فاضلوا بني اسراءيل قال ابن وهب واخبرني------------- عن عيسي بن ابي عيسي عن الشعبي انه سمعه يقول اياكم والمقايسة فو الذي نفسي بيده لءن اخذتم---------- لتح-لن الحرام ولتحرمن الحلال ولكن ما -بلغكم من حفظ عن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحفظوه حدثنا خلف بن قاسم حدثنا محمد بن القاسم بن شعبان حدثنا اسحاق بن ابراهيم بن يونس حدثنا عبد الله -بن محمد الضعيف حدثنا اسماعيل بن علية حدثنا صالح بن مسلم عن الشعبي قال انما هلكتم حين تركتم	355	8894742518765892567	602	966.0	483	944	63.77118682861328	106	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms018	true	2140158801734879683	4	90	28	444	1495	300	الشعبي عن مسروق قال لا اقيس شيءا بشء قلت لم ق-ال اخاف ان تزل رجلي حدثنا ابن قاسم --ثنا ابن شعبان حدثنا اسحاق بن ابراهيم --ثنا محمد بن علي بن الحسن بن شقيق ث--نا النضر بن شميل ث--نا ابن عون عن ابن سيرين قال كانوا يرون انه علي الطريق ما دام علي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثر قال حدثنا محمد بن عبد-العزيز قال سمعت------- الحسن بن علي بن شقيق يقول سمعت عبد-الله بن المبارك يقول لرجل ان ابتليت بالقضاء فعليك بالاثر وقال ابن المب-----------------------------------------------------------------------ارك عن سفيان قال انما الدين الاثار	18	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms355	false	-6187271380021979865	146	296	745	1477	1495	300	الشعبي عن مسروق قال لا اقيس شيءا بشء قلت لمه قال اخاف ان تزل رجلي حدثنا ابن قاسم حدثنا ابن شعبان حدثنا اسحاق بن ابراهيم حدثنا محمد بن علي بن الحسن بن شقيق حدثنا النضر بن شميل حدثنا ابن عون عن ابن سيرين قال كانوا يرون انه علي الطريق ما دام علي الاثر حدثنا عبد الرحمن بن يحيي وعبد العزيز بن عبد الرحمن قالا حدثنا احمد ابن سعيد حدثنا اسحاق بن ابراهيم حدثنا محمد بن علي حدثنا محمد بن عبد العزيز حدثنا النضر بن شميل حدثنا ابن عون عن ابن سيرين قال كانوا يرون انه علي الطريق مادام علي الاثر قال حدثنا محمد بن عبد العزبز قال سمعت علي بن الحسن بن ش-------قيق يقول سمعت عبد الله بن المبارك يقول لرجل ان ابتليت بالقضاء فعليك بالاثر -قال وحدثنا محمد بن عبد العزيز بن ابي رزمة قال حدثنا ابي قال انبانا عبد الله بن المبارك عن سفيان قال انما الدين الاثار	355	8894742518765892567	394	736.0	312	740	53.24324417114258	71	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms018	true	2140158801734879683	62	300	296	1495	1495	300	قال سمعت الحسن بن علي بن شقيق يقول سمعت عبدا-لله بن المبارك يقول لرجل ان ابتليت بالقضاء فعليك بالاثر وقال ابن المبارك عن سفيان قال انما الدين الاثار وعنه ايضا ليكن الذي تعتمد عليه هذا الاثر وخذ من الراي ما يفسر لك الحديث وعن شريح انه قال ان السنة سبقت قياسكم فاتبعوا ولا تبتدعوا فانكم لن تضلوا ما اخذتم بالاثر وروي عمر --بن ثابت عن المغيرة عن الشعبي قال ان السنة لم توضع بالمقاييس وروي الحسن بن واصل عن الحسن قال انما هلك من كان قبلكم حين تشعبت بهم السبل وحادوا عن الطريق فتركوا الاثار وقالوا في الدين برايهم فضلوا واضلوا وذكر نعيم بن حماد عن ابي معاوية عن الاعمش عن مسلم عن مسروق قال من يرغب برايه عن امر الله يضل وذكر ابن وهب قال اخبرني بكر بن مضر عن رجل من قريش انه سمع ابن شهاب يقول وهو يذكر ما وقع فيه الناس من هذا الراي وتركهم السنن فقال ان اليهود والنصاري انما استحلوا من العلم الذي كان بايديهم حين استبقوا الراي واخذوا فيه قال واخبرني يحيي بن ايوب عن هشام بن عروة عن ابيه انه كان يقول السنن السنن فان السنن قوام الدين قال وكان عروة يقول ازهد الناس في عالم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهله وعن هشام بن عروة انه قال ان بني اسراءيل لم يزل امرهم معتدلا حتي نشا فيهم مولدون ابناء سبايا الامم فاخذوا فيهم بالراي فضلو-ا واضلوا وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزهري---- اياكم واصحاب الراي اعيتهم الاحاديث ان يعوها قال ابو عمر اختلف العلماء في الراي المقصود اليه-	18	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms356	false	-2044491235327654818	1	287	5	1429	1495	300	قال سمعت عبدان عثمان ي---------قول سمعت عبد الله بن المبارك يقول---------------------------------------------------------------------------------------------- ليكن الذي تعتمد عليه هذا الاثر وخذ من الراي ما-يفسر لك الحديث وعن شريح انه قال ان السنة سبقت قياسكم فاتبعوا ولا تبتدعوا فانكم لن تضلوا ما اخذتم بالاثر وروي عمرو ابن ثابت عن المغيرة عن الشعبي قال ان السنة لم توضع بالمقاييس وروي الحسن بن واصل عن الحسن قال انما هلك من كان قبلكم حين تشعبت بهم السبل وحادوا عن الطريق فتركوا الاثار وقالوا في الدين برايهم فضلوا واضلوا وذكر نعيم بن حماد عن ابي معاوية عن الاعمش عن مسلم عن مسروق قال من يرغب برايه عن امر الله يضل وذكر ابن وهب قال اخبرني بكر بن مضر عن رجل من قريش انه سمع ابن شهاب يقول وهو يذكر ما وقع فيه الناس من هذا الراي وتركهم السنن فقال ان اليهود والنصاري انما استحلوا من العلم الذي كان بايديهم حين اشت-قوا الراي واخذوا فيه قال واخبرني يحيي بن ايوب عن هشام بن عروة عن ابيه انه كان يقول السنن السنن فان السنن قوام الدين قال وكان عروة يقول ازهد الناس في عالم اهله اخبرنا محمد بن محمد قال حدثنا محمد بن احمد بن يحيي قال حدثنا ابن الاعرابي قال حدثنا ابن الزيادي قال حدثنا يزيد بن ابي حكيم قال حدثنا سفيان بن عيينة عن هشام عن عروة قال---- ان بني اسراءيل لم يزل امرهم معتدلا حتي نشا فيهم مولدون ابناء سبايا الامم فاخذوا فيهم بالراي فضلو او اضلوا وحدثنا محمد بن خليفة قال حدثنا محمد بن الحسين قال حدثنا ابو بكر بن عبد الحميد الواسطي قال حدثنا محمد بن المثني ابو موسي قال حدثنا حجاج ابن منهال قال حدثنا حماد بن سلمة عن غير واحد عن الزهري قال اياكم واصحاب الراي اعيتهم الاحاديث ان يعوها قال ابو عمر اختلف العلماء في الراي المقصود اليه	356	8894742518765892567	1061	2022.0	850	1533	69.21070098876953	202	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms019	true	8697225934835712272	25	53	133	308	1517	300	جمهور اهل العلم الراي المذموم المذكور---------------------------------------------------------------- هو القول في احكام شراءع الدين بالاستحسان والظنون والاشتغال بحفظ المعضلات والاغلوطات ورد الفروع والنوازل بعضها علي بعض قياسا دون ردها علي	19	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms357	false	-8046566043013186517	260	300	1322	1560	1560	300	جمهور اهل العلم الراي المذموم المذكور في هذه الاثار عن النبي صلي الله عليه وسلم وعن اصصحابه والتابعين هو القول في احكام شراءع الدين بالاستحسان والظنون والاشتغال بحفظ المعضلات والاغلوطات ورد الفروع والنوازل بعضها علي بعض قياسا دون ردها علي-	357	8894742518765892567	174	331.0	147	239	72.8033447265625	27	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms019	true	8697225934835712272	53	300	308	1517	1517	300	اصولها والنظر في عللها واعتبارها فاستعمل فيها الراي قبل ان تنزل وفرعت وشققت قبل ان تقع وتكلم فيها قبل ان تكون بالراي المضارع للظن قالوا ففي الاشتغال بهذا والاستغراق فيه تعطيل للسنن والبعث علي جهلها وترك الوقوف علي ما يلزم الوقوف عليه م-نها ومن كتاب الله عز وجل ومعانيهما واحتجوا علي صحة ما ذهبوا اليه من ذلك باشياء منها ما اخبرنا به خلف بن احمد قال حدثنا احمد بن مطرف ------ثنا سعيد بن عثمان ------ثنا نضر بن مرزوق ثنا------ اسد بن موسي ------ثنا شريك عن ليث عن طاوس عن ابن عمر قال لا تسءلوا عما لم -يكن فاني سمعت عمر يلعن من سال عما لم -يكن وحدثنا عبد-الله بن محمد بن عبد-المءمن ------ثنا محمد -بن بكر ------ثنا ابو داود ثن------ا ابراهيم بن موسي الرازي ------ثنا عيسي -بن يونس عن الاوزاعي عن عبد-الله بن سعد عن الصنابحي عن معاوية ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الاغلوطات واخبرنا سعيد بن نضر ------ثنا قاسم بن اصبغ ثن------ا ابن وضاح ------ثنا ابو بكر بن ابي شيبة ------ثنا عيسي بن يونس عن الاوزاعي عن عبد-الله بن سعد عن الصنابحي عن معاوية قال نهي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن الاغلوطات فسره الاوزاعي قال يعني صعاب المساءل وحدثنا خلف ابن سعيد قال حدثنا عبد-الله بن محمد ------ثنا احمد بن خالد ث------نا علي بن عبد-العزيز ث------نا سليمان بن احمد ث------نا الوليد بن مسلم عن الاوزاعي عن عبد-الله بن سعد عن عبادة بن نسي عن الصنابحي عن معاوية -بن ابي سفيان انهم ذكروا المساءل عنده فقال اما تعلمون ان رسول الله صلي-	19	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms358	false	5980570876652157457	0	268	0	1308	1465	300	اصولها والنظر في عللها واعتبارها فاستعمل فيها الراي قبل ان تنزل وفرعت وشققت قبل ان تقع وتكلم فيها قبل ان تكون بالراي المضارع للظن قالوا ففي الاشتغال بهذا والاستغراق فيه تعطيل للسنن والبعث علي جهلها وترك الوقوف علي ما يلزم الوقوف عليها منها ومن كتاب الله عز وجل ومعانيه-- واحتجوا علي صحة ما ذهبوا اليه من ذلك باشياء منها ما اخبرنا به خلف بن احمد قال حدثنا احمد بن مطرف قال حدثنا سعيد بن عثمان قال حدثنا نصر بن مرزوق قال حدثني اسد بن موسي قال حدثنا شريك عن ليث عن طاوس عن ابن عمر قال لا تسالوا عن مالم يكن فاني سمعت عمر يلعن من سال عن مالم يكن وحدثنا عبد الله بن محمد بن عبد المءمن قال حدثنا محمد ابن بكر قال حدثنا ابو داود قال حدثنا ابراهيم بن موسي الرازي قال حدثنا عيسي ابن يونس عن الاوزاعي عن عبد الله بن سعد عن الصنابحي عن معاوية ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الاغلوطات واخبرنا سعيد بن نصر قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا ابن وضاح قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا عيسي بن يونس عن الاوزاعي عن عبد الله بن سعد عن الصنابحي عن معاوية قال نهي----- النبي صلي الله عليه وسلم عن الاغلوطات فسره الاوزاعي قال يعني صعاب المساءل وحدثنا خلف ابن سعيد قال حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا احمد بن خالد قال حدثنا علي بن عبد العزيز قال حدثنا سليمان بن احمد قال حدثنا الوليد بن مسلم عن الاوزاعي عن عبد الله بن سعد عن عبادة بن نسي عن الصنابحي عن معاوية ابن ابي سفيان انهم ذكروا المساءل عنده----- اما تعلمون ان رسول الله صلي	358	8894742518765892567	1168	2146.5	929	1320	88.48484802246094	206	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms020	true	4315487725606957422	0	29	0	141	1466	300	الله عليه وسلم نهي عن عضل المساءل واحتجوا ايضا بحديث سهل بن سعد وغيره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كره المساءل وعابها وبانه ص----------------- قال ان الله	20	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms358	false	5980570876652157457	268	300	1308	1465	1465	300	الله عليه وسلم نهي عن عضل المساءل واحتجوا ايضا بحديث سهل بن سعد وغيره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كره المساءل وعابها وبانه صلي الله عليه وسلم قال ان الله-	358	8894742518765892567	140	262.0	112	158	88.60759735107422	28	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms020	true	4315487725606957422	29	280	141	1370	1466	300	يكره لكم قيل وقال وكثرة السءال حدثنا عبد-الوارث بن سفيان ------ثنا قاسم -بن اصبغ ------ثنا احمد بن زهير ------ثنا ابي ------ثنا عبد-الرحمن بن مهدي ------ثنا مالك عن الزهري عن سهل بن سعد قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها هكذا ذكره احمد بن زهير بهذا الاسناد وهو خلاف لفظ الموطا وقال الدارقطني لم يرو عبد-الرحمن بن مهدي عن مالك من حديث اللعان الا هذه الكلمة وتابعه علي ذلك قراد ابو نوح ونوح بن ميمون المضروب عن مالك فذكر حديث عبد-الرحمن ابن مهدي من رواية ابي خيثمة والمخزومي واحمد بن سنان عن ابن مهدي كما ذكره ابن ابي خيثمة سواء حدثن------ا ابو بكر عبد-الله بن محمد بن ابي سعيد البزار قال حدثنا عباس بن محمد ------ثنا قراد ------ثنا مالك عن ابن شهاب عن سهل بن سعد قال كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها قال و--ثنا عبد-الله ابن محمد بن ابي سعيد والحصين بن صفوان قالا --ثنا عبد-الله بن احمد بن حنبل قال --ثنا ابي قال --ثنا نوح بن ميمون ابو محمد بن نوح قال -----حدثنا مالك عن ابن شهاب قال اخبرني سهل بن سعد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كره المساءل وعابها قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاوزاعي عن عبدة بن ابي لبابة قال وددت ان -حظي من اهل هذا الزمان ان لا اسالهم عن شء ولا يسالوني عن شء يتكاثرون بالمساءل كما يتكاثر اهل الدراهم بالدراهم اخبرنا عبد-الوارث قال حدثنا قاسم ------ثنا احمد بن زهير ------ثنا عبد-الوهاب بن نجدة ثن------ا اسماعيل بن عياش ------ثنا شرحبيل بن مسلم انه سمع الحجاج بن عامر الثمالي وكان من اصحاب رسول	20	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms359	false	-341079650767614573	0	300	0	1453	1453	300	يكره لكم قيل وقال وكثرة السءال حدثنا عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم ابن اصبغ قال حدثنا احمد بن زهير قال حدثني ابي قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا مالك عن الزهري عن سهل بن سعد قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها هكذا ذكره احمد بن زهير بهذا الاسناد وهو خلاف لفظ الموطا وقال الدارقطني لم يرو عبد الرحمن بن مهدي عن مالك من حديث اللعان الا هذه الكلمة وتابعه علي ذلك قداد ابو نوح ونوح بن ميمون المضروب عن مالك فذكر حديث عبد الرحمن -بن مهدي من رواية ابي خي-----------------------------------------------------------ثمة سواء قال واخبرنا ابو بكر عبد الله بن محمد بن ابي سعيد البزار قال حدثنا عباس بن محمد قال حدثنا قداد قال حدثنا مالك عن ابن شهاب عن سهل بن سعد قال كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها قال وحدثنا عبد الله -بن محمد بن ابي سعيد والحسين بن صفوان قالا حدثنا عبد الله بن احمد بن حنبل قال حدثني ابي قال حدثنا نوح بن ميمون ابو محمد بن نوح قال قال انبانا مالك عن ابن شهاب قال اخبرني سهل بن سعد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كره المساءل وعابها حدثنا خلف بن احمد وعبد الرحمن بن يحيي قالا حدثنا احمد بن سعيد حدثنا اسحاق بن ابراهيم بن نعمان حدثنا محمد بن علي بن مروان حدثنا عبد الله بن احمد بن بشير بن ذكوان الدمشقي قال حدثنا ضمرة قال حدثنا الاوزاعي عن عبدة بن ابي لبابة قال وددت ان احظي من اهل هذا الزمان ان لا اسالهم عن شء ولا يسالوني عن شء يتكاثرون بالمساءل كما يتكاثر اهل الدارهم بالدراهم انبانا عبد الوارث قال حدثنا قاسم قال حدثنا احمد بن زهير قال حدثنا عبد الوهاب بن نجدة قال حدثنا اسماعيل بن عياش قال حدثنا شرحبيل بن مسلم انه سمع الحجاج بن عامر الثمالي وكان من اصحاب رسول-	359	8894742518765892567	1146	2045.0	908	1515	75.64356231689453	202	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms021	true	-1240783143022473322	0	228	0	1096	1444	300	مالك عن قول رسول الله صلي الله عليه وسلم انهاكم عن قيل وقال وكثرة السءال فقال اما كثرة السءال فلا ادري اهو ما انتم فيه مما انهاكم عنه من كثرة المساءل فقد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها وقال----- تعالي لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم فلا ادري اهو هذا ام السءال في مسءلة الناس في الاستعطاء---------------------------------------------------------------------------------------- واحتج الجمهور ايضا بما رواه ابن شهاب عن عامر بن سعد بن ابي وقاص انه سمع اباه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعظم المسلمين في المسلمين جرما من سال عن شء لم يحرم علي المسلمين فحرم عليهم من اجل مسالته ورواه عن ابن شهاب معمر وابن عيينة ويونس بن يزيد وغيرهم وهذا لفظ حديث يونس بن يزيد من رواية ابن وهب عنه وروي ابن وهب ايضا قال حدثني ابن لهيعة عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذروني ما تركتكم فانما اهلك الذي---ن قبلكم سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه واذا امرتكم بشء فخذوا منه ما استطع-م قال واخبرني يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وابي سلمة بن عبد-الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم بنحو ذلك و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمر بن الخطاب وهو علي المنبر احرج بالله علي كل امرء سال عن شء لم يكن فان الله قد بين ما هو كاءن	21	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms360	false	7197703941418871797	20	295	96	1420	1446	300	مالك عن قول رسول الله صلي الله عليه وسلم انهاكم عن قيل وقال وكثرة السءال فقال اما كثرة السءال فلا ادري اهو ما انتم فيه مما انهاكم عنه من كثرة المساءل فقد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها وقال الله تعالي لا تسالوا عن اشياء ان---- لكم تسءكم فلا ادري اهو هذا ام السءال في مسالة الناس في الاستعطاء وقد ذكرنا القول في قيل وقال واضاعة المال وكثرة السءال مبسوطا في كتاب التمهيد والحمد لله واحتجوا ا------يضا بما رواه ابن شهاب عن عامر بن سعد بن ابي وقاص انه سمع اباه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعظم المسلمين في المسلمين جرما من سال عن شء لم يحرم علي المسلمين فحرم عليهم من اجل مسالته ر-واه عن ابن شهاب معمر وابن عيينة ويونس بن يزيد وغيرهم وهذا لفظ حديث يونس بن يزيد من رواية ابن وهب عنه وروي ابن وهب ايضا قال حدثني ابن لهيعة عن الاعرج عن ابي هريرة------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذروني ما تركتكم فانما اهلك الذين من قبلكم سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه واذا امرتكم بشء فخذوا منه ما استطعتم قال واخبرني يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن سعبد بن المسيب وابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة ع-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم بنحو ذلك حدثنا محمد بن ابراهيم بن سعيد قال حدثنا سعيد بن احمد ابن عبد ربه قال حدثنا اسلم بن عبد العزيز قال حدثنا يونس بن عبد الاعلي قال حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو عن طاوس قال قال عمر بن الخطاب وهو علي المنبر احرج بالله علي كل امرء سال عن شء لم يكن فان الله قد بين ما هو كاءن	360	8894742518765892567	1051	2020.0	832	1361	77.2226333618164	209	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms021	true	-1240783143022473322	228	298	1096	1437	1444	300	وروي جرير بن عبد-الحميد ومحمد بن فضيل عن عطاء بن الساءب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ما رايت قوما خيرا من اصحاب محمد ص----------------- ما سالوه الا عن ثلاث- عشرة مسالة حتي قبض كلهن ف-------------------ي القران ويسالونك عن المحيض يسالونك عن الشهر الحرام ويسالونك عن اليتامي ما كانوا يسالون الا عما ينفعهم قال ابو عمر ليس في الحديث من الثلاث عشرة مسالة الا ثلاث	21	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms361	false	-5934231275043638022	14	89	72	433	1453	300	وروي جرير بن عبد الحميد ومحمد بن فضيل عن عطاء بن الساءب عن سعبد بن جبير عن ابن عباس ---------------قال ما رايت قوما خيرا من اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ما سالوه الا عن ثلاثة عشر- مسءلة حتي قبض صلي الله عليه وسلم كلهم في القران -يسءلونك عن المحيض يسءلونك عن الشهر الحرام -يسالونك عن اليتامي ما كانوا يسءلون الا عما ينفعهم قال ابو عمر ليس في الحديث من الثلاث عشرة مسءلة الا ثلاث	361	8894742518765892567	312	563.0	246	379	82.3218994140625	54	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms022	true	2249715881879825473	16	192	78	949	1427	300	يسالونك عن الخمر والميسر يسالونك ماذا ينفقون يسالونك عن الاهلة يسالونك ماذا احل له---م يسالك الناس عن الساعة يسالك اهل الكتاب ان تنزل عليهم سورة تنبءهم بما في قلوبهم قا--------------------------------------------------------لوا ومن تدبر الاثار المروية في ذم الراي المرفوعة واثار الصحابة والتابعين في ذلك بان ل-ه ما ذكرنا قالوا الا تري انهم كانوا يكرهون الجواب في مساءل الاحكام مالم تنزل فكيف بوضع الاستحسان والظن والتكلف وتسطير ذلك واتخاذه دينا وذكروا من الاثار ايضا ما حدثنا سعيد بن نصر --ثنا قاسم بن اصبغ ثن--ا ابن وضاح --ثنا ابو بكر بن ابي شيبة --ثنا ابو خالد الاحمر عن محمد بن عجلان عن طاوس عن معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تعجلوا بالبلية قبل نزولها فانكم ان لا تفعلو- اوشك ان يكون فيكم من اذا قال سدد او وفق فانكم ان عجلتم تش-تت بكم الطرق هاهنا وهاهنا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمر انه لا يحل لاحد ان يسال عما لم يكن ان الله تبارك وتعالي قد قضي فيما هو كاءن وسال------------------------------------------------------------ مسروق ---------ابي بن كعب عن مسالة فقال اكانت هذه بعد قلت لا قال فاجمني حتي تكون	22	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms361	false	-5934231275043638022	61	286	285	1388	1453	300	---------------------------------------------يسءلونك عن المحيض يسءلونك عن الشهر الحرام يس----الونك عن اليتامي ما كانوا يسءلون الا عما ينفع-------------------------هم قال ابو عمر ليس في الحديث من الثلاث عشرة مسءلة الا ثلاث قالوا ومن تدبر الاثار المروية في ذم الراي المرفوعة واثار الصحابة والتابعين في ذلك علم انه ما ذكرنا قالوا الا تري انهم كانوا يكرهون الجواب في مساءل الاحكام مالم تنزل فكيف بوضع الاستحسان والظن والتكلف وتسطير ذلك واتخاذه دينا وذكروا من الاثار ايضا ما حدثنا سعيد بن نصر حدثنا قاسم بن اصبغ حدثنا ابن وضاح حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا ابو خالد الاحمر عن محمد بن عجلان عن طاوس عن معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تعجلوا بالبلية قبل نزولها فانكم ان لا تفعلوا اوشك ان يكون فيكم من اذا قال سدد او وفق فانكم ان عجلتم تشتتت بكم الطرق هه-نا وه-هنا حدثنا احمد بن عبد الله حدثنا الحسن بن اسماعيل حدثنا عبد الملك بن بحر حدثنا محمد بن اسماعيل الصانع حدثنا سنيد حدثنا يزيد بن زريع عن حبيب بن الشيهد عن ابن طاوس عن ابيه قال قال عمر انه لا يحل لاحد ان يسءل عما لم يكن ان الله تبارك وتعالي قد قضي فيما هو كاءن قال وحدثنا سنيد قال حدثنا سفيان عن عبد الملك بن بحر عن الشعبي عن مسروق قال سالت ابي بن كعب عن مسءلة فقال اكانت هذه بعد قلت لا قال فاجمني حتي تكون	361	8894742518765892567	735	1305.5	576	1179	62.340965270996094	133	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms022	true	2249715881879825473	193	300	953	1427	1427	300	خارجة بن زيد ابن ثابت عن ابيه انه كان لا يقول برايه في شء حين يسال عنه حتي يقول انزل ام لا فان لم يكن نزل لم يقل فيه وان يكن وقع تكلم فيه قال وكان اذا سءل عن مسالة فيقول اوقعت فيقال له يا ابا سعيد ما وقعت ولكنها نعدها فيقول دعوها فان كانت وقعت اخبرهم قال ابن وهب واخبرني ابن ابي الزناد عن هشام بن عروة قال ما سمعت ابي يقول في شء قط برايه قال وربما سءل عن الشء فيقول هذا من خالص السلطان وروينا عن بشر بن الحرث قال قال سفيان بن عيينة من احب ان يسال وليس باهل ان يسال فما ينبغي-	22	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms362	false	1625464312552537470	18	124	86	555	1411	300	خارجة بن زيد -بن ثابت عن ابيه انه كان لا يقول برايه في شء يسء----ل عنه حتي يقول انزل ام لا فان لم يكن نزل لم يقل فيه وان يكن وقع تكلم فيه قال وكان اذا سءل عن مسءلة فيقول اوقعت فيقال له يا ابا سعيد ما وقعت ولكن-ا نعدها فيقول دعوها فان كانت وقعت اخبرهم قال ابن وهب واخبرني ابن ابي الزناد عن هشام بن عروة قال ما سمعت ابي يقول في شء قط برايه قال وربما سءل عن الشء فيقول هذا من خالص السلطان وروينا عن بشر بن الحرث قال قال سفيان بن عيينة من احب ان يسءل وليس باهل ان يسءل فما ينبغي	362	8894742518765892567	462	902.5	357	475	97.2631607055664	99	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms023	true	8560306174053669560	0	174	0	850	1427	300	ان يسال قال ابن وهب واخبرني بكر بن مضر عن ابن هرمز قال ادركت اهل المدينة وما فيها الا الكتاب والسنة والامر ينزل فينظر فيه السلطان قال فقال لي مالك ادركت اهل هذه البلاد وانهم ليكرهون هذا الاكثار الذي في الناس اليوم قال ابن وهب يريد المساءل قال وقال مالك انما كان الناس يفتون بما سمعوا وعلموا ولم يكن هذا الكلام الذي في الناس اليوم وقال ابن وهب ا-خبرنا اشهل بن حاتم عن عبدالله بن عون عن ابن سيرين قال قال عمر بن الخطاب لابي مسعود عقبة ابن عمرو الم انبا انك تفتي الناس ولست باميرول-- حارها من تولي قارها وكان عمر بن الخطاب يقول اياكم وهذه العضل فانها اذا نزلت بعث الله اليها من يقيمها ويفسرها قال ابن وهب واخبرني ابن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب ان عبد-الملك بن مروان سال ابن شهاب عن شء فقال له ابن شهاب اكان هذا يا امير المءمنين فقال لا قال فدعه فانه اذا كان اتي الله له بفرج حدثنا عبدالوارث -بن سفيان قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا احمد بن زهير ------ثنا ابي ثنا -----	23	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms362	false	1625464312552537470	124	300	555	1411	1411	300	ان يسال قال ابن وهب واخبرني بكر بن مضر عن ابن هرمز قال ادركت اهل المدينة وما فيها الا الكتاب والسنة والامر ينزل فينظر فيه السلطان قال وقال لي مالك ادركت اهل هذه البلاد وانهم ليكرهون هذا الاكثار الذي في الناس اليوم قال ابن وهب يريد المساءل و----قال مالك انما كان الناس يفتون بما سمعوا وعلموا ولم يكن هذا الكلام الذي في الناس اليوم -قال ابن وهب واخبرنا اشهل بن حاتم عن عبدالله بن عون عن ابن سيرين قال قال عمر بن الخطاب لابي مسعود عقبة -بن عمرو الم انبا انك تفتي الناس ولست بامير ولي حارها من تولي قارها وكان عمر بن الخطاب يقول اياكم وهذه العضل فانها اذا نزلت بعث الله اليها من يقيمها ويفسرها قال ابن وهب واخبرني ابن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب ان عبد الملك بن مروان سال ابن شهاب عن شء فقال له ابن شهاب اكان هذا يا امير المءمنين ق-ال لا قال فدعه فانه اذا كان اتي ال---له بفرج حدثنا عبدالوارث ابن سفيان قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا احمد بن زهير قال حدثني ابي قال حدثنا	362	8894742518765892567	830	1599.5	658	866	95.84295654296875	161	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms023	true	8560306174053669560	174	300	850	1427	1427	300	جرير عن ليث عن مجاهد عن ابن عمر قال يا ايها الناس لا تسالوا عما لم يكن فان عمر كان يلعن من سال عما لم يكن -حدثنا عبد-الوارث ------ثنا قاسم ------ثنا احمد بن زهير ث------نا ابي ------ثنا عبد-الرحمن ابن مهدي ث------نا موسي بن علي عن ابيه قال كان زيد بن ثابت اذا ساله انسان عن شء قال الله اكان هذا فان قال نعم نظروا لا لم يتكلم واتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوم زيد بن ثابت فسالوه عن اشياء فاخبرهم بها وكتبوها ثم قالوا لو اخبرناه قال فاتوه فاخبروه فقال اعذرا لعل كل شء حدثتكم به خطا انما اجتهدت لكم رايي قال------- سنيد ------ثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار قال قيل لجابر بن زيد انهم يكتبون ما يسمعون منك قال انا لله وانا اليه راجعون يكتبون رايا ارجع-	23	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms363	false	-8319477061406049660	0	167	0	779	1431	300	جرير عن ليث عن مجاهد عن ابن عمر قال يا ايها الناس لا تسالوا عما لم يكن فان عمر كان يلعن من سال عما لم يكن وحدثنا عبد الوارث قال حدثنا قاسم قال حدثنا احمد بن زهير قال حدثنا ابي قال حدثنا عبد الرحمن -بن مهدي قال حدثنا موسي بن علي عن ابيه قال كان زيد بن ثابت اذا ساله انسان عن شء قال الله اكان هذا فان قال نعم نظر والا لم يتكلم حدثنا احمد بن عبد الله حدثنا الحسن بن اسماعيل حدثنا عبد الملك بن بحر حدثنا محمد بن اسماعيل حدثنا سنيد حدثنا يحيي بن زكريا عن اسماعيل بن ابي خالد عن عامر قال اتي زيد بن ثابت قوم------------ فسالوه عن اشياء فاخبرهم بها فكتبوها ثم قالوا لو اخبرناه قال فاتوه فاخبروه فقال اعذرا لعل كل شء حدثتكم به خطا انما اجتهدت لكم رايي قال وحدثنا سنيد قال حدثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار قال قيل لجابر بن زيد انهم يكتبون ما يسمعون منك قال انا لله وانا اليه راجعون يكتبون رايا ارجع	363	8894742518765892567	554	1006.5	433	792	69.94949340820312	108	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms024	true	-7353492561008980602	0	132	0	644	1461	300	عنه غدا قال------ سنيد ------ثنا يزيد عن العوام بن حوشب عن المسيب بن رافع قال كان اذا جاء الشء من القضاء ليس في الكتاب ولا في السنة سمي صوافي الامراء فيرفع اليهم فجمع له اهل العلم فما اجتمع عليه رايهم فهو الحق وذكر الطبري في كتاب تهذيب الاثار له قال حدثنا الحسن بن الصباح البزار ----حدثني اسحاق بن ابراهيم الحنيني قال قال مالك قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد تم هذا الامر واستكمل فانما ينبغي ان تتبع اثار رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يتبع الراي فانه متي اتبع الراي جاء رجل اخر اقوي في الراي منك فاتبعته فانت كلما جاء رجل عليك اتبعته اري هذا لا يتم وقال عبد ان سمعت عبدالله بن المبارك يقول ليكن الذي تعتمد عليه الاثر وخذ من الراي ما يفسر به الحديث قال	24	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms363	false	-8319477061406049660	167	300	779	1431	1431	300	عنه غدا قال حدثنا سنيد قال حدثنا يزيد عن العوام بن حوشب عن المسيب بن رافع قال كان اذا جاء الشء من القضاء ليس في الكتاب ولا في السنة سمي صوافي الامراء فد-فع اليهم فجمع له اهل العلم فما اجتمع عليه رايهم فهو الحق وذكر الطبري في كتاب تهذيب الاثار له حد----ثنا الحسن بن الصباح البزار قال حدثني اسحاق بن ابراهيم الحنيني قال قال مالك قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد تم هذا الامر واستكمل فانما ينبغي ان تتبع اثار رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يتبع الراي فانه متي اتبع الراي جاء رجل اخر اقوي في الراي منك فاتبع-ه فانت كلما جاء رجل عليك اتبعته اري هذا لا يتم وقال عبد-ان سمعت عبدالله بن المبارك يقول ليكن الذي تعتمد عليه الاثر وخذ من الراي ما تفسر به الحديث قال-	363	8894742518765892567	632	1218.0	503	660	95.75757598876953	124	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms024	true	-7353492561008980602	133	300	649	1461	1461	300	ابن المبارك قال مالك بن دينار لقتادة اتدري اي حكم رفعت قسمت بين الله وبين عباده فقلت هذ- لا يصلح وهذا يص---لح وذكر الحسن -بن علي الحلواني قال حدثني علي بن المديني ث------نا معن بن عيسي ث------نا مالك عن يحيي بن سعيد قال جاء رجل الي سعيد بن المسيب فساله عن شء فاملاه عليه ثم ساله عن رايه فاجابه فكتب الرجل فقال رجل من جلساء سعيد انكتب يا ابا محمد رايك فقال سعيد للرجل ناولنيها فناوله الصحيفة فحرقها قال وحدثنا نعيم ث------نا ابن المبارك عن عبدا-لله بن موهب ان رجلا جاء الي الق-سم بن محمد فساله عن شء فاجابه فلما ولي الرجل دعاه فقال له لا تقل ان القاسم زعم ان هذا هو الحق ولكن ان اضطررت اليه عملت به حدثنا محمد بن خليفة قال --ثنا محمد بن الحس-ن قال --ثنا جعفر بن محمد الفريابي ------ثنا العباس بن الوليد بن مزيد قال اخبرني ابي قال سمعت الاوزاعي يقول عليك باثار من سلف وان رفضك الناس واياك واراء الرجال وان زخرفوا لك القول ورواه غير الفريابي عن العباس-	24	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms364	false	-5134947055183678516	1	172	4	843	1461	300	ابن المبارك قال مالك بن دينار لقتادة اي عل------م رفعت ق-مت بين الله وبين عبادة فقلت هذا لا يصلح وهذا لا يصلح وذكر الحسن ابن علي الحلواني قال حدثنا علي بن المديني قال حدثنا معن بن عيسي قال حدثنا مالك عن يحيي بن سعيد قال جاء رجل الي سعيد بن المسيب فساله عن شء فاملاه عليه ثم ساله عن رايه فاجابه فكتب الرجل فقال رجل من جلساء سعيد ايكتب يا ابا محمد رايك فقال سعيد للرجل ناولنيها فناوله الصحيفة فخرقها قال وحدثنا نعيم قال حدثنا ابن المبارك عن عبد الله بن موهب ان رجلا جاء الي القاسم بن محمد فساله عن شء فاجابه فلما ولي الرجل دعاه فقال له لا تقل ان القاسم زعم ان هذا هو الحق ولكن ان اضطررت اليه عملت به حدثنا محمد بن خليفة قال حدثنا محمد بن الحسين قال حدثنا جعفر بن محمد الفريابي قال حدثنا ع--باس بن الوليد بن مزيد قال اخبرني ابي قال سمعت الاوزاعي يقول عليك باثار من سلف وان رفضك الناس واياك واراء الرجال وان زخرفوا لك القول ورواه غير-الفريابي عن العباس	364	8894742518765892567	787	1486.0	624	849	92.6972885131836	145	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms025	true	-2041614760514348043	0	128	0	619	1449	300	بن الوليد عن ابيه عن الاوزاعي مثله قال وان زخرفوه بالقول فان الامر ينجلي وانت منه علي طريق مستقيم وذكر البخاري عن ابن بكير عن الليث قال قال ربيعة لابن شهاب يا ابا بكر اذا حدثت الناس برايك فاخبرهم انه رايك واذا حدثت الناس بشء من السنة فاخبرهم انه سنة لا يظنون انه رايك حدثنا عبد-الرحمن ابن يحيي ث------نا علي بن محمد ------ثنا احمد بن داود ------ثنا سحنون ثن------ا ابن وهب قال قال لي مالك بن انس وهو ينكر كثرة الجواب للمساءل يا عبدا-لله ما علمته فقل به ودل عليه ومالم تعلم فاسكت عنه واياك ان تتقلد للناس قلادة سوء -حدثنا احمد بن عبد-الله بن محمد بن علي ثنا-- ابي ث--نا محمد بن عمر بن لبابة ث------نا مالك بن علي القرشي -------ثنا عبدالله -بن مسلمة القعنبي قال دخلت	25	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms364	false	-5134947055183678516	172	300	843	1461	1461	300	بن الوليد عن ابيه عن الاوزاعي مثله قال وان زخرفوه بالقول----------------------------------------- وذكر البخاري ع----ن بكير عن الليث قال قال ربيعة لابن شهاب يا ابا بكر اذا حدثت الناس برايك فاخبرهم انه رايك واذا حدثت الناس بشء من السنة فاخبرهم انه سنة لا يظنوا انه رايك حدثنا عبد الرحمن -بن يحيي قال حدثنا علي بن محمد قال حدثنا احمد بن داود قال حدثنا سحنون قال حدثنا ابن وهب قال قال لي مالك بن انس وهو ينكر كثرة الجواب للمساءل يا عبد الله ما علمته فقل به ودل عليه ومالم تعلم فاسكت عنه واياك ان تتقلد للناس قلادة سوء اخبرني احمد بن عبد الله بن محمد بن علي حدثني ابي حدثنا محمد بن عمر بن لبابة قال حدثنا مالك بن علي القرشي قال انبانا عبدالله ابن مسلمة القعنبي قال دخلت-	364	8894742518765892567	557	1016.0	439	665	83.7593994140625	103	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms025	true	-2041614760514348043	128	299	619	1446	1449	300	علي مالك فوجدته باكيا فسلمت عليه فرد علي ثم سكت عني يبكي فقلت له يا ابا عبدال-له ما الذي يبكيك فقال لي يا ابن قعنب انا لله علي ما فرط مني ليتني جلدت بكل كلمة تكلمت بها في هذا الامر بسوط ولم يكن فرط مني ما فرط من هذا الراي وهذه المساءل قد كانت لي سعة فيما سبقت اليه- وذكر محمد بن ح-رث بن اسد الخشني حدثن-----ا ابو عبدا--له محمد بن عباس النحاس قال سمعت ابا محمد س-عيد بن محمد بن الحداد يقول سمعت سحنون بن سعيد يقول ما ادري ما هذا الراي سفكت به الدماء واستحلت به الفروج واستخفت به الحقوق غير انا راينا رجلا صالحا فقلدناه قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاوزاعي---- اذا اراد الله ان يحرم عبده بركة العلم القي علي لسانه الاغاليط وروينا عن الحسن انه قال ان شرار عباد الله الذين يجيءون بشرار المساءل ويفتون بها عباد الله وقال عبد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرحمن بن مهدي س-----معت حماد بن زيد يقول قيل لايوب مالك لا تنظر في الراي فقال ايوب قيل للحمار مالك لا تجتر قال اكره مضغ الباطل وروينا عن رقبة بن مصقلة	25	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms365	false	1247007714090574423	0	220	0	1074	1435	300	علي مالك فوجدته باكيا فسلمت عليه فرد علي ثم سكت عني يبكي فقلت له يا ابا عبد الله ما الذي يبكيك فقال لي يا ابن قعنب انا لله علي ما فرط مني ليتني جلدت بكل كلمة تكلمت بها في هذا الامر بسوط ولم يكن فرط مني ما فرط من هذا الراي وهذه المساءل قد كانت لي سعة فيما سبقت اليها وذكر محمد بن حارث بن اسد الخشني قال انبانا ابو عبد الله محمد بن عباس النحاس قال سمعت ابا عثمان سعيد بن محمد--- الحداد يقول سمعت سحنون بن سعيد يقول ما ادري ما هذا الراي سفكت به الدماء واستحلت به الفروج واستخفت به الحقوق غير انا راينا رجلا صالحا فقلدناه اخبرنا عبد الوارث قال حدثنا قاسم قال حدثنا مضر بن محمد قال حدثنا ابراهيم بن عثمان المصيصي قال حدثنا مخلد بن الحسين عن الاوزاعي قال اذا اراد الله ان يحرم عبده بركة العلم القي علي لسانه الاغاليط وروينا عن الحسن انه قال ان شرار عباد الله الذين يجيءون بشرار المساءل يعتنون بها عباد الله حدثنا محمد بن خليفة قال حدثنا محمد بن الحسين قال حدثنا جعفر بن محمد الفريابي قال حدثنا احمد بن ابراهيم الدورقي قال سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول سمعت حماد بن زيد يقول قيل لايوب مالك لا تنظر في الراي فقال ايوب قيل للحمار مالك لا تجتر قال اكره مضغ الباطل وروينا عن رقبة بن مصقلة	365	8894742518765892567	796	1493.5	628	1077	73.90900421142578	157	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms026	true	-5618861519025306828	19	251	87	1166	1406	300	قال----- الشعبي وال-----له لقد بغض هءلاء القوم الي المساجد حتي لهي ابغض الي من كناسة داري قلت من هم يا ابا عمرو قال الاراءيون قال ومنهم الحكم وحماد واصحابهم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الربيع بن خثيم اياكم ان يقول الرجل لشء ان الله حرم هذا او نهي عنه فيقول الله كذبت لم احرمه ولم انه عنه قال او يقول ان الله احل هذا وامر به فيقول كذبت لم احله ولم امر به وذكر ابن وهب وعتيق بن يعقوب انهما سمعا مالك بن انس يقول لم يكن من امر الناس ولا من مضي من سلفنا ولا ادركت احدا اقتدي به يقول في شء هذا حلال وهذا حرام ما كانوا يجترءون علي ذلك وانما كانوا يقولون نكره هذا -نري هذا حسنا ونتقي هذا ولا نري هذا وزاد عتيق بن يعقوب ولا يقولون حلال ولا حرام اما سمعت قول الله عز وجل قل ارايتم ما انزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا قل الله اذن لكم ام علي الله تفترون الحلال ما احله الله تعالي ورسوله ص والحرام ما حرمه الله تعالي ورسوله ص قال ابو عمر معني قول مالك هذا ان ما اخذ من العلم رايا واستحسانا لم يقل فيه حلال ولا حرام والله تعالي اعلم وقد روي عن مالك انه قال في بعض ما كان ينزل فيسال عنه فيجتهد فيه رايه ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين ولقد احسن ابو العتاهية حيث يقول وما كل الظنون تكون حقا ولا كل الصواب علي القياس	26	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms366	false	6370977597956112455	13	271	62	1264	1401	300	قال سمعت الشعبي يقول والله لقد بغض هءلاء القوم الي المس-جد حتي لهو ابغض الي من كناسة داري قلت من هم يا ابا عمرو قال الاراءبون قال ومنهم الحكم وحماد واصحابهم حدثنا عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا ابن وضاح قال حدثنا يوسف بن عدي قال حدثنا عبيدة بن حميد عن عطاء بن الساءب قال قال الربيع بن خيثم اياكم ان يقول الرجل لشء ان الله حرم هذا او نهي عنه فيقول الله كذبت لم احرمه ولم انه عنه قال او يقول ان الله احل هذا وامر به فيقول كذبت لم احله ولم امر به وذكر ابن وهب وعتيق بن يعقوب انهما سمعا مالك بن انس يقول لم يكن من امر الناس ولا من مضي من سلفنا ولا ادركت احدا اقتدي به يقول في شء هذا حلال وهذا حرام ما كانوا يجترءون علي ذلك وانما كانوا يقولون نكره هذا ونري هذا حسنا ونتقي هذا ولا نري هذا وزاد عتيق بن يعقوب ولا يقولون حلال ولا حرام اما سمعت قول الله عز وجل قل ارايتم ما انزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا قل الله اذن لكم ام علي الله تفترون الحلال ما احله الله------ ورسوله-- والحرام ما حرمه الله------ ورسوله ق--ال ابو عمر معني قول مالك هذا ان ما اخذ من العلم رايا واستحسانا لم نقل فيه حلال ولا حرام والله------ اعلم وقد روي عن مالك انه قال في بعض ما كان ينزل فيسءل عنه فيجتهد فيه رايه ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين ولقد احسن ابو العتاهيه حيث قا-ل وما كل الظنون تكون حقا ولا كل الصواب علي القياس	366	8894742518765892567	1039	2011.5	812	1226	84.74714660644531	214	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms026	true	-5618861519025306828	252	300	1171	1406	1406	300	ابو واءل لا تقاعدوا اصحاب ارايت وقال الشعبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كلمة ابغض الي من ارايت وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- داود الاودي قال -لي الشعبي احفظ عني ثلاثا لهن شان اذا سالت عن مسالة فاجبت فيها فلا تتبع مسالتك ارايت فان الله تعالي يقول في كتابه ارايت من اتخذ الهه هواه حتي فرغ-	26	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms367	false	7709769649241143673	4	99	24	504	1487	300	ابو واءل لا تقاعد-- اصحاب ارايت وحدثنا عبدالوارث قال حدثنا قاسم قال حدثنا احمد بن زهير قال حدثنا ابي قال حدثنا الاشجعي عن ابن ابي خالد عن الشعبي قال ما كلمة ابغض الي من -رايت وقال ابو ذر الهروي اخبرنا احمد بن عبدالله الاصبهاني بالري قال انبانا عبدالرحمن بن ابي حاتم قال حدثنا محمد بن اسمعيل الاحمسي قال حدثنا وهب بن اسماعيل عن داود الاودي قال قال الشعبي احفظ عني ثلاثا لها شان اذا سالت عن مسءلة فاجبت فيها فلا تتبع مسالتك ارايت فان الله------ يقول في كتابه ارايت من اتخذ الهه هواه حتي فرغ	367	8894742518765892567	213	349.0	168	489	43.55828094482422	38	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms027	true	2907130442651463193	0	90	0	433	1502	300	من الاية والثانية اذا سءلت عن مسءلة فلا تقس شيءا بشء فربما حرمت حلالا او احللت حراما والثالثة اذا سءلت عما-لا تعلم فقل لا اعلم وانا شريكك وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشعبي---- انما هلك من كان قبلكم في ارايت وقال---------------------------------------------------------------------------------------------- الليث بن سعد----- رايت ربيعة بن ابي عبد-الرحمن في المنام فقلت له يا ابا عثمان ما حالك -قال صرت الي خير الا اني لم احمد علي كثير مما خرج مني من الراي وقال يحيي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ايوب---- بلغني ان اهل العلم كانوا يقولون اذا اراد الله تعالي ان لا يعلم عبده خير اشغله بالاغاليط	27	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms367	false	7709769649241143673	99	261	504	1295	1487	300	من الاية والثانية اذا سءلت عن مسءلة فلا تقس شيءا بشء فربما حرمت حلالا او -حللت حراما والثالثة اذا سءلت عما لا تعلم فقل لا اعلم وانا شريكك واخبرنا محمد بن خليفة قال حدثنا محمد بن الحسين قال حدثنا ابن عبد الحميد قال حدثنا زيد بن محمد المروزي قال انبانا عبيدالله بن موسي عن داود بن ابي هند عن الشعبي قال انما هلك من كان قبلكم في ارايت وذكر العقيلي في التاريخ الكبير قال حدثنا يحيي بن عثمان قال انبانا عبدالغني بن سعيد الثقفي قال سمعت الليث بن سعد يقول رايت ربيعة بن ابي عبد الرحمن في المنام فقلت له يا ابا عثمان ما حالك فقال صرت الي خير الا اني لم احمد علي كثير مما خرج مني من الراي اخبرنا عبدالرحمن بن يحيي قال حدثنا علي بن محمد قال حدثنا احمد بن داود قال حدثنا سحنون قال حدثنا ابن وهب قال واخبرني يحيي بن ايوب قال بلغني ان اهل العلم كانوا يقولون اذا اراد الله--------- لا يعلم عبده خيرا شغله بالاغاليط	367	8894742518765892567	405	726.0	320	801	50.561798095703125	75	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms027	true	2907130442651463193	174	217	855	1077	1502	300	حدثنا عبدالرحمن بن عبدالله بن خالد ------ثنا يوسف بن يعقوب النجيرمي بالبصرة ------ثنا العباس بن الفضل قال سمعت -سلمة بن شبيب يقول سمعت احمد بن حنبل يقول راي الاوزاعي وراي مالك وراي ابي حنيفة كله راي وهو عندي سواء وانما الحجة في الاثار	27	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms369	false	6519447059739166979	220	265	1075	1310	1501	300	حدثنا عبدالرحمن بن عبدالله بن خالد قال حدثنا يوسف بن يعقوب البجيرمي بالبصرة قال حدثنا العباس بن الفضل قال سمعت مسلمة بن شبيب يقول سمعت احمد بن حنبل يقول راي الاوزاعي وراي مالك وراي ابي حنيفة كله راي وهو عندي سواء وانما الحجة في الاثار	369	8894742518765892567	221	421.0	178	235	94.04255676269531	39	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms027	true	2907130442651463193	217	246	1077	1213	1502	300	قال ابو عمر بلغني عن سهل بن عبد-الله التستري انه قال ما احدث احد في العلم شيءا الا سءل عنه يوم القيامة فان وافق السنة سلم والا فهو العطب	27	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms371	false	-684353693838543094	0	30	0	137	1452	300	قال ابو عمر بلغني عن سهل بن عبد الله التستري انه قال ما احدث احد في العلم شيءا الا سءل عنه يوم القيامة فان وافق السنة سلم والا فهو العطب	371	8894742518765892567	136	267.0	107	137	99.27007293701172	28	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms032	true	394543478562001784	53	165	305	874	1532	300	عبد-الله -بن عمر بن الخطاب العلم ثلاثة اشياء كتاب ناطق وسنة ماضية ولا ادري قلت واخرجه الديلمي في مسند الفردوس موقوفا وابو نعيم والطبراني في الاوسط والخطيب في رواة مالك والدارقطني في غراءب مالك موقوفا قال الحافظ بن حجر الموقوف حسن الاسناد وقال----------------------------------------- ابو عمر وعن اب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انما الامور ثلاثة امر تبين لك رشده فاتبعه وامر تبين لك زيغه فاجتنبه وامر اختلف- فيه فكله الي عالمه واخرج بسنده--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن كثير بن عبد-الله بن عمرو بن عوف عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تركت فيكم امرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم	32	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms223	false	8235471824668308374	125	272	607	1307	1441	300	عبد الله ابن عمر ------قال العلم ثلاثة اشياء كتاب ناطق وسنة ماضية ولا ادر-----------------------------------------------------------------------------------ي رواه-------------------------------------------------------------------------------- ابو حذافة عن مالك عن نافع عن ابن نافع عن ابن عمر قال العلم ثلاثة فذكره حدثنا خلف بن سعيد قال حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثا احمد بن خالد قال حدثا علي ابن عبدالعزيز قال حدثنا محمد بن عمار القرظي عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انما الامور ثلاثة امر تبين لك رشده فاتبعه وامر تبين لك زيغه فاجتنبه وامر اختلفت فيه فكله الي عالمه حدثنا سعيد بن عثمان قال حدثنا احمد بن دحيم قال حدثنا محمد بن ابراهيم الدءلي قال حدثنا علي بن زيد الفراءضي قال حدثنا الحسني عن كثير بن عبد الله بن عمر -بن عوف عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تركت فيكم امرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم	223	8894742518765892567	381	674.0	299	870	43.7931022644043	70	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms032	true	394543478562001784	161	300	855	1532	1532	300	صلي الله عليه وسلم وقال ابو عمر ايض-------------------------------ا وفي كتاب عمر بن عبدالعزيز الي عروة كتبت الي تسالني عن القضاء بين الناس وان راس القضاء اتباع ما في كتاب الله ثم القضاء بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم بحكم اءمة الهدي ثم استشارة ذوي العلم والراي وذكر ابن ابي عمر عن سفيان -بن عيينة قال كان ابن شبرمة يقول ما في القضاء شفاعة لمخاصم عند اللبيب ولا الفقيه العالم هون علي اذا قضيت بسنة او بالكتاب برغم انف الراغم وقضيت فيما لم 2 اجد اثرا به ببصاءر معروفة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معالم وعن ابن وهب قال قال مالك الحكم حكمان حكم جاء به كتاب الله وحكم احكمته السنة قال ومجتهد رايه فلعله يوفق قال ومتكلف فط-----------------------------------------------------------------------------------------------------عن عليه واخرج بسنده الي ابن وهب قال قال لي مالك الحكم الذي يحكم به بين الناس حكمان ما في كتاب الله او احكمته السنة-	32	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms224	false	5131782386485030822	8	202	36	991	1467	300	صلي الله عليه وسلم -قال سالت ربي الا تجتمع امتي علي ضلالة فاعطانيها وفي كتاب عمر بن عبدالعزبز الي عروة كتبت الي تسالني عن القضاء بين الناس وان راس القضاء اتباع ما في كتاب الله ثم القضاء بسنة رسول الله------------------- ثم بحكم اتمة الهدي ثم استشارة ذوي العلم والراي وذكر ابن ----عمر عن سفيان ابن عيينة قال كان ابن شبرمة يقول ما في القضاء شفاعة لمخاصم عند اللبيب ولا الفقيه العالم هون علي اذا قضيت بسنة او بالكتاب برغم انف --راغم وقضيت فيما لم-- اجد اثرا به بنظاءر معروفة ومعالم حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا يحيي بن مالك قال حدثنا محمد بن سليمان بن ابي الشريق قال حدثنا ابو الحسين بن المنتاب القاضي المالكي قال حدثنا اسماعيل ابن اسحاق القاضي قال حدثنا ابو ثابت -عن ابن وهب قال قال مالك الحكم حكمان حكم جاء به كتاب الله وحكم احكمته السنة قال ومجتهد رايه فلعله يوفق قال ومتكلف فطعن عليه اخبرنا احمد بن سعيد بن بشر قال حدثنا ابن دليم ووهب بن مسرة قال حدثنا ابن وضاح قال حدثنا محمد بن يحيي -------------عن ابن وهب قال قال لي مالك الحكم الذي يحكم به بين الناس حكمان ما في كتاب الله او احكمته السنة	224	8894742518765892567	610	1125.5	482	997	61.18355178833008	116	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms033	true	-7508028642022518315	0	98	0	481	1497	300	فذلك الحكم الواجب وذلك الصواب والحكم الذي يجتهد فيه العالم -رايه فلعله يوفق وثالث متكلف فما احراه الا يوفق قال وقال مالك الحكمة والعلم نور يهدي به الله من يشاء وليس بكثرة المساءل وقال في موضع اخر من ذلك الكتاب سمعت مالكا يقول ليس الفقه بكثرة المساءل ولكن الفقه يءتيه الله من يشاء من خلقه وقال ابن وضاح وسءل سحنون ايسع العالم ان يقول لا ادري فيما يدري فقال اما ما فيه كتاب قاءم او سنة ثابتة فلا يسعه ذلك وا---ما كان من هذا الراي فانه يسعه ذلك لانه لا يدري امصيب هو ام مخطء وذكر ابن وهب	33	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms224	false	5131782386485030822	202	300	991	1467	1467	300	فذلك الحكم الواجب ل--ك الصواب والحكم الذي يجتهد فيه العالم برايه فلعله يوفق وثالث متكلف فما احراه الا يوفق و----قال مالك الحكمة والعلم نور يهدي به الله من يشاء وليس بكثرة المساءل وقال في موضع اخر من ذلك الكتاب سمعت مالكا يقول ليس الفقه بكثرة المساءل ولكن الفقه يءتيه الله من يشاء من خلقه ق-ال ابن وضاح وسءل سحنون ايسع العالم ان يقول لا ادري فيما يدري فقال اما ما في- كتاب قاءم او سنة ثابتة فلا يسعه ذلك واما ما كان من هذا الراي فانه يسعه ذلك لانه لا يدري امصيب هو ام مخطء وذكر ابن وهب-	224	8894742518765892567	469	906.0	373	485	96.70103454589844	91	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms033	true	-7508028642022518315	98	165	481	821	1497	300	في كتاب العلم من جامعه قال سمعت مالكا يقول ان العلم ليس بكثرة الرواية ولكنه نور يجعله الله تعالي في القلوب وقال في موضع اخر من ذلك الكتاب وقال مالك العلم والحكمة نور يهدي به الله من يشاء وليس بكثرة المساءل قال ابو عمر واخبر------------------------------------------------------------------------------نا---------------------------------- ابراهيم بن شاكر قال --ثنا محمد بن يحيي بن عبدالعزيز ثنا اسلم بن عبدالعزيز قال ثنا المزني والربيع بن سليمان قالا قال	33	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms225	false	3135113621301475830	0	77	0	366	1463	300	في كتاب العلم من جامعه قال سمعت مالكا يقول ان العلم ليس بكثرة الرواية ولكنه نور -جعله الله------ في القلوب وقال في موضع اخر من ذلك الكتاب وقال مالك العلم والحكمة نور يهدي به الله من يشاء وليس بكثرة السءال --------------اخبرنا احمد بن محمد قال حدثنا احمد بن الفضل قال حدثنا محمد بن احمد بن منير قال حدثنا ابو بكر بن جناد قال حدثنا مسلم بن ابراهيم-------- قال حدثنا -قرة عن -عون بن عبد الله قال قال ---------------------------------------------------------	225	8894742518765892567	228	384.5	181	454	50.22026443481445	41	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms033	true	-7508028642022518315	143	242	707	1197	1497	300	ابراهيم بن شاكر قال --ثنا محمد بن يحيي بن عبدالعزيز ث------نا اسلم بن عبد-العزيز قال ث--نا المزني والربيع بن سليمان قالا قال الشافعي ليس لاحد ان يقول في شء حلال- ولا حرام الا من جهة العلم وجهة العلم ما نص في الكتاب او في السنة او في الاجماع او القياس علي هذه الاصول وما في معناها ق----ال ابو عمر اما الاجماع فماخوذ من قول الله تعالي ويتبع غير سبيل المءمنين لان الاختلاف لا يصح معه هذا الظاهر وقول النبي صلي الله عليه وسلم لا تجتمع امتي علي ضلالة وعندي ان اجماع الصحابة لا يجوز خلافهم والله تعالي اعلم لانه	33	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms225	false	3135113621301475830	200	300	969	1463	1463	300	ابراهيم بن شاكر قال حدثنا محمد بن يحيي بن عبدالعزبز قال حدثنا اسلم بن عبد العزبز قال حدثنا المزني والربيع بن سليمان قالا قال الشافعي ليس لاحد ان يقول في شء حلالة ولا حرام الا من جهة العلم وجهة العمل ما نص في الكتاب او في السنة او في الاجماع او القياس علي هذه الاصول -ما في معناها قال قال ابن عمر اما الاجماع فماخوذ من قول الله ومن ---يتبع غير سبيل المءمنين لان الاختلاف لا-يصح معه هذا الظاهر وقول النبي صلي الله عليه وسلم لا تجتمع امتي علي ضلالة وعندي ان اجماع الصحابة لا يجوز خلافهم والله------ اعلم لانه-	225	8894742518765892567	467	866.0	372	506	92.29248809814453	86	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms033	true	-7508028642022518315	242	287	1197	1427	1497	300	لا يجوز علي جميعهم جهل التاويل وفي قو----له تعالي وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس دليل علي ان جماعتهم اذا اج-معوا حجة علي من خالفهم كما ان --رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة علي جميعهم قلت بل ادلة الاجماع من الكتاب والسنة	33	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms226	false	-7923395377035244587	0	39	0	208	1522	300	لا يجوز علي جميعهم جهل التاويل وفي قول الله تعالي وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس دليل علي ان جماعتهم اذا اجتمعوا حجة علي من خالفهم كما ان ال------------------------رسول حجة علي جميعهم ودلاءل----- الاجماع من الكتاب والسنة	226	8894742518765892567	193	354.0	155	237	81.43460083007812	34	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms034	true	6077159013788182067	0	49	0	230	1423	300	انه قال يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة قال لقد ظننت يا ابا هريرة انه لا يسالني عن هذا الحديث احد اول- منك لما رايت من حرصك علي الحديث ان اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا اله الا الله خالصا من قبل نفسه واخرج	34	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms226	false	-7923395377035244587	241	287	1233	1458	1522	300	انه قال يا-رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة قال---- ظننت يا ابا هريرة انه لا-يسالني عن هذا الحديث احد اولي منك لما رايت من حرصك علي الحديث ان اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا اله الا الله خالصا من قبل نفسه وذكره	226	8894742518765892567	221	417.5	175	231	95.6709976196289	46	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms034	true	6077159013788182067	54	248	258	1172	1423	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ماذا رد اليك ربك في الشفاعة فقال والذي نفس محمد بيده لقد ظننت انك اول من يسالني عن ذلك لما رايت من حرصك علي العلم وذكر الحديث قال ابو عمر في الخبر الاول لما رايت من حرصك علي الحديث وفي هذا لما رايت من حرصك علي العلم فسمي الحديث علما علي الاطلاق ومثل ذلك قوله ص----------------- نضر الله عبدا سمع مقالتي فوعاها ثم بلغها غيره فرب حامل فقه غير فقيه ورب حامل فقه الي من هو افقه منه فسمي الحديث فقها مطلق---------------------------------------------------------ا وعلي ذلك قوله ص----------------- لعبد-الله بن عمرو بن العاص- اذ اذن له ان يكتب حديثه قيد العلم فقال--- يا رسول الله وما تقييد العلم قال الكتاب فاطلق علي حديثه اسم العلم لمن تدبره وفهمه واخرج بسند رجاله رجال الصحيح عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا المنذر اي- اية معك في كتاب الله اعظم مرتين قال قلت الله لا اله الا هو الحي القيوم قال فضرب--- في صدري وقال ليهنك ال-علم ابا المنذر وذكر تمام الحديث واخرج بسند رجاله ثقات عن داود بن ابي عاصم ان ابا سلمة بن عبدالرحمن قال بينا -------------	34	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms227	false	560459053868725027	35	275	169	1300	1418	300	عن ابي هريرة ---قال------ قلت يا-- رسول الله صلي الله عليه وسلم ماذا رد اليك ربك في الشفاعة فقال والذي نفس محمد بيده لقد ظننت انك اول من يسالني عن ذلك لما رايت من حرصك علي العلم وذكر الحديث قال ابو عمر في الخبر الاول لما رايت من حرصك علي الحديث وفي هذا لما رايت من حرصك علي العلم فمسي الحديث علما علي الاطلاق ومثل ذلك قوله صلي الله عليه وسلم نضر الله عبدا سمع مقالتي فوعاها ثم بلغها غيره فرب حامل فقه غير فقيه ورب حامل فقه الي من هو افقه منه فسمي الحديث فقها مطلقا وعلما وقد ذكرنا اسانيد هذا الخبر فيما تقدم من كتابنا هذا و---كذلك قوله صلي الله عليه وسلم لعبد الله بن عمرو بن العاصي اذ اذن له ان يكتب حديثه قيد العلم فقال له يا رسول الله وما تقييده قا-----ل الكتاب فاطلق علي حديثه اسم العلم لمن تدبره وفهمه حدثنا سعيد بن نصر قال حدثنا ناصر بن اصبغ قال حدثنا محمد بن وضاح قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا عبد الاعلي عن الجرير عن ابي سليم عن عبدالله بن رباح الانصاري عن ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابي المنذر ابا اية معك في كتاب الله اعظم مرتين قال قلت الله لا اله الا هو الحي القيوم قال فضرب في في صدري وقال ليهنك بالعلم ابا المنذر وذكر تمام الحديث اخبرنا خلف ابن احمد بن سعيد بن حزم وحدثنا عبد --------------الرحمن بن عبد الله قال حدثنا	227	8894742518765892567	790	1444.0	617	1164	67.86941528320312	152	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms034	true	6077159013788182067	238	300	1126	1423	1423	300	بن ابي عاصم ان ابا سلمة بن عبد-الرحمن قال بين-ا انا وابو هريرة عند ابن عباس جاءت- امراة فقالت توفي عنها زوجها وهي حامل فذكرت انها وضعت لادني من اربعة اشهر من يوم مات عنها زوجها فقال ابن عباس انت لاخر الاجلين قال ابو سلمة فقلت ان عندي من هذا علما وذكر حديث سبيعة الاسلمية وروي مالك عن محمد ابن شهاب عن-	34	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms228	false	-7476331820585746196	0	63	0	300	1434	300	بن ابي عاصم ان ابا سلمة بن عبد الرحمن قال بينما انا وابو هريرة عند ابن عباس جاءته امراة فقالت توفي عنها زوجها وهي حامل فذكرت انها وضعت لادني من اربعة اشهر من يوم فات عنها زوجها فقال ابن عباس انت لاخر الاجلين قال ابو سلمة فقلت ان عندي من هذا علما وذكر حديث سبيعة الاسلمية وروي مالك عن محمد -بن شهاب عن	228	8894742518765892567	295	564.0	234	301	98.00664520263672	56	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms035	true	5319418721129251354	0	59	0	291	1533	300	عبد-الحميد -بن عبد-الرحمن عن عبدالله بن عبدالله بن الح-رث عن ابن عباس ان عمر بن الخطاب حين خرج الي الشام فاخبر ان الوباء قد وقع فيها واختلف عليه اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء عبد-الرحمن بن عوف فقال ان عندي من هذا علما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم به بارض وذكر الحديث	35	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms228	false	-7476331820585746196	63	125	300	595	1434	300	عبد الحميد ابن عبد الرحمن عن عبدالله بن عبدالله بن الحارث عن ابن عباس ان عمر بن الخطاب حين خرج الي الشام فاخبر ان الوبا- قد وقع فيها واختلف عليه اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء عبد الرحمن بن عوف فقال ان عندي من هذا علما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم به بارض وذكر الحديث	228	8894742518765892567	290	550.0	231	296	97.97297668457031	53	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms036	true	-7309096208882112223	16	69	79	332	1478	300	ابن عون انه قال ثلاث اخبءهن لي ولاخواني هذا القران يتدبره الرجل ويتفكر فيه فيوشك ان يقع علي علم لم يكن يعلمه وهذه السنة يتطلبها ويسال عنها ويذر الناس الا من خير قال احمد بن خالد هذا هو الحق الذي لا شك فيه قال وكان ابن وضاح يعجبه هذا الخبر ويقول جيد جيد	36	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms228	false	-7476331820585746196	240	292	1148	1397	1434	300	ابن عون يقو---ل ثلاث احب-هن لي ولاخواني هذا القران يتدبره الرجل ويتفكر فيه فيوشك ان يقع علي علم لم يكن يعلمه وهذه السنة يتطلبها ويسال عنها ويذر الناس الا من خير قال احمد بن خالد هذا هو الحق الذي لا شك فيه قال وكان ابن وضاح يعجبه هذا الخبر ويقول جيد جيد	228	8894742518765892567	245	478.0	193	253	96.83794403076172	50	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms036	true	-7309096208882112223	70	239	337	1194	1478	300	يحيي بن اكثم----- ليس من العلوم كلها علم هو اوجب علي العلماء وعلي المتعلمين وعلي كافة المسلمين من علم ناسخ القران ومنسوخه لان الايمان بناسخه واجب فرضا والعمل به----- لازم واجب ديانة والمنسوخ لا يعمل به ولا ينتهي اليه فالواجب علي كل عالم علم ذلك لءلا يوجب علي نفسه وعلي عباد الله امرا لم يوجبه الله او يضع عنهم فرضا اوجبه الله و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عطاء في قوله عز وجل اطيعوا الله واطيعوا الرسول قال طاعة الله ورسوله اتباع الكتاب والسنة واولي الامم منكم قال اولوا العلم والفقه و-------------------------------------------عن مجاهد ايضا اولي الامر اهل الفقه قلت وتقدم ان العلم الفقه هو ما جاء عن------------------------------------------------------------------------------------------------------ الله تعالي ورسوله ص من القران والاحاديث وما جاء عن اصحابه من الاثار والاجماع والقياس بشرط عدم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النص وعن ب---------قية بن الوليد قال قال لي الاوزاعي يا بقية العلم ما جاء عن اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم وما-لم يجء عن اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم فليس بعلم وقال بقية ايض-----------------------------------------------------------------------------ا سم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عت الاوزاعي يقول العلم ما جاء عن اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ومالم يجء	36	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms229	false	3522713473783682190	7	300	33	1466	1466	300	يحيي بن اكثم يقول ليس من العلوم كلها علم هو واجب علي العلماء وعلي المتعلمين وعلي كافة المسلمين من علم ناسخ القران ومنسوخه لان الاخذ-- بناسخه واجب فرضا والعمل به واجب لازم----- ديانة والمنسوخ لا يعمل به ولا-ينتهي اليه فالواجب علي كل عالم علم ذلك لءلا يوجب علي نفسه وعلي عباد الله امرا لم يوجبه الله او يضع عنهم فرضا اوجبه الله قرات علي سعيد بن نصر ان قاسم بن اصبغ حدثهم قال حدثنا ابن وضاح قال حدثني موسي بن معاوية قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا ابن المبارك عن عبد الملك بن ابي سليمان عن عطاء في قوله عز وجل اطيعوا الله واطيعوا الرسول قال طاعة الله ورسوله اتباع الكتاب والسنة واولي الامر منكم قال اول-ي العلم والفقه قال وحدثنا ابن مهدي عن الحسن بن جعفر عن ليث عن مجاهد -قال اولي ال----------فقه قال ابن مهدي واخبرنا الحسن ابن صالح عن عبدالله بن محمد بن عقيل عن جابر بن عبدالله قال اولي الخير اخبرنا احمد ابن فتح قال حدثنا ابو احمد عبد الله----------------------------------------------------------------------------------------- بن محمد بن ناصح الفقيه الشافعي المعروف بابن المفسر في داره بمصر قال حدثنا ابو الحسن محمد بن يزيد عن عبد الصمد قال حدثنا موسي بن ايوب النصيبي قال حدثنا بقية بن الوليد قال قال لي الاوزاعي يا بقية العلم ما جاء عن اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم وما لم يجء عن اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم فليس بعلم --يا بقية لا تذكر احدا من اصحاب محمد نبيك صلي الله عليه وسلم الا بخير ولا احدا من امتك واذا سمعت احدا يقع في غيره فاعلم انه انما يقول انا خير منه اخبرنا عبدا لوارث قال حدثني قاسم قال حدثنا محمد بن عبد السلام الخشني قال حدثنا المسيب بن واضح قال حدثنا بقية قال سمعت الاوزاعي يقول العلم ما جاء عن اصحاب محمد وما لم يجء-------------------	229	8894742518765892567	666	1016.5	529	1563	42.6103630065918	119	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms036	true	-7309096208882112223	246	300	1224	1478	1478	300	قتادة في قوله عز وجل ويري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق قال اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم وقال-------------------------------------------------------------------------------------------- عمر بن عبد-الواحد---- سمعت الاوزاعي يحدث عن ابن المسيب انه سءل عن شء فقال اختلف- فيه اصحاب----- محمد صلي الله عليه وسلم ولا راي لي معهم ق-----ال ابن وضاح هذا-	36	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms230	false	-8627124949828681413	50	125	240	597	1446	300	قتادة في قوله عز وجل ويري الذين اوتوا-العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق قال اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم حدثنا عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا محمد بن وضاح قال حدثنا دحيم قال حدثنا عمر بن عبد الواحد قال سمعت الاوزاعي----- عن ابن المسيب انه سءل عن شء فقال اختلفت فيه اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا اري لي معهم قولا قال ابن وضاح هذا	230	8894742518765892567	238	372.5	187	363	65.56473541259766	45	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms037	true	-898448393993023174	261	300	1225	1425	1425	300	عن عبدا-لله بن عمرو----------- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من الناس ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتي اذا لم يترك عالما اتخذ الناس رءوسا جهالا فسءلوا فافتوا بغير-	37	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms164	false	-1506926996171105311	35	77	161	373	1458	300	عن عبد الله بن عمرو ابن العاصي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من الناس ولكن يقبض العلم يقبض العلماء حتي اذا لم يترك عالما اتخذ الناس رء-سا جهالا فسءلوا فافتوا بغير	164	8894742518765892567	197	371.0	159	213	92.48826599121094	34	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms037	true	-898448393993023174	212	251	979	1174	1425	300	سليمان الحضرمي يقول سمعت دراجا ابا السمح يقول ياتي علي الناس زمان يسمن الرجل راحلته حتي يقعد شحما ثم يسير عليها في الامصار حتي تسير نقضا يلتمس من يفتيه بسنة قد عمل بها فلا يجد الا من يفتيه بالظن	37	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms171	false	207291219337860735	2	41	7	202	1465	300	سليمان الحضرمي يقول سمعت دراجا ابا السمح يقول ياتي علي الناس زمان يسمن الرجل راحلته حتي تعقر شحما ثم يسير عليها في الامصار حتي تصير نقضا يلتمس من يفتيه بسنة قد عمل بها فلا يجد الا من يفتيه بالظن	171	8894742518765892567	190	375.0	151	195	97.43589782714844	37	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms037	true	-898448393993023174	0	36	0	172	1425	300	هو الحق قال ابو عمر معناه ليس له ان ياتي بقول يخالفهم به و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن مجاهد انه قال العلماء اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن سعيد بن جبير انه قال مالم يعرفه البدريون فليس من الدين	37	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms230	false	-8627124949828681413	125	207	597	1006	1446	300	هو الحق قال ابو عمر معناه ليس له ان ياتي بقول يخالفهم به وحدثني خلف بن القاسم قال حدثنا ابو احمد المفسر قال حدثنا احمد بن علي قال حدثنا ابو هشام الرفاعي وهارون بن اسحاق قالا حدثنا المحاربي عن ليث عن مجاهد ق----ال العلماء اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم حدثنا خلف بن قاسم حدثنا ابن شعبان حدثنا اسحاق بن ابراهيم بن يونس حدثنا منصور حدثنا شجاع بن الوليد حدثنا خصيف عن سعيد بن جبير ----قال مالم يعرف- البدريون فليس من الدين	230	8894742518765892567	161	278.0	127	418	38.516746520996094	30	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms037	true	-898448393993023174	36	66	172	299	1425	300	قال------ طلق بن غنام---- ابطا حفص بن غياث في قضية فقلت له فقال انما هو را-ي ليس فيه كتاب ولا سنة وانما احز في لحمي فما عجلني قال قال ابو	37	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms232	false	6043817373536718181	138	169	677	814	1418	300	قال حدثنا طلق بن غنام قال ابطا حفص بن غياث في قضية فقلت له فقال انما هو رايي ليس فيه كتاب ولا سنة وانما احز في لحمي فما عجلني اخبرنا- ابو	232	8894742518765892567	121	213.0	92	138	87.68115997314453	25	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms037	true	-898448393993023174	82	251	389	1174	1425	300	عاصم الاحو----ل كان ابن سيرين اذا سءل عن شء قال ليس عندي فيه الا راي اتهمه فيقال له قل فيه علي ذلك برايك فيقول لو اعلم ان رايي يثبت لقلت فيه ولكني اخاف ان اري اليوم رايا واري غدا غيره فاحتاج ان اتبع الناس في دورهم و------------------------------------------عن سالم بن عبدالله بن عمر ان رجلا ساله عن شء فقال له----- لم اسمع في هذا بشء فقال له الرجل اني ارضي برايك فقال له سالم لعلي ان اخبرك برايي ثم تذهب فاري بعدك رايا غي----ره فلا اجدك و-------------------------------------------------------------------------عن عبد-الله بن عمر -انه كان اذا سءل عن شء لم يبلغه فيه شء قال ان شءتم اخبرتكم بالظن وقال ابو عمر بن عبدالبر اخبرنا عبدالرحمن بن يحيي حدثنا علي بن محمد ثنا احمد بن سليمان ثنا سحنون ثنا ابن وهب قال سمعت خالد بن سليمان الحضرمي يقول سمعت دراجا ابا السمح يقول ----------ياتي علي الناس زمان يسمن الرجل راحلته حتي يقعد شحما ثم يسير عليها في الامصار حتي تسير نقضا يلتمس من يفتيه بسنة قد عمل بها فلا يجد الا من يفتيه بالظن	37	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms234	false	8171109788591467789	4	166	20	757	1408	300	عصام الاحول قال كان ابن سيرين اذا سءل عن شء قال ليس عندي فيه الا راي اتهمه فيقال له قل فيه علي ذلك برايك فيقول لو اعمل ان رايي يثبت لقلت فيه ولكني اخاف ان اري اليوم رايا واري غدا غيره فاحتاج ان اتبع الناس في دروهم وذكر وهب عن ابن لهيعة عن خالد بن ابي عمران عن سالم بن عبدالله بن عمر ان رجلا ساله عن شء فقال له سالم لم اسمع في هذا بشء فقال له الرجل اني ارضي برايك فقال له سالم لعلي ---اخبرك برا-ي ثم تذهب فاري بعدك رايا اخر غيره فلا اجدك قال ابن وهب واخبرني عمرو بن الحارث ان عمرو بن دينار اخبره انا طاوسا اخبره عن عبد الله بن عمرو انه كان اذا سءل عن شء لم يبلغه فيه شء قال ان شءتم اخبرتكم بالظن وقد تقدم ذكر قول ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السمح رحمه الله انه سياتي علي الناس زمان يسمن الرجل راحلته-------------- ثم يسير عليها -----------حتي تهزل----- يلتمس من يفتيه بسنة -----------فلا يجد---- من يفتيه بالظن	234	8894742518765892567	565	970.5	437	925	61.08108139038086	112	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms038	true	143101829545438704	6	208	34	1056	1531	300	قرات علي احمد -بن قاسم ان قاسم بن اصبغ حدثهم قال حدثنا الح-رث ابن ابي اسامة ------ثنا يزيد بن هارون ------ثنا محمد بن عبدا-لله الفزاري ------ثنا عبدال--له بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم عن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله بعثني رحمة وهدي للعالمين وامرني ربي ان امحو المزامير والمعازف والخمر والاوثان التي كانت تعبد في الجاهلية واقسم ربي بعزته لا يشرب عبد الخمر في الدنيا الا سقيته من حميم جهنم معذبا او مغفورا له ولا يدعها عبد من عبيدي تحرجا عنها الا سقيته اياها من حظيرة القدس قال ابو امامة وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لكل شء اقبالا وادبارا ------------------------------وان من اقبال هذا الدين ما بعثني الله به حتي ان القبيلة -تتفقه من عند ايسرها او قال اخرها حتي لا يكون فيها الا الفاسق او الفاسقان فهما مقموعان ذليلان ان تكلما او نطقا قمعا وقهرا واضطهدا ثم ذكرا ان من ادبار هذا الدين ان تجفو- القبيلة كلها العلم من عند ايسرها حق -لا يبقي الا الفقيه او الفقيهان فهما مقموعان ذليلان ان تكلما او نطقا قمعا وقهرا واضطهدا وقيل اتطغيان علينا وحتي تشرب الخمر في ناديهم ومجالسهم واسواقهم وتنحل الخمر اسما غير اسماءها وحتي يلعن اخر هذه الامة اولها الا	38	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms169	false	-7091156173920348632	89	300	435	1504	1504	300	قرات علي احمد ابن قاسم ان قاسم بن اصبغ حدثهم قال حدثنا الحارث -بن ابي اسامة قال حدثنا يزيد بن هارون قال حدثنا محمد بن عبد الله الفزاري قال حدثنا عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم عن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله بعثني رحمة وهدي للعالمين وامرني ربي ان امحق المزامير والمعازف والخمر والاوثان التي كانت تعبد في الجاهلية واقسم ربي بعزته لا يشرب عبد الخمر في الدنيا الا سقيته من حميم جهنم معذبا او مغفورا له ولا يدعها عبد من عبيدي تحرجا عنها الا سقيته اياها من حظيرة القدس قال ابو امامة وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لكل شء اقبالا وادبارا وان لهذا الدين اقبالا وادبارا وان من اقبال هذا الدين ما بعثني الله به حتي ان القبيلة لتتفقه من عند ا-سرها وق--ال اخرها حتي لا يكون فيها الا الفاسق او الفاسقان فهما مقموعان ذليلان ان تكلما او نطقا قمعا وقهرا واضطهدا ثم ذكر- ان من ادبار هذا الدين ان تجفوا القبيلة كلها العلم من عند ا-سرها حتي لا يبقي الا الفقيه او الفقيهان فهما مقموعان ذليلان ان تكلما او نطقا قمعا وقهرا واضطهدا وقيل اتطغيان علينا وحتي تشرب الخمر في ناديهم ومجالسهم واسواقهم وتنحل الخمر اسما غير اسم--ها وحتي يلعن اخر هذه الامة اولها الا-	169	8894742518765892567	1004	1917.0	805	1078	93.13543701171875	182	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms039	true	5836320351866613817	66	104	381	559	1564	300	عطاء عن ابيه قال سءل بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم عن شء فقال---- لاستحيي من ربي ان اقول في امة- محمد صلي الله عليه وسلم برايي وقال عطاء واضعف العلم ايضا علم النظر ان يقول الرجل	39	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms234	false	8171109788591467789	265	300	1247	1408	1408	300	عطاء عن ابيه قال سءل بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم عن شء فقال اني لاستح-ي من ربي ان اقول في امتي محمد------------------- برا-ي وقال عطاء واضعف العلم ايضا علم النظر ان يقول الرجل-	234	8894742518765892567	155	270.5	122	183	84.69945526123047	30	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms039	true	5836320351866613817	104	243	559	1284	1564	300	رايت فلانا يفعل كذا ولعله--- فعله ساهيا وقال ----ابن المقفع في اليتيمة---- ولعمري ان لقولهم ليس الدين بالخصومة اصلا يثبت وصدقوا ما الدين بالخصومة ولو كان خصومة لكان موكولا الي الناس يثبتون-- باراءهم وظنهم وكل موكول الي الناس رهينة ضياع وما ينقم علي اهل البدع الا انهم -اتخذوا الدين رايا وليس الراي ثقة ولا حتما ولم ي-جاوز الراي منزلة الشك والظن الا قريبا ولم يبلغ ان يكون يقينا ولا ثبتا ولستم بسامعين احدا يقول لامر قد استيقنه وعلمه اري انه كذا وكذا فلا اجد احدا اشد استخفافا بدينه ممن ا-خذ رايه وراي الرجال دينا مفروضا قال ابو عمر والي هذا المعني والله اعلم اشار مصعب بن الزبير- في قصيدته حيث قال ااقعد بعد ما رجفت عظامي وكان الموت اقرب ما يليني اجادل كل معترض خصيم واجعل دينه عرضا لديني فاترك ما علمت لراي غيري وليس الراي كالعلم اليقين وما	39	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms235	false	-1132016391438969689	0	119	0	625	1582	300	رايت فلانا يفعل كذا ولعله قد فعله ساهيا ومن فصل لابن المقفع في اليتيمة قال ولعمري ان لقولهم ليس الدين خص---ومة اصلا يثبت وصدقوا ما-الدين بخص--ومة ولو كان خصومة لكان موكولا الي الناس يثبتونهم باراءهم وظنهم وكل موكول الي الناس رهينة ضياع وما ينقم علي اهل البدع الا انهم ااتخذوا الدين راي- وليس الراي ثقة ولا حتما ولم يتجاوز الراي منزلة الشك والظن الا قريبا ولم يبلغ ان يكون يقينا ولا ثبتا ولستم -سامعين احدا يقول لامر قد استيقنه وعلمه اري انه كذا وكذا فلا اجد احدا---- استخفافا بدينه ممن اتخذ رايه وراي الرجال دينا مفروضا قال ابو عمر -الي هذا المعني والله اعلم اشار مصعب--- الزبيري في قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------- فاترك ما علمت لراي غيري وليس الراي كالعلم اليقين وهي	235	8894742518765892567	595	1088.0	480	742	80.18868255615234	101	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms039	true	5836320351866613817	215	274	1140	1428	1564	300	ااقعد بعد ما رجفت عظامي وكان الموت اقرب ما يليني اجادل كل معترض خصيم واجعل دينه عرضا لديني فاترك ما علمت لراي غيري وليس الراي كالعلم اليقين وما انا والخصومة وهي لبس تصرف في الشمال وفي اليمين وقد سنت لنا سنن قوام يلحن بكل فج او وجين وكان الحق ليس به خفاء اغر كغرة الفلق المبين وما عوض لنا	39	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms305	false	-4376774177682114014	241	300	1210	1497	1497	300	ااقعد بعد ما رجفت عظامي وكان الموت اقرب ما يليني اجادل كل معترض خصيم واجعل دينه غرضا لديني فاترك ما علمت لراي غيري وليس الراي كالعلم اليقين وما انا والخصومة وهي ليس تصرف في الشمال وفي اليمين وقد سنت لنا سنن قوام يلحن بكل فج او وجين وكان الحق ليس له خفاء اغر كغرة الفلق المبين وما عوض لنا-	305	8894742518765892567	284	560.0	226	288	98.61111450195312	56	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms039	true	5836320351866613817	274	300	1428	1564	1564	300	منهاج جهم بمنهاج ابن امنة الامين فاما ما علمت فقد كفاني واما ما جهلت فجنبوني فلست بمكفر- احدا يصلي ولم اجزمكموا ان تكفروني وكنا اخوة نرمي-	39	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms306	false	-5588532625595550334	0	26	0	135	1474	300	منهاد جهم بمنهاج ابن امنة الامين فاما ما علمت فقد كفاني واما ما جهلت فجنبوني فلست -مكفرا احدا يصلي وما احرمكم-- ان تكفروني وكنا اخوة نرمي	306	8894742518765892567	128	230.5	103	138	92.75362396240234	21	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms040	true	5489673071849091207	24	115	122	623	1638	300	ولا اعلم بين متقدمي------ هذه الامة وسلفها خلافا ان الراي ليس بعلم حقيقة----------------------------------------------------------------- واما اصول العلم فالكتاب والسنة وتنقسم السنة قسمين احدهما اجماع ينقله الكافة عن الكافة فهذا من الحجج القاطعة للاعذار اذا لم يوجد-هناك خلاف ومن رد اجماعهم فقد رد نصا من نصوص الله تعالي يجب استتابته عليه واراقة دمه ان لم يتب لخروجه مما اجمع عليه المسلمون وسلوكه غير سبيل جميعهم والضرب الثاني من السنة خبر الاحاد والثقات الاثبات المتصل ف--------هذا يوجب العمل عند جماعة علماء الامة الذين هم -------القدوة والحجة ومنهم من يقول انه يوجب العلم والعمل جميعا	40	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms235	false	-1132016391438969689	146	252	767	1340	1582	300	ولا اعلم بين متقدمي علماء هذه الامة وسلفها خلافا ان الراي ليس بعلم حقيقة وافضل ما روي عنهم في الراي انهم قالوا نعم وزير العلم الراي الحسن واما اصول العلم فالكتاب والسنة فتنقسم السنة قسمين احدهما اجماع تنقله الكافة عن الكافة فهذا من الحجج القاطعة للاعذار اذا لم يوجد هناك خلاف ومن رد اجماعهم فقد رد نصا من نصوص الله------ يجب استتابته عليه واراقة دمه ان لم يتب لخروجه عما اجمع عليه المسلمون وسلوكه غير س-يل جميعهم والضرب الثاني من السنة خبر الاحاد -الثقات الاثبات المتصل الاسناد فهذا يوجب العمل عند جماعة علماء الامة الذين هم الحجة والقدو-------ة ومنهم من يقول انه يوجب العلم والعمل جميعا	235	8894742518765892567	482	904.5	393	588	81.97278594970703	79	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms040	true	5489673071849091207	184	244	1022	1353	1638	300	قال ابن عبدالب-------ر انشدني عبد-الرحمن بن يحيي قال انشدنا ابو علي الحسن بن الخضر الاسيوطي بمكة قال انشدنا ابو القاسم محمد بن جعفر الاخباري قال انشدنا ابو عبد-الرحمن عبد-الله بن احمد بن حنبل عن ابيه دين النبي محمد اخبار نعم المطية للفتءا-ثار لا ترغبن عن الحديث واهله فالراي ليل والحديث نهار ولربما جهل الفتي اثر الهدي والشمس بازغة لها انوار	40	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms236	false	-8909899391227718459	226	290	1093	1428	1473	300	قال انما الدين بالاثار انشدني عبد الرحمن بن يحيي قال انشدنا ابو علي ------بن الخضر الاسيوطي بمكة قال انشدنا ابو القاسم محمد بن جعفر الاخباري قال انشدنا ابو عبد الرحمن عبد الله بن احمد بن حنبل عن ابيه دين النبي محمد اخبار نعم المطية للفتي اثار لا ترغبن عن الحديث وا-له فالراي ليل والحديث نهار ولربما جهل الفتي اثر الهدي والشمس بازغة لها انوار	236	8894742518765892567	313	586.5	255	342	91.52046966552734	52	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms040	true	5489673071849091207	125	176	670	986	1638	300	الحديث والراي فوجدت في الحديث ذكر النبيين والمرسلين وذكر الموت وذكر ربوبية الله تعالي سبحانه وجلاله وعظمته وذكر الجنة والنار وذكر الحلال والحرام والحث علي صلة الارحام وجماع الخير ونظرت في الراي فاذا فيه المكر والخديعة والتشاح واستقصاء الحق والمماكسة في الدين واستعمال الحيل والبعث علي قطع الارحام والتجرء علي الحرام	40	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms237	false	9060393986283471941	0	49	0	303	1555	300	الحديث والراي فوجدت في الحديث ذكر النبيين والمرسلين وذكر الموت وذكر ربوبية الرب------------- وجلاله وعظمته وذكر الجنة والنار وذكر الحلال والحارم والحث علي صلة الارحام وجمام الخير ونظرت في الراي فاذا فيه المكر والخديعة والتشاح واستقصاء الحق والمماكسة في الدين واستعمال الحيل والبعث علي قطع الارحام والتجري علي الحرام	237	8894742518765892567	297	577.0	248	316	93.98734283447266	45	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms041	true	21412133232153624	24	96	128	504	1620	300	باب العبارة عن حدود علم الديانات وساءر العلوم المتصرفات بحسب تصرف الحاجات قال ابو عمر حد العلم عند --------المتكلمين في هذا المعني هو ما استيقنته وتبينته وكل من استيقنن شيءا وتبينه فقد علمه وعلي هذا من لم يستيقن الشء وقال به تقليدا -فلم يعلمه والتقليد عند جماعة العلماء غير الاتباع لان الاتباع هو ان تتبع القاءل علي ما بان لك من فضل قوله وصحة مذهبه والتقليد ان تقول بقول- وانت لا تعرفه	41	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms238	false	3064595277038019406	229	300	1143	1519	1519	300	باب العبارة عن حدود علم الديانات وساءر العلوم المنتحلات عند جميع اهلا المقالات------- حد العلم عند العلماء المتكلمين في هذا المعني هو ما استيقنته وتبينته وكل من استق--ن شيءا وتبينه فقد علمه وعلي هذا من لم يستيقن الشء وقال به تقليدا افلم يعلمه والتقليد عند جماعة العلماء غير الاتباع لان الاتباع هو ان تتبع القاءل علي ما بان لك من فضل قوله وصحة مذهبه والتقليد ان تقول بقوله وانت لا تعرفه-	238	8894742518765892567	340	636.0	274	386	88.08290100097656	61	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms041	true	21412133232153624	96	130	504	664	1620	300	ولا وجه القول ولا معناه وتابي من سواه او ان -تبين لك خطا-ه فتتبعه مخافة خلافه وانت قد بان لك فساد قوله وهذا محرم القول به في دين الله سبحانه والعلوم عند جميع اهل	41	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms239	false	-92164654991830542	0	34	0	160	1612	300	ولا وجه القول ولا معناه وتابي من سواه او ان يتبين لك خطاوه فتتبعه مهابة خلافه وانت قد بان لك فساد قوله وهذا محرم القول به في دين الله سبحانه والعل-م عند غير- اهل	239	8894742518765892567	153	284.0	119	162	94.44444274902344	29	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms041	true	21412133232153624	126	237	643	1269	1620	300	والعلوم عند جميع اهل الديانات ثلاثة علم اعلي وعلم اوسط وعلم---------- اسفل فالعلم الاعلي عندهم علم الدين الذي لا يجوز لاحد-الكلام فيه بغير ما انزل الله تعالي في كتبه وعلي السنة انبياءه صلوات الله عليهم نصا والعلم الاوسط هو معرفة علوم الدنيا التي يكون معرفة الشء منها بمعرفة نظيره ويستدل عليه بجنسه ونوعه كعلم الطب والهندسة والعلم الاسفل هو احكام الصناعات وضروب الاعمال مثل السباحة والفروسية والرمي والتزويق والخط وما اشبه ذلك من الاعمال التي هي اكثر من ان يجمعها كتاب او ياتي عليها وصف وانما تحصل بتدريب الجوارح فيها فالعلم الاعلي علم الاديان والاوسط علم الابدان والاسفل ما دربت علي علمه الجوارح واتفق اهل الاديان ان العلم الاعلي ------هو علم	41	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms239	false	-92164654991830542	184	289	978	1548	1612	300	والعلوم عند جميع اهل الديانات ثلاثة علم اعلي وع----------لم اسفل وعلم اوسط فالعلم الاعلي عندهم علم الدين الذي لا يجوز لاحد الكلام فيه بغير ما اوله الله------ في كتبه وعلي السنة انبياءه صلوات الله عليهم نصا والعلم الاوسط هو معرفة علوم الدنيا التي يكون معرفة الشء منها بمعرفة نظيره ويستدل عليه بجنسه ونوعه كعلم الطب والهندسة والعلم الاسفل هو احكام الصناعات وضروب الاعمال مثل السباحة والفروس-ة والز-ي--------- والخط وما اشبه ذلك من الاعمال التي هي اكثر من ان يجمعها كتاب او ياتي عليها وصف وانما تحصل بتدريب الجوارح فيها وهذا التقسيم في العلوم كذلك هو عند اهل الفلسفة الا---------------------------------------------- ان العلم الاعلي عندهم هو علم	239	8894742518765892567	500	925.5	408	643	77.760498046875	84	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms041	true	21412133232153624	216	300	1149	1620	1620	300	فالعلم الاعلي علم الاديان ------والاوسط علم الابدان و-------------الاسفل ما دربت علي علمه الج---------------وارح واتفق اهل الاديان ان العلم الاعلي هو علم الدين واتفق اهل الاسلام ان الدين تكون معرفته علي ثلاثة اقسام اولها معرفة خاصة الايمان والاسلام وذلك معرفة التوحيد والاخلاص ولا يوصل الي علم ذلك الا بالنبي صلي الله عليه وسلم فهو المءدي عن الله والمبين لمراده تعالي وبما في القران من الامر بالاعتبار في خلق الله تعالي بالدلاءل من اثار صنعته في بريته علي توحيده وازليته سبحانه والاقرار والتصديق بكل ما في	41	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms242	false	651278557187504525	70	154	434	908	1750	300	والعلم -------------------والاول الاعلي علم الاديان والعلم الثالث الاسفل ما دربت علي عمله الجوارح كما قدمنا ذكره واتفق اهل الاديان ان العلم الاعلي هو علي الدين واتفق اهل الاسلام ان الدين تكون معرفته علي ثلاثة اقسام اولها معرفة خاصة الايمان والاسلام وذلك معرفة التوحيد والاخلاص ولا يوصل الي علم ذلك الا بالنبي صلي الله عليه وسلم فهو المءدي عن الله والمبين لمراده------ وبما في القران من الامر بالاعتبار في خلق الله------ بالدلاءل من اثار صنعته في بريته علي توحيده وازليته سبحانه والاقرار والتصديق بكل مافي	242	8894742518765892567	424	794.0	347	505	83.96039581298828	71	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms042	true	-470659408431839300	0	103	0	604	1537	300	القران وبملاءكة الله وكتبه ورسله والقسم الثاني معرفة مخرج خبر الدين وشراءعه وذلك معرفة النبي صلي الله عليه وسلم الذي شرع الله تعالي الدين علي لسانه ويده ومعرفة اصحابه الذين ادوا ذلك عنه ومعرفة الرجال الذين حملوا ذلك وطبقاتهم الي زمانك ومعرفة الخبر الذي يقطع العذر لتواتره وظهوره وقد وضع العلماء في كتب الاصول من تلخيص وجوه الاخبار ومخارجها ما يكفي الناظر فيه ويشفيه فراجعه فيه-----------------------------------------------ا والقسم الثالث معرفة السنن واجبها وادابها وعلم الاحكام وفي ذلك يدخل خبر الخاصة العدول ومعرفته ومعرفة الفريضة من النافلة ومخارج الحقوق والتداعي ومعرفة الاجماع من الشذوذ قالوا ولا يوصل الي الفقه الا بمعرفة ذلك وبالله التوفيق باب	42	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms242	false	651278557187504525	154	266	908	1551	1750	300	القران وبملاءكة الله وكتبه ورسله والقسم الثاني معرفة مخرج خبر الدين وشراءعه وذلك معرفة النبي صلي الله عليه وسلم الذي شرع الله ال------دين علي لسانه ويده ومعرفة اصحاب- الدين ادوا ذلك عنه ومعرفة الرجال الذين حملوا ذلك وطبقاتهم الي زمانك ومعرفة الخبر الذي يقطع العذر لتواتره وظهوره وقد وضع العلماء في كتب الاصول من تلخيص وجوه الاخبار ومخارجها ما يكفي الناظر فيه ويشفيه وليس هذا موضع ذكر ذلك لخروجنا به عن تاليفنا وعن ماله قصدنا والقسم الثالث معرفة السنن واجبها وادب-ها وعلم الاحكام وفي ذلك يدخل خبر الخاصة العدول ومعرفته ومعرفة الفريضة من النافلة ومخارج الحقوق والتداعي ومعرفة الاجماع من الشذوذ قالوا ولا يوصل الا الفقه الا بمعرفة ذلك وبالله التوفيق قال	242	8894742518765892567	580	1122.0	479	651	89.09370422363281	94	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms042	true	-470659408431839300	128	185	724	999	1537	300	عبدالله بن مسعود عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال له يا عبد-الله بن مسعود قلت لبيك يا رسول الله ثلاث مرات قال اتدري اي الن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اس اعلم قلت الله و-سوله اعلم قال اعلم الناس ابصرهم بالحق اذا اختلف الناس وان كان مقصرا في العمل وان كان يزحف علي استه ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو يوسف وهذه صفة الفقهاء	42	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms246	false	2715339038571579852	70	198	346	961	1438	300	---------------------------------------------------------------عبد الله بن مسعود قلت لبيك يا رسول الله---------- قال اتدري اي الناس افضل قلت الله ورسوله اعلم قال فان افضل الناس افضلهم عملا اذا فقهوا في دينهم قال يا عبد الله بن مسعود قلت لبيك يارسول الله قال اتدري اي الناس اعلم قلت الله ورسوله اعلم قال اعلم الناس ابصرهم بالحق اذا اختلف الناس وان كان مقصرا في العمل وان كان يزحف علي استه واخبرنا عبد الله حدثنا الحسن حدثنا يعقوب حدثنا صفوان بن صالح حدثنا الوليد حدثنا بكير بن معروف عن مقاتل ابن حيان عن القاسم بن عبد الرحمن عن ابيه عن جده عبد الله بن مسعود قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عبد الله بن مسعود قلت لبيك يا رسول الله فذكر مثله او نحوه قال ابو يوسف وهذه صفة الفقهاء	246	8894742518765892567	201	369.5	160	688	29.215116500854492	37	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms042	true	-470659408431839300	139	179	777	969	1537	300	قال له يا عبدا-لله بن مسعود قلت لبيك يا رسول الله ثلاث مرات قال اتدري اي الناس اعلم ----قلت الله و-سوله اعلم قال اعلم الناس ابصرهم بالحق اذا اختلف الناس وان كان مقصرا في الع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مل وان كان يزحف علي استه	42	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms247	false	-1787899964719256846	20	116	97	559	1469	300	قال--- يا عبد الله بن مسعود قلت لبيك يا رسول الله ثلاث مرار قال اتدري اي الناس اعلم قال قلت الله ورسوله اعلم قال اعلم الناس ابصرهم بالحق اذا اختلف الناس وان كان مقصرا في العمل وحدثنا سعيد بن نصر قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا ابن وضاح قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة حدثنا زيد بن الحباب قال حدثنا الصعق بن حزن البكري قال حدثنا عقيل الجعدي فذكر باسناده مثله سواء الا انه قال في موضع افضلهم عملا افضلهم علما وقال في اخره وان كان مقصرا في العمل وان كان يزحف علي استه	247	8894742518765892567	187	349.5	148	465	40.21505355834961	34	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms042	true	-470659408431839300	194	300	1048	1537	1537	300	اسحاق بن اسيد وهو ضعيف-------------- عن علي بن ابي طالب------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا انبءكم بالفقيه كل الفقيه قالوا بلي قال من لم يقنط الناس من رحمة الله ومن لم يءيسهم من روح الله ومن لم يءمنهم من مكر الله ولا يدع القران رغبة عنه الي ما سواه الا لا خير في عبادة ليس فيها تفقه ولا علم ليس فيه تفهم ولا قراءة ليس فيها تدبر قال ابو عمر ولا ياتي هذا الحديث مرفوعا الا من هذا الوجه واكثرهم يوقفونه علي علي وقيل للقمان اي الناس اغني قال من رضي بما اوتي قالوا فايهم اعلم --------------------------------------------------------------------------قال عالم غرثان العلم قال ابن-	42	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms248	false	-8841256034323980802	9	136	40	623	1398	300	اسحاق بن اسيد عن ابي مالك وابي اسحاق عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا انبءكم بالفقيه كل الفقيه قالوا بلي قال من لم يقنط الناس من رحمة الله ول---م يءيسهم من روح الله و---لم يومنهم من مكر الله ولا يدع القران رغبة عنه الي ما سواه الا لا خير في عبادة ليس فيها تفقه ولا علم ليس فيه تفهم -لا قراءة ليس فيها تدبر قال ابو عمر -لا ياتي هذا الحديث مرفوعا الا من هذا الوجه واكثرهم يوقفونه علي علي وقيل للقمان اي الناس اغني قال من رضي بما اوتي قالوا فايهم اعلم قال من ازداد من علم الناس الي علمه وعن كعب ان موسي قال يارب اي عبادك اعلم قال عالم غرثان العلم قال ابن	248	8894742518765892567	471	884.5	369	591	79.6954345703125	95	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms043	true	638336607365834490	0	97	0	461	1444	300	وهب يريد الذي لا يشبع من العلم وعن عمر مولي غفرة ان موسي عليه السلام قال يا رب اي عبادك اعلم قال الذي يلتمس علم الناس الي علمه واخرج ابن عبد-البر بسند فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صدقة -بن عبدال-له-------------------------------------------------------- عن شداد -بن اوس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يفقه العبد كل الفقه حتي يمقت الناس في ذات الله ولا يفقه العبد كل الفقه حتي يري للقران وجوها كثيرة وقال ابو عمر صدقة -بن عبدا-لله هذا يعرف بالسمين وهو ضعيف عندهم مجمع علي ضعفه وهذا حديث لا يصح مرفوعا وانما الصحيح فيه انه---- من قول ابي الدرداء	43	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms248	false	-8841256034323980802	136	285	623	1330	1398	300	وهب يريد الذي لا-يشبع من العلم وعن عمر مولي غفرة ان موسي ------------قال يا-رب اي عبادك اعلم قال الذي يلتمس علم الناس الي علمه و-----قال عبد الله بن مسعود كفي بخشية الله علما وكفي بالاغترار بالله جهلا حدثنا خلف بن القاسم قال اخبرنا ابو محمد سعيد بن احمد بن جعفر بن احمد بن سعيد الفهري قال حدثنا عبد الله بن ابي مريم قال حدثنا عمرو بن ابي سلمة التنيسي قال حدثنا صدقة ابن عبد الله عن ابراهيم ابن ابي بكر عن ابان بن ابي عياش عن ابي قلابة عن شداد ابن اوس عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال لا يفقه العبد كل الفقه حتي يمقت الناس في ذات الله ولا يفقه العبد كل الفقه حتي يري للقران وجوها كثيرة ق-ال ابو عمر صدقة ابن عبد الله هذا يعرف بالسمين -هو ضعيف عندهم مجمع علي ضعفه وهذا حديث لا-يصح مرفوعا وانما الصحيح فيه انما هو من قول ابي الدرداء	248	8894742518765892567	418	736.0	329	733	57.02592086791992	81	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms043	true	638336607365834490	101	226	485	1077	1444	300	عن ابي الدرداء انه قال لن تفقه-- كل الفقه حتي تري للقران وجوها كثيرة ولن تفقه كل الفقه حتي تمقت الناس في ذات الله ثم تقبل علي نفسك فتكون لها اشد مقتا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منك لل-ناس قال ابو عمر قال ابو داود حدثنا محمد بن عبيد عن حماد بن زيد قال قلت لايوب ارايت قوله حتي تري للقران وجوها كثيرة فسكت يتفكر قلت هو ان يري لها وجوها فيهاب الاقدام عليه قال هو هذا هو هذا وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اياس بن معاوية انه لتاتيني القضية اعرف له- وجهين فايهما اخذت به عرفت اني قضيت بالحق واخرج بسنده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن قتادة انه قال من لم يعرف الاختلاف لم يشم راءحة الفقه بانفه وعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يزيد بن زريع انه قال سمعت سعيد بن ابي عروبة يقول من لم يسمع الاختلاف فلا تعدوه عالما	43	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms249	false	3146235314273768092	16	271	78	1303	1444	300	عن ابي الدرداء---- قال لن تفقهوا كل الفقه حتي تري للقران وجوها كثيرة ولن تفقه كل الفقه حتي تمقت الناس في ذات الله ثم تقبل علي نفسك فتكون لها اشد مقتا منك من الناس اخبرنا عبد الرحمن بن يحيي قال حدثنا احمد بن سعيد قال حدثنا ابن الاعرابي قال حدثنا ابو داود قال حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا وهيب قال حدثنا ايوب عن ابي قلابة عن ابي الدرداء قال لن تفقه كل الفقه حتي تري للقران وجوها كثيرة قال ابو داود حدثنا محمد بن عبيد بن حماد بن زيد قال قلت لايوب ارايت قوله حتي تري للقران وجوها كثيرة فسكت يتفكر قلت هو ان يري له- وجوها ف-هاب الاقدام عليه قال هو هذا هو هذا حدثنا عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا احمد بن زهير قال حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا وهيب عن ايوب قال قال اياس بن معاوية انه لتاتيني القضية اعرف لها وجهين فايهما اخذت به عرفت اني قضيت بالحق حدثنا سعيد بن اسيد قال حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا احمد بن خالد قال حدثنا ابن وضاح قال حدثاه ابراهيم بن محمد الشافعي قال حدثنا ابو عصام رواد بن الجراح عن سعيد عن قتادة ----قال من لم يعرف الاختلاف لم يشم ال------فقه بانفه حدثنا عبد الرحمن بن يحيي وخلف بن احمد قالا حدثنا احمد بن سعيد حدثنا حدثنا اسحاق بن ابراهيم بن نعمان حدثنا محمد بن علي بن مروان قال سمعت عبيد الله بن عمر يقول سمعت يزيد بن زريع يقول س---معت سعيد بن ابي عروبة يقول من لم يسمع الاختلاف فلا تعدوه عالما	249	8894742518765892567	535	955.5	417	1244	43.006431579589844	103	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms043	true	638336607365834490	195	300	929	1444	1444	300	قتادة انه قال من لم يعرف الاختلاف لم يشم راءحة الفقه بانفه وعن يزيد بن زريع انه قال سمعت سعيد بن ابي عروبة يقول من لم يسمع الاختلاف فلا تعدوه عالما وقال محمد بن عيسي س-معت هشام بن عبد--الله الرازي يقول من لم يعرف اختلاف القراء فليس بقارء ومن لم يعرف اختلاف الفقهاء فليس بفقيه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عثمان بن عطاء عن ابيه قال لا ينبغي لا-حد ان يفتي الناس حتي يكون عالما باختلاف الناس فانه ان لم يكن كذلك رد من العلم ما هو اوثق من الذي في يديه وعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سفيان بن عيينة -قال سمعت---- ايوب السختياني يقول اجسر الناس علي الفتيا اقلهم علما باختلاف العلماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	43	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms250	false	-1032928402537313469	31	222	159	1114	1498	300	قتادة ---يقول من لم يعرف الاختلاف لم يشم -------------انفه الفقه قال ق--------------------------------------------------------------------------------ال محمد بن عيسي وسمعت هشام بن عبيد الله الرازي يقول من لم يعرف اختلاف القراء فليس بقارء ومن لم يعرف اختلاف الفقهاء فليس بفقية واخبرنا احمد بن سعيد بن بشر قال حدثنا محمد بن ابي دليم قال حدثنا ابن وضاح قال حدثنا ابراهيم بن محمد بن يوسف الفريابي قال حدثنا حمزة بن ربيعة عن عثمان بن عطاء عن ايبه قال لا ينبغي لا حد ان يفتي الناس حتي يكون عالما باختلاف الناس فانه ---لم يكن كذلك رد من العلم ما هو اوثق من الذي في يديه وحدثنا احمد بن قاسم بن عبد الرحمن قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا محمد بن اسماعيل قال حدثنا نعيم بن حماد قال سمعت سفيان بن عيينة يقول سمعت ابا ايوب السختياني يق---------------------------------------------------ول اجسر الناس علي علي الفتيا اقلهم علما باختلاف العلماء وامسك الناس عن الفتيا اعلمهم باختلاف العلماء قال وقال ابن عيينة العالم الذي يعطي حديث حقه وحدثنا خلف بن قاسم حدثنا محمد بن القاسم بن شعبان حدثنا ابراهيم بن عثمان حدثنا حمدان بن عمرو حدثنا نعيم بن حماد قال سمعت ابن عيينة يقول اجسر الناس علي الفتيا اقلهم علما باختلاف العلماء	250	8894742518765892567	344	392.0	271	1105	31.131221771240234	61	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms044	true	-6955344687603179722	0	70	0	354	1544	300	وامسك الناس عن الفتيا اعلمهم باختلاف العلماء قال وقال ابن عيينة العالم الذي يعطي كل حديث حقه وعن---------------------------------------------------------------------------------------------- نعيم بن حماد انه قال سمعت ابن عيينة يقول اجسر الناس علي الفتيا اقلهم علما باختلاف العلماء قال الح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رث بن يعقوب---- ان الفقيه كل الفقيه من فقه في القران وعرف مكاءد الشيطان وروي عيسي بن دينار عن ابن القاسم قال سءل مالك قيل له لمن تجوز الفتوي -قال لا تجوز الفتوي الا	44	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms250	false	-1032928402537313469	171	300	840	1498	1498	300	وامسك الناس عن الفتيا اعلمهم باختلاف العلماء قال وقال ابن عيينة العالم الذي يعطي--- حديث حقه وحدثنا خلف بن قاسم حدثنا محمد بن القاسم بن شعبان حدثنا ابراهيم بن عثمان حدثنا حمدان بن عمرو حدثنا نعيم بن حماد ق----ال سمعت ابن عيينة يقول اجسر الناس علي الفتيا اقلهم علما باختلاف العلماء اخبرنا عبد الرحمن ابن مروان وعبد الله بن محمد بن يوسف قالا حدثنا احمد بن محمد بن اسماعيل قال حدثنا محمد بن محمد الباهلي قال حدثنا ابو الربيع سليمان بن داود ابن اخي رشدين قال حدثا ابن وهب قال حدثنا سليمان بن القاسم عن الحارث بن يعقوب قال ان الفقيه كل الفقيه من فقه في القران وعرف مكيدة الشيطان وروي عيسي بن دينار عن ابن القاسم قال سءل مالك قيل له لمن تجوز الفتوي فقال لا تجوز-الفتوي الا-	250	8894742518765892567	332	570.5	267	667	49.77511215209961	61	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms044	true	-6955344687603179722	70	105	354	523	1544	300	لمن علم ما اختلف الناس فيه قيل له اختلاف اهل الراي قال لا اختلاف اصحاب محمد ص وعلم ا-------------لناسخ والمنسوخ من القران ومن حديث --رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك يفتي قلت قال ابن	44	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms251	false	6128252930596553537	0	32	0	168	1478	300	لمن علم ما اختلف الناس فيه قيل له اختلاف اهل الراي قال ل--اختلاف اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم والناسخ والمنسوخ من القران ومن حديث الرسول عليه السلام وكذا------------ يفتي--ي وقال عبد	251	8894742518765892567	130	221.5	104	184	70.65217590332031	23	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms044	true	-6955344687603179722	190	285	1003	1470	1544	300	عبد-الملك بن حبيب سمعت ابن الماجشون يقول كانوا يقولون لا يكون اماما في الفقه من لم يكن اماما في القران والاثار ولا يكون اماما في الاثار من لم يكن اماما في الفقه قال وقال لي ابن الماجشون كانوا يقولون لا يكون فقيها في الحادث من لم يكن عالما بالماضي وقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي بن الحسن- بن شقيق سم-----عت عبد-الله بن المبارك يسال متي يسع الرجل ان يفتي قال اذا كان عالما بالاثر بصيرا بالراي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يحيي بن سلام لا ينبغي لمن لا يعرف الاختلاف ان يفتي ولا يجوز لمن لا يعلم الاقاويل ان يقول هذا احب الي	44	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms251	false	6128252930596553537	31	225	164	1109	1478	300	عبد الملك بن حبيب سمعت ابن الماجشون يقول كانوا يقولون لا يكون اماما في الفقه من لم يكن اماما في القران والاثار ولا يكون اماما في الاثار من لم يكن امام- في الفقه قال وقال لي ابن الماجشون كانوا يقولون لا يكون فقيها في الحادث من لم يكن عالما بالماضي اخبرنا ابو عمر احمد بن محمد بن علي قال حدثنا ابو القاسم مسملة ابن قاسم قال حدثنا ابو جعفر محمد بن الحسين الهمداني قال سمعت محمد بن عبد العزيز يقول سمعت علي بن الحسين بن شقيق يقول سمعت عبد الله بن المبارك يسءل متي يسع الرجل ان يفتي قال اذا كان عالما بالاثر بصيرا بالراي اخبرنا احمد بن سعيد بن بشر قال حدثنا ابن ابي دليم قال حدثنا ابن وضاح قال كتب الي ابو مصعب الزهري حدثنا يوسف بن الماجشون عن محمد بن المنكدر قال ماكنا ندعو الرواية الا رواية الشعر وماكنا نقول هذا يروي احاديث الحكمة الاعالم وقال عبد الرحمن بن مهدي لا يكون اماما في الحديث من تتبع شواذ الحديث او حدث بكل ما يمسع او حدث عن كل احد وقال يحيي بن سلام لا-ينبغي لمن لا يعرف الاختلاف ان يفتي ولا يجوز لمن لا يعلم الاقاويل ان يقول هذا احب الي	251	8894742518765892567	455	860.0	362	947	48.04646301269531	86	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms045	true	8463316717626587711	32	128	142	577	1480	300	عبد-الرحمن بن مهدي---- لا يكون اماما في العلم من اخذ بالشاذ من العلم ولا يكون اماما في العلم من روي عن كل احد ولا يكون اماما في العلم من روي كل ما سمع وروي مالك بن انس عن سعيد بن المسيب بلغه عنه انه كان يقول ليس من عالم ولا شريف ولا ذي فضل الا وفيه عيب ولكن من كان فضله اكثر من نقصه ذهب نقصه بفضله كما انه من غلب عليه نقصانه ذهب فضله وقال غيره لا يسلم العالم من الخطا فمن اخطا قليلا واصاب كثيرا فهو عالم ومن اصاب قليلا واخطا كثيرا فهو جاهل	45	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms252	false	2797600838324465073	92	190	451	891	1417	300	عبد الرحمن بن مهدي قال لا يكون اماما في العلم من اخذ بالشاذ من العلم ولا يكون اماما في العلم من روي عن كل احد ولا يكون اماما في العلم من روي كل ما سمع وروي مالك بن انس عن سعيد بن المسيب بلغه عنه انه كان يقول ليس من عالم ولا شريف ولا ذي فضل الي وفيه عيب ولكن من كان فضله اكثر من نقصه ذهب نقصه لفضله كما انه من غلب عليه نقصانه ذهب فضله وقال غيره لا يسلم العالم من الخطا فمن اخطا قليلا واصاب كثيرا فهو عالم ومن اصاب قليلا واخطا كثيرا فهو جاهل	252	8894742518765892567	433	852.5	337	440	98.40908813476562	92	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms045	true	8463316717626587711	128	185	577	892	1480	300	باب فساد التقليد ونفيه والفرق بين التقليد والاتباع قد ذم الله تبارك وتعالي التقليد في غير موضع من كتابه فقال اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله واخرج البيهقي في المدخل وابن عبدالبر في كتاب العلم باسانيدهما الي حذيفة بن اليمان رض------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------نه انه قيل له في قوله تعالي اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله	45	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms323	false	3050228194955792781	70	154	370	810	1580	300	باب فساد التقليد ونفيه والفرق بين التقليد والاتباع قد ذم الله تبارك وتعالي التقليد في غير موضع من كتابه فقال اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله وروي عن---------------------------------------------------------- حذيفة وغيره قالوا لم يعبدوهم من دون الله ولكنهم احلوا لهم وحرموا عليهم فاتبعوهم وقال عدي بن حاتم اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي عنقي صليب فقال لي يا عدي الق هذا الوثن من عنقك وانتهيت اليه وهو يقرا سورة براءة حتي اتي علي هذه الاية------------------- اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله	323	8894742518765892567	216	360.5	176	517	41.77949523925781	36	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms046	true	3259940839900384567	0	140	0	740	1582	300	من عنقك قال فطرحته قال وانتهيت اليه وهو يقرا سورة براءة وقرا------- هذه الاية اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله قال فقلت يا رسول الله انا لسنا نعبدهم فقال ا----------ليس يحرمون ما احل الله فتحرمونه ويحلون ما حرم الله فتستحلونه قال قلت بلي قال فتلك عبادتهم هذا لفظ حديث السوسي وفي رواية الحافظ فقال النبي صلي الله عليه وسلم اليس كانوا يحلون لكم الحرام------ فتحلونه ويحرمون عليكم------- ال--حلال فتحرمونه قال قلت بلي -قال فتلك عبادتهم قال ابن عبدالبر ثنا عبد-الوارث -بن سفيان ------ثنا قاسم بن اصبغ ثن------ا ابن وضاح ------ثنا يوسف بن عدي ثن------ا ابو الاحوص عن عطاء بن الساءب عن ابي البختري في قوله عز وجل اتخذوا احبارهم ورهبانهم ار-بابا من دون الله قال اما انهم لو امروهم ان يعبدوهم من دون الله ما اطاعوهم ولكنهم امروهم فجعلوا حلال الله حراما وحرامه حلالا فاطاعوهم فكانت تلك الربوبية قال	46	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms323	false	3050228194955792781	134	250	704	1304	1580	300	من عنقك--------------- وانتهيت اليه وهو يقرا سورة براءة حتي اتي علي هذه الاية اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله قال -قلت يا رسول الله انا ل--م نتخذهم اربابا قال بلي اليس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحلون لكم ما حرم عليكم فتحلونه ويحرمون عليكم ما احل الله لكم فتحرمونه ---فقلت بلي فقال -تلك عبادتهم حد--------------ثنا عبد الوارث ابن سفيان قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا ابن وضاح قال حدثنا يوسف بن عدي قال حدثنا ابو الاحوص عن عطاء بن الساءب عن ابي البختري في قوله عز وجل اتخذوا احبارهم ورهبانهم ارابابا من دون الله قال اما انهم لو امروهم ان يعبدوهم من دون الله ما اطاعوهم ولكنهم امروهم فجعلوا حلال الله حرامه وحرامه حلاله فاطاعوهم فكانت تلك الربوبية قال	323	8894742518765892567	510	874.5	409	800	63.75	82	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms046	true	3259940839900384567	151	300	786	1582	1582	300	وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون قال اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم فمنعهم الاقتداء باباءهم من قبول الاهتداء قا-لوا انا بما ارسلتم به كافرون وفي هءلاء ومثلهم قال الله عز وجل ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون وقال اذ تبرا الذين اتبعوا من الذين اتبعوا وراوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب وقال الذين اتبعوا لو ان لنا كرة فنتبرا منهم كما تبرءوا منا كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار وقال عز وجل عاءبا لاهل الكفر وذاما لهم ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون قالوا وجدنا اباءنا لها عابدين وق-ال انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا ومثل هذا في القران كثير من ذم تقليد الاباء والرءساء وقد احتج العلماء بهذه الايات في ابطال التقليد ولم يمنعهم كفر اولءك من الاحتجاج بها لان التشبيه لم-	46	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms324	false	3893224971337634821	0	144	0	774	1533	300	وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قربة من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون قال اولو جءتكم باحدي مما وجدتم عليه اباءكم فمنعهم الاقتداء باباءهم من قبول الاهتداء فقالوا انا بما ارسلتم به كافرون وفي هءلاء ومثلهم قال الله جل وعز ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون وقال اذ تبرا الذين اتبعوا من الذين اتبعوا وراوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب وقال الذين اتبعوا لو ان لنا كرة فنتبرا منهم كما تبرء-ا منا كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم وقال جل وعز------------------------ عاءبا لاهل الكفر وذاما لهم ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون قالوا وجدنا اباءنا كذلك يفعلون وقال انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا ومثل هذا في القران كثير من ذم تقليد الاباء والرءساء وقد احتج العلماء بهذه الايات في ابطال التقليد ولم يمنعهم كفر اءلءك من الاحتجاج بها لان التشبيه لم	324	8894742518765892567	740	1456.0	601	799	92.61576843261719	130	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms047	true	-7501072712789752060	0	93	0	465	1495	300	يقع من جهة كفر احدهما وايمان الاخر وانما وقع التشبيه بين التقليدين بغير حجة للمقلد كما لو قلد رجل فكفر وقلد اخر فاذنب وقلد اخر في مسءلة دنياه فاخطا وجهها كان كل واحد ملوما علي التقليد بغير حجة لان كل ذلك تقليد يشبه بعضه بعضا وان اختلفت الاثام فيه وقال الله عز وجل وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتي يبين لهم ما يتقون وفيما ذكرناه دليل علي بطلان التقليد------------------------------------- فاذا بطل--------------------- وجب التسليم للاصول التي يجب التسليم لها وهي الكتاب والسنة او ما كان في معناهما بدليل جامع بين ذلك	47	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms324	false	3893224971337634821	144	249	774	1297	1533	300	يقع من جهة كفر احدهما وايمان الاخر وانما وقع التشبيه بين التقليدين بغير حجة للمقلد كما لو قلد رجل فكفر وقلد اخر فاذنب فقلد اخر في مسءلة دنياه فاخطا وجهها كان كل واحد ملوما علي التقليد بغير حجة لان كل ذلك تقليد يشبه بعضه بعضا وان اختلفت الاثام فيه وقال الله عز وجل وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتي يبين لهم ما يتقون وقد ثبت الاحتجاج بما قدمنا في الباب قبل هذا وفي ثبوته ابطال التقليد ايضا فاذا بطل التقليد بكل ما ذكرنا وجب التسليم للاصول التي يجب التسليم لها وهي الكتاب والسنة او ما كان في معناهما بدليل جامع بين ذلك	324	8894742518765892567	432	836.0	344	523	82.60037994384766	85	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms048	true	3760161327149806931	30	82	134	392	1551	300	من زلة العالم ومن حكم جاءر ومن هوي متبع وبهذا الاسناد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال تركت- فيكم امرين لن تضلو- ما تمسكتم بهما كتاب الله وسنة رسوله واخرج بسنده الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر رضي الله عنه ثلاث يهدمن الدين زلة عالم وجدال منافق بالقران واءمة مضلون و----------اخرج عن معاذ بن	48	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms325	false	3420591614741589073	0	82	0	392	1503	300	من زلة العالم ومن حكم جاءر ومن هوي متبع وبهذا الاسناد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال تركتم فيكم امرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما كتاب الله وسنة رسوله حدثنا سعيد بن نصر قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا ابن وضاح قال حدثني موسي قال حدثنا ابن مهدي عن اسراءيل عن ابن حصين عن الشعبي عن زياد بن جرير قال قال عمر------------- ثلاث يهدمن الدين زلة عالم وجدال منافق بالقران واءمة مضلون وبه عن ابن مهدي عن جعفر بن	325	8894742518765892567	225	392.0	177	405	55.55555725097656	42	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms048	true	3760161327149806931	84	187	400	946	1551	300	كان يقول في مجلسه كل يوم قل-ما يخطيه ان يقول ذلك الله حكم قسط هلك المرتابون ان وراءكم فتنا يكثر فيها المال ويفتح فيها القران حتي يقرءه المءمن والمنافق والمراة والصبي والاسود والاحمر فيوشك احدهم ان يقول قد قرات القران فما اظن ان يتبعوني حتي ابتدع لهم غيره فاياكم وما ابتدع فان كل بدعة ضلالة واياكم وزيغة الحكيم فان الشيطان قد يتكلم علي لسان الحكيم بكلمة الضلالة وان المنافق قد يقول كلمة الحق فتلقوا الحق عمن جاء به فان علي الحق نورا قالوا وكيف زيغة الحكيم قال هي الكلمة تروعكم وتنكرونها وتقولون ما هذه فاحذروا زيغته ولا يصدنكم عنه فانه يوشك ان يفء	48	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms325	false	3420591614741589073	196	299	958	1500	1503	300	كان يقول في مجلسه كل يوم قل ما يخطءه ان يقول ذلك الله حكم قسط هلك المرتابون ان وراءكم فتنا يكثر----- المال ويفتح فيها القران حتي يقراه المءمن والمنافق والمراة والصبي والاسود والاحمر فيوشك احدهم ان يقول قد قرات القران فما اظن ان تتبعوني حتي ابتدع لهم غيره فاياكم وما ابتدع فان كل بدعة ضلالة واياكم وزيغة الحكيم فان الشيطان قد يتكلم علي لسان الحكيم بكلمة الضلالة وان المنافق قد يقول كلمة الحق فتلقوا الحق عمن جاء به فان علي الحق نورا قالوا وكيف زيغه الحكيم قال هي الكلمة تروعكم وتنكرونها وتقولون ما هذه فاحذروا زيغته ولا يصدنكم عنه فانه يوشك ان يفء	325	8894742518765892567	537	1058.0	435	547	98.17184448242188	97	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms048	true	3760161327149806931	188	300	953	1551	1551	300	الحق وان العلم والايمان مكانهما الي يوم القيامة فمن ابتغاهما وجدهما واخرج بسنده الي ابي الدرداء انه قال ان فيما اخشي عليكم زلة العالم وجدال المنافق بالقران والقران حق وعلي القران منار كاعلام الطريق واخرج بسنده الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معاذ بن جبل انه قال يا معشر العرب كيف تصنعون بثلاث دنيا تقطع اعناقكم وزلة عالم وجدال المنافق بالقران فسكتوا فقال اما العالم فان اهتدي فلا تقلدوا دينكم وان افتتن فلا تقطعوا منه اناتكم فان المءمن يفتتن ثم يتوب واما القران فله منار كمنار الطريق لا يخفي علي احد فما عرفتم منه فلا تسالوا عنه وما شككتم فيه فكلوه الي عالمه واما الدنيا فمن جعل الله الغني في قلبه فقد افلح ومن لا فليس بنافعته-	48	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms326	false	5982666121953864173	1	118	6	595	1502	300	الحق وان العلم والايمان مكانهما الي يوم القيامة فمن ابتغاهما وجده--------------------------------------------ما اخ---------------------------------------------------------------------------------------------------برنا سعيد بن نصر قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا محمد بن وضاح قال حدثنا موسي قال حدثنا ابن مهدي عن شبعة عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة قال قال معاذ بن جب--------ل يا معشر العرب كيف تصنعون بثلاث دنيا تقطع اعناقكم وزلة عالم وجدال --منافق بالقران فسكتوا فقال اما العالم فان اهتدي فلا تقلدوه دينكم وان افتتن فلا تقطعوا منه اناتكم فان المءمن يفتتن ثم يتوب واما القران فله منار كمنار الطريق لا تخفي علي احد فما عرفتم منه فلا تسالوا عنه وما شككتم---- فكلوه الي عالمه واما الدنيا فمن جعل الله الغني في قلبه فقد افلح ومن لا فليس بنافعته	326	8894742518765892567	439	719.0	356	746	58.84718322753906	77	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms049	true	-1337202947050231603	5	117	28	608	1516	300	الفارسي انه قال------ كيف انتم عند ثلاث زلة عالم وجدال المنافق بالقران ودنيا تقطع اعناقكم فاما زلة العالم فان اهتدي فلا تقلدوه دينكم واما مجادلة المنافق بالقران فان للقران منارا كمنار الطريق فما عرفتم منه فخذوه ومالم تعرفوه فكلوه الي الله واما الدنيا تقطع اعناقكم فانظروا الي من هو دونكم ولا تنظروا الي من هو فوقكم وشبه الحكماء زلة العالم بانكسار السفينة لانها اذا غرقت غرق معها خلق كثير واذا صح وثبت ان العالم يزل ويخطء لم يجز لاحد ان يفتي ويدين بقول لا يعرف وجهه واخرج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن مسعود بسند رجاله ثقاة انه كان يقول اغد عالما او متعلما ولا تغد امعة فيما بين ذلك قال ابن وهب فسالت سفيان عن	49	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms326	false	5982666121953864173	154	300	775	1502	1502	300	البختري قال قال سلمان كيف انتم عند ثلاث زلة عالم وجدال --منافق بالقران ودنيا تقطع اعناقكم فاما زلة العالم فان اهتدي فلا تقلدوه دينكم واما مجادلة --منافق بالقران فان للقران منارا كمنار الطريق فما عرفتم منه فخذوه ومالم تعرفوه فكلوه الي الله واما --دنيا تقطع اعناقكم فانظروا الي من هو دونكم ولا تنظروا الي من هو فوقكم وشبه الحكماء زلة العالم بانكسار السفينة لانها اذا غرقت غرق معها خلف كثير واذا صح وثبت ان العالم يزل ويخطء لم يجز لاحد ان يفتي ويدين بقول لا يعرف وحهه حدثنا عبد الرحمن بن يحيي قال حدثنا علي بن محمد قال حدثنا احمد بن داود قال حدثنا سحنون قال حدثنا ابن وهب قال سمعت سفيان يعني ابن عيينة يحدث عن عاصم بن بهدلة عن زر بن حبيش عن ابن سمعود ----------------انه كان يقول اغد عالما او متعلما ولا تغد امعة فيما بين ذلك قال ابن وهب فسالت سفيان عن-	326	8894742518765892567	541	1003.5	433	750	72.13333129882812	99	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms049	true	-1337202947050231603	94	300	500	1516	1516	300	مسعود بسند رجاله ثقاة انه كان يقول اغد عالما او متعلما ولا تغد امعة فيما بين ذلك قال ابن وهب فسالت- سفيان عن الامعة فحدثني عن ابي الزعراء عن ابي الاحوص عن ابن مسعود ----قال كنا ندعو- الامعة في الجاهلية الذي يدعي الي --طعام فيذهب معه باخر وهو فيكم اليوم المحقب دينه الرجال قال ابو عبيد اصل الامعة هو الرجل الذي لا راي له ولا عزم فهو يتابع كل احد علي رايه ولا يثبت علي شء والمحقب الناس دينه الذي يتبع هذا وهذا واخرج عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس انه قال ويل للاتباع من عثرات العالم قيل كيف ذلك قال يقول العالم شيءا برايه ثم يجد من هو اعلم برسول الله صلي الله عليه وسلم منه فيترك قوله---- ثم تمضي الاتباع وقال قال علي بن ابي طالب-------------- لكميل بن زياد النخعي وهو حديث مشهور عند اهل العلم مستغني عن الاسناد لشهرته عندهم يا كميل ان هذه القلوب اوعية فخيرها اوعاها للخير والناس ثلاثة فعالم رباني ومتعلم علي سبيل نجاة وهمج رعاع اتباع كل ناعق لم يستضيءوا بنور العلم ولم يلجءوا الي ركن وثيق ثم قال ان هاهنا لعلما واشار بيده الي صدره فلو اصبت له حملة بلي لقد اصبت لقنا غير مامون يستعمل الدين للدنيا ويستظهر بحجج الله علي كتابه وبنعمه علي معاصيه اف لحامل حق لا بصيرة	49	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms327	false	5761487892374971956	63	294	312	1485	1511	300	مسعود ----------------انه كان يقول اغد عالما او متعلما ولا تغد امعة فيما بين ذلك وبه عن يونس اخبرنا سفيان قال و------حدثني ابو--- الزعراء عن ابي الاحوص عن ابن مسعود انه قال كنا ندعوا الامعة في الجاهلية الذي يدعي الي الطعام فيذهب معه باخر وهو فيكم اليوم المحقب دينه الرجال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وحدثنا محمد قال حدثنا احمد بن مطرف قال حدثنا سعيد وسعيد قالا حدثنا يونس فذكر الخبرين جميعا باسنادهما سواء اخبرنا احمد بن عبد الله بن محمد قال حدثنا ابي قال حدثنا محمد بن قاسم قال حدثنا اسحاق بن ابراهيم بن يونس البغدادي قال حدثنا اليمن الاسدي قال حدثنا حماد بن زيد عن المثني بن سعيد عن ابي العالية الرياحي قال سمعت ابن عباس يقو---ل ويل للاتباع من عثرات العالم قيل كيف ذلك قال يقول العالم شيءا برايه ثم يجد من هو اعلم برسول الله صلي الله عليه وسلم منه فيترك قوله ذلك ثم تمضي الاتباع و----قال علي بن ابي طالب رضي الله عليه لكميل بن زياد النخعي وهو حديث مشهور عند اهل العلم يستغني عن الاسناد لشهرته عندهم يا كميل ان هذه القلوب اوعية فخيرها اوعاها للخير والناس ثلاثة فعالم رباني ومتعلم علي سبيل نجاه وهمج رعاع اتباع كل ناعق لم يستضيءوا بنور العلم ولم يلجءوا الي ركن وثيق ثم قال ان ه-هنا لعلما واشار بيده الي صدره -لو اصبت له حملة---- لقد اصبت لقنا غير مامون يستعمل الدين للدنيا ويستظهر بحجج الله علي كتابه وبنعمه علي معاصيه اف لحامل حق لايصيره	327	8894742518765892567	800	1254.5	638	1356	58.99705123901367	147	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms050	true	-827882360946712833	6	213	27	1050	1487	300	عارض من شبهة لا يدري اين الحق ان قال اخطا وان اخطا لم يدر -شغوف بما لا يدري حقيقته فهو فتنة لمن ف--تن به وان من الخير كله من عرفه الله دينه وكفي بالمرء جهلا ان لا يعرف دينه وعن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحارث الاعور انه قال سءل علي بن ابي طالب عن مسءلة فدخل مبادرا ثم خرج في حذا- ورداء وهو متبسم فقيل له يا امير المءمنين انك كنت اذا سءلت عن مس--ءلة تكون فيها كالمسلة المحماة قال اني كنت حاقنا ولا راي لحاقن ثم انشا يقول اذا المشكلات تصدين لي كشفت حقاءقها بالنظر فان برقت في مخيل الصواب عمياء لا يجتليها البصر مقنعة بغيوب الامور وضعت عليها صحيح الفكر لسانا كشقشقة الارحبي او كالحسام اليماني الذكر وقلبا اذا استنطقته الفنو ن ابر عليها بواه درر ولست بامعة في الرجا ل يساءل هذا وذا ما الخبر ولكنني مذرب الاصغرين ابين مع ما مضي ما غبر قال ابو علي المخبل السحاب يخال فيه المطر والشقشقة ما يخرجه الفحل من فيه عند هياجه ومنه قيل لخطباء الرجال شقاشق وابر زاد علي ما تستنطقه والامعة الاحمق الذي لا يثبت علي راي واحد والمذرب الحاد واصغراه قلبه ولسانه قال ابو عمر من الشقاشق ما رواه بسن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د عن انس ان عمر راي رجلا يخطب فاكثر فقال عمر ان كثيرا من الخطب من شقاشق الشيطان	50	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms328	false	-5993940321309398744	0	279	0	1371	1471	300	عارض من شبهة لا يدري اين الحق ان قال اخطا وان اخطا لم يدر مشغوف بما لا يدري حقيقته فهو فتنة لمن افتتن به وان من الخير كله من عرفه الله دينه وكفي بالمرء جهلا ان لا يعرف دينه اخبرنا ابو نصر هارون بن موسي قال حدثنا ابو علي اسماعيل بن القاسم قال حدثنا ابو بكر بن الانباري قال حدثنا محمد بن علي المديني قال حدثنا ابو الفضل الربعي الهاشمي قال حدثنا نهشل ابن دارم عن ابيه عن جده عن الحارث الاعور ----قال سءل علي بن ابي طالب عن مسالة فدخل مبادرا ثم خرج في حذاء ورداء وهو متبسم فقيل له يا امير المءمنين انك كنت اذا سءلت عن المسءلة تكون فيها كالمسلة المحماة قال اني كنت حاقنا ولا راي لحاقن ثم انشا يقول اذا المشكلات تصدين لي كشفت حقاءقها بالنظر فان برقت في مخيل الصواب عمياء لا يجتليها البصر مقنعة بغيوب الامور وضعت عليها صحيح الفكر لسانا كشقشقة الارحبي او كالحسام اليماني الذكر وقلبا اذا استنطقته الفنو ن ابر عليها بواه درر ولست بامعة في الرجا ل يساءل هذا وذا ما الخبر ولكنني مذرب الاصغرين ابين مع ما مضي ما غبر قال ابو علي المخيل السحاب يخال فيه المطر والشقشقة ما يخرجه الفحل من فيه عند هياجه ومنه قيل لخطباء الرجال شقاشق وابر زاد علي ما تستنطقه والامعة الاحمق الذي لا يثبت علي راي----- والمذرب الحاد واصغراه قلبه ولسانه قال ابو عمر من الشقاشق ما حدثنا عبد الله بن محمد بن يوسف قال حدثنا محمد بن محمد قال حدثنا عمر ابن حفص قال حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال حدثنا ابو ضمرة انس ابن عياض قال حدثنا حميد عن انس ان عمر راي رجلا يخطب فاكثر فقال عمر ان كثيرا من الخطب من شقاشق الشيطان	328	8894742518765892567	997	1930.5	794	1380	72.24637603759766	195	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms050	true	-827882360946712833	215	300	1062	1487	1487	300	عن علي رضي الله عنه انه قال اياكم والاستنان بالرجال فان الرجل يعمل بعمل اهل الجنة ثم ينقلب لعلم الله فيه فيعمل بعمل اهل النار فيموت وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار فينقلب لعلم الله فيه فيعمل بعمل اهل الجنة فيموت وهو من اهل الجنة فان كنتم ولا بد فاعلين فبالاموات لا ب--الاحياء وقال ابن مسعود الا لا يقلدن احدكم دينه رجلا ان امن امن وان كفر كفر فانه--- اسوة في الشر قال ابن عبدالبر وانشد الصولي عن المراغي قال انشدني-	50	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms329	false	-3104771281536131971	17	96	81	474	1492	300	عن علي ق-----------------ال اياكم والاستنان بالرجال فان الرجل يعمل بعمل اهل الجنة ثم ينقلب لعلم الله فيه فيعمل بعمل اهل النار فيموت وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار فينقلب لعلم الل----ه فيعمل بعمل اهل الجنة فيموت وهو من اهل الجنة فان كنتم -لا بد فاعلين فبالاموات لا با الاحياء وقال ابن مسعود الا لا يقلدن احدكم دينه رجلا ان امن امن وان كفر كفر فانه لا اسوة في الشر---------------- وانشد الصولي عن المراغي قال انشدني	329	8894742518765892567	386	734.0	310	431	89.55916595458984	71	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms051	true	1972075094510214475	0	136	0	675	1537	300	ابو العباس الطبري عن ابي سعيد الطبري قال انشدني الحسين بن علي ب-ن الحسين بن علي بن عمر بن علي------------- لنفسه وكان من افضل اهل زمانه تريد تنام علي ذي الشبه وعلك ان نمت لم تنتبه فجاهد وقلد كتاب الاله لتلقي الاله اذا مت به فقد قلد الناس رهبانهم وكل يجادل عن راهبه وللحق مستنبط واحد وكك يري الحق في مذهبه ففيما اري عجب غير ان بيان التفرق من اعجبه وثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------- انه قال يذهب العلماء ثم يتخذ الناس رءسا جهالا يسءلون فيفتون بغير علم فيضلون ويضلون وهذا كله نفي للتقليد وابطال له لمن فهمه وهدي لرشده وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ايوب---------- ليس تعرف خطا معلمك حتي تجالس غيره وقال عبيدالله بن المعتز لا فرق بين بهيمة تنقاد وانسان يقلد وهذا كله لغير العامة فان العامة لا بدل لها من تقليد علماءها عند النازلة	51	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms329	false	-3104771281536131971	96	300	474	1492	1492	300	ابو العباس الطبري عن ابي سعيد الطبري قال انشدني الحسين بن علي ابن الحسين بن علي بن عمر بن علي رضي الله عنه لنفسه وكا---ن افضل اهل زمانه تريد تنام علي ذي الشبه وعلك ان نمت لم تنتبه فجاهد وقلد كتاب الاله لتلقي ال-له اذا مت به فقد قلد الناس رهبانهم وكل يجادل عن راهبة وللحق مستنبط واحد وكل يري الحق في مذهبه ففيما اري عجب غير ان بيان التفرق من اعجبه وثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم مما قد ذكرناه في كتابنا هذا انه قال تذهب العلماء ثم تتخذ الناس رءسا جهالا يسءلون فيفتون بغير علم فيضلون ويضلون وهذا كله نفي للتق-يد وابطال له لمن فهمه وهدي لرشده وحدثنا محمد بن ابراهيم قال حدثنا احمد بن مطرف قال حثنا سعيد بن عثمان وسعيد بن حمير قالا حدثنا يونس بن عبد الاعلي قال حدثنا سفيان بن عيينة قال اضطجع ربيعة مقنعا راسه وبكي فقيل له ما يبكيك فقال رياء ظاهر وشهوة خفية والناس عند علماءهم كالصبيان في حجور امهاتهم ما نهوهم عنه انتهوا وما امروهم به اءتمروا وقال ايوب رحمه الله ليس تعرف خطا معلمك حتي تجالس غيره وقال عبيدالله بن المعتز لا فرف بين بهيمة ت-قاد وانسان يقلد وهذا كله لغير العامة فان العامة لا بد- لها من تقليد عملاءها عند النازلة-	329	8894742518765892567	658	1236.0	524	1026	64.13255310058594	119	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms051	true	1972075094510214475	136	225	675	1112	1537	300	تنزل بها لانها لا تتبين موقع الحجة ولا تصل لعدم الفهم الي علم ذلك لان العلم درجات لا سبيل منها الي اعلاها الا بنيل اسفلها وهذا هو الحاءل بين العامة وبين طلب الحجة والله تعالي اعلم ولم يختلف العلماء ان العامة عليها تقليد علماءها وانهم المرادون بقول الله عز وجل فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون واجمعوا علي ان الاعمي لا بد له من تقليد غيره ممن يثق بخبره بالقبلة اذا اشكلت عليه فكذلك من لا علم له ولا بصر بمعني ما يدين--- لا بد له من تقليد	51	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms330	false	826842435184945762	0	88	0	432	1540	300	تنزل بها لانها لا تتبين موقع الحجة ولا تصل بعدم الفهم الي علم ذلك لان العلم درجات لا سبيل منها الي اعلاها الا بنيل اسفلها وهذا هو الحاءل بين العامة وبين طلب الحجة والله------ اعلم ولم تختلف العلماء ان العامة عليها تقليد علماءها وانهم المرادون بقول الله عز -جل فاسءلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون واجمعوا علي ان الاعمي لا بد له من تقليد غيره ممن يثق بميزه بالقبلة اذا اشكلت عليه فكذلك من لا علم له ولا بصر بمعني ما-يدين به لا بد له من تقليد	330	8894742518765892567	423	816.5	336	440	96.13636016845703	82	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms055	true	6868083677925281532	190	300	1000	1580	1580	300	لم يختلف العلماء ان العامة لا يجوز لها الفتيا وذلك والله تعالي اعلم لجهلها بالمعاني التي منها يجوز التحليل والتحريم والقول في العلم وقد نظمت في التقليد وموضعه ابياتا رجوت في ذلك جزيل الاجر لما علمت ان من الناس من يسرع اليه حفظ المنظوم ويتعذر عليه المنثور وهي من قصيدة لي يا ساءلي عن موضع التقليد خذ عني الجواب بفهم لب حاضر واصخ الي قولي ودن بنصيحتي واحفظ علي نوادري وبوا--------دري لا فرق بين مقلد وبهيمة تنقاد بين جنادل ودعاثر تبا لقاض او لمفت لا يري عللا ومعني للمقال الساءر واذا اقتديت فبالكتاب وسنة ال مبعوث بالدين الحنيف الظاهر ثم الصحابة عند عدمك سنة فاولاك اهل نهي واهل بصاءر وكذلك-	55	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms330	false	826842435184945762	90	197	444	1016	1540	300	لم يختلف العلماء ان العامة لا يجوز لها الفتيا وذلك والله------ اعلم لجهلها بالمعاني التي منها يجوز التحليل والتحريم والقول في العلم وقد نظمت في التقليد وموضعه ابياتا رجوت في ذلك جزيل الاجر لما علمت ان من الناس من يسرع اليه حفظ المنظوم ويتعذر عليه المنثور وهي من-قصيدة لي يا ساءلي عن موضع التقليد خذ عني الجواب بفهم لب حاضر واصخ الي قولي ودن بنصيحتي واحفظ علي --------بوادري ونوادري لا فرق بين مقلد وبهيمة تنقاد بين جنادل ودعاثر تبا لقاض او لمفت لا يري عللا ومعني للمقال الساءر فاذا اقتديت فبالكتاب وسنة ال-مبعوث بالدين ال-نيف الطاهر ثم الصحابة عند عدمك سنة فاولاك اهل نهي واهل بصاءر وكذلك	330	8894742518765892567	561	1081.0	456	589	95.24617767333984	103	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms056	true	-3966363345374690899	0	55	0	303	1454	300	اجماع الذين يلونهم من تابعيهم كابرا عن كابر اجماع امتنا وقول نبينا مثل النصوص لدي الكتاب الزاهر وكذا المدينة حجة ان اجمعوا متتابعين اواءلا باواخر واذا الخلاف اتي فدونك فاجتهد ومع الدليل فمل بفهم وافر وعلي الاصول فقس فروعك لا تقس فرعا بفرع كالجهول الحاءر والشر ما فيه فديتك اسوة فانظر ولا تحفل بزلة ماهر	56	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms330	false	826842435184945762	197	252	1016	1319	1540	300	اجماع الذين يلونهم من تابعيهم كابرا عن كابر اجماع امتنا وقول نبينا مثل النصوص لدي الكتاب الزاهر وكذا المدينة حجة ان اجمعوا متتابعين اواءلا باواخر واذا الخلاف اتي فدونك فاجتهد ومع الدليل فمل بفهم وافر وعلي الاصول فقس فروعك لا تقس فرعا بفرع كالجهول الحاءر والشر ما فيه فديتك اسوة فانظر ولا تحفر بزلة ماهر	330	8894742518765892567	302	603.0	247	303	99.66996765136719	54	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms056	true	-3966363345374690899	57	145	312	731	1454	300	ابي هريرة قا-ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال علي ما لم اقل فليتبوء مقعده من النار ومن افتي بغير علم كان اثمه علي من افتاه ومن اشار علي اخيه بامر وهو يعلم ان غيره ارشد منه فقد خانه واخرجه ابو داود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد احتج جماعة من الفقهاء واهل النظر علي --ابطال التقليد بحجج نظرية عقلية بعد-ما تقدم فاحسن ما رايت من ذلك قول المزني رحمه الله وانا اورده قال يقال لمن حكم بالتقليد هل--- من حجة فيما حكمت به فان قال نعم ابطل التقليد لان	56	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms331	false	6866457041479048022	154	300	725	1414	1414	300	ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال علي ما-لم اقل فليتبوا مقعده من النار ومن افتي بغير علم كان اثمه علي من افتاه ومن اشار الي اخيه بامر وهو يعلم ان غيره ارشد منه فقد خانه وكان-- ابو عثمان رضيع عبد الملك بن مروان وحدثنا محمد بن ابراهيم بن سعد قال حدثنا سعيد بن احمد بن عبد ربه قال حدثنا اسلم بن عبد العزيز قال حدثنا يونس بن عبدالاعلي قال حدثنا سفيان بن عيينة عن ابي سنان الشيباني عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال من افتي بفتيا وهو يعمي عنها كان اثمها عليه وقد احتج جماعة من الفقهاء واهل النظر علي من اجاز التقليد بحجج نظرية عقلية بعد ما تقدم فاحسن ما رايت من ذلك قول المزني رحمه الله وانا اورده قال يقال لمن حكم بالتقليد هل لك من حجة فيما حكمت به فان قال نعم ابطل التقليد لان-	331	8894742518765892567	399	736.5	313	693	57.57575607299805	79	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms056	true	-3966363345374690899	145	300	731	1454	1454	300	الحجة اوجبت ذلك عنده لا التقليد وان قال حكمت فيه بغير حجة قيل له فلم ارقت الدماء وابحت الفروج واتلفت الاموال وقد حرم الله تعالي ذلك الا بحجة قال الله تعالي ان- عندكم من سلطان بهذا اي من حجة بهذا قال فان قال انا اعلم اني قد اصبت وان لم اعرف الحجة لاني قلدت كبيرا من العلماء وهو لا يقول الا بحجة خفيت علي قيل له اذا جاز لك تقليد معلمك لانه لا يقول الا بحجة خفيت عليك فتقليد معلم معلمك اولي لانه لا يقول الا بحجة خفيت علي معلمك كما لم يقل معلمك الا بحجة خفيت عليك فان قال نعم ترك تقليد معلمه الي تقليد معلم معلمه وكذلك من هو اعلي حتي ينتهي الامر الي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وان ابي ذلك نقض قوله وقيل له كيف يجوز تقليد من هو اصغر منك واقل علما ولا تجوز تقليد من هو اكبر واكثر علما وهذا -تناقض فان قال لان معلمي وان كان-	56	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms332	false	1802063693666262489	0	144	0	665	1442	300	الحجة اوجبت ذلك عنده لا التقليد وان قال حكمت فيه بغير حجة قيل له فلم ارقت الدماء وابحت الفروج واتلفت الاموال وقد حرم الله ------ذلك الا بحجة قال الله جل وعز هل عندكم من سلطان بهذا اي من حجة بهذا قال فان قال انا اعلم اني قد اصبت وان لم اعرف الحجة لاني قلدت كبيرا من العلماء وهو لا يقول الا بحجة خفيت علي قيل له اذا جاز لك تقليد معلمك لانه لا يقول الا بحجة خفيت -------------------------------------------------------علي معلمك كما لم يقل معلمك الا بحجة خفيت عليك فان قال نعم ترك تقليد معلمه الي تقليد معلم معلمه وكذلك من هو اعلي حتي ينتهي الامر الي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وان ابي ذاك نقض قوله وقيل له كيف تجوز تقليد من هو اصغر منك واقل علما ولا تجوز تقليد من هو اكبر واكثر علما وهذا متناقض فان قال لان معلمي وان كان	332	8894742518765892567	652	1271.5	511	726	89.80715942382812	137	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms057	true	-7117903580447819132	0	159	0	788	1496	300	اصغر فقد جمع علم من هو فوقه الي علمه فهو ابصر بما اخذ واعلم بما ترك قيل له وكذلك من تعلم من معلمك فقد جمع علم معلمك وعلم من فوقه الي علمه فيلزمك تقليده وترك تقليد معلمك وكذلك انت اولي ان تقلد نفسك من معلمك لانك جمعت علم معلمك وعلم من هو فوقه الي علمك فان اعاد قوله جعل الاصغر ومن يحدث من صغار العلماء اولي بالتقليد من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذلك الصاحب عنده يلزمه تقليد التابع والتابع من دونه في قياس قوله والا علي الادني ابدا وكفي بقول يء-ل الي هذا قبحا وفسادا قال ابو عمر وقال اهل العلم والنظر حد العلم التبيين وادراك المعلوم علي ماهو به فمن بان له الشء فقد علمه قالوا والمقلد لا علم له ولم يختلفوا في ذلك ومن هاهنا والله تعالي اعلم قال البحتري عرف العالمون فضلك بالعل م وقال الجهال بالتقليد واري الناس مجمعين علي فضلك من بين سيد ومسود وقال ابو عبدا-لله بن خويز منداد البصري	57	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms332	false	1802063693666262489	144	300	665	1442	1442	300	اصغر فقد جمع علم من هو فوقه الي علمه فهو ابصر بما اخذ واعلم بما ترك قيل له وكذلك من تعلم من معلمك فقد جمع علم معلمك وعلم من فوقه الي علمه فيلزمك تقليده وترك تقليد معلمك وكذلك انت اولي ان تقلد نفسك من معلمك لانك جمعت علم معلمك وعلم من--- فوقه الي علمك فان اعاد قوله جعل الاصغر ومن يحدث من صغار العلماء اولي بالتقليد من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذلك الصاحب عنده يلزمه تقليد التابع والتابع من دونه في قياس قوله والا-علي الادني ابدا وكفي بقول يءول الي هذا قبحا وفسادا قال ابو عمر وقال اهل العلم والنظر حد العلم التبيين وادراك المعلوم علي ماهو به فمن بان له الشء فقد علمه قالوا والمقلد لا علم له ولم يختلفوا في ذلك ومن ه-هنا والله------ اعلم قال البختري عرف العالمون فضلك بالعل-م وقال الجهال بالتقليد واري الناس مجمعين علي فضلك من بين سيد ومسود وقال ابو عبد الله بن خويز منداد البصري-	332	8894742518765892567	773	1503.5	619	790	97.84809875488281	153	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms057	true	-7117903580447819132	159	300	788	1496	1496	300	المالكي التقليد معناه في الشرع الرجوع الي قول لا حجة لقاءله عليه وذلك ممنوع عنه في الشريعة والاتباع ما ثبت عليه حجة وقال في موضع اخر من كتابه كل من اتبعت قوله من غير ان يجب عليك قوله لدليل اوجب ذلك فانت مقلده والتقليد في دين الله غير صحيح وكل من اوجب عليك دل--يل اتباع وقوله فانت متبعه والاتباع في الدين مسوغ والتقليد ممنوع وذكر محمد بن حارث في اخبار سحنون بن سعيد عن سحنون قال كان مالك بن انس وعبد-العزيز بن ابي سلمة ومحمد بن ابراهيم بن دينار وغيرهم يختلفون الي ابن هرمز فكان اذا ساله مالك وعبد-العزيز اجابهما واذاساله ابن دينار وذووه لا يجيبهم فتعرض له ابن دينار يوما فقال له يا ابا بكر بما تستحل مني مالا يحل لك قال له يا ابن اخي وما ذاك قال يسالك مالك وعبدالعزيز فتجيبهما واسالك انا وذوي فلا تجيبنا فقال اوقع-	57	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms333	false	-4014118523160388084	0	109	0	548	1453	300	المالكي التقليد معناه في الشرع الرجوع الي قول لا حجة لقاءله عليه وذلك ممنوع منه في الشريعة والاتباع ما ثبت عليه حجة وقال في موضع اخر من كتابه كل من ابتعت قوله من غير ان يجب عليك قوله لدليل يوجب ذلك فانت مقلده والتقليد في دين الله غير صحيح وكل من اوجب عليك الدليل اتباع ق-وله فانت متبعه والاتباع في الدين مسوغ والتقليد ممنوع وذكر محمد بن حارث في اخبار سحنون بن سعيد عن سحنون قال كان مالك بن انس وعبد العزيز بن ابي سلمة ومحمد بن ابراهيم بن دينار وغيرهم يختلفون الي ابن هرمز فكان اذا ساله مالك وعبد الع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيز فتجيبهما واسالك انا وذوي فلا تجيبنا فقال اوقع	333	8894742518765892567	537	1045.5	431	713	75.31556701660156	99	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms058	true	-2602900802073874574	0	70	0	354	1478	300	ذلك يا ابن اخي في قلبك قال نعم قال اني--- كبرت سني ورق عظمي وانا اخاف ان يكون خالطني في عقلي مثل الذي خالطني في بدني ومالك وعبد-العزيز عالمان فقيهان اذا سمعا مني حقا قبلاه واذا سمعا خطا تركاه وانت وذووك ما اجبتكم--- قبلتموه فقال محمد ابن حارث هذا والله هو الدين الكامل والعقل الراجح لا كمن ياتي بالهذيان ويريد ان ينزل من القلوب منزلة القران وقد اجمع العلماء ان -----	58	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms333	false	-4014118523160388084	109	181	548	905	1453	300	ذلك ي--ابن اخي في قلبك قال نعم---- اني قد كبرت سني ورق عظمي وانا اخاف ان يكون خالطني في عقلي مثل الذي خالطني في بدني ومالك وعبد العزيز عالمان فقيهان اذا سمعا مني حقا قبلاه واذا سمعا خطا تركاه وانت وذووك ما اجبتكم به قبلتموه -قال محمد -بن حارث هذا والله هو-الدين الكامل والعقل الراجح لا كمن ياتي بالهذيان ويريد ان ينزل من القلوب منزلة القران قال ابو عمر يقال لمن قال	333	8894742518765892567	329	604.5	264	366	89.89070892333984	59	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms058	true	-2602900802073874574	66	87	334	433	1478	300	وقد اجمع العلماء ان مالم يتبين ويستيقن فليس بعلم وانما هو ظن والظن لا يغني من الحق شيءا وقد مضي في	58	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms334	false	8429209696135662252	279	300	1329	1427	1427	300	وقد اجمع العلماء ان مالم يتبين ويستيقن فليس بعلم وانما هو ظن والظن لا يغني من الحق شيءا وقد مضي في-	334	8894742518765892567	98	191.0	78	99	98.98989868164062	21	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms058	true	-2602900802073874574	89	287	443	1411	1478	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث ولا خلاف بين اءمة الامصار في فساد التقليد فاغني ذلك عن الاكثار وبسندنا الي ابي عمر بن عبدالبر حدثنا عبد-الرحمن بن يحيي ث------نا احمد بن سعيد ------ثنا اسحاق -بن ابراهيم بن نعمان ث------نا محمد بن علي بن مروان حدث----نا ابو حفص حرملة -بن يحيي ------ثنا عبدا-لله بن وهب حدثنا ي-----ونس بن يزيد عن ابن شهاب اخبر---ني ابو عثمان بن سنة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان العلم بدا غريبا وسيعود غريبا كما بدا فطوبي يومءذ للغرباء قال ابو بكر--- محمد بن علي بن مر-ان وحدثني سعيد بن داود بن ابي زنبر ثنا------ مالك بن انس عن زيد بن اسلم في قول الله عز وجل نرفع درجات من نشاء قال بالعلم وبسندنا الي ابي عمر ثنا خلف بن --قاسم --ثنا الحسن بن رشيق --ثنا اسحاق بن ابراهيم -بن يونس ث--نا علي بن عبد-العزيز --ثنا زكريا بن عبدا-لله حدثنا الحنيني عن كثير بن عبدال-له عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الاسلام بدا غريبا وسيعود غريبا كما بدافط-وبي للغرباء قيل يا رسول الله ومن الغرباء قال الذين يحيون سنتي ويعلمونها عباد الله وكان يقال العلماء غرباء لكثرة الجهال	58	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms335	false	2420701804931776696	21	224	100	1082	1437	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث ولا خلاف بين اءمة الامصار في فساد التقليد فاغني ذلك عن الاكثا-------------------------------ر حدثنا عبد الرحمن بن يحيي قال حدثنا احمد بن سعيد قال حدثنا اسحاق ابن ابراهيم بن نعمان قال حدثنا محمد بن علي بن مروان قال حدثنا ابو حفص حرملة ابن يحيي قال حدثنا عبد الله بن وهب قال اخبرني يونس بن يزيد عن ابن شهاب قال حدثني ابو عثمان بن سنة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان العلم بدا غريبا وسيعود غريبا كما بدا فطوبي يومءذ للغرباء قال ابو بكر بن محمد بن علي بن مروان وحدثنا سعيد بن داود بن ابي زنبر قال حدثني مالك بن انس عن زيد بن -سلم في قول الله جل وعز نرفع درجات من نشاء قال بالعلم حد------------------ثنا خلف بن القاسم حدثنا الحسن بن رشيق حدثنا اسحاق بن ابراهيم ابن يونس حدثنا علي بن عبد العزيز حدثنا زكريا بن عبد الله حدثنا الحنيني عن كثير بن عبد الله عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الاسلام بدا غريبا وسيعود غريبا كما بدا فطوبي للغرباء قيل يا رسول الله ومن الغرباء قال الذين يحيون سنتي ويع-مونها عباد الله وكان يقال العلماء غرباء لكثرة الجهال	335	8894742518765892567	885	1613.0	698	1033	85.67279815673828	157	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms059	true	3480340092442951039	9	146	55	763	1618	300	الحض علي لزوم السنة والاقتصار عليها قال صلي الله عليه وسلم تركت فيكم اثنتين لن تضلوا ما تمسكتم بهما كتاب الله وسنتي واخرج الحافظ ابو عمر عن ابن مسعود انه قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان احسن الحديث كتاب الله واحسن الهدي هدي محمد صلي الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها انما توعدون لات وما انتم بمعجزين وعنه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه كان يقوم يوم الخميس قاءما فيقول انما هما اثنان الهدي والكلام فافضل الكلام او اصدق الكلام كلام الله واحسن الهدي هدي محمد ص----------------- وشر الامور محدثاته----ا وكل محدثة بدعة الا لا يتطاولن عليكم الامد فتقسوا قلوبكم ولا يلهينكم الامل فان كل ما هو ات قريب الا ان بعيدا ما ليس اتياه وعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عرباض بن سارية بسند رجاله رجال الصحيح قال وعظنا رسول الله صلي الله عليه وسلم موعظة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقلنا يا رسول الله ان هذه لموعظة مودع	59	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms407	false	-8966288793935033710	62	300	298	1498	1498	300	الحض علي لزوم السنة والاقتصار عليها قال صلي الله عليه وسلم تركت فيكم اثنتين لن تضلوا-ما تمسك-م بهما كتاب الله وسنتي حدثنا سعيد بن نصر قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا ابن وضاح قال حدثنا موسي ابن عون قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة قال سمعت مرة الهمداني قال قال عبد الله ان احسن الحديث كتاب الله واحسن الهدي هدي محمد صلي الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها انما توعدون لات وما انتم بمعجزين وحدثنا سعيد قال حدثنا قاسم قال حدثنا محمد قال حدثنا موسي قال اخبرنا ابن مهدي عن اسراءيل بن يونس عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص عن عبد الله ابن مسعود انه كان يقوم يوم الخميس قاءما فيقول انما هما اثنان الهدي والكلام فافضل الكلام او اصدق الكلام كلام الله واحسن الهدي هدي محمد صلي الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها الا وكل محدثه بدعة الا لا يتطاولن عليكم الامر فتقسو- قلوبكم ولا يلهينكم الامل فان كل ما هو ات قريب الا ان بعيدا ما-ليس اتيا وحدثنا سعيد بن نصر قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا ابن وضاح واحمد بن يزيد قالا حدثنا موسي بن معاوية قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا معاوية بن صالح الحمصي عن ضمرة ابن حبيب بن عبد الرحمن بن عمرو الانصاري السلمي انه سمع عرباض بن سارية يقو----------------------ل وعظنا رسول الله صلي الله عليه وسلم موعظة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقلنا يا-رسول الله ان هذه لموعظة مودع-	407	8894742518765892567	627	1136.0	506	1228	51.058631896972656	113	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms059	true	3480340092442951039	146	192	763	1028	1618	300	فماذا تعهد الينا قال تركتكم علي البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ بعدي عنها الا هالك ومن يعش منكم فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بما عرفتم من سنتي وسنة الخلفاء المهديين الراشدين وعليكم بالطاعة وان كان عبدا حبشيا عضوا عليها بالنواجذ فانما المءمن كالجمل الانف كلما قيد انقاد	59	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms408	false	-6342677633794137755	0	46	0	264	1549	300	فماذا تعهد الينا قال تركتكم علي البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ بعدي عنها الا هالك ومن يعش منكم فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بما عرفتم من سنتي وسنة الخلفاء المهتدين الراشدين وعليكم بالطاعة وان كان عبدا حبشيا عضوا عليها بالنو-جذ فانما المءمن كالجمل الانف كلما قيد انقاد	408	8894742518765892567	262	517.0	216	265	98.86792755126953	44	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms059	true	3480340092442951039	196	294	1051	1589	1618	300	قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح فوعظنا موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت من-ا القلوب فقيل يا رسول الله كانها موعظة مودع فاوص-نا قال عليكم بالسمع والطاعة وان كان عبدا حبشيا فانه من يع-ش منكم فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل ب-دعة ضلالة وفي رواية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة قال------------------------------------------------------------ ابو-------------------------- بكر------------- البزار----- حديث العرباض بن سارية في الخلفاء الراشدين حديث ثابت صحيح وهو اصح اسنادا من حديث حذيفة اقتدوا باللذين من بعدي لانه مختلف في	59	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms408	false	-6342677633794137755	151	300	765	1549	1549	300	قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح فوعظنا موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقيل يا رسول الله كانها موعظة مودع فاوصانا قال عليكم بالسمع والطاعة وان كان عبدا حبشيا فانه من يعيش منكم فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهتدين عضوا عليها بالنواجد واياكم ومحدثات الامور فان كل بعدعة ضلالة ورواه الوليد بن مسلم عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن عبد الرحمن بن عمرو السلمي وحجر الكلاعي جميعا عن العرباض ابن سارية مثله سواء الي اخره الا انه قال اياكم ومحد-ات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة اخبرنا محمد بن ابراهيم قال حدثنا محمد بن احمد بن يحيي قال حدثنا ابو الحسن الصموت قال سمعت ابا بكر احمد بن عمرو البزار يقول حديث عر--باض بن سارية في الخلفاء الراشدين حديث ثابت صحيح وهو اصح اسنادا من حديث حذيفة اقتدوا با-لذين من بعدي لانه مختلف في-	408	8894742518765892567	518	928.0	422	789	65.65272521972656	83	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms060	true	-1214578092859615198	232	300	1139	1509	1509	300	عن عرباض بن سارية قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم ثم اقبل علينا فوعظنا موعظ------ة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال قاءل يا رسول الله كان هذه موعظة مودع فماذا تعهد الينا قال اوصيكم بتقوي الله والسمع والطاعة وان كان عبدا حبشيا فانه من يع-ش منكم فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخ-فاء المهديين الراشدين تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات-	60	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms408	false	-6342677633794137755	147	205	747	1075	1549	300	عن عرباض بن سارية قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح----------- فوعظنا موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقي-----ل يا رسول الله كانها مو--عظة مودع فاوصا---------نا قال -عليكم ب-----------السمع والطاعة وان كان عبدا حبشيا فانه من يعيش منكم فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء--------- الراشدين المهتدين ---عضوا عليها بالنواجد واياكم ومحدثات	408	8894742518765892567	288	481.5	235	379	75.98944854736328	43	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms060	true	-1214578092859615198	0	231	0	1133	1509	300	ربعي وهو مجهول عندهم قال ابو عمر هو كما قال البزار حديث عرباض حديث ثابت وحديث حذيفة حديث حسن وقد روي عن مولي ربعي عبد-الملك بن عمير وهو كبير ولكن البزار وطاءفة من اهل الحديث يذهبون الي ان المحدث اذا لم يرو عنه رجلان فصاعدا فهو مجهول وحديث حذيفة الذي اشار اليه هو ما ساقه ابو عمر باسانيد الي------------------------------------------------ قبيصة بن عقبة الكوفي ومحمد----------------------------------------------------------------------------------------------- بن كثير والحميدي قال الا ولان عن سفيان بن سعيد عن عبد-الملك بن عمير عن مولي -ربعي بن حراش عن ربعي عن حذ------------------------------------------------------يفة وقال ال-ثالث حدثنا سفيان بن عيينة --ثنا زاءدة بن قدامة عن عبد-الملك بن عمير عن مولي لربعي عن --ربعي عن حذيفة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقتدوا باللذين من بعدي ابي بكر وعمر واهتدوا بهدي عمار وتمسكوا بهدي ابن ام عبد وهذا لفظ حديث الحميدي قال ابو عمر رواه جماعة عن ابن عيينة عن عبد-الملك بن عمير عن ربعي عن حذيفة هكذا لم يذكروا مولي ربعي والصحيح ما ذكرناه من رواية الحميدي عنه وكذلك رواه الثوري وهو احفظ واتقن عندهم حدثنا خلف بن ا لقاسم ------ثنا ابو طالب محمد بن زكريا ببيت المقدس ------ثنا ابو عمران موسي بن نصر البغدادي ث------نا مصعب بن عبدالله الزبيري ثن------ا ابراهيم بن سعد ------ثنا سفيان الثوري عن عبدالملك بن عمير عن هلال مولي ربعي بن حراش عن ربعي عن حذيفة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقتدوا باللذين من بعدي ابي بكر وعمر	60	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms409	false	-7213713351819593490	6	277	30	1373	1485	300	ربعي -هو مجهول عندهم قال ابو عمر هو كما قال البزار حديث عرباض حديث ثابت وحديث حذيفة حديث حسن وقد روي عن مولي ربعي عبد الملك بن عمير وهو كبير ولكن البزار وطاءفة من اهل الحديث يذهبون الا ان المحدث اذا لم يرو عنه رجلان فصاعدا فهو مجهول وحديث حذيفة حدثناه جماعة منهم احمد بن قاسم قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا الحارث بن ابي اسامة قال حدثنا قبيصة بن عقبة الكومي قال حدثنا سفيان وسعيد بن نصر قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا اسماعيل بن اسحاق القاضي قال حدثنا محمد بن كثير قال حدثنا سفيان ب---------------ن سعيد عن عبد الملك بن عمير عن مولي لربعي بن خراش عن ربعي بن خراش عن حذيفة وحدثنا سعيد حدثنا قاسم حدثنا محمد بن اسماعيل حدثنا الحميدي حدثنا سفيان بن عينية حدثنا زاءدة بن قدامة عن عبد الملك بن عمير عن مولي لربعي عن الربعي عن حذيفة ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقتدوا با-لذين من بعدي ابو بكر وعمر واهتدوا بهدي عمار وتمسكوا بهدي ابن ام عبد وهذا لفظ حديث الحميدي قال ابو عمر رواه جماعة عن ابن عينية--- عبد الملك بن عمير -الربعي عن حذيفة هكذا لم يذكروا مولي ربعي والصحيح ما ذكرناه من رواية الحميدي عنه وكذلك رواه الثوري وهو احفظ واتقن عندهم حدثنا خلف بن ا-لقاسم قال حدثنا ابو طالب محمد بن زكريا ببيت المقدس قال حدثنا ابو عمران موسي بن نصر البغدادي قال حدثنا مصعب بن عبدالله الزبيدي قال حدثنا ابراهيم بن سعد قال حدثنا سفيان الثوري عن عبدالملك بن عمير عن هلال مولي ربعي بن خراش عن ربعي عن حذيفة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقتدوا با-لذين من بعدي ابي بكر وعمر	409	8894742518765892567	1018	1843.5	805	1370	74.30657196044922	183	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms060	true	-1214578092859615198	237	300	1161	1509	1509	300	صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم ثم اقبل علينا فوعظنا موعظ------ة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال قاءل يا رسول الله كان هذه موعظة مودع فماذا تعهد الينا -قال اوصيكم بتقوي الله والسمع والطاعة وان كان عبدا حبشيا فانه من يع-ش منكم فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخ-فاء المهديين الراشدين تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات-	60	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms410	false	8650473550674361347	144	206	742	1089	1564	300	صلي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم ثم اقبل علينا فوعظنا موعظة بليغة ذرفت----- العيون ووجلت منها القلوب فقال قاءل يا رسول الله كان هذا موعظة مودع فماذا تعهد الينا فقال اوصيكم بتقوي الله والسمع والطاعة وان كان عبدا حبشيا فان- من يعيش منكم -سيري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديين الراشدين تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجد واياكم ومحدثات	410	8894742518765892567	335	617.0	275	358	93.5754165649414	52	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms061	true	-2611993236164613744	0	70	0	359	1504	300	الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة قال ابو عمر الخل-فاء الراشدون المهديون ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وهم افضل الناس بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن ابن ع----------------------------------------------------------------------------------------------باس انه كان يقول كلام الحرورية ضلالة وكلام الشيعة مهلكة قال ابن عباس ولا اعرف الحق الا في كلام قوم فوضوا امورهم الي الله تعالي ولم يقطعوا بالذنوب العصمة من الله وعلموا ان كلا مقدر الله وع----------------ن سفينة قال	61	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms410	false	8650473550674361347	206	297	1089	1551	1564	300	الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة قال ابو-عمر الخلافاء الراشدون المهديون ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وهم افضل الناس بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم حدثنا احمد حدثنا ابن ابي دليم حدثنا ابن وضاح حدثنا دحيم حدثنا ابن ابي رواد عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس انه كان يقول كلام الحرورية ضلالة وكلام الشيعة -هلكة قال ابن عباس ولا اعرف الحق الا في كلام قوم فوضوا امورهم الي الله------ ولم يقطعوا بالذنوب العصمة من الله وعلموا ان كلا بقدر الله حدثنا عبد الوراث بن سفيان قال	410	8894742518765892567	338	634.0	272	470	71.9148941040039	61	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms061	true	-2611993236164613744	68	300	349	1504	1504	300	سفينة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الخلافة بعدي ثلاثون سنة ثم يكون ملكا ثم قال امسك خلافة ابي بكر سنتان وعمر عشر وعثمان اثنتا عشرة وعلي ست ثم قال علي بن الجعد قلت لحماد سفينة القاءل السعيد قال نعم قال ابو عمر قال احمد بن حنبل حديث سفينة في الخلافة صحيح واليه اذهب في الخلفاء قال محمد بن مظفر سا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت ابا عبدال-له احمد بن حنبل عن التفضيل فقال نقول ابو بكر وعمر وعثمان ونقف علي حديث ابن عمر ومن قال علي لم اعنفه ثم ذكر حديث حماد بن سلمة عن سعيد بن جمهان عن سفينة في الخلافة فقال احمد علي عندنا من الخلفاء الراشدين المهديين وحماد بن سلمة عندنا الثقة المامون ولا نزداد كل يوم فيه الا بصيرة قال ابو عمر قد روي عبد-الله بن احمد بن حنبل وسلمة بن شبيب وطاءفة عن احمد بن حنبل مثل رواية محمد بن مظفر الفرق بين التفضيل والخلافة علي حديث ابن عمر وحديث سفينة وروت عنه طاءفة تقديم الاربعة والاقرار لهم بالفضل والخلافة وعلي ذلك جماعة اهل السنة ولم يختلف قول احمد في الخلافة والخلفاء وانما اختلف قوله في التفضيل قال ابو علي--------------------------- الحس-ن -بن احمد ب-ن الليث الرازي سا----لت احمد بن حنبل من تفضل قال ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وهم الخلفاء قلت يا ابا عبد-الله انما اسالك عن التفضيل من تفضل قال ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وهم الخلفاء المهديون الراشدون ورد الباب في وجهي قال ابو علي ثم قدمت-	61	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms411	false	-192363233155800063	27	276	131	1359	1484	300	سفينة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الخلافة بعدي ثلاثون سنة ثم تكون ملكا ثم قال امسك خلافة ابي بكر سنتان وعمر عشر وعثمان -ثنتا عشرة وعلي ست--- قال علي بن الجعد قلت لحماد سفينة القاءل -لسعيد قال نعم قال ابو عمر قال احمد بن حنبل حديث سفينة في الخلافة صحيح واليه اذهب في الخلفاء حدثنا ابو ذر عبد بن احمد اجازة قال حدثنا عبيد الله بن محمد بن حمدان الفقيه بعكبرا قال حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا محمد بن مطهر قال سالت ابا عبد الله احمد بن حنبل عن التفضيل فقال يقول ابو بكر وعمر وعثمان ونقف علي حديث ع----مر ومن قال علي لم اعنفه ثم ذكر----- حماد بن سلمة عن سعيد بن جمهان عن سفينة في الخلافة فقال احمد علي عندنا من الخلفاء الراشدين المهديين وحماد بن سلمة عندنا الثقة المامون وما نزداد كل يوم فيه الا بصيرة قال ابو عمر قد روي عبد الله بن احمد بن حنبل وسملة بن شبيب وطاءفة عن احمد بن حنبل مثل رواية محمد بن مطهر الفرق بين التفضيل والخلافة علي حديث ابن عمر وحديث سفينة وروت عنه طاءفة تقديم الاربعة والاقرار لهم بالفضل والخلافة وعلي ذلك جماعة اهل السنة ولم يختلف قول احمد في الخلافة والخلفاء وانما اختلف قوله في التفضيل اخبرنا عبد بن احمد اجازة قال حدثنا ابو الحسين ابن احمد ابن الليث الرازي قال سالت احمد بن حنبل فقال------------------------------------------------ يا ابا عبد الله---------------------- من تفضل قال ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وهم الخلفاء المهديون الراشدون ورد الباب في وجهي قال ابو علي ثم قدمت	411	8894742518765892567	1026	1904.0	817	1312	78.20121765136719	190	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms062	true	-8949057461278202725	255	298	1251	1465	1473	300	ابن كيسان---- اجتمعت انا والزهري ونحن نطلب العلم فقلنا نكتب السنن فكتبنا ما جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال نكتب ما جاء عن الصحابة فانه سنة وقلت انا ليس بسنة ولا نكتبه قال فكتبه الزهري ولم اكتبه قال فانجح وضيعت	62	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms084	false	1551044748958124924	198	239	981	1180	1487	300	-بن كيسان قال اجتمعت انا والزهري ونحن نطلب العلم فقلنا نكتب السنن فكتبنا ما جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال نكتب ما جاء عن ا-صحابه فانه سنة وقلت انا ليس بسنة فلا نكتبه---- فكتب-------- ولم اكتب----- فانجح وضيعت	84	8894742518765892567	193	345.5	153	218	88.53211212158203	34	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms062	true	-8949057461278202725	24	94	125	441	1473	300	هذا ديني الذي ادين الله به وارجو ان يقبضني الله عليه قال سلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة بن شبيب --------------------------------------------------------------------------------كتبت الي اسحاق بن راهويه من تقدم من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكتب الي لم يكن بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الارض افضل من ابي بكر ولم يكن بعده افضل من عمر ولم يكن بعده افضل من عثمان ولم يكن بعد عثمان علي الارض خير ولا افضل من علي	62	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms412	false	4720662260180982208	0	112	0	519	1472	300	هذا ديني الذي ادين الله به وارجو ان يقبضني الله عليه واخبرنا عبد بن احمد اجازة قال حدثنا ابو الحسين احمد بن محمد بن احمد بن شاذان قال حدثنا ابو يزيد حاتم بن محبوب الشامي قال حدثنا سملة بن شبيب قال قلت لاحمد بن حنبل من تقدم قال ابو بكر وعمر وعثمان وعلي في الخلافة قال سلمة وكتبت الي اسحاق بن راهوية من تقدم من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكتب الي لم يكن بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الارض افضل من ابي بكر ولم يكن بعده افضل من عمر ولم يكن بعده افضل من عثمان ولم يكن بعد عثمان علي الارض خير ولا افضل من علي	412	8894742518765892567	309	567.5	240	519	59.53757095336914	66	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms062	true	-8949057461278202725	95	155	445	754	1473	300	الشافعي------------------- اقول في الخلافة والتفضيل بابي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله تعالي عنهم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحيي بن معين----- من قال ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وسلم لعلي سابقته فهو صاحب سنة ومن قال ابو بكر وعمر وعثمان وسلم لعثمان سابقته فهو صاحب سنة وذكرت له هءلاء الذين يقولون ابو بكر وعمر وعثمان ويسكتون فتكلم بكلام غليظ وعن الحكم بن ابان --	62	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms413	false	-622263343452814931	45	133	232	679	1501	300	الشافعي محمد بن ادريس يقول اقول في الخلافة والتفضيل بابي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله------ عنهم اخبرنا محمد بن زكريا قال حدثنا احمد بن سعيد حدثنا احمد بن خالد حدثنا مروان بن عبد الملك قال سمعت هارون بن اسحاق يقول سمعت يحيي بن معين يقول من قال ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وسلم لعلي سابقته فهو صاحب سنة ومن قال ابو بكر وعمر وعثمان وسلم لعثمان سابقته فهو صاحب سنة فذكرت له هءلاء الذين يقولون ابو بكر وعمر وعثمان ويسكتون فتكلم بكلام غليظ واخبرنا عبد بن احمد	413	8894742518765892567	283	518.5	228	453	62.47240447998047	51	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms062	true	-8949057461278202725	152	300	740	1473	1473	300	الحكم بن ابان انه -سال عكرمة عن امهات الاولاد فقال هن احرار قلت باي شء قال بالقران قلت باي شء في القران قال قال الله تعالي- يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم وكان عمر من اولي الامر قال عتقت ولو بسقط و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن مالك بن انس انه قال قال عمر- بن عبد-العزيز سن رسول الله صلي الله عليه وسلم وولاة الامر من بعده سنة- الاخذ بها تصديق لكتاب الله واستكمال لطاعة الله وقوة علي دين الله من عمل بها مهتد- ومن استنصر بها منصور ومن خالفها اتبع غير سبيل المءمنين وولاه الله ما تولي وصلاه جهنم وساءت مصيرا وقال ا---------------------------------------------------------------------------------------------------بن كيسان---- اجتمعت انا والزهري ونحن- نطلب العلم فقلنا نكتب السنن فكتبنا- ما جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال نكتب ما جاء عن الصحابة فانه سنة وقلت انا ليس بسنة ولا نكتبه قال فكتبه الزهري ولم اكتبه قال فانجح وضيعت --وعن سعيد-	62	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms414	false	-7609009497124177243	4	200	18	992	1477	300	الحكم بن ابان انه يسال عكرمة عن ا-هات الاولاد فقال هن احرار قلت باي شء قال بالقران قلت باي شء في القران قال قال الله جل وعز يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم وكان عمر من اولي الامر قال عتقت ولو بسقط حدثنا سعيد بن نصر قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا محمد بن وضاح واحمد بن يزيد المعلم قالا حدثنا موسي بن معاوية قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن مالك بن---- انس قال قال عمرو بن عبد العزيز سن رسول الله صلي الله عليه وسلم وولاة الامر من بعده سننا الاخذ بها تصديق بكتاب الله واستكمال لطاعة الله وقوة علي دين الله من عمل بها مهتدي وم---ستنصر بها منصور ومن خالفها ابتع غير سبيل المءمنين وولاه الله ما تولي وصلاه جهنم وساءت مصيرا حدثنا عبد الوارث حدثنا قاسم حدثنا احمد بن زهير حدثنا احمد بن حنبل حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر حدثنا صالح بن كيسان قال اجتمعت انا والزهري ورحنا نطلب العلم فقلنا نكتب السنن فكتبناه ما جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال نكتب ما جاء عن الصحابة فانه سنة وقلت انا ليس بسنة ولا نكتبه قال فكتبه الزهري ولم اكتبه---- فانجح وضيعت حدثنا سعيد	414	8894742518765892567	700	1282.5	557	986	70.99391174316406	126	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms063	true	-804670384078189563	0	51	0	257	1540	300	بن المسيب ان عمر بن الخطاب لما قدم المدينة قام خطيبا فحمد الله واثني عليه ثم قال يا ايها الناس انه قد سنت لكم السنن وفرضت لكم الفراءض وتركتم علي الواضحة الا ان تضلوا بالناس يمينا وشمالا وروي الشعبي عن مسروق عن عمر انه خطب الناس فقال ردوا الجهالات الي السنة	63	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms414	false	-7609009497124177243	228	278	1119	1369	1477	300	بن المسيب ان عمر بن الخطاب لما قدم المدينة قام خطيبا فحمد الله واثني عليه ثم قال يا ايها الناس انه قد سنت لكم السنن وفرضت لكم الفراءض وتركتم علي الواضحة الا ان تضلوا------- يمينا وشمالا وروي الشعبي عن مسروق عن عمر انه خطب الناس فقال ردوا الجهالات الي السنة	414	8894742518765892567	250	492.0	200	257	97.2762680053711	50	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms063	true	-804670384078189563	52	137	261	715	1540	300	مسروق حب ابي بكر وعمر ومعرفة فضلهما من السنة وعن ذي النون المصري انه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ثلاث من اعلام السنة المسح علي الخفين والمحافظة علي صلاة- الجمع وحب السلف رحمهم الله وكان ابراهيم التيمي يقول اللهم اعصمني بدينك وبسنة نبيك من الاختلاف في الحق ومن اتباع الهوي ومن سب-ل الضلالة ومن ش--بهات الامور ومن الزيغ والخصو-مات وعن----------------------------------------------------------------------------------------- عبدالله بن مسعود قال القصد في السنة خير من الاجتهاد في البدعة ثم علم ان السنة مبينة للكتاب قال ا-----------لله تعالي----- وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم	63	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms415	false	6990796349430925943	77	251	369	1239	1489	300	مسروق حب ------------------------------------------------------------ابي بكر وعمر ومعرفة فضلهما من السنة ورواه طاءفة عن ابن عيينة عن خالد بن سملة عن الشعبي عن مسروق مثله وروي عن ابي بكر بن عياش عن عاصم عن ابي واءل عن عبد الله قال حب ابي بكر وعمر ومعرفة فضلهما من السنة وحدثنا الخلف بن القاسم قال حدثنا الحسن بن رشيق قال حدثنا ابو الفيض ذو النون بن احمد بن ابراهيم بن صالح قال حدثني عبد الباري بن اسحاق بن اخي ذي نون عن عمه ابي الفيض ذو النون قال ثلاث من اعلام السنة المسح علي الخفين والمحافظة علي صلوات الجمع وحب السلف رحمهم الله وكان ابراهيم التيمي يقول اللهم اعصمني بدينك وبسنة نبيك من الاختلاف ب--الحق ومن ابتاع الهوي ومن سبيل الضلالة ومن مشتبهات الامور م-ن الزيف والخصوامات وروي عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان الثوري عن الاعمش عن مالك بن الحارث عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبدالله بن مسعود قال القصد في السنة خير من الاجتهاد في البدعة باب موضع ال-سنة من ا---لكتاب وبيانها له قال الله تعالي ذكره وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم	415	8894742518765892567	358	433.5	291	937	38.2070426940918	54	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms063	true	-804670384078189563	145	289	757	1487	1540	300	عن علقمة قال قال عبدا-لله بن مسعود لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله قال فبلغ ذلك امراة من بني اسيد يقال لها ام يعقوب فقالت يا ابا عبد-الرحمن بلغني انك لعنت كيت وكيت فقال وما-لي لا العن من لعنه رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن هو في كتاب الله ملعون قالت اني لا-قرا ما بين اللوحين فما اجده قال ان كنت قارءة -قد وجدتيه اما قرات وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا قالت بلي قال فانه قد نهي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت اني لاظن اهلك يفعلون بعض ذلك قال فاذهبي فانظري قال فدخلت فلم تر شيءا قال فقال عبدا-لله لو كانت كذلك لم نجامعها و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد-الرحمن بن يزيد انه راي محرما عليه ثياب فنهي المحرم وقال اءتني باية من كتاب الله تنزع ثيابي قال فقرا عليه وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه	63	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms416	false	615280739302290793	94	284	469	1404	1484	300	عن علقمة قال قال عبد الله بن مسعود لعن الله الواشمات والسمتوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلف الله قال فبلغ ذلك امراة من بني اس-د يقال لها ام يعقوب فقالت ي----ا عبد الرحمن بلغني انك لعنت كيت وكيت فقال وما لي لا العن من لعنه رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن--- في كتاب الله------ قالت اني لا قرا ما بين اللوحين فما اجده قال ان كنت قارءة لقد وجدتيه اما قرات وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا قالت بلي قال فانه قد نهي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال- اني لاظن اهلك يفعلون بعض ذلك قال فاذهبي فانظري قال فدخلت فلم تر شيءا قال فقال عبد الله لو كانت كذلك لم نجامعها حدثنا محمد بن خليفة قال حدثنا محمد بن الحسين البغدادي بمكة قال حدثنا ابوالعباس احمد بن سهل الاشناني قال حدثنا الحسين بن علي بن الاسود قال حدثنا يحيي بن ادم قال حدثنا قطبة بن عبد العزيز وابو بكر بن عياش عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد انه راي محرما عليه ثيات فنهي المحرم فقال اتيني باية من كتاب الله تنزع ثيابي قال فقرا عليه وما اتا-م الرسول فخذوه وما نهاكم عنه	416	8894742518765892567	704	1322.0	563	951	74.02733612060547	124	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms064	true	8308137021615971209	0	103	0	493	1506	300	العصر فقال له ابن عباس اتركهما اتركهما فقال انما نهي عنهما ان تتخذا سنة فقال ابن عباس قد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صلاة بعد صلاة العصر فلا ادري اتعذب علينا ام تءجر لان الله تبارك وتعالي قال وما كان لمءمن ولا مءمنة اذا قضي الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن جابر بن عبدالله رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوشك باحدكم يقول هذا كتاب الله ما كان فيه من حلال احللناه وما كان فيه من حرام حرمناه الا من بلغه عني حديث فكذب به فقد كذب الله ورسوله والذي	64	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms417	false	-3018522829578676904	14	144	67	685	1423	300	العصر فقال له ابن عباس اترك--------هما فقال انما نهي عنهما ان يتخذ- سنة فقال ابن عباس قد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صلاة بعد صلاة العصر فلا ادري اتعذب عليها ام تءجر لان الله تبارك وتعالي قال وما كان لمءمن ولا مءمنة اذا قضي الله ورسوله امر -ان يكون له- الخيرة من امرهم حدثنا خلف بن القاسم حدثنا ابن المفسر قال حدثنا احمد بن علي بن سعيد القاضي قال حدثنا داود بن رشيد قال حدثنا بقية بن الوليد عن محفوظ بن المسور الفهري عن محمد بن المنكدر عن جابر ------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوشك باحدكم يقول هذا كتاب الله ما كان فيه في حلال احللناه وما كان فيه من حرام حرمناه الا من بلغه عني حديث فكذب به فقد كذب الله ورسوله والذي	417	8894742518765892567	446	847.0	351	659	67.67829895019531	89	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms064	true	8308137021615971209	104	240	498	1186	1506	300	-وعن المقدام بن معدي كرب قا-ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوشك رجل منكم متكءا علي اريكته يحدث بحديث عني فيقول بيننا وبينكم كتاب الله فما وجدنا فيه من حلال استحللناه وما وجدنا فيه من حرام حرمناه الا من بلغه عني حديث فكذب به فقد كذب الله وانما حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل الذي حرم الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال ابو عمر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تركت شيءا مما امركم الله به الا وقد امرتكم به ولا تركت شيءا مما نهاكم الله عنه الا وقد نهيتكم عنه رواه المطلب بن حنطب وغيره عنه ص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والبيان منه صلي الله عليه وسلم علي ضربين بيان المجمل في الكتاب العزيز كالصلوات الخمس في مواقيتها وسجودها وركوعها وساءر احكامها وكبيانه لمقدار الزكاة وحدها ووقتها وما الذي يءخذ منه من الاموال وبيانه لمناسك الحج قال	64	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms418	false	-1383294159755737431	67	296	306	1458	1476	300	سمع- المقدام بن معدي كرب يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوشك رجل منكم متكءا علي اريكته يحدث بحديث عني فيقول بيننا وبينكم كتاب الله فما وجدنا فيه من حلال استحللناه وما وجدنا فيه من حرام حرمناه الا وان -------------------------------------ما حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل الذي حرم الله حدثنا عبد الوارث بن سفيان حدثنا قاسم بن اصبغ حدثنا احمد بن زهير حدثنا ابو نعيم قال حدثنا جعفر بن برقان عن ميمون بن مهران فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول الاية قال الرد الي الله الرد الي كتابه والرد الي رسوله اذا كان حيا فلما قبضه الله فالرد الي سنته قال ابو عمر قال---------- صلي الله عليه وسلم ما تركت شيءا مما امركم الله به الا وقد امرتكم به ولا تركت شيءا مما نهاكم الله عنه الا وقد نهيتكم عن- رواه المطلب بن حنطب وغيره عنه صلي الله عليه وسلم وقال الله تبارك وتعالي وما ينطق عن الهوي ان هو الا وحي يوحي وقال فوربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليماوقال وما كان لمءمن ولا مءمنة اذا قضي الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم الاية والبيان منه صلي الله عليه وسلم علي ضربين بيان المجمل في الكتاب العزيز كالصلوات الخمس في مواقيتها وسجودها وركوعها وساءر احكامها وكبيانه ل-------لزكاة وحدها ووقتها وما الذي تءخذ منه--- الاموال وبيانه لمناسك الحج قال	418	8894742518765892567	621	1160.0	498	1211	51.27993392944336	115	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms064	true	8308137021615971209	241	300	1188	1506	1506	300	اذ حج بالناس خذوا عني مناسككم لان القران انما ورد بجملة فرض الصلاة والزكاة والحج دون التفصيل والحديث مفصل وبيان هو زيادة علي حكم الكتاب كتحريم نكاح المراة علي عمتها وخالتها وكتحريم الحمر الاهلية وكل ذي ناب من السباع الي اشياء يطول ذكرها---------------------- وقد امر الله تعالي- بطاعته صلي الله عليه وسلم واتباعه امرا مطلقا مجملا لم يقيد بشء-	64	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms419	false	2037519276333618519	0	60	0	316	1475	300	اذ حج بالناس خذوا عني مناسككم لان القران انما ورد بجملة فرض الصلاة والزكاة والحج دون --تفصيل والحديث مفصل و-----هو زيادة علي حكم الكتاب كتحريم نكاح المراة علي عمتها وخالتها وكتحريم الحمر الاهلية وكل ذي ناب من السباع الي اشياء بطول ذكرها قد لخصتها في موضع اخر وقد امر الله جل وعز بطاعته------------------- واتباعه امرا مطلقا مجملا لم يقيد بشء	419	8894742518765892567	286	519.5	233	342	83.625732421875	49	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms065	true	1819688642506150928	0	144	0	704	1498	300	كما امرنا باتباع الكتاب----- ولم يقل ما وافق كتاب الله كما قال بعض اهل الزيغ وقال عبد-الرحمن بن مهدي الزنادقة والخوارج وضعوا ذلك الحديث يعني ما روي عنه صلي الله عليه وسلم انه قال ما اتاكم عني فاعرضوه علي كتاب الله فان وافق كتاب الله فانا قلته وان خالف كتاب الله فلم اقله----- انا وكيف اخالف كتاب الله وبه هداني الله وهذه الالفاظ لا تصح عنه ص----------------- عند اهل العلم بصحيح النقل من سقيمه وقد عارض هذا الحديث قوم من اهل العلم وقالوا نحن نعرض هذا الحديث علي كتاب الله قبل كل شء ونعتمد علي ذلك قالوا فلما عرضناه علي كتاب الله وجدناه مخالفا لكتاب الله لانا لم نجد في كتاب الله ان لا يقبل من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ما وافق كتاب الله بل وجدنا كتاب----ه يطلق التاسي به والامر بطاعته ويحذر المخالفة عن امره جملة علي كل حال	65	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms419	false	2037519276333618519	60	208	316	1038	1475	300	كما امرنا باتباع --كتاب الله ولم يقل--- وافق كتاب الله كما قال بعض اهل الزيغ -قال عبد الرحمن بن مهدي الزنادقة والخوارج وضعوا ذلك الحديث يعني ما روي عنه صلي الله عليه وسلم انه قال ما اتاكم عني فاعرضوه علي كتاب الله فان وافق كتاب الله فانا قلته وان خالف كتاب الله فلم اقل وانما انا----- موافق كتاب الله وبه هداني الله وهذه الالفاظ لا تصح عنه صلي الله عليه وسلم عند اهل العلم بصحيح النقل من سقيمه وقد عارض هذا الحديث قوم من اهل العلم وقالوا نحن نعرض هذا الحديث علي كتاب الله قبل كل شء ونعتمد علي ذلك قالوا فلما عرضناه علي كتاب الله وجدناه مخالف- لكتاب الله لانا لم نجد في كتاب الله ا--لا يقبل من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ما وافق كتاب الله بل وجدنا كتاب الله يطلق التاسي به والامر بطاعته ويحذر المخالفة عن امره جملة علي كل حال	419	8894742518765892567	685	1292.5	544	736	93.0706558227539	133	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms065	true	1819688642506150928	186	291	902	1449	1498	300	وروي الاوزاعي عن حسان بن عطية قال كان الوحي ينزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحضره جبراءيل بالسنة التي يفسر ذلك وقال الاوزاعي الكتاب احوج الي السنة من السنة الي الكتاب قال ابو عمر يريد انها تقضي عليه وتبين المراد منه وهذا نحو قولهم تركت الكتاب موضحا للسنة وتركت السنة موضحا للراي وعن الاوز-----------------------------اعي قال قال يحيي ين---- كثير السنة قاضية علي الكتاب وليس الكتاب قاضيا علي السنة وقال الفضل بن زياد سمعت ابا عبدا-لله يعني احمد بن حنبل وسءل عن الحديث الذي روي ان السنة قاضية علي الكتاب فقال ما-اجسر علي هذا ان اقوله ولكني اقول- ان ال--------------------------سنة تفسر الكتاب وتبينه قال	65	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms420	false	5441510375196697357	49	167	238	828	1465	300	وروي الاوزاعي عن حسان بن عطية قال كان الوحي ينزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحضره جبر--يل بالسنة التي تفسر ذلك قا-ل الاوزاعي الكتاب احوج الي السنة من السنة الي الكتاب قال ابو عمر يريد انها تقضي عليه وتبين المراد منه وروي حدثنا عيسي بن يونس عن الاوزاعي عن مكحول قال القران احوج الي السنة من السنة الي كتاب وبه عن الاوزاعي ----قال يحيي بن ابي كثير السنة قاضية علي الكتاب وليس الكتاب قاضيا علي السنة وقال الفضل بن زياد سمعت ابا عبد الله يعني احمد بن حنبل وسءل عن الحديث الذي روي ان السنة قاضية علي الكتاب فقال ما اجسر علي هذا ان ا------------قوله ان السنة قاضية علي الكتاب ان السنة تفسر الكتاب وتبينه قال	420	8894742518765892567	456	862.5	362	609	74.87684631347656	81	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms066	true	-7054964211523140726	12	47	61	240	1584	300	قال ابو عمر اهل البدع اجمع اعرضوا عن السنن وتاولوا الكتاب علي غير ما بينته السنة فضلوا واضلوا نعوذ بالله من الخذلان واخرج عن عقبة بن عامر الجهني سمعت رسول الله--- صلي الله عليه وسلم	66	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms421	false	8318497145624429765	215	249	1016	1197	1443	300	قال ابو عمر اهل البدع اجمع اضربوا عن السنن وتاولوا الكتاب علي غير ما بينت -السنة فضلوا واضلوا نعوذ بالله من الخذلان ونساله التوفيق والعصمة برحمته وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم	421	8894742518765892567	135	234.0	108	182	74.17582702636719	24	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms066	true	-7054964211523140726	78	145	415	804	1584	300	ان اخوف ما اخاف علي امتي -ثنتان القران واللبن ام-ا القران فيتعلمه المنافقون ليجادلوا به المءمنين واما اللبن فيتبعون الريف يتبعون الشهوات ويتركون الصلاة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن اب---------ن مسعود---- ستجدون اقواما يدعونكم الي كتاب الله وقد نبذوه وراء ظهورهم فعليكم بالعلم واياكم وال-بدع واياكم والتنطع وعليكم بالعنق و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عمرو بن دينار قال قال عمر انما اخاف عليكم رجلين رجل يتاول القران علي غير تاويله ورجل ينافس الملك علي اخيه	66	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms422	false	-2892551061645912551	152	294	764	1516	1545	300	ان اخوف ما اخاف علي امتي اثنتان القران واللبن فاما القران فيتعلمه المنافقون ليجادلوا به المءمنين واما اللبن فيتبعون الريف يتبعون الشهوات ويتركون الصلوات وقال صلي الله عليه وسلم اخوف ما اخاف علي امتي منافق عليم اللسان يجادل بالقران حدثنا سلمة بن سعيد قال حدثنا الحسن بن رشيق قال حدثنا العباس بن محمد البصري قال حدثنا ابو عاصم قال حدثنا عبد الله بن بكر السهمي قال حدثنا عباد بن كثير عن ابي قلابة عن مسعود قال ستجدون اقواما يدعونكم الي كتاب الله وقد نبذوه وراء ظهورهم فعليكم بالعلم واياكم والتبدع واياكم والتنطع وعليكم بالعتيق حدثني سعيد بن نصر قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا ابن وضاح قال حدثنا موسي بن معاوية قال حدثنا ابن مهدي عن حماد بن زيد عن عمرو بن دينار قال قال عمر انما اخاف عليكم رجلين رجل يتاول القران علي غير تاويله ورجل ينافس الملك علي اخيه	422	8894742518765892567	379	684.0	314	752	50.3989372253418	58	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms066	true	-7054964211523140726	42	75	216	401	1584	300	الله صلي الله عليه وسلم يقول هلاك امتي في الكتاب واللبن فقيل يا رسول الله وما الكتاب واللبن قال يتعلمون القران ويتاولونه علي غير ما انزل- الله ويحبون اللبن فيدعون الجماعات والجمع ويبدون	66	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms422	false	-2892551061645912551	0	33	0	186	1545	300	الله صلي الله عليه وسلم يقول هلاك امتي في الكتاب واللين فقيل يا رسول الله وما الكتاب واللين قال يتعلمون القران ويتاولونه علي غير ما انزله الله ويحبون اللين ويدعون الجماعات والجمع ويبدون	422	8894742518765892567	181	353.0	148	186	97.31182861328125	28	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms066	true	-7054964211523140726	146	272	808	1456	1584	300	رجاء بن حيوة عن رجل قال كنا جلوسا عند معاوية فقال ان اغري الضلالة لرجل يقرا القران فلا يفقه فيه فيعلمه الصبي والعبد والمراة والامة فيجادلون به اهل العلم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ميمون بن مهران قال ان هذا القران قد اخلق في صدور كثير من الناس فالتمسوا ما سواه من الاحاديث وان ممن يبتغي هذا العلم يتخذه بضاعة ليلتمس به الدنيا ومنهم من يتعلمه ليماري به ومنهم من يتعلمه ليشار اليه وخيرهم الذي يتعلمه فيطيع الله فيه قال ابو عمر ومعني قوله ان هذا القران قد اخلق والله اعلم اي اخلق علم تاويله من تلاوته الا بالاحاديث عن السلف العالمين به ف--بالاحاديث الصحاح عنهم يوقف علي ذلك لا بما سولته النفوس وتنازعته الاراء كما صنع اهل الاهواء وقال الحسن عمل قليل في سنة خير من كثير في بدعة	66	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms423	false	6175805915879111072	30	184	143	925	1501	300	رجاء بن حيوة عن رجل قال كنا جلوسا عند معاوية فقال ان اغري الضلالة لرجل يقرا القران فلا يفقه فيه فيعلمه الصبي والعبد والمراة والامة فيجادلون به اهل العلم حدثنا عبد الوارث بن سفيان حدثنا قاسم بن اصبغ حدثنا احمد بن زهير حدثنا الوليد بن شجاع قال حدثنا مبشر بن اسماعيل قال حدثنا جعفر بن برقان عن ميمون بن مهران قال ان هذا القران قد اخلق في صدور كثير من الناس فالتمسوا ما سواه من الاحاديث وان ممن يبتغي هذا العلم يتخذه بضاعة ليلتمس به الدنيا ومنهم من يتعلمه ليماري به ومنهم من يتعلمه ليشار عليه وخيرهم الذي يتعلمه فيطيع الله فيه قال ابو عمر -معني قوله ان هذا القران قد اخلق والله اعلم اي اخلق علم تاويله من تلاوته الا بالاحاديث عن السلف العالمين به ففي الاحاديث الصحاح عنهم يوقف علي ذلك لا بما سولته النفوس وتنازعته الاراء كما صنع اهل الاهواء ق-ال الحسن عمل قليل في سنة خير من كثير في بدعة	423	8894742518765892567	642	1245.5	516	784	81.88775634765625	121	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms067	true	-4325901617181609817	0	93	0	439	1439	300	للقاسم بن محمد عجب-ا من عاءشة كيف كانت تصلي في السفر اربعا ورسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي ركعتين ركعتين فقال يا ابن اخي عليك بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث وجدتها فان من الناس من لا يعاب وعن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عروة نهي ابو بكر وعمر عن المتعة فقال ابن عباس ما تقول يا عروة قال يقولون نهي ابو بكر وعمر عن المتعة فقال ابن عباس اراهم سيهلكون اقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------	67	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms424	false	-8666808227619582498	188	254	913	1224	1449	300	للقاسم بن محمد عجبنا من عاءشة كيف كانت تصلي في السفر اربعا ورسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي ركع-------تين فقال يا ابن اخي عليك بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يستخلف وان الله سيحفظ دينه -------------------------------------------------------------------------قال ع---------------------بد الله فما هو الا ان ذكر----------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر فعلمت انه لم يكن يعدل برسول الله صلي الله عليه وسلم	424	8894742518765892567	201	344.0	156	501	40.11975860595703	37	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms067	true	-4325901617181609817	43	131	205	624	1439	300	سعيد بن جبير عن ابن عباس قال تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عروة نهي ابو بكر وعمر عن المتعة فقال ابن عباس ما تقول يا عروة قال يقولون نهي ابو بكر وعمر عن المتعة فقال ابن عباس اراهم سيهلكون اقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقولون قال ابو بكر وعمر قال ابو عمر يعني متعة الحج وهو فسخ الحج في عمرة وقال ابو الدرداء من يعذرني من معاوية احدثه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ويخبرني برايه لا اساكنك بارض انت بها	67	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms425	false	-2510423075244687250	166	241	785	1145	1425	300	سعيد بن جبير عن ابن عباس قال تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عروة نهي ابو بكر وعمر عن المتعة فقال ابن عباس ما تقول يا عرية قال نقول-- نهي ابو بكر وعمر عن المتعة فقال--------- اراهم سيهلكون اقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقولون قال ابو بكر وعمر------------------------------------------------ وقال ابو الدرداء من يعذرني من معاوية احدثه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ويخبرني برايه لا اساكنك بارض انت بها	425	8894742518765892567	358	671.0	283	419	85.4415283203125	73	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms067	true	-4325901617181609817	208	300	987	1439	1439	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تمنعوا النساء حظوظهن من المساجد ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فقلت انا اما انا فسامنع اهلي فمن شاء------------------------------------------------ فليسرح اهله فالتفت------------------------------ اليه وقال لعنك الله لعنك الله لعنك الله تسمعني اقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر ان لا يمنعن وقام مغضبا وروي عن وهب بن منبه انه قال قرات في سبعين كتابا ان جميع ما اعطي الناس من بدء الدنيا الي انقطاعها من العقل في جنب عقل محمد خاتم النبيين ص---------------------- كحبة رمل وقعت من جميع رمل الدنيا واجده مكتوبا ارجحهم عقلا وافضلهم رايا قالوا ولم-	67	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms427	false	-3261047137314118590	142	251	712	1249	1487	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------ من الخشبة الي المنبر حنت الخشبة قال انس والله تحني حنين الواله قال فما زالت تحني حتي نزل رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحتضنها قال فقال الحسن يا عباد الله ان الخشب يحن الي رسول الله صلي الله عليه وسلم شوقا الي لقاءه فليس الرجال الذين يرجون لقاء الله احق ان يشتاقوا اليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي عن وهب بن من-ه انه قال قرات في سبعين كتابا ان جميع ما اعطي الناس من بدء الدنيا الي انقطاعها من العقل في جنب عقل محمد خاتم النب-ين صلي الله عليه وسلم وسلم كحبة رمل وقعت من جميع رمل الدنيا واجده مكتوبا ارجحهم عقلا وافضهلم رايا قالوا ولم	427	8894742518765892567	270	408.0	211	669	40.35874557495117	48	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms068	true	8577058705087318639	0	42	0	207	1670	300	يبعث الله نبيا حتي يستكمله من العقل ما يكون افضل من عقل جميع امته وعسي ان يكون في امته من هو اشد منه اجتهادا ببدنه وجوارحه ولما تضمن النبي صلي الله عليه وسلم في عقله ونيته وفكره افضل من عبادة جميع المجتهدين	68	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms427	false	-3261047137314118590	251	293	1249	1455	1487	300	يبعث الله نبيا حتي يستكمل- من العقل ما يكون افضل من عقل جميع امته وعسي ان يكون في امته من هو اشد منه اجتهادا ببدنه وجوارحه ولما يضمر النبي صلي الله عليه وسلم في عقله ونيته وفكره افضل من عبادة جميع المجتهدين	427	8894742518765892567	204	401.0	162	207	98.55072784423828	40	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms097	true	701993657096333515	71	178	358	892	1487	300	وقال محمد بن الحسن العلم علي اربعة اوجه ما كان في كتاب الله الناطق وما اشبهه وما كان في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ا---------------شبهها وما كان فيما اجتمع عليه الصحابه رحمهم الله تعالي وما اشبهه وكذلك ما اختلفوا فيه لا يخرج عن جميعه فاذا وقع الاختيار فيه علي قول فهو علم نقيس عليه ما اشبهه وما استحسنه عامة فقهاء المسلمين وما اشبهه وكان نظيرا له وقال -لا يخرج العلم عن هذه الوجوه الاربعة قال ابو عمر قول محمد بن الحسن وما اشبهه يعني ما اشبه الكتاب وكذلك قوله في السنة واجماع الصحابة يعني ما اشبهه ذلك كله فهو القياس المختلف فيه في الاحكام	97	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms226	false	-7923395377035244587	47	154	257	789	1522	300	وقال محمد بن الحسن العلم علي اربعة اوجه ما كان في كتاب الله الناطق وما اشب-ه وما كان في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم الماثورة عليها وما اشبهها وما كان فيما اج-مع عليه الصحابة رحمهم الله------ وما اشب-ه وكذلك ما اختلفوا فيه لا يخرج عن جميعه فان اوقع الاختيار فيه علي قول فهو علم تقيس عليه ما اشبه و-ما استحسن- عامة فقهاء المسلمين وما اشب-ه وكان نظيرا له -قال ولا يخرج العلم عن هذه الوجوه الاربعة قال ابو عمر قول محمد بن الحسن وما اشب-ه يعني ما اشبه الكتاب وكذلك قوله في السنة واجماع الصحابة يعني ما اشب-ه ذلك كله فهو القياس المختلف فيه--- الاحكام	226	8894742518765892567	504	941.5	402	550	91.63636016845703	89	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms100	true	-3371660779648051011	236	300	1234	1559	1559	300	عبد-الله بن محمد بن عبد-المءمن قال حدثنا ابو عبد-الله بن محمد بن احمد القاضي المالكي ث------نا موسي -بن اسحاق قال ثن--ا ابراهيم بن المنذر قال اخبرنا معن بن عيسي قال سمعت مالك -بن انس يقول انما انا بشر اخطء واصيب فانظروا في رايي فكل ما وافق الكتاب والسنة فخذو---ه وكل مالم يوافق الكتاب والسنة فاتركوه وذكر احمد بن مروان المالكي عن ابي جعفر بن-	100	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms233	false	-5795514996203718726	89	156	426	762	1463	300	عبد الله بن محمد بن عبد المءمن قال حدثنا ابو عبد الله--- محمد بن احمد القاضي المالكي قال حدثنا موسي ابن اسحاق قال حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدث-نا معن بن عيسي قال سمعت مالك ابن انس يقول انما انا بشر اخطء واصيب فانظروا في را-ي فكل-ما وافق الكتاب والسنة فخذوا به وكلما لم يوافق الكتاب والسنة فاتركوه وذكر احمد بن مروان المالكي عن ابي جعفر بن	233	8894742518765892567	310	550.0	250	342	90.64327239990234	51	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms101	true	7585552617280209011	0	64	0	317	1601	300	رشدين عن ابراهيم بن المنذر عن معن عن مالك مثله وبه الي ابي عمر اخبرنا عبد-الرحمن بن يحيي قال حدثنا احمد بن سعيد قال --ثنا عبد-الملك ابن بحر قال حدثنا محمد بن اسماعيل الصاءغ حدث----نا ابراهيم بن المنذر حدث----نا مطرف قال سمعت مالكا يقول قال لي ابن هرمز لا تسمك علي شء فيما سمعت مني من هذا الراي فانما افتجرته انا وربيعة فلا تتمسك	101	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms233	false	-5795514996203718726	156	220	762	1071	1463	300	رشد-- عن ابراهيم بن المنذر عن معن عن مالك مثله---------------- اخبرنا عبد الرحمن بن يحيي قال حدثنا احمد بن سعيد قال حدثنا عبد الملك -بن بحر قال حدثنا محمد بن اسماعيل الصايغ قال حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا مطرف قال سمعت مالكا يقول قال لي ابن هرمز لا تمسك علي شء م-ما سمعت مني من هذا الراي فانما افتجرته انا وربيعة فلا تتمسك	233	8894742518765892567	287	526.0	227	329	87.23403930664062	50	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms108	true	-9071504333256630382	24	260	121	1277	1503	300	قال ابو عمر بن عبدالبر حافظ المغرب طلب العلم درجات ومناقب ورتب لا ينبغي تعديها ومن تعداها جملة فقد تعدي سبيل السلف رحمهم الله ومن تعدي سبيلهم عامدا ضل ومن تعداه مجتهدا زل فاول العلم حفظ كتاب الله عز وجل وتفهمه وكل ما يعين علي فهمه فواجب طلبه معه ولا اقول ان حفظ- كله فرض ولكني اقول ان ذلك واجب لازم علي من احب ان يكون عالما ليس من باب الفرض حدثنا عبد-الوارث بن سفيان ------ثنا قاسم بن اصبغ قال --ثنا احمد بن زهير قال --ثنا سعيد بن سليمان قال --ثنا ميمون ابو عبدال-له عن الضحاك في قوله تعالي كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب قال حق علي كل من تعلم القران ان يكون فقيها فمن حفظه قبل بلوغه ثم فرغ الي ما يستعين به علي فهمه من لسان العرب كان له ذلك عونا كبيرا علي مراده منه ومن سنن رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ينظر في ناسخ القران ومنسوخه واحكامه ويقف علي اختلاف العلماء واتفاقهم في ذلك وهو امر قريب علي من قربه الله سبحانه اليه ثم ينظر في السنن الماثورة الثابتة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فبها يصل الطالب الي مراد الله عز وجل في كتابه وهي تفتح له احكام القران فتحا وفي سير رسول الله صلي الله عليه وسلم تنبيه علي كثير من الناسخ والمنسوخ في السنن ومن طلب السنن فليكن معوله علي حديث الاءمة الثقات الحفاظ الذين جعلهم الله تعالي خزاءن لع-لم دينه وامناء علي سنن رسوله ص ------	108	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms391	false	-8636904711452211445	64	296	325	1458	1478	300	قال ابو عمر طل-----------------------ب العلم درجات ومناقل ورتب لا-ينبغي تعديه- ومن تعداها جملة فقد تعدي سبيل السلف رحمهم الله ومن تعدي سبيلهم عامدا ضل ومن تعداه مجتهدا زل فاول العلم حفظ كتاب الله جل وعز وتفهمه وكل ما يعين علي فهمه فواجب طلبه معه ولا اقول ان حفظه كله فرض ولكن- اقول ان ذلك واجب لازم علي من احب ان يكون عالما ليس من باب الفرض حدثنا عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا احمد بن زهير قال حدثنا سعيد بن سليمان قال حدثنا ميمون ابو عبد الله عن الضحاك في قوله------ كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب قال حق علي كل من تعلم القران ان يكون فقيها فمن حفظه قبل بلوغه ثم فرغ الي ما يستعين به علي فهمه من لسان العرب كان له ذلك عونا كبيرا علي مراده منه ومن سنن رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ينظر في ناسخ القران ومنسوخه واحكامه ويقف علي اختلاف العلماء واتفاقهم في ذلك وهو امر قريب علي من قربه الله ع-------ليه ثم ينظر في السنن الماثورة الثابتة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها يصل الطالب الي مراد الله جل وعز في كتابه وهي تفتح له احكام القران فتحا وفي سير رسول الله صلي الله عليه وسلم تنبيه علي كثير من النساخ والمنسوخ في السنن ومن طلب السنن فليكن معوله علي حديث الاءمة الثقات الحفاظ الذين جعلهم الله------ خزاءن العلم دينه وامناء علي سنن رسول الله صلي	391	8894742518765892567	1088	2077.0	862	1178	92.35993194580078	208	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms108	true	-9071504333256630382	261	300	1283	1503	1503	300	بن انس الذي---- اتفق المسلمون طرا علي صحة نقله ونقاوة حديثه وشدة توقيه وانتقاده ومن جري مجراه من ثقات علماء الحجاز والعراق والشام كشعبة بن الحجاج وسفيان الثوري والاوزاعي وابن عيينة ومعمر وساءر اصحاب ابن شهاب الثقات كابن جريج-	108	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms392	false	-1768814085193185084	0	40	0	225	1688	300	بن انس الذيي قد اتفق المسلمون طرا علي صحة نقله وتفاوت حديثه وشدة توقيه وانتقاده ومن جري مجراه من ثقات علماء الحجاز والعراق والشام كشعبة بن الحجاج وسفيان الثوري والاوزاعي وابن عيينة ومعمر وساءر اصحاب ابن شهاب الثقات كابن جريج	392	8894742518765892567	217	419.5	179	225	96.44444274902344	36	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms109	true	-1689440395560777937	0	288	0	1601	1655	300	وعقيل ويونس وشعيب والزبيدي والليث وحديث هءلاء عند---- وهب وغيره وكذلك حديث حماد بن زيد وحماد بن سلمة ويحيي ابن سعيد القطان وابن المبارك وامثالهم من اهل الثقة والامانة فهءلاء اءمة الحديث والعلم عند الجميع وعلي حديثهم اعتمد المصنفون في السنن الصحاح كالبخاري ومسلم وابي داود والنساءي ومن سلك سبيلهم كالعقيلي والترمذي وابن السكن ومن لا يحصي كثرة وانما صار مالك ومن ذكرنا معه اءمة عند الجميع لان علم الصحابة والتابعين في اقطار الارض انتهي اليهم لبحثهم عنه رحمهم الله تعالي والذي شذ- عنهم يسير نزر في جنب ما عندهم اخبرنا اسماعيل بن عبد-الرحمن حدثنا ابراهيم بن بكر -بن عمران حدثنا-------- الحسين -بن احمد الازدي حدثني هار-ن بن عيسي حدثنا ابو قلابة عبد-الملك بن محمد الرقاشي قال سمعت علي بن المديني يقول دار علم الثقات علي ستة اثنين بالحجاز واثنين بالكوفة واثنين بالبصرة فاما ا-لذين بالحجاز فالزهري وعمرو بن دينار واللذان بالكوفة ابو اسح-ق السبيعي والاعمش واللذان بالبصرة قتادة ويحيي بن ابي كثير ثم دار علم هءلا -علي ثلاثة عشر رجلا ثلاثة بالحجاز وثلاثة بالكوفة وخمسة بالبصرة وواحد بواسط وواحد بالشام فا-لذين بالحجاز ابن جريج ومالك واحمد بن اسحاق وا-لذين بالكوفة سفيان الثوري واسراءيل وابن عيينة وا-لذين بالبصرة شعبة وسعيد بن ابي عروبة وهشام الدستواءي ومعمر وحماد بن سلمة والذي بواسط هشيم والذي بالشام الاوزاعي قال ابو عمر ولم يذكر حماد بن زيد منهم لانه لم يكن له استنباط في شء من علمه وحماد بن سلمة وشعبة مثله ومما يستعان به علي فهم الحديث ما ذكرناه من العون علي كتاب الله تعالي وهو --علم -لسان العرب ومواقع كلامها وسعة لغتها واستعارتها ومجازها وعموم لفظ مخاطبتها وخصوصها وساءر مذاهبها لمن قدر فهو شء لا يستغني عنه وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يكتب الي الافاق ان يبلغ-وا السنة والفراءض واللحن يعني النحو كما يتعلم القران وقد تقدم ذكر	109	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms392	false	-1768814085193185084	40	300	225	1688	1688	300	وعقيل ويونس وشعيب والزبيدي والليث وحديث هءلاء عند ابن وهب وغيره وكذلك حديث حماد بن زيد وحماد بن سلمة ويحيي -بن سعيد القطان وابن المبارك وامثالهم من اهل الثقة والامانة------------------------------------- وعلي حديثهم اعتمد المصنفون ----لسنن الصحاح--------- ومسلم وابي داود والنساءي ومن سلك سبيلهم كالعقيلي والترمذي وابن السكن ومن لا يحصي كثرة وانما صار مالك ومن ذكرنا معه اءمة عند الجميع لان علم الصحابة والتابعين في اقطار الارض انتهي اليهم لبحثهم عنه رحمهم الله------ والذي يشد عنهم يسير نذر في جنب ما عندهم حدث-نا اسماعيل بن عبد الرحمن حدثنا ابراهيم بن بكير بن عمران حدثنا محمد بن الحسين ابن احمد الاسدي حدثني هارون بن عيسي حدثنا ابو قلابة عبد الملك بن محمد الرقاشي قال سمعت علي بن المديني يقول دار علم الثقات علي ستة اثنين بالحجاز واثنين بالكوفة واثنين بالبصرة فاما اللذان بالحجاز فالزهري وعمرو بن دينار واللذان بالكوفة ابو اسحاق السبيعي والاعمش واللذان بالبصرة قتادة ويحيي بن ابي كثير ثم دار علم هءلاء علي ثلاثة عشر رجلا ثلاثة بالحجاز وثلاثة بالكوفة وخمسة بالبصرة وواحد بواسط وواحد بالشام فاللذان بالحجاز ابن جريج ومالك ومحمد بن اسحاق واللذان بالكوفة سفيان الثوري واسراءيل وابن عيينة واللذان بالبصرة شعبة وسعيد بن ابي عروبة وهشام الدستواءي ومعمر وحماد بن سملة والذي بواسط هشيم والذي بالشام الاوزاعي---------------------------------------------------------------------------------------------------- ومما يستعان به علي فهم الحديث ما ذكرناه من العون علي كتاب الله------ وهو العلم بلسان العرب ومواقع كلامها وسعة لغتها واستعارتها ومجازها وعموم لفظ مخاطبتها وخصوصة- وساءر مذاهبها لمن قدر فهو شء لا يستغني عنه وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يكتب الي الافاق ان يتعلموا السنة والفراءض واللحن يعني النحو كما يتعلم القران وقد تقدم ذكر-	392	8894742518765892567	1414	2657.0	1162	1629	86.80171966552734	229	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms110	true	-1760878617942054832	84	116	424	574	1559	300	قال----- الشافعي رحمه الله من حفظ القران عظمت قيمته ومن طلب الفقه نبل قدره ومن كتب الحديث قويت حجته ومن نظر في النحو رق طبعه ومن لم يصن نفسه لم يصنه العلم	110	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms141	false	6052722445967871135	19	51	93	243	1453	300	قال سمعت الشافعي يقول----- من حفظ القران عظمت حرمته ومن طلب الفقه نبل قدره ومن عرف الحديث قويت حجته ومن نظر في النحو رق طبعه ومن لم يصن نفسه لم يصنه العلم	141	8894742518765892567	136	249.0	105	155	87.74193572998047	27	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms110	true	-1760878617942054832	0	116	0	574	1559	300	في كتاب عمر تعلموا العربية و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عمر بن زيد قال كتب عمر الي ابي موسي اما بعد فتفهموا في السنة وتفقهوا في العربية وع-----------------------------------------------------------------------ن ابن عمر انه كان يضرب ولده علي اللحن وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الخليل بن احمد اي شء من اللباس علي ذي الثري وابهي من اللسان البهي ينظم الحجة السني-ة في السل كسامن القول مثل عقد الهدي وتري اللحن بالحسيب اخي الهيب ة مثل الصدا علي المشرقي فاطلب النحو للحجاج وللشعر مقيما ل-لمسند المروي والخطاب البليغ عند جواب ال قول يزهي- بمثله في الندي قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي رحمه الله--------- من حفظ القران عظمت قيمته ومن طلب الفقه نبل قدره ومن كتب الحديث قويت حجته ومن نظر في النحو رق طبعه ومن لم يصن نفسه لم يصنه العلم	110	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms393	false	809282774959141776	46	263	221	1282	1463	300	في كتاب عمر تعلموا العربية وحدثنا احمد بن عبد الله قال حدثني ابي قال حدثنا عبد الله قال حدثنا بقي قال حدثنا ابو بكر قال حدثني عيسي بن يونس عن ثور عن عمر بن زيد قال كتب عمر الي ابي موسي اما بعد فتفقهوا في السنة وتفقهوا في العربية وبه عن ابي بكر قال حدثنا عبد الله بن ادريس عن عبيد الله ابن عمر عن نافع عن ابن عمر انه كان يضرب ولده علي اللحن وقال الشعبي النحو في العلم كالملح في الطعام وقال شعبة مثل الذي يتعلم في الحديث ولا يتعلم النحو مثل برنس لا راس له وقال الخليل بن احمد اي شء من اللباس علي ذي السر ان--هي من اللسان البهي ينظم الحجة الشتيتة في السلك م--ن القول مثل عقد الحلي وتري اللحن بالحسيب اخي الهي-ءة مثل الصدا علي المسرفي فاطلب النحو للحجاج وللشعر مقيما والمسند المروي والخطاب البليغ عند جواب ال-قول يزهوا بمثله في الندي اخبرنا عبد الله بن محمد بن يوسف حدثنا محمد بن احمد بن يحيي حدثنا ابو القاسم عبيد الله بن عمر المعروف بالشافعي قال حدثني جماعة منهم الحسن بن حبيب الدمشقي عن الريبع بن سليمان قال سمعت الشافعي محمد بن ادريس يقول من حفظ القران عظمت قيمته ومن طلب الفقه نبل قدره ومن كتب الحديث قويت حجته ومن نظر في النحو رق طبعه ومن لم يصن نفسه لم يصنه العلم	393	8894742518765892567	540	933.0	428	1067	50.60918426513672	100	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms110	true	-1760878617942054832	121	300	601	1559	1559	300	يعرف الصحابة المءدين للدين عن نبيهم ص ويعت----------------ني بسيرهم وفضاءلهم ويعرف احوال الناقلين عنهم وايامهم واخبارهم حتي يقف علي العدول منهم غي---ر العدول وهو امر قريب كله علي من اجتهد ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من طلب الامامة في الدين واحب ان يسلك سبيل الذين جاز لهم الفتوي نظر في اقاويل الصحابة والتابعين والاءمة في الفقه ان قدر علي ذلك نامره به-- كما امرناه بالنظر في اقاويلهم في تفسير القران فمن احب الاقتصار علي اقاويل علماء الحجاز اقتفي واكتفي ان شاء الله تعالي وان احب الاشراف علي- مذاهب الفقهاء متقدميهم ومتاخريهم بالحجاز والعراق واحب الوقوف علي ما اخذوا او تركوا من السنن وما اختلفوا--- تثبيته وتاويله من الكتاب والسنة كان ذلك--- مباحا ووجها محمودا ان------------------- سلم من التخلليط نال درجة رفيعة ووصل الي جسيم من العلم وا-سع ونبل اذا فهم ما اطلع و-هذا يحصل الرسوخ لمن فقهه الله تعالي وصبر علي هذا الشان واستحلي مرارته واحتمل ضيق المعيشة فيه واعلم رحمك الله تعالي ان طلب العلم في زماننا هذا وفي بلدنا قد حاد اهله عن طريق سلفهم وسلكوا في ذلك ما-لم يعرفه اءمتهم وابتدعوا في ذلك ما بان به جهلهم وتقصيرهم عن مراتب العلماء-	110	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms394	false	2964467836533771246	0	237	0	1229	1591	300	يعرف الصحابة المءدين للدين عن نبيهم صلي الله عليه وسلم ويعني بسيرهم وفضاءلهم ويعرف احوال الناقلين عنهم وايامهم واخبارهم حتي يقف علي العدول منهم من غير العدول وهو امر قريب كله علي من اجتهد فمن اقتصر علي علم امام واحد وحفظ ما كان عنده من السنن ووقف علي غرضه ومقصده في الفتوي حصل علي نصيب من العلم وافر وحظ منه حسن صالح فمن قنع بهذا اكتفي والكفاية غير الغني والاختيار له ان يجعل امامه في ذلك امام اهل المدينة دار الهجرة ومعدن السنة ومن طلب الامام ف-ي الدين واحب ان يسلك سبيل الذين جاز لهم الفتيا نظر في اقاويل الصحابة والتابعين والاءمة في الفقه ان قدر علي ذلك نامره بذلك كما امرناه بالنظر في اقاويلهم في تفسير القران فمن احب الاقتصار علي اقاويل علماء الحجاز اكتفي واهتدي ان شاء الله و -----ان احب الاشراف عليه مذاهب الفقهاء متقدميهم ومتاخريهم بالحجاز والعراق واحب الوقوف علي ما اخذوا و--تركوا من السنن وما اختلفوا في تثبيته وتاويله من الكتاب والسنة كان ذلك له مباحا ووجها محمودا ان فهم وضبط ما علم او سلم من التخ-ليط نال درجة رفيعة ووصل الي جسيم من العلم واتسع ونبل اذا فهم ما اطلع وبهذا يحصل الرسوغ لمن فقهه الله------ وصبر علي هذا الشان واستحلي مرارته واحتمل ضيق المعيشة فيه واعلم رحمك الله------ ان طلب العلم في زماننا هذا وفي بلدنا قد حال اهله عن طريق سلفهم وسلكوا في ذلك ما لم يعرفه اءمتهم وابتدعوا في ذلك ما بان به جهلهم وتقصيرهم عن مراتب العلماء	394	8894742518765892567	917	1723.0	745	1250	73.36000061035156	154	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms111	true	-2141917957692572116	0	64	0	365	1617	300	قبلهم فطاءفة ترو-----ي الحديث وتسمعه قد رضيت بالدءب- في جميع مالا يفهم وقنعت بالجهل في حمل مالا يعلم فجمعوا الغث والسمين والصحيح والسقيم والحق والكذب في كتاب واحد وربما في ورقة واحدة ويدينون بالشء وضده ولا يعرفون ما في ذلك عليهم قد شغلوا انفسهم بالاستكتاب عن التدبر والاعتبار فالسنتهم تروي العلم وقلوبهم قد خلت من الفهم غاية معرفة احدهم معرفة الكتب الغريبة والاسم الغريب	111	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms394	false	2964467836533771246	237	300	1229	1591	1591	300	قبلهم فطاءفة منهم تروي الحديث وتسمعه قد رضيت بالدءوب في جم-ع مالا تفهم وقنعت بالجهل في حمل مالا تعلم فجمعوا الغث والثمين والصحيح والسقيم والحق والكذب في كتاب واحد وربما في ورقة واحدة ويدينون بالشء وضده ولا يعرفون ما-في ذلك عليهم قد شغلوا انفسهم بالاستكثار عن التدبر والاعتبار فالسنتهم تروي العلم وقلوبهم قد خلت من الفهم غاي------ة احدهم معرفة الكتب الغريبة والاسم الغريب-	394	8894742518765892567	347	662.5	286	371	93.53099822998047	55	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms111	true	-2141917957692572116	65	300	373	1617	1617	300	المنكر وتجده قد جهل مالا يكاد يسع احدا جهله من علم صلاته وحج-------ه وزكاته وطاءفة هي في الجهل كتلك او اشد لم يعنوا بحفظ سنة -----------------------ولا باصل من القران ولا اعتنوا بكتاب الله عز وجل فحفظوا تنزيله ولا عرفوا ما للعلماء في تاويله ولا وقفوا علي احكامه ولا تفقهوا في حلاله وحرامه وقد -طرحوا علم السنن والاثار وزهدوا فيه-ا واضربوا عنه-ا فلم يعرفوا الاجماع من الاختلاف ولا فرقوا بين التنازع والاءتلاف بل عولوا علي حفظ ما دون لهم من الراي والاستحسان الذي كان عند العلماء اخر العلم والبيان وكان الاءمة يبكون علي ما سلف وسبق لهم فيه ويودون ان حظهم السلامة منه ومن حجة هذه الطاءفة فيما عولوا عليه من ذلك انهم يقصرون وينزلون عن مراتب من له القول في الدين لجهلهم باصوله وانهم مع الحاجة اليهم لا يستغنون عن اجوبة الناس في مساءلهم واحكامهم فلذلك اعتمدوا علي ما قد كفاهم الجواب فيه غيرهم وهم مع ذلك لا ينفكون من ورود النوازل عليهم فيما لم ي-قدمهم فيه الي الجواب غيرهم فهم يقيسون علي ما حفظوا من تلك المساءل ويعرضون الاحكام فيها ويستدلون منها ويتركون طريق الاستدلال من حيث استدل الاءمة وعلماء الامة فجعلوا ما يحتاج ان يستدل عليه دليلا علي غيره ولو علموا اصول الدين وطريق الاحكام وحفظوا السنن كان ذلك قوة لهم علي ما ينزل بهم ولكنهم جهلوا ذلك فعادوه وعادوا صاحبه فهم يفرطون في انتقاص الطاءفة الاولي وتجهيلهم وعيبهم وتلك تعيب هذه بضروب من العيب وكلهم ي-جاوزون الحد في الذم- وعند كل واحد-	111	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms395	false	7409059228870194891	2	242	10	1288	1613	300	المنكر وتجده قد جهل مالا يكاد يسع احدا جهله من علم صلاته وحجه وصيامه وزكاته وطاءفة هي في الجهل كتلك او اشد لم يعنوا بحفظ سنة ولا الوقوف علي معانيها ولا باصل من القران ولا اعتنوا بكتاب الله جل وعز فحفظوا تنزيله ولا عرفوا ما للعلماء في تاويله ولا وقفوا علي احكامه ولا تفقهوا في حلاله وحرامه -قد اطرحوا علم السنن والاثار وزهدوا فيهما واضربوا عنهما فلم يعرفوا الاجماع من الاختلاف ولا فرقوا بين التنازع والاءتلاف بل عولوا علي حفظ ما دون لهم من الراي والاستحسان الذي كان عند العلماء اخر العلم والبيان وكان الاءمة يبكون علي ما سلف وسبق لهم فيه ويودون ان حظهم السلامة منه ومن حجة هذه الطاءفة فيما عولوا عليه من ذلك انهم يقصرون وينزلون عن مراتب من له القول في الدين لجهلهم باصوله وانهم مع الحاجة اليهم لا يستغنون عن اجوبة الناس في مساءلهم واحكامهم فلذلك اعتمدوا علي ما قد كفاهم الجواب فيه غيرهم وهم مع ذلك لا ينفكون من ورود النوازل عليهم فيما لم يتقدمهم فيه الي الجواب غيرهم فهم يقيسون علي ما حفظوا من تلك المساءل ويفرضون الاحكام فيها ويستدلون منها ويتركون طريق الاستدلال من حيث استدل الاءمة وعلماء الامة فجعلوا ما يحتاج ان يستدل عليه دليلا علي غيره ولو علموا اصول الدين وطريق الاحكام وحفظوا السنن كان ذلك قوة لهم علي ما ينزل بهم ولكنهم جهلوا ذلك فعادوه وعادوا صاحبه فهم يفرطون في انتقاص الطاءفة الاولي وتجهيلها وعيبها وتلك تعيب هذه بضروب من العيب وكلهم يتجاوز-- الحد في الذنب وعند كل واحد	395	8894742518765892567	1233	2403.5	999	1281	96.2529296875	220	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms112	true	-9121280554837280133	0	60	0	332	1565	300	من الطاءفتين خير كبير وعلم كبير اما اولءك فكالخزان الصيد لاعبين وهءلاء في جهل معاني ما حملوه مثلهم الا انهم كالمعالجين بايديهم العلل لا يقضون علي حقيقة الداء المول-د لها ولا علي حقيقة طبيعة الدواء -المعالج به فاولءك اقرب الي السلامة في العاجل والاجل وهءلاء اكثر فاءدة في العاجل واكبر ضر-را في الاجل والي الله تعالي نفزع في التوفيق لما	112	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms395	false	7409059228870194891	242	300	1288	1613	1613	300	من الطاءفتين خير كثير وعلم كبير اما اءلءك فكالخزان الصيدلان--ين وهءلاء في جهل معاني ما حملوه مثلهم الا انهم كالمعالجين بايديهم -لعلل لا يقفون علي حقيقة الداء المولود لها ولا علي حقيقة طبيعة الدواء والمعالج به فاءلءك اقرب الي السلامة في العاجل والاجل وهءلاء اكثر فاءدة في العاجل واكبر غرورا في الاجل والي الله------ نفزع في التوفيق لما-	395	8894742518765892567	314	583.5	257	335	93.7313461303711	50	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms112	true	-9121280554837280133	60	300	332	1565	1565	300	يقرب من رضاه ويوجب السلامة من سخطه فانما ينال ذلك برحمته وفضله واعلم يا اخي ان المفرط في حفظ المولدات لا يءمن عليه الجهل بكثير من السنن اذا لم يكن تقدم علمه بها وان المفرط في حفظ طرق الاثار دون الوقوف علي معانيها وما قال الفقهاء فيها لصغر من العلم وكلا منها قانع بالشم من المطعم ومن الله سبحانه التوفيق والحرمان وهو حسبي وبه اعتصم واعلم يا اخي ان الفروع لا حد لها ينتهي اليه ابدا ولذلك تشعبت فمن رام ان يحيط باراء الرجال فقد رام مالا سبيل له ولا لغيره اليه لانه لا يزال يرد عليه مالا يسمع ولعله ان ينسي اول ذلك باخره لكثرته فيحتاج ان يرجع الي الاستنباط الذي كان يفزع منه ويجبن عنه تورعا بزعمه ان غيره كان ادري بطريق الاستنباط---- فلذلك عول علي حفظ قوله ثم ان الامام يضطره الي الاستنباط مع جهله بالاصول فجعل الراي اصلا واستنبط عليه وانزل الراي منزلة كتاب الله تعالي وسنة رسوله ص انا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله وانا اليه راجعون واعلم انه لم يكن مناظرة بين اثنين او جماعة من السلف الا ليتفهم وجه الصواب فيصار اليه ويعرف اصل القول وعلته فتجري عليه امثلته ونظاءره وعلي هذا الناس في كل البلاد الا عندنا كما شاء----- ربنا وعند من سلك سبيلنا من---- المغرب فانهم لا يقيمون علته ولا يعرفون للقول وجها وحسب احدهم ان يقول فيها رواية لفلان ورواية لفلان ومن خالف عندهم الرواية التي لا يقف علي معناها واصلها وصحة وجهها فكانه قد خالف نص الكتاب وثابت السنة ويجيزون حمل الروايات المتضادة-	112	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms396	false	614132317176583204	0	262	0	1345	1538	300	يقرب من رضاه ويوجب السلامة من سخطه فانما ينال ذلك برحمته وفضله واعلم يا اخي ان المفرط في حفظ المولدات لا يءمن عليه الجهل بكثير من السنن اذا لم يكن تقدم علمه بها وان المفرط في حفظ طرق الاثار دون الوقوف علي معاينها وما قال الفقهاء فيها اصغر من العلم وكلاهم--ا قانع بالشم من المطعم ومن الل-------ه التوفيق والحرمان وهو حسبي وبه اعتصم واعلم يا اخي ان الفروع لا حد لها تنتهي اليه ابدا ولذلك تشعبت فمن رام ان يحيط باراء الرجال فقد رام مالا سبيل له ولا لغيره اليه لانه لا يزال يرد عليه مالا يسمع ولعله ان ينسي اول ذلك باخره لكثرته فيحتاج ان يرجع الي الاستنباط الذي كان يفزع منه ويجبن عنه تورعا بزعمه ان غيره كان ادري بطريق الاستنباط منه فلذلك عول علي حفظ قوله ثم ان الايام تضطره الي الاستنباط مع جهله بالاصول فجعل الراي اصلا واستنبط عليه وقد تقدم في------ كتابنا هذا كيف وجه القول واجتهاد الراي علي الاصول عند ما ينزل بالعلماء من النوازل في احكامهم ملخصا في ابواب مهذبة من تدبرها وفهمها وعمل عليها نال حظه ووفق لرشده ان شاء الله وا-----------------علم انه لم تكن مناظرة بين اثنين او جماعة من السلف الا ل-تفهم وجه الصواب فيصار اليه ويعرف اصل القول وعلته فيجري عليه امثلته ونظاءره وعلي هذا الناس في كل بل---د الا عندنا كما شاء الله ربنا وعند من سلك سبيلنا من اهل المغرب فانهم لا-يقيمون علة -ولا يعرفون للقول وجها وحسب احدهم ان يقول فيها رواية لفلان ورواية لفلان ومن خالف هندهم الرواية التي لا يقف علي معناها واصلها وصحة وجهها فكانه قد خالف نص الكتاب وثابت السنة ويجيزون حمل الروايات المتضادة	396	8894742518765892567	1146	2173.5	922	1383	82.86334228515625	208	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms113	true	-4361394280650907198	0	39	0	200	1497	300	في الحلال والحرام وذلك خلاف اصل مالك رحمه الله تعالي وكم لهم من خلاف اصول مذهبه مما لو ذكرنا- لطال الكتاب بذكره ولتقصيرهم عن علم --اصول مذهبهم صار احدهم اذا لقي مخالفا ممن يقول بقول ابي حنيفة او الشافعي	113	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms396	false	614132317176583204	262	299	1345	1536	1538	300	في الحلال والحرام وذلك خلاف اصل مالك وكم ------------وكم لهم من خلاف اصول مذهبه مما لو ذكرناه لطال الكتاب بذكره ولتقصيرهم عن علم الاصول مذهبهم صار احدهم اذا لقي مخالفا ممن يقول بقول ابي حنيفة او الشافعي	396	8894742518765892567	185	349.0	149	203	91.13300323486328	34	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms113	true	-4361394280650907198	40	300	207	1497	1497	300	من الفقهاء وخالفه في اصل قوله بقي متحيرا ولم يكن عنده اكثر من حكاية قول صاحبه فقال ه-ذا قال فلان وهكذا روينا ولجا الي ان يذكر فضل مالك ومنزلته فان عارضه الاخر بذكر فضل امامه ايضا صار في المثل كما قال الاول شكونا اليهم خراب العرا-ق فعابوا علينا شحوم البق-------------------------------------------------ر وفي مثل ذلك يقول منذر بن سعيد---------- عذيري من قوم يقولون كلما طلبت دليلا هكذا قال مالك وان عدت قالوا هكذا قال اشهب وقد كان لا يخفي عليه المسالك وان زدت قالوا قال سحنون مثله ومن لم يقل ما قاله فهو افك فان قلت قال الله ضجوا او اكثروا وقالوا جميعا انت قرن مماحك وان قلت قد قال الرسول فقولهم اتت مالكا في ترك ذاك المال-ك واجازوا النظر في اختلاف اهل مصر وغيرهم من اهل المغرب فيما خالفوا فيه مالكا من غير ان يعرفوا وجه قول مالك ولا وجه قول مخالفه و-----لم يبيحوا النظر في كتب من خالف مالكا الي دليل يبينه ووجه يقيمه لقوله وقول مالك جهلا منهم وقلة نصح وخوفا من ان يطلع الطالب علي ما هم فيه من النقص والقصو-ر فيزهد فيهم وهم مع ما وصفنا يعيبون من خالفهم ويغتابونه ويتجاوزون القصد في ذمه ليوهموا السامع انهم علي حق وانهم اولي باسم العلم وهم كسراب بقيعة يحسبه الظمان ماء حتي اذا جاءه لم يجده شيءا وان اشبه الامور بما هم عليه ما قاله منصور الفقيه خالفوني وانكروا ما اقول قلت لا تعجلوا فاني سءول ما تقولون في الكتاب فقالوا هو نور علي الصواب دليل وكذا سنة الرسول وقد افلح من قال ما يقول الرسول واتفاق الجميع اصل وما ينكر هذا وذا وذاك العقول وكذا الحكم بالقياس فقلنا-	113	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms397	false	-9075398667359189254	5	275	21	1375	1507	300	من الفقهاء وخالفه في اصل قوله بقي متحيرا ولم يكن عنده اكثر من حكاية قول صاحبه فقال هكذا قال فلان وهكذا روينا ولجا الي ان يذكر فضل مالك ومنزلته فان عارضه الاخر بذكر فضل امامه ايضا صار في المثل كما قال الاول شكونا اليهم خراب العرا ق فعابوا علينا شحوم البقر فكانوا كما قيل فيما مضي اريها السها وتربني القمر وفي مثل ذلك يقول منذر بن سعيد رحمه الله عذيري من قوم يقولون كلما طلبت دليلا هكذا قال مالك فان عدت قالوا هكذا قال اشهب وقد كان لا تخفي عليه المسالك فان زدت قالوا قال سحنون مثله ومن لم يقل ما قاله فهو افك فان قلت قال الله ضجوا و--اكثروا وقالوا جميعا انت قرن مماحك وان قلت قد قال الرسول فقولهم اتت مالكا في ترك ذاك المسالك واجازوا النظر في اختلاف اهل مصر وغيرهم من اهل المغرب فيما خالفوا فيه مالكا من غير ان يعرفوا وجه قول مالك ولا وجه قول مخالفه منهم ولم يبيحوا النظر في كتب من خالف مالكا الي دليل يبينه ووجه يقيمه لقوله وقول مالك جهلا منهم وقلة نصح وخوفا من ان يطلع الطالب علي ما-هم فيه من النقص والتقصير فيزهد فيهم وهم مع ما وصفنا يعيبون من خالفهم ويغتابونه ويتجاوزون القصد في ذمه ليوهموا السامع انهم علي حق وانهم اولي باسم العلم وهم كسراب بقيعة يحسبه الظمان ماء حتي اذا جاءه لم يجده شيءا وان اشبه الامور -ما-هم عليه ما قاله منصور الفقيه خالفوني وانكروا ما اقول قلت لا تعجلوا فاني سءول ما تقولون في الكتاب فقالوا هو نور علي الصواب دليل وكذا سنة الرسول وقد افلح من قال ما يقول الرسول واتفاق الجميع اصل وما تنكر هذا وذا وذاك العقول وكذا الحكم بالقياس قفلنا	397	8894742518765892567	1272	2478.0	1016	1359	93.59823608398438	246	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms114	true	6352693450966395759	269	298	1373	1510	1524	300	قال ابو عمر ولقد احسن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صالح بن عبد-القدوس حيث يقول يا ايها الدارس علما الا تلمس العون علي درسه لن تبلغ الفرع الذي رمته الا ببحث منك عن اسه	114	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms238	false	3064595277038019406	153	199	755	979	1519	300	قال ابو عمر ولقد احسن القاءل وكل علم غامض رفيع فانه بالموضع المنيع لا يرتقي اليه الا عن درج من دونها بحر طموح ولجج ولا ينال ذروة الغايات الا عليم بالمقدمات وقال صالح بن عبد القدوس----------------------------------------------------- لن تبلغ الفرع الذي رمته الا ببحث منك عن اسه	238	8894742518765892567	84	140.0	66	277	30.324909210205078	16	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms114	true	6352693450966395759	0	25	0	133	1524	300	من جميل الرجال ياتي الجميل فتعالوا نرد من كل قول ما نفي الاصل او نفته الاصول فاجابوا فنوظروا فاذا العلم لديهم هو اليسير القليل فعليك	114	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms397	false	-9075398667359189254	275	300	1375	1507	1507	300	من جميل الرجال ياتي الجميل فتعالوا نرد من كل قول ما نفي الاصل او نفته الاصول فاجابوا فناظروا فاذا العلم لديهم هو اليسير القليل فعليك-	397	8894742518765892567	131	256.0	107	133	98.4962387084961	24	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms114	true	6352693450966395759	25	300	133	1524	1524	300	يا اخي بحفظ الاصول والعناية بها واعلم ان من عني بحفظ السنن والاحكام المنصوصة في القران ونظر في اقاويل الفقهاء فجعله عونا له علي اجتهاده ومفتاحا لطري-ق النظر وتفسير لمجمل السنن المحتملة للمعاني ولم يقلد احدا منهم تقليد السنن التي يجب الانقياد اليها علي كل حال ودون نظرا ولم يرح نفسه مما اخذ العلماء به انفسهم من حفظ السنن وتدبرها واقتد-اءهم في البحث والتفهم والنظر والشكر لهم سعيهم فيما افادوه ونبهوا عليه وحمدهم علي صوابهم الذي هو اكثر اقوالهم ولم يبرءهم من الزلل عما لم يبرءوا انفسهم منه فهذا--- الطالب المتمسك بما عليه السلف الصالح وهو المصيب لحظه والمعاين لرشده والمتبع لسنة نبيه ص----------------- وهدي صحابته --------------ومن اعفي نفسه من النظر واضرب عما ذكرنا وعارض السنن برايه ورام ان يردها الي مبلغ نظره فهو ضال مضل ومن جهل ذلك كله ايضا وتقحم في الفتوي --------فهو اشد عمي واضل سبيلا لقد اسمعت لو ناديت حيا ولكن لا حياة لمن تنادي ولقد علمت ا-ني لا اسلم من جاهل معاند لا يعلم ولست بناج من مقالة طاعن ولو كنت في غار علي جبل وعر ومن ذا الذي ينجو من الناس سالما ولو غاب عنهم بين خافيتي نسر واعلم يا اخي ان السنن والقران هما اصل الراي والعيار عليه وليس الراي بالعيار علي السنة بل السنة عيار عليه ومن جهل الاصل لم يصب الفرع ابدا وقال ابن وهب حدثني مالك ان اياس بن معاوية قال لربيعة ان الشء اذا بني علي عوج لم يكد يع-دل قال مالك يريد بذلك المفتي الذي يتكلم علي غير اصل -بني عليه كلامه قال ابو عمر ولقد احسن صالح بن عبد-القدوس حيث يقول يا ايها الدارس علما الا تل-مس العون علي درسه لن تبلغ الفرع الذي رمته الا ببحث منك عن اسه ولمحمود الوراق-	114	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms398	false	2657066899739779790	0	284	0	1427	1501	300	يا اخي بحفظ الاصول والعناية بها واعلم ان من عني بحفظ السنن والاحكام المنصوصة في القران ونظر في اقاويل الفقهاء فجعله عونا له علي اجتهاده ومفتاحا لطراءق النظر وتفسيرا لجمل السنن المحتملة للمعاني ولم يقلد احدا منهم تقليد السنن التي يجب الانقياد اليها علي كل حال -دون نظر و-لم يرح نفسه مما اخذ العلماء به انفسهم من حفظ السنن وتدبرها واقتدي بهم في البحث والتفهم والنظر و--شكر لهم سعيهم فيما افادوه ونبهوا عليه وحمدهم علي صوابهم الذي هو اكثر اقوالهم ولم يبراهم من الزلل كما لم يبرءوا انفسهم منه فهذا هو الطالب المتمسك بما عليه السلف الصالح وهو المصيب لحظه والمعاين لرشده والمتبع لسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وهدي صحابته رضي الله عنهم ومن اعف- نفسه من النظر واضرب عما ذكرنا وعارض السنن برايه ورام ان يردها الي مبلغ نظره فهو ضال مضل ومن جهل ذلك كله ايضا وتقحم في الفتوي بلا علم فهو اشد عمي واضل سبيلا لقد اسمعت لو ناديت حيا ولكن لا حياة لمن تنادي و-قد علمت انني لا اسلم من جاهل معاند لا يعلم ولست بناج من مقالة طاعن ولو كنت في غار علي جبل وعر ومن ذا الذي ينجو من الناس سالما ولو غاب عنهم بين خافيتي نسر واعلم يا اخي ان السنة والقران هما اصل الراي والعيار عليه وليس الراي بالعيار علي السنة بل السنة عيار عليه ومن جهل الاصل لم يصل الفرع ابدا وقال ابن وهب حدثني مالك ان اياس بن معاوية قال لربيعة ان الشء اذا بني علي عوج لم يكد يعتدل قال مالك يريد بذلك المفتي الذي يتكلم علي---- اصل يبني عليه كلامه قال ابو عمر ولقد احسن صالح بن عبد القدوس حيث يقول يا ايها الدارس علما الا تلتمس العون علي درسه لن تبلغ الفرع الذي رمته---- ببحث منك عن اسه ولمحمود الوارق	398	8894742518765892567	1363	2601.5	1093	1441	94.58708953857422	250	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms115	true	6760088377928385048	229	251	1150	1259	1504	300	اما طلب الحديث علي ما يطلبه كثير من اهل عصرنا اليوم دون تفقه فيه ولا تدبر لمعانيه فمكروه عند جماعة اهل العلم	115	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms344	false	-3968307590811980912	52	74	232	341	1453	300	اما طلب الحديث علي ما يطلبه كثير من اهل عصرنا اليوم دون تفقه فيه ولا تدبر لمعانيه فمكروه عند جماعة اهل العلم	344	8894742518765892567	109	218.0	87	109	100.0	22	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms115	true	6760088377928385048	254	300	1274	1504	1504	300	يحيي بن اليمان انه قال يكتب احدكم الحديث ولا يتفهم ولا يتدبر فاذا سءل احدكم عن مسالة جلس كانه مكاسب قال ابو عمر وفي مثل هذا يقول الشاعر زوامل للاسفار لا علم عندهم بجيدها الا كعلم الاباعر لعمرك لا يدري البعير اذا غدي باحماله او راح-	115	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms348	false	-1323764837861228726	218	263	1067	1292	1484	300	يحيي بن --يمان يقو---ل يكتب احدهم الحديث ولا يتفهم ولا يتدبر فاذا سءل احدهم عن مسءلة جلس كانه مكاتب قال ابو عمر -في مثل هذا يقول الشاعر زوامل للاشعار لا علم عندهم بجيدها الا كعلم الاباعر لعمرك ما يدري البعير اذا غدا باحماله او راح	348	8894742518765892567	213	396.5	169	231	92.20779418945312	34	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms115	true	6760088377928385048	16	181	74	907	1504	300	تحتام الاصل ومن ابيات لابن معدان وكل ساع بغير علم فرشده غير مستبان والعلم حق له ضياء في القلب والعقل واللسان وعن ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدرداء انه كان يقول لن تزالوا بخير ما احببتم خياركم وما قيل فيكم الحق فعرفتموه فان عارفه كفاعله وقال ابن وهب عن مالك سمعت ربيعة يقول ليس الذي يقول الخير ويفعله بخير من الذي يسمعه ويقبله وقال مالك -قال ذاك المثني علي عمر بن الخطاب ما كان باعلمنا ولكنه كان اسرعنا رجوعا اذا سمع الحق قال ابو عمر رحمه الله القاءل لقد بان للناس الهدي غير انهم غدوا بجلابيب الهوي قد تجلببوا وقد صح ان رسول ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم انه قال لا تزال طاءفة من امتي علي الحق منصورين حتي ياتي امر الله وقال ابو العتاهية رايت الحق ---------لا تخفي ولاتحصي شواكله لعمرك ما استوي في الا-مر عالمه وجاهله وله ايضا اذا اتضح الصواب فلا تدعه فانك كلما ذقت الصوابا وجدت له علي اللهوات بردا كبرد الماء حين صفا وطابا وليس بحاكم من لا يبالي ااخطا في الحكومة ام اصابا	115	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms399	false	6423384625628284036	0	239	0	1181	1467	300	تحته- الاصل ومن ابيات لابن معدان وكل ساع بغير علم فرشده غير مستبان والعلم حق له ضياء في القلب والعقل واللسان قرات علي ابي عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد ان محمد بن معاوية حدثهم قال حدثنا اسحاق ابن ابي حسان قال حدثنا هشام بن عمار قال حدثنا عبد الحميد بن حبيب قال حدثنا الاوزاعي قال حدثنا حسان بن عطية ان ابا الدرداء ----كان يقول لن تزالوا بخير ما احببتم خياركم وما قيل فيكم الحق فعرفتموه فان عارفه كفاعله وقال ابن وهب عن مالك سمعت ربيعة يقول ليس الذي يقول الخير ويفعله بخير من الذي يسمعه ويقبله -قال مالك وقال ذلك للثناء علي عمر بن الخطاب ما كان باعلمنا ولكنه كان اسرعنا رجوعا اذا سمع الحق قال ابو عمر رحم ا-لله القاءل لقد بان للناس الهدي غير انهم غدوا بجلابيب الهوي قد تجلببوا اخبرنا عبد الوارث بن سفيان حدثنا قاسم بن اصبغ حدثنا احمد بن زهير حدثنا ابي حدثنا معاذ بن هشام حدثني ابي عن قتادة عن ابي الاسود الدءلي قال خطب عمر بن الخطاب يوم الجمعة فقال ان نبي الله صلي الله عليه وسلم ----قال لا تزال طاءفة من امتي علي الحق منصورة- حتي ياتي امر الله وقال ابو العتاهية رايت الحق لا يخفي ولا تخف--------ي شواكله لعمرك ما استوي في الا مر عالمه وجاهله وله ايضا اذا اتضح الصواب فلا تدعه فانك كلما ذقت الصوابا وجدت له علي اللهوات بردا كبرد الماء حين صفا وطابا وليس بحاكم من لا يبالي ااخطا في الحكومة ام اصابا	399	8894742518765892567	781	1480.5	624	1201	65.02914428710938	144	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms116	true	-2121839237856717115	258	300	1344	1540	1540	300	ايضا--- يقال لمن قال بالتقليد لم قلت به وخالفت السلف في ذلك فانهم لم يقلدوا فان قال قلدت لان كتاب الله عز وجل لا علم لي بتاويله وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم لم احصها والذي قلدته قد علم ذلك فقلدت-	116	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms333	false	-4014118523160388084	176	214	884	1061	1453	300	ابو عمر يقال لمن قال بالتقليد لم قلت به وخالفت السلف في ذلك فانهم لم يقلدوا فان قال قلدت لان كتاب الله جل وعز لا علم لي بتاويله وسنة رسوله----------------------- لم احصها والذي قلدته قد علم ذلك فقلدت	333	8894742518765892567	165	304.0	129	200	82.5	33	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms116	true	-2121839237856717115	0	37	0	194	1540	300	ما في الغراءر وقال عمار الكلبي ان الرواة علي جهل بما حملوا مثل الجمال عليها يحمل الودع لا الودع ينفعه حمل الجمال له ولا الجمال بحمل الودع تنتفع وانشد الخشني رحمه الله قطعت بلاد الله للعلم طالبا	116	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms348	false	-1323764837861228726	263	300	1292	1484	1484	300	ما في الغراءز وقال عم-ر الكلبي ان الرواة علي جهل بما حملوا مثل الجمال عليها يحمل الودع لا الودع ينفعه حمل الجمال له ولا الجمال بحمل الودع تنتفع وانشد الخشني رحمه الله قطعت بلاد الله للعلم طالبا-	348	8894742518765892567	191	371.0	155	194	98.45360565185547	35	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms116	true	-2121839237856717115	37	102	194	518	1540	300	فحملت اسفارا فصرت حمارها اذا ما اراد الله حتفا بنملة اتاح اباحين لها فاطارها وقال المنذر بن سعيد انفق بما شءت تجد انصارا ودم اسفارا تجد حمارا تحمل ما وضعت من اسفار مثلته كمثل الحمار يحمل اسفارا له وما دري ا--كان ما فيها صوابا ام خطا ان سءلوا قالوا كذا روينا لا ان كذبنا لا ولا اعتدينا كبيرهم يصغر عند الفحل لانه قلد اهل الجهل	116	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms349	false	-7984823854559252170	0	65	0	321	1486	300	فحملت اسفار افصرت حمارها اذا ما اراد الله حتفا بنملة اتاح جناحين لها فاطارها وقال --منذر بن سعيد انعق بما شءت تجد انصارا ورم اسفارا تجد حمارا يحمل ما وضعت من اسفار مثل-ه كمثل الحمار يحمل اسفارا له وما دري ان كان ما فيها صوابا او خطا ان سءلوا قالوا كذا روينا ما ان كذبناه-- ولا اعتدينا كبيرهم يصغر عند الحفل لانه قلد اهل الجهل	349	8894742518765892567	307	580.5	244	326	94.1717758178711	53	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms117	true	3413346352508938147	0	87	0	395	1379	300	من هو اعلم مني قيل له اما العلماء اذا اج-معوا علي شء من تاويل الكتاب او حكاية سنة--- رسول الله صلي الله عليه وسلم او اجتمع رايهم علي شء فهو الحق لا شك فيه ولكن قد اختلفوا فيما قلدت فيه بعضهم دون بعض فما حجتك في تقليد بعض دون بعض وكلهم عالم ولعل الذي رغبت عن قوله اعلم من الذي ذهبت الي مذهبه فان قال قلدته لاني علمت انه صواب قيل له علمت ذلك------ من كتاب او سنة او اجماع فان قال نعم فقد ابطل التقليد وطولب	117	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms333	false	-4014118523160388084	214	300	1061	1453	1453	300	من هو اعلم مني قيل له اما العلماء اذا اجتمعوا علي شء من تاويل الكتاب او حكاية سنة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم او اجتمع رايهم علي شء فهو الحق لا شك فيه ولكن قد اختلفوا فيما قلدت فيه بعضهم دون بعض فما حجتك في تقليد بعض دون بعض وكلهم عالم ولعل الذي رغبت عن قوله اعلم من الذي ذهبت الي مذهبه فان قال قلدته لاني علمت انه صواب قيل له علمت ذلك بدليل من كتاب او سنة او اجماع------------ فقد ابطل التقليد وطولب-	333	8894742518765892567	382	731.5	299	405	94.32098388671875	81	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms117	true	3413346352508938147	87	300	395	1379	1379	300	بما ادعاه من الدليل وان قال قلدته لانه اعلم مني قيل له فقلد كل من هو اعلم منك فانك تجد من ذلك خلقا كثيرا ولا يخص من قلدته اذ علتك فيه انه اعلم منك فان قال قلدته لانه اعلم الناس قيل له فهو اذا اعلم من الصحابة وكفي بقول مثل هذا قبحا وان قال انما اقلد بعض الصحابة قيل له فما حجتك في ترك من لم تقلد منهم ولعل من تركت قوله منهم افضل ممن اخذت بقوله علي ان القول لا يصح لفضل قاءله وانما يصح بدلالة الدليل عليه وقد ذكر ابن فرين عن عيسي -بن دينار عن ابن القاسم عن مالك قال ليس كل ما قال رجل قولا وان كان له فضل يتبع عليه لقول الله تعالي الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه فان قال قصري وقلة همتي وعلمي يحملني علي التقليد قيل له اما من قلد في نازلة معينة تنزل به من احكام الشريعة -عال----ما يتفق له علي علمه فيصدر في ذلك علما يخبر- به فمعذور لانه قد اتي ما عليه وادي ما لزمه فيما نزل به لجهله ولا بد له من تقليد عالمه فيما ج-له لاجتماع المسلمين ان المكفوف يقلد من يثق بخبره في القبلة لانه لا يقدر علي اكثر من ذلك ولكن من كانت هذه حاله هو يجوز له الفتوي في شراءع دين الله تعالي فيحمل غيره علي اباحة الفروج-	117	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms334	false	8429209696135662252	0	208	0	961	1427	300	بما ادعاه من الدليل وان قال قلدته لاني اعلم منه قيل له فقلد كل من هو اعلم منك فانك تجد من ذلك خلقا كثيرا ولا تخص من قلدته اذ علتك فيه انه اعلم منك فان قال قلدته لانه اعلم الناس قيل له فهو اذا اعلم من الصحابة وكفي بقول مثل هذا قبحا وان قال انما اقلد بعض الصحابة قيل له فما حجتك في ترك من لم يقلد منهم ولعل من تركت قوله منهم افضل ممن اخذت بقوله علي ان القول لا يصح لفضل قاءله وانما يصح بدلالة الدليل عليه وقد ذكر ابن مزين عن عيسي ابن دينار عن ابن القاسم عن مالك قال ليس كل-ما قال رجل قولا وان كان له فضل يتبع عليه يقول الله------ الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه فان قال قصري وقلة ------علمي يحملني علي التقليد قيل له اما من قلد فيما ينزل---------- به من احكام --شريعته عالما بما يتفق له علي علمه فيصدر في ذلك عنما يخبره به فمعذور لانه قد اتي ما عليه وادي ما لزمه فيما نزل به لجهله ولا بد له من تقليد عالمه فيما جهله لاج-ماع المسلمين ان المكفوف يقلد من يثق بخبره في القبلة لانه لا يقدر علي اكثر من ذلك ولكن من كانت هذه حالة هل تجوز له الفتوي في شراءع دين الله------ فيحمل غيره علي اباحة الفروج	334	8894742518765892567	932	1780.5	728	993	93.85700225830078	189	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms118	true	-4456152276483398412	0	96	0	479	1469	300	واراقة الدماء واسترقاق الرقاب وازالة الاملاك وتصييرها الي غير من كانت في يد-ه بقول لا يعرف صحته ولا قام له الدليل عليه وهو مقر ان قاءله يخطء ويصيب وان -خالفه في ذلك ربما كان المصيب فيما خالفه فيه فان اجاز الفتوي لمن جهل الاصل والمعني لحفظه الفروع لزمه ان يجيزه للعامة وكفي بهذا جهلا وردا للقران قال الله تعالي -ولا تقف ما ليس لك به علم وقال اتقولون علي الله ما لا تعلمون وقد اجمع العلماء ان مالم يتبين ويستيقن فليس بعلم وانما هو الظن والظن لا يغني من الحق شيءا انتهي قلت وقد مضي في	118	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms334	false	8429209696135662252	208	300	961	1427	1427	300	واراقة الدماء واسترقاق الرقاب وازالة الاملاك وتصييرها الي غير من كانت في يديه بقول لا يعرف صحته ولا قام له الدليل عليه وهو مقرا-ن قاءله يخطء ويصيب وان مخالفه في ذلك ربما كان المصيب فيما خالفه فيه فان اجاز الفتوي لمن جهل الاصل والمعني لحفظه الفروع لزمه ان يجيزه للعامة وكفي بهذا جهلا وردا للقران قال الله عز وجل ولا تقف ما-ليس لك به علم وقال اتقولون علي الله ما-لا تعلمون وقد اجمع العلماء ان مالم يتبين ويستيقن فليس بعلم وانما هو --ظن والظن لا يغني من الحق شيءا ----------وقد مضي في-	334	8894742518765892567	456	861.0	367	482	94.6058120727539	88	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms136	true	-6471236486240190290	79	151	372	738	1513	300	حدثنا ابو عبدالله الحافظ في كتاب الرسالة الجديدة--------------- حدثنا ابو العباس محمد ابن يعقوب ثنا الربيع قال قال الشافعي في اقاويل اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تفرقوا فيها نصير الي ما وافق الكتاب و--السنة و--الاجماع او كان اصح في القياس واذا قا---ل الواحد منهم القول لا يحفظ عن غيره منهم فيه له موافقة ولا خلاف صرت الي اتباع قول واحدهم اذا لم اجد كتابا ولا سنة ولا اجماعا ولا	136	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms291	false	7591133958591911336	186	256	932	1264	1464	300	حدثنا ابو علي احمد بن علي بن الحسن بن شعيب بن زيادة المداني قال حدثنا اسماعيل بن يحيي المزني --------------قال قال الشافعي في اختلاف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اصير منها -----------الي ما وافق الكتاب او السنة او الاجماع او كان اصح في القياس وقال في قول الواحد منهم اذا لم-- يحفظ----------------- له مخالفا منهم---- صرت اليه واخذت به ان-------- لم اجد كتابا ولا سنة ولا اجماعا ولا	291	8894742518765892567	210	299.0	161	388	54.12371063232422	37	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms192	true	-3247644455926969908	102	139	507	680	1498	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يستخلف-------------------- قال ابن عمر فوالله -ما هو الا ان ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- فعلمت انه لا---- يعدل برسول الله صلي الله عليه وسلم احدا وانه غير- مستخلف	192	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms424	false	-8666808227619582498	215	258	1044	1246	1449	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يستخلف وان الله سيحفظ دينه قال عبد ------الله فما هو الا ان ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر فعلمت انه لم يكن يعدل برسول الله صلي الله عليه وسلم احدا وانه غيره مستخلف	424	8894742518765892567	164	277.5	128	208	78.84615325927734	29	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms199	true	-4421053787525760466	7	39	36	185	1508	300	محمد بن ابراهيم -بن سعيد قراءة---- عليه ان محمد بن احمد بن يحيي حدثهم قال حدثنا ابو الحسن محمد بن ايوب الرقي قال قال لنا ابو بكر احمد بن عمر -بن عبد-الخالق	199	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms300	false	5790850820613200717	266	300	1315	1469	1469	300	محمد بن ابراهيم ابن سع-د قراءة مني عليه ان محمد بن احمد بن يحيي حدثهم قال حدثنا ابو الحسن محمد بن ايوب الرقي قال قال لنا ابو بكر احمد بن عمرو بن عبد الخالق-	300	8894742518765892567	146	262.5	116	156	93.5897445678711	27	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms199	true	-4421053787525760466	39	300	185	1508	1508	300	البزار سالتهم عما يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم من ما في ايدي العامة يروونه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال انما مثل اصحابي كمثل النجوم او اصحابي كالنجوم فبايها اقتدوا اهتدوا وهذا الكلام لا يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم رواه عبد-الرحيم بن زيد العمي عن ابيه عن سعيد بن المسيب عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم وربما رواه عبد-الرحيم عن ابيه عن ابن عمر وانما اتي ضعف هذا الحديث من قبل عبد-الرحيم -بن زيد لان اهل العلم قد سكتوا عن الرواية لحديثه والكلام ايضا منكر عن النبي صلي الله عليه وسلم وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم باسناد صحيح عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين بعدي فعضوا عليها بالنواجذ وهذا الكلام يعارض حديث عبد-الرحيم لو ثبت فكيف ولم يثبت والنبي صلي الله عليه وسلم لا يبيح الاختلاف بعده من اصحابه والله تعالي اعلم هذا اخر كلام البزار قال ابو عمر قد روي ابو شهاب الحناط عن حمزة الجزري عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما اصحابي مثل النجوم فايهم اخذتم بقوله اهتديتم وهذا اسناد لا يصح ولا يرويه عن نافع من يحتج به وليس كلام البزار بصحيح علي كل حال لان الا-قتداء باصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منفردين انما هو لمن جهل ما يسال عنه ومن كانت هذه حاله فالتقليد لازم له ولم يامر اصحابه ان يقتدي بعضهم ببعض اذا تاولوا تاويلا ساءغا جاءزا ممكنا في الاصول وانما كل واحد منهم نجم جاءز ان يقتدي به العامي الجاهل بمعني ما يحتاج اليه من دينه وكذلك ساءر العلماء مع العامة والله اعلم وقد-	199	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms301	false	-1903573947248004558	0	263	0	1316	1484	300	البزار سالتهم عما يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم م--ما في ايدي العامة يروونه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال انما مثل اصحابي كمثل النجوم او اصحابي كالنجوم فبايها اقتدوا اهتدوا وهذا الكلام لا يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم رواه عبد الرحيم بن زيد العمي عن ابيه عن سعيد بن المسيب عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم وربما رواه عبد الرحيم عن ابيه عن ابن عمر وانما اتي ضعف هذا الحديث من قبل عبد الرحيم ابن زيد لان اهل العلم قد سكتوا عن الرواية لحديثه والكلام ايضا منكر عن النبي صلي الله عليه وسلم وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم باسناد صحيح عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين م------ن بعدي فعضوا عليها بالنواجذ وهذا الكلام يعارض حديث عبد الرحيم لو ثبت فكيف ولم يثبت والنبي صلي الله عليه وسلم لا يبيح الاختلاف بعده من اصحابه والله ا------علم هذا اخر كلام البزار قال ابو عمر قدر وي ابو شهاب الحناط عن حمزة الجزري عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما اصحابي مثل النجوم فايهم اخذتم بقوله اهتديتم وهذا اسناد لا يصح ولا يرويه عن نافع من يحتج به وليس كلام البزار بصحيح علي كل حال لان الالقتداء باصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منفردين انما هو لمن جهل ما يسءل عنه ومن كانت هذه حاله فالتقليد لازم له ولم يامر اصحابه ان يقتدي بعضهم ببعض اذا تاولوا تاويلا ساءغا جاءزا ممكنا في الاصول وانما كل واحد منهم نجم جاءز ان يقتدي به العامي الجاهل بمعني ما يحتاج اليه من دينه وكذلك ساءر العلماء مع العامة والله اعلم وقد	301	8894742518765892567	1304	2550.5	1047	1330	98.04511260986328	248	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms200	true	-673748511150556853	0	35	0	168	1517	300	روي في هذا الحديث اسناد غير ما ذكر البزار حدثنا احمد بن عمر---- حدثنا عبدالله بن احمد قال حدثنا علي بن عمر قال حدثنا القاضي احمد بن كامل قال حدثنا عبد-الله بن روح قال حدثنا	200	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms301	false	-1903573947248004558	263	300	1316	1484	1484	300	روي في هذا الحديث اسناد غير ما ذكر البزار حدثنا احمد بن عمر قال حدثنا عبد---- بن احمد قال حدثنا علي بن عمر قال حدثنا القاضي احمد بن كامل قال حدثنا عبد الله بن روح قال حدثنا-	301	8894742518765892567	163	303.0	129	173	94.21965026855469	32	JK000041-ara1	JK000005-ara1
JK000041-ara1.ms200	true	-673748511150556853	35	125	168	598	1517	300	سلام بن سليم قال حدثنا الح-رث بن غصين عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصحابي كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم قال ابو عمر هذا اسناد لا تقوم به حجة لان الحرث بن غضين مجهول حدثنا عبدالوارث بن سفيان حد----ثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا احمد -بن زهير قال حدثني ابي قال حدثنا سعيد بن عامر قال حدثنا شعبة عن الحكم بن عتيبة قال ليس احد من خلق الله الا يءخذ من قوله ويترك الا النبي صلي الله عليه وسلم انتهي قال ابن	200	-4905726877093956251	JK000005-ara1.ms302	false	8034204805370163484	0	91	0	435	1425	300	سلام بن سليم قال حدثنا الحارث بن غصين عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصحابي كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم قال ابو عمر هذا اسناد لا تقوم به حجة لان الحرث بن غصين مجهول حدثنا عبدالوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا احمد ابن زهير قال حدثني ابي قال حدثنا سعيد بن عامر قال حدثنا شعبة عن الحكم بن عتيبة قال ليس احد من خلق الله الا يءخذ من قوله ويترك الا النبي صلي الله عليه وسلم حدثنا خلف بن -	302	8894742518765892567	415	809.5	326	436	95.18348693847656	83	JK000041-ara1	JK000005-ara1